低層建筑設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：在建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，居住建筑因其需求的大量性而成為設(shè)計(jì)課程的重點(diǎn)內(nèi)容，因?qū)W生的層次和課程的設(shè)置等原因，造成該課程在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了非常多的問(wèn)題，筆者結(jié)合自身多年教學(xué)基礎(chǔ)上，思考和總結(jié)出了一些解決辦法，以供參考。

關(guān)鍵詞：居住建筑設(shè)計(jì)課程；橫向聯(lián)系；課程內(nèi)容設(shè)置；設(shè)計(jì)邏輯

1居住建筑課程設(shè)計(jì)的重要性

居住建筑是指供人們?nèi)粘＞幼∩钍褂玫慕ㄖ?。由于人們生活質(zhì)量要求和審美不同，居民性格和收入水平存在差距，所以人們對(duì)住宅建筑的需求會(huì)有所差異，為此，在居住建筑實(shí)際設(shè)計(jì)中，建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的最基本的專(zhuān)業(yè)能力，就是能夠設(shè)計(jì)、選擇和評(píng)價(jià)住宅建筑，并應(yīng)突顯出平立面設(shè)計(jì)多元化布局。

2居住建筑設(shè)計(jì)課程指導(dǎo)原則

居住建筑對(duì)于提升人民群眾的生活質(zhì)量具有非常重要的作用，在幾十到一百平方面積內(nèi)設(shè)計(jì)居住建筑內(nèi)部空間并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要對(duì)不同功能空間做出合理安排，營(yíng)造健康舒適的室內(nèi)居住環(huán)境，使每個(gè)人的家庭生活需求得到滿(mǎn)足。所以，在具體設(shè)計(jì)前要樹(shù)立良好的設(shè)計(jì)觀(guān)念，使學(xué)生對(duì)住宅建筑與人類(lèi)居住生活以及整個(gè)居住環(huán)境之間的重要關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，是一項(xiàng)非常重要的工作[1]。

3居住建筑設(shè)計(jì)課程的分析與思考

摘要：基于我國(guó)社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益快速進(jìn)步的背景下，居民生活水平逐漸提高，對(duì)環(huán)境和建筑的要求也不斷提升，由此在建筑行業(yè)中，其相關(guān)的節(jié)能材料和技術(shù)在近幾年發(fā)展迅猛，為我國(guó)建筑行業(yè)的節(jié)能減排供應(yīng)了新的抉擇，但是更多的是是為大型建筑和展覽活動(dòng)建筑等大體量提供了更多選擇，而小型居民建筑和工廠(chǎng)廠(chǎng)房等小體量建筑卻沒(méi)有更好的解決措施。因此，通過(guò)綠色建筑的概念的闡述，針對(duì)綠色建筑設(shè)計(jì)以及實(shí)用技術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)略的論述。

關(guān)鍵詞：綠色建筑；建筑設(shè)計(jì)；實(shí)用技術(shù)

1引言

隨著人們對(duì)地球資源的采集使用和破壞，我們的我們的生活環(huán)境也在逐漸向糟糕的方向發(fā)展，使我們逐漸認(rèn)識(shí)并不斷重視環(huán)境保護(hù)，而建筑行業(yè)中各種資源及能源的使用和浪費(fèi)都處于一種消耗極高的狀態(tài)，并且建筑垃圾會(huì)對(duì)環(huán)境造成極多的污染，與我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理念截然相反。但隨著我們對(duì)環(huán)境的重視，相對(duì)的節(jié)能環(huán)保，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)也與日俱增，綠色建筑早已成為話(huà)題熱點(diǎn)和重點(diǎn)關(guān)注，但是如何才能使建筑真正的變?yōu)椤熬G色建筑”，其中含有許多重要因素，但由于建筑設(shè)計(jì)和實(shí)用技術(shù)的不合理，導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期對(duì)節(jié)能環(huán)保和綠色建筑的期望。

