當(dāng)代園林設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，中國古典園林是最為重要研究學(xué)習(xí)的對象，如何在跟隨當(dāng)代設(shè)計(jì)前沿思想的同時，又能更好的融入古代優(yōu)秀古典園林的思想理念，是頗為重要的。在對中國古典園林進(jìn)行研究時，應(yīng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)手法和造園理念，通過再次認(rèn)知其所具有內(nèi)涵，將當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)與古代園林相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；中國古典園林；應(yīng)用

1中國古典園林的特色

1.1中國古典園林存在意義

在中華民族近五千年的歷史長河中，中國古典園林以它悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵底蘊(yùn)為后代景觀設(shè)計(jì)留下了頗深的參考意義。在世界三大園林體系中，作為東方園林的代表，中國的古典造園手法輻射影響眾多國家，有著屬于自己獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)手法。在中國古典園林史中，其體系發(fā)展表現(xiàn)極為緩慢而持續(xù)不斷的演繹過程，都是與中國歷代朝堂更迭當(dāng)時所存在的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)產(chǎn)生密不可分的關(guān)系。中國古典園林的逐漸完善過程也為人類物質(zhì)生活和精神文明建設(shè)增加了新鮮血液。

1.2中國古典園林的特色

中國古典園林是指世界園林發(fā)展第二階段上的中國園林體系，也就是在中國古代奴隸社會和封建社會時期所存在最具研究價值的時期，主要經(jīng)歷了從出芽、生長、逐步興旺的漫長過程，形成了豐富多樣不同類型的園林風(fēng)格。對中國古典園林影響深遠(yuǎn)的卻是道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)使中國古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一。建筑不論多寡，也不論其性質(zhì)、功能如何，造園者都力求將山、水、植物這三個造園要素有機(jī)的組織在一系列風(fēng)景畫面之中[1]。突出彼此協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極一面，從而在園林總體上使得建筑美與自然美糅合起來[2]。達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界———“天人合一”的境界。

當(dāng)代西方創(chuàng)造園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的繪畫與雕塑中的特點(diǎn)

在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域所表現(xiàn)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調(diào)試等內(nèi)容。而這些內(nèi)容在園林設(shè)計(jì)平面圖上則可以充分表現(xiàn)出來，因此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會將繪畫和平面設(shè)計(jì)中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對比作為設(shè)計(jì)中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想帶來了無限靈感[1]。除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計(jì)中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)與大地藝術(shù)的結(jié)合

之所以稱為大地藝術(shù)是因?yàn)檫@種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個本質(zhì)特征，一個特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計(jì)思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計(jì)在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，大地藝術(shù)的融入都會使各個風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)[2]。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的極簡主義園林設(shè)計(jì)思想

極簡主義園林設(shè)計(jì)理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗(yàn)，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式，從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡主義強(qiáng)調(diào)的是作品的真實(shí)存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。除此之外，極簡主義對現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，通常采用的材料，例如:金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)思想

摘要：指出了隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對城市生活環(huán)境要求越來越高，如何協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)出符合人們需求的風(fēng)景園林作品，就成了所有設(shè)計(jì)師亟需思考的問題。主要分析了當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在的問題，并提出了禪宗美學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略，希望能夠給園林設(shè)計(jì)人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；禪宗美學(xué)；應(yīng)用

1引言

禪宗美學(xué)是我國美學(xué)歷史中的基本派別之一，是在佛教禪宗影響下產(chǎn)生和發(fā)展的美學(xué)思想。禪宗美學(xué)將道家美學(xué)與禪宗哲學(xué)相結(jié)合，以道家齊萬物、泯是非的思想，與獲得人生自由解脫，不需脫離現(xiàn)世，毀損生命的禪宗思想融合為一。將禪宗美學(xué)運(yùn)用到當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，能夠給園林帶來別樣的生機(jī)。

