當(dāng)代語(yǔ)文教育全文(5篇)

一、提高語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)的必要性

1.語(yǔ)文學(xué)科本身的需要

1996年制定的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》前言中指出："語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、日后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。"2001年公布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"同時(shí)，《新課標(biāo)》頒布后，語(yǔ)文教材的選文發(fā)生了重大變化。與人民教育出版社出版的原教材不同，人教版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材選文范圍增廣了。這些方方面面的因素都離不開(kāi)文學(xué)教育，語(yǔ)文課一定要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教學(xué)的主體，是傳道授業(yè)者，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這就要教師先具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。

2.語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的需要

當(dāng)代的語(yǔ)文教育在應(yīng)試教育的深刻影響下出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多語(yǔ)文教師為了追求學(xué)生的高分，日漸將語(yǔ)文課變成了技能課。一個(gè)學(xué)校，甚至一個(gè)地區(qū)的老師都統(tǒng)一用一個(gè)版本的教學(xué)參考書(shū)。教師上課完全按現(xiàn)成的教案來(lái)講解，所以學(xué)生們上課所聽(tīng)到的知識(shí)，也只是教案上專(zhuān)家的講解，這就導(dǎo)致了所有學(xué)生對(duì)所學(xué)的課文都是一樣的理解。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，可這樣的語(yǔ)文教學(xué)讓一篇文章只有一個(gè)主題，學(xué)生閱讀分析后得到的答案竟像做數(shù)學(xué)題那樣精確。如此的教學(xué)改變了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，它不僅使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，也日漸的禁錮了教師的思想。的確，這些所謂的教學(xué)技術(shù)掩蓋了教師本身文學(xué)素養(yǎng)的缺失，教學(xué)語(yǔ)言的匱乏，將語(yǔ)文教學(xué)逐漸工具化，教師也在這個(gè)過(guò)程中轉(zhuǎn)變成了"技術(shù)師傅"，這完全有悖于語(yǔ)文教育的本質(zhì)，因此轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師的教育教學(xué)觀(guān)念，提高教師自身的文學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。

3.教師的文學(xué)素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性

教學(xué)實(shí)踐是教師完成傳道授業(yè)的主要形式，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)滲透在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，比如教學(xué)情感的表達(dá)、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的應(yīng)用。當(dāng)然，其中最重要的是教學(xué)內(nèi)容的選擇。與其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容不同，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是隱藏在一篇篇課文之中，對(duì)同一個(gè)文本，不同的語(yǔ)文教師可能有不同的教學(xué)內(nèi)容，而教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，常常會(huì)影響到教學(xué)內(nèi)容的深淺高下。這就要求教師有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能選擇精煉的教學(xué)內(nèi)容，講出韻、講出味、講出教師個(gè)人的情感。

［摘要］對(duì)于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，其三者之間的關(guān)系尤為密切，相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展，影響了半個(gè)世紀(jì)。而當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入，不僅能加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展，同時(shí)還能有效提高母語(yǔ)教育質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)理想中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。因此，本文針對(duì)當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)分析與探討。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué);中學(xué)生;中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