2綠色建筑的概念闡述

所謂綠色建筑是指基于可持續(xù)發(fā)展的理念下，經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)人和自然及建筑的平衡，以此來(lái)落實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人口和環(huán)境以及資源共同的和諧發(fā)展的一種針對(duì)現(xiàn)代建筑的新型理念。其中綠色并非指的是顏色或是傳統(tǒng)意義上的城市綠化和環(huán)境建設(shè)，其主要凸顯的是一種新型理念和標(biāo)志，其中所指的是在建筑中能夠科學(xué)合理的對(duì)自然環(huán)境中的資源在以保持生態(tài)環(huán)境為前提下的充分使用，而后進(jìn)行科學(xué)性和整體性的建筑設(shè)計(jì)，通過(guò)使用綠色配置、綠色建筑材料、低能源消耗圍護(hù)保護(hù)、中水回用、自然采光通風(fēng)以及智能控制等多種難度性高，建造技術(shù)性強(qiáng)展開(kāi)建設(shè)建筑。綠色建筑中含有地址選擇規(guī)劃設(shè)計(jì)合理性，資源有效多循環(huán)性，建筑所處環(huán)境健康恬逸性、建筑自身功能靈活性強(qiáng)、節(jié)能應(yīng)用策略有效性和建筑垃圾無(wú)害，廢棄量減少等多種特性。

3綠色建筑設(shè)計(jì)理念

1哲學(xué)思想與古代建筑

回顧中外古代建筑史，可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的巨大引導(dǎo)作用。宗教建筑因其在建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)上所取得的巨大成就和崇高的社會(huì)地位成為西方古代建筑史的重點(diǎn)研究對(duì)象。宗教建筑中“神性”和“人性”的較量，或者說(shuō)是宗教和世俗之間的斗爭(zhēng)是研究宗教建筑乃至整個(gè)西方古代建筑史發(fā)展演進(jìn)的一條重要線(xiàn)索。神性占主導(dǎo)的時(shí)期，宗教領(lǐng)袖作為神在人間的代表被無(wú)限崇敬，建筑利用幽暗、壓抑的空間體現(xiàn)神的崇高和宗教領(lǐng)袖的權(quán)威;人性占主導(dǎo)的時(shí)期，建筑體現(xiàn)出世俗化的傾向，宗教神秘感和壓抑感明顯減弱，取而代之的是人性的張揚(yáng)和對(duì)世俗生活的美好期望。古埃及的金字塔和神廟反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神以及神在人間的化身———法老的崇拜和敬畏。金字塔以其高大沉重的體量和簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的幾何形體反映出神權(quán)和皇權(quán)的威嚴(yán)和永恒。神廟建筑利用強(qiáng)烈的秩序感和壓抑的空間感體現(xiàn)出神的強(qiáng)大和神秘。

神權(quán)政治成為古埃及建筑的主宰。古希臘具有自由寬松的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造了豐富的精神文明，是歐洲文明的重要源泉。古希臘的建筑追求人性美而不是宗教精神，體現(xiàn)了平等、民主的世俗精神，優(yōu)雅而明亮，功能也更加實(shí)用化。而古希臘建筑中精美迷人的比例尺度以及完美細(xì)膩的人體雕刻都明確體現(xiàn)了古希臘自然哲學(xué)的思想。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以數(shù)為萬(wàn)物法則的理念與古埃及的神權(quán)建筑的精神內(nèi)涵有著本質(zhì)的不同。雅典衛(wèi)城充分表現(xiàn)了這種世俗情懷和審美追求。古羅馬統(tǒng)治者通過(guò)宏大壯麗的建筑炫耀自己的豐功偉績(jī)和古羅馬帝國(guó)的空前強(qiáng)大。古羅馬城市中擁有巨大尺度穹頂?shù)慕ㄖ图o(jì)念帝王個(gè)人功績(jī)的廣場(chǎng)都強(qiáng)烈地反映了這種精神追求和需要。萬(wàn)神廟、競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、凱撒廣場(chǎng)、輸水道等是其中的典型代表。進(jìn)入中世紀(jì)后，神學(xué)再次占領(lǐng)了統(tǒng)治地位，建筑也變回了神權(quán)統(tǒng)治的工具。適合世俗精神需要的希臘十字式教堂不再流行，取而代之的是適合宗教崇拜需要的拉丁十字式教堂，集中式的穹頂因?yàn)榻档土俗诮填I(lǐng)袖的神圣感和向心力也被教廷打壓。哥特式教堂體現(xiàn)了這一時(shí)期世俗精神針對(duì)宗教權(quán)威的抗?fàn)?。高聳的室?nèi)空間使人們對(duì)天的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)宗教領(lǐng)袖的關(guān)注。哥特式教堂成為建筑師和工匠們宣揚(yáng)自身工藝、審美，歌頌世俗之美的載體，在神高闊威嚴(