2當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在的問題

2．1物欲工程問題

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對物欲的追求已經(jīng)滲入到了生活中的方方面面，當(dāng)然在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)方面也難逃物欲的侵襲。由于我國城市化的速度過快，許多不合理的現(xiàn)象導(dǎo)致自然景觀受到了破壞，為了讓居住環(huán)境更加怡人，對城市景觀的需求也逐漸增加，這就使得功利性風(fēng)景園林的出現(xiàn)，違背了設(shè)計(jì)的初衷。此外，設(shè)計(jì)師對利益的追求，也使得風(fēng)景園林失去了應(yīng)有的藝術(shù)美感。

［摘要］設(shè)計(jì)的思想隨著時代的發(fā)展而不停改變，對于當(dāng)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，如其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，主要面臨2個問題：一是縱向地對傳統(tǒng)的傳承和向著未來的創(chuàng)新，二是橫向的學(xué)科開放和借鑒。文化對于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響、設(shè)計(jì)師如何對待文化、如何創(chuàng)新成為設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的問題。

［關(guān)鍵詞］風(fēng)景園林；文化；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1什么是文化

1.1定義

談到文化，想必不同人有不同的看法。從文化的本質(zhì)來說，文化分為兩部分，“人化”和“化人”?！叭嘶奔粗溉祟惛鶕?jù)自己的意愿、想法來改造物體，一塊普通的石頭，通過雕刻、修整成為置石，最后形成了流派，也就成了一種文化。而“化人”就是指人們改造后被賦予了文化含義的物體反過來又作用于人類。形成流派的假山置石展出后又能帶給其他人文化的感受。從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的角度來說，人們創(chuàng)造出的各種各樣的園林場所服務(wù)于人。通過一系列的藝術(shù)手法，可以改造自然的園林場所，使之更符合人的審美，使用植物、小品、山石等可以更加增添場所的美學(xué)價值、文化價值。對于中國傳統(tǒng)園林來說，傳統(tǒng)文化元素在其中的體現(xiàn)更為明顯，如亭閣樓榭、山泉小石，創(chuàng)造出來的中國傳統(tǒng)園林的意境美是世界獨(dú)有的［1］。

1.2特點(diǎn)

認(rèn)識文化，應(yīng)準(zhǔn)確把握文化的特點(diǎn)。

摘要：中國古典園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中將我國自然景觀風(fēng)貌與人文建筑有機(jī)整合，自然美與意境美兩者的滲透、融合。當(dāng)代景觀項(xiàng)目在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)積極學(xué)習(xí)實(shí)用性設(shè)計(jì)手法與內(nèi)涵豐富的造園理念，促進(jìn)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合過程，為現(xiàn)代群體提供特色化的景觀作品。文章在列舉中國古典園林設(shè)計(jì)常用手法的基礎(chǔ)上，對其和當(dāng)代園林設(shè)計(jì)融合的思路及具體實(shí)踐應(yīng)用，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：中國古典園林設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合思路；實(shí)踐應(yīng)用

1引言

中國古典園林是東方園林的代表，中國古典園林設(shè)計(jì)手法對世界上很多國家園林工程設(shè)計(jì)建設(shè)形成明顯影響，其建造技藝、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理念等傳承至今日，有很大的學(xué)習(xí)與借鑒價值。在城市化建設(shè)腳步持續(xù)推進(jìn)的大背景下，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中應(yīng)充分尊重自然環(huán)境，合理應(yīng)用古典園林設(shè)計(jì)方法、理念，使現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)富有實(shí)用、美觀的雙重特性，將中國傳統(tǒng)文化的生命力與持久力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

2中國古典園林設(shè)計(jì)手法

2.1設(shè)計(jì)空間上，提倡以小見大

中國古典園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中追求典雅、精致、小巧、圓潤，借此方式呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)涵，巧用遮景、象征等諸多設(shè)計(jì)手法，在實(shí)踐中取得先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)成效。古典園林空間設(shè)計(jì)層面上又凸顯出以小見大的特征，以使古典園林空間層次分明，曲徑通幽。