一、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生之間的聯(lián)系

當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)的融入，不僅豐富了學(xué)生的文化和學(xué)習(xí)生活，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，滿(mǎn)足了中學(xué)生的精神和發(fā)展需求。隨著初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱的頒布和實(shí)施，我們可以看出其內(nèi)容大部分都是以往語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，凸顯出一定的時(shí)代化，充分體現(xiàn)出現(xiàn)階段社會(huì)和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育背景下，要求在教學(xué)過(guò)程中，將素質(zhì)教育精神貫徹落實(shí)到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，并明確提出語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科要注重“人”的培養(yǎng)，加強(qiáng)中學(xué)生人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)和提高，使學(xué)生能夠具備一定的審美情趣和審美能力，有利于中學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)中學(xué)生健康、個(gè)性化地發(fā)展。從生理學(xué)角度來(lái)看，“健全人格”和“健全個(gè)性”的形成，必須要將大腦功能得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮利用。到目前為止，通過(guò)科學(xué)研究證明，人的大腦從作用方面區(qū)分，可以分為左腦和右腦。對(duì)于左腦來(lái)說(shuō)，其主要作用為掌管理性思維。而對(duì)于左腦理性思維的訓(xùn)練，必須要給予重視。對(duì)于右腦來(lái)說(shuō)，其主要作用體現(xiàn)在情感、審美掌管。不僅“左腦教育”重要，“右腦教育”也同樣重要。如果忽視了“右腦教育”，那么對(duì)于人的身心健康將有著嚴(yán)重的不利影響。提高對(duì)“右腦教育”的重視，則會(huì)為文學(xué)負(fù)擔(dān)帶來(lái)重要的責(zé)任和義務(wù)。由于當(dāng)代文學(xué)比較活躍，并且有著頻發(fā)的爭(zhēng)議，所以其責(zé)任和義務(wù)更加不可推卸。對(duì)于以“人”為本，加強(qiáng)“人”的意識(shí)，促進(jìn)文學(xué)本體回歸，在一定意義上意味著當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)開(kāi)始步入到一個(gè)新的時(shí)期，但是這并不代表著其他時(shí)期的文學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)出以“人”為本，而是代表著受社會(huì)歷史因素的影響，導(dǎo)致多種文學(xué)觀(guān)念的形成，只是一味地注重“總和”，而往往忽視了“人”的主體。或者也可以說(shuō)，“總和”所注重的是社會(huì)階級(jí)的“人”、社會(huì)學(xué)意義的“人”、集團(tuán)的“人”以及戴著面具、抽象意義的“人”等。在新時(shí)期背景下，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)所凸顯出的“人”，更注重的是實(shí)在的“人”和個(gè)性化的“人”。他們不僅僅是鮮活的生命個(gè)體，同時(shí)也是卸掉各種面具和偽裝的“人”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在充分了解和掌握這一成果后，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生融入當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)中學(xué)生有一個(gè)健全個(gè)性和健全人格的形成，使中學(xué)生成為全面發(fā)展的“人”。初、高中語(yǔ)文教育新大綱中明確提出，要加強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。對(duì)于創(chuàng)新精神來(lái)說(shuō)，既是當(dāng)代中學(xué)生所應(yīng)具備的，又是現(xiàn)代社會(huì)的要求標(biāo)準(zhǔn)。與其他自然基礎(chǔ)的學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科有著重要的地位和作用，所以，語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新精神培養(yǎng)也有著同樣的重要性。創(chuàng)新教育的實(shí)施，可以使文學(xué)通過(guò)其他時(shí)期進(jìn)入到新時(shí)期。但是由于當(dāng)代文學(xué)具有一定的開(kāi)放性和流動(dòng)性，并且具有較強(qiáng)的爭(zhēng)議性，所以一直處在不斷創(chuàng)新和完善階段。忽視以往時(shí)期，就新時(shí)期文學(xué)來(lái)說(shuō)，有關(guān)文學(xué)界早已對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了公認(rèn)，距現(xiàn)在已經(jīng)有十多年時(shí)間，在歐美有著近百年的歷程。由于其不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)作，使社會(huì)爭(zhēng)議頻多，并且各種流派、各種思想、各種潮流出現(xiàn)了“層出不窮”的現(xiàn)象，正所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”。雖然這種說(shuō)法凸顯得比較夸張，但是事實(shí)上確實(shí)如此，逐漸成為文壇界和圈內(nèi)的“焦點(diǎn)”。如果將當(dāng)代文學(xué)融入中學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，那么將會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)凸顯得更加活潑、張揚(yáng)，具有鮮明的生命力和活力。所以，必須要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)和提升，提高中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，為中學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間。除此之外，初、高中語(yǔ)文教育新大綱中還明確提出，要提高對(duì)母語(yǔ)教育的重視。語(yǔ)言作為人類(lèi)交流和思維的一種重要工具，不僅包含著豐富的文化信息，同時(shí)也嚴(yán)重影響到人類(lèi)的生存和思維方式。在開(kāi)展母語(yǔ)教育過(guò)程中，既要注重民主化，又要提高現(xiàn)代化。對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)使母語(yǔ)的民族化能夠得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮，那么當(dāng)代文學(xué)則更能體現(xiàn)出母語(yǔ)的現(xiàn)代化。當(dāng)代文學(xué)堅(jiān)持以母語(yǔ)的規(guī)律和特點(diǎn)為原則，以普通話(huà)和白話(huà)文為根本，在社會(huì)歷史不斷變化的影響下，不斷地創(chuàng)新和演變。就目前來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言的變化，在一定程度上能夠?qū)χ袑W(xué)生的書(shū)面表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)有直接或間接的影響。如果說(shuō)《柳眉兒落了》體現(xiàn)的是20世紀(jì)80年代中學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)，那么《零下一度》則體現(xiàn)的是20世紀(jì)90年代中學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)。除此之外，在進(jìn)行母語(yǔ)教育時(shí)，教師要讓中學(xué)生對(duì)作者的文字和情感表達(dá)以及生活感悟有一個(gè)深入研究，幫助和引導(dǎo)學(xué)生良好語(yǔ)感的形成，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)母語(yǔ)教育質(zhì)量和水平的提高，使語(yǔ)文教育逐漸趨于現(xiàn)代化方向發(fā)展。

二、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系

對(duì)于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，在現(xiàn)階段不僅當(dāng)代文學(xué)系缺少重視，同時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也嚴(yán)重缺少重視，這就使當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)“自給自足”現(xiàn)象。雖然不能說(shuō)這兩個(gè)領(lǐng)域完全斷開(kāi)了聯(lián)系，但是從整體上看，呈現(xiàn)了分離狀態(tài)。要想使這種分離狀態(tài)得到有效轉(zhuǎn)變，那么就必須要提高對(duì)初、高中語(yǔ)文教育新大綱的重視，并且要牢牢把握住新大綱所帶來(lái)的機(jī)遇。首先，必須要加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)界中學(xué)意識(shí)的提高，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育和中學(xué)生實(shí)際情況有一個(gè)充分的了解和掌握，結(jié)合中學(xué)生生活，創(chuàng)造出更多適合中學(xué)生閱讀的文學(xué)作品。這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)中學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，同時(shí)還可以更好地滿(mǎn)足中學(xué)生的發(fā)展需求，尤其要注重中學(xué)生對(duì)文學(xué)新編興趣的提高。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)，在理論批評(píng)時(shí)，要充分結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況，并要注重古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思，結(jié)合理論和實(shí)踐這兩個(gè)層面，對(duì)當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系和發(fā)展前景有一個(gè)進(jìn)一步的分析和研究。與此同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界還要積極轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，對(duì)其不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，同時(shí)還要對(duì)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性有一個(gè)足夠的明確。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，其學(xué)科特點(diǎn)具有一定的規(guī)范性、穩(wěn)定性和滯后性。而對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，其特點(diǎn)是具有一定的爭(zhēng)論性、流動(dòng)性和超前性。所以，在文學(xué)閱讀或語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)融入一些當(dāng)代文學(xué)信息，并幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行閱讀，轉(zhuǎn)變以往“放任自流”的閱讀態(tài)度，使當(dāng)代文學(xué)的作用價(jià)值能夠在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以充分體現(xiàn)和發(fā)揮，為學(xué)生營(yíng)造一種富有文學(xué)氣息的校園環(huán)境和氛圍。其次，在中學(xué)語(yǔ)文教材選擇時(shí)，要盡可能地選擇一些具有一定典范性且其風(fēng)格具有多元化的當(dāng)代文學(xué)作品，尤其對(duì)于新時(shí)期文學(xué)作品要進(jìn)行優(yōu)選。在初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱中明確提出，對(duì)于課外閱讀和古詩(shī)文背誦書(shū)目選擇時(shí)，必須要以古代文學(xué)書(shū)目為主，往往忽視了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的重視。雖然現(xiàn)代文學(xué)作品也有很多，但是在初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱中都已經(jīng)被取消了，并且還明確提出了其課程資源要豐富，要具有一定的多樣化。其中特別強(qiáng)調(diào)，作為任課教師可以為學(xué)生推薦和補(bǔ)充課外閱讀書(shū)目，鼓勵(lì)教師與學(xué)生之間多進(jìn)行互動(dòng)交流，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，首先要對(duì)當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)變化有一個(gè)充分的了解和掌握，并充分意識(shí)到當(dāng)代文學(xué)的重要性，具備一定的審美判斷能力，以便于在面對(duì)新文學(xué)作品時(shí)，能夠給予正確的審美判斷和評(píng)價(jià)。但就目前來(lái)看，有很多中學(xué)語(yǔ)文教師由于受以往傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，再加上時(shí)間、精力和條件的限制，使教師對(duì)當(dāng)代文學(xué)凸顯得比較陌生，并且也很難改變以往傳統(tǒng)審美判斷和思維習(xí)慣，對(duì)于新時(shí)期文學(xué)缺少足夠的興趣和熱情。雖然有些中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于新時(shí)期文學(xué)能夠有一個(gè)足夠的了解和掌握，但是由于受教學(xué)行規(guī)的限制，所以很難將現(xiàn)代文學(xué)貫穿落實(shí)到中學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而使中學(xué)語(yǔ)文教師與當(dāng)代文學(xué)之間的距離變得越來(lái)越大，在當(dāng)代文學(xué)意識(shí)方面也將嚴(yán)重缺少。這種現(xiàn)象就好比著名作家不會(huì)寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)一樣。所以，這就要求中學(xué)語(yǔ)文教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中，要多對(duì)當(dāng)代文壇動(dòng)態(tài)提高關(guān)注和興趣，并增加自身當(dāng)代文學(xué)作品閱讀量，以便于能夠更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有一個(gè)更好的了解和閱讀，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使自身中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)凸顯得更富有活力和時(shí)代氣息。綜上所述，當(dāng)代文學(xué)作品不僅體現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)歷史的變化和發(fā)展，作為一個(gè)時(shí)期文化和思想的代表，同時(shí)也充分反映出古代和現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的精神風(fēng)貌。當(dāng)代文學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文教育中一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，與中學(xué)生和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都有著極為密切的聯(lián)系，既能豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，又能加強(qiáng)中學(xué)生審美判斷能力和道德情感的培養(yǎng)和提升。相信在師生的共同努力下，能夠使當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)更好的發(fā)展。

作者：王曉寧 吳建利 單位：山東濰坊市坊子區(qū)崇文中學(xué) 山東濰坊市第四中學(xué)

1中學(xué)語(yǔ)文教材選目的定量和定性分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語(yǔ)文教材為例，其中所收納的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選篇目或許稱(chēng)為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問(wèn)題。從作品文體類(lèi)別的角度來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選擇的作品多為散文類(lèi)和詩(shī)歌類(lèi)。其中，散文類(lèi)作品共占總數(shù)的80%以上，小說(shuō)和詩(shī)歌類(lèi)作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類(lèi)作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說(shuō)除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無(wú)幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說(shuō)及戲劇文體的長(zhǎng)度有關(guān)。從作品所涉及的題材分布來(lái)看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類(lèi)、人情類(lèi)、家庭倫理類(lèi)、思想品德類(lèi)以及科普知識(shí)類(lèi)的題材，而政治思想教育、革命史教育之類(lèi)的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國(guó)建筑的特征》、錢(qián)鐘書(shū)《談中國(guó)詩(shī)》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過(guò)本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語(yǔ)文第三、四、五冊(cè)為例，我們可以看到，像魯迅《拿來(lái)主義》、曹禺《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。從某種意義上來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材所選現(xiàn)代文的文體類(lèi)別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語(yǔ)文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語(yǔ)文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來(lái)。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》等作品，但這些作品主要并不是用來(lái)表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來(lái)體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語(yǔ)文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。（3）對(duì)現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來(lái)看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對(duì)中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問(wèn)題

應(yīng)該說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說(shuō)，是受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來(lái)改革開(kāi)放、人文啟蒙思想的影響。現(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開(kāi)放的社會(huì)文化語(yǔ)境相關(guān)。在中學(xué)語(yǔ)文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語(yǔ)文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開(kāi)始淡出中學(xué)語(yǔ)文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢(shì)中，我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的反映論。

摘要：語(yǔ)文是每個(gè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，而漢語(yǔ)言文學(xué)在高職階段的語(yǔ)文教育中也有著相當(dāng)重要的作用，本文也將從論述漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的概念入手，系統(tǒng)分析當(dāng)前中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教育之間存在的關(guān)聯(lián)性，并提出一些延伸性的思考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；高職語(yǔ)文教育；關(guān)聯(lián)性

一、引言

語(yǔ)文教育的目的在于提高學(xué)生的交際能力，因此在語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容中也需要納入漢語(yǔ)言文學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致在高職語(yǔ)文教育的課程中，教師與學(xué)生會(huì)將更多的精力放在語(yǔ)文的基礎(chǔ)理論知識(shí)上，而對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際能力卻少有關(guān)注。[1]而這一問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致學(xué)生即便在語(yǔ)文方面有一定的造詣，但是無(wú)法很好地表達(dá)出來(lái)。想要改善這一問(wèn)題就必須做好漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教育之間的銜接性，將漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)秀理念融入語(yǔ)文教育中，這樣才能促進(jìn)語(yǔ)文教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的相關(guān)概述

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)能力能夠提高學(xué)生的思維活躍度，并且在這基礎(chǔ)上提高其智力的發(fā)展，因此進(jìn)行語(yǔ)文教育就是希望能夠確保學(xué)生掌握語(yǔ)言并合理的應(yīng)用語(yǔ)言，進(jìn)而將中國(guó)的精神文明不斷傳承下去，同時(shí)語(yǔ)文教育并不只是一個(gè)階段的教育，而是長(zhǎng)期持續(xù)性的學(xué)習(xí)過(guò)程。[2]漢語(yǔ)文學(xué)的主要職責(zé)在于傳遞人文精神、推動(dòng)整個(gè)民族語(yǔ)言水平的發(fā)展。作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的一部分，漢語(yǔ)言文學(xué)需要繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。如果站在漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特性這一角度來(lái)看，它更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，希望讓語(yǔ)言教育更加實(shí)用，但是這里的實(shí)用并不是說(shuō)實(shí)際應(yīng)用，而是精神概念的影響。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)并不是將經(jīng)濟(jì)效益作為重點(diǎn)的一門(mén)課程，而是將社會(huì)效應(yīng)作為主要的意義。[3]

三、漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教育的關(guān)聯(lián)性

教育部（2001）頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)中指出：“改變課程過(guò)程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程?！?。新修訂的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)更是將“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”這三個(gè)維度的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以此促進(jìn)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂由只注重語(yǔ)文教學(xué)工具性、應(yīng)試性向新型的以“三維目標(biāo)”為理念的人文性與工具性相結(jié)合的教學(xué)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變。新課程的"三維目標(biāo)”深刻地體現(xiàn)了學(xué)生在自身個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展與終身發(fā)展方面的基本要求和基本規(guī)律,體現(xiàn)了學(xué)科課程對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中的有機(jī)影響，這是整個(gè)時(shí)代對(duì)學(xué)生整體能力培養(yǎng)的總領(lǐng)性要求。小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的基礎(chǔ)階段，同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是影響其他學(xué)科學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。然而，僅僅注重語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的初始階段注重培養(yǎng)學(xué)生的人文能力。在這個(gè)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用不容忽視，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向往往取決于教師的行為。

一、小學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值取向的選擇

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出語(yǔ)文作為一門(mén)課程，它是肩負(fù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的具有綜合性和實(shí)踐性的課程。它的根本目的在于致力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言和文字的綜合運(yùn)用能力。人們的社會(huì)生活離不開(kāi)語(yǔ)言，人們運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)交流活動(dòng)是社會(huì)語(yǔ)言生活的基礎(chǔ)性活動(dòng)，沒(méi)有良好的語(yǔ)文能力就不能舒適自如地過(guò)好語(yǔ)文生活。而我們的語(yǔ)文教育的根本宗旨更在于培養(yǎng)受教育者通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)好語(yǔ)文生活的能力。作為教師，更應(yīng)該把語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)定位在語(yǔ)言文字運(yùn)用方面，而不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字領(lǐng)域，應(yīng)該把語(yǔ)言文字運(yùn)用作為一切語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)設(shè)計(jì)的核心方向?？v觀(guān)古今，語(yǔ)文教育隨著時(shí)代的要求不斷變化著，從中國(guó)古代的“小學(xué)”到近代的“立新學(xué)、興白話(huà)”，語(yǔ)文教育從單言教育走向了雙言教育，人們的語(yǔ)文生活也隨之改變?，F(xiàn)代的語(yǔ)文教育就要適應(yīng)現(xiàn)代的語(yǔ)文生活，無(wú)論是過(guò)去的文言文還是白話(huà)文，他們都是為了使社會(huì)成員更好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文生活。不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了該階段語(yǔ)文教育的價(jià)值取向。關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)的爭(zhēng)論一直存在，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是語(yǔ)文到底應(yīng)該是工具性還是人文性的。語(yǔ)文的工具性體現(xiàn)在遣詞造句、識(shí)字標(biāo)音、文章書(shū)寫(xiě)上，當(dāng)代人常常出現(xiàn)的漢語(yǔ)拼音標(biāo)寫(xiě)錯(cuò)誤、“的、地、得”運(yùn)用錯(cuò)誤、錯(cuò)字別字甚至是提筆忘字的現(xiàn)象都是忽視語(yǔ)文工具性造成的。語(yǔ)文的人文性則表現(xiàn)語(yǔ)言和文字作為人類(lèi)的最重要的思維工具，表達(dá)的是人類(lèi)的情感和經(jīng)驗(yàn)。如果語(yǔ)文缺乏人文性，那么經(jīng)世致用的道理和思想就不能被傳播、人類(lèi)就不能通過(guò)語(yǔ)言和文字表達(dá)自己的情感和訴求。事實(shí)上，平心靜氣的思索之后，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文應(yīng)該是兩性均備的，語(yǔ)文的工具性和人文性缺一不可。在義務(wù)教育的初始階段——小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段，更應(yīng)該注重二者的有機(jī)結(jié)合和合理搭配。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師語(yǔ)文教育價(jià)值取向的應(yīng)然選擇應(yīng)該是追求工具性與人文性并重。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值取向的影響

（一）語(yǔ)文教育價(jià)值取向?qū)πW(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響

語(yǔ)文教育價(jià)值取向改變?yōu)楣ぞ咝院腿宋男约婢咧?，學(xué)校在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃時(shí)就會(huì)根據(jù)價(jià)值取向的改變而改變，增加學(xué)生課上體驗(yàn)和課下實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如小學(xué)語(yǔ)文第十九課《藍(lán)色的樹(shù)葉》，會(huì)有很多教師只顧學(xué)習(xí)課文中的字詞，卻忽略了學(xué)生的體驗(yàn)和應(yīng)該了解的人文性?xún)?nèi)容，這時(shí)教師可以發(fā)起提問(wèn)，讓學(xué)生們自己回答他們誰(shuí)做得好、誰(shuí)做得不好，不僅給學(xué)生練習(xí)獨(dú)立思考、勇敢發(fā)言的機(jī)會(huì)，還會(huì)讓學(xué)生自主地形成自私不好的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種自主構(gòu)建的價(jià)值觀(guān)對(duì)于學(xué)生的規(guī)約效果是最好的。這種體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更有信心和耐力，因此工具性和人文性兼?zhèn)涞恼Z(yǔ)文教育價(jià)值取向是小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)必須該時(shí)刻體現(xiàn)的性質(zhì)，它的實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎小學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和效果，還應(yīng)該是檢驗(yàn)教學(xué)效果的有效標(biāo)準(zhǔn)。

（二）語(yǔ)文教育價(jià)值取向?qū)處煂?zhuān)業(yè)修養(yǎng)的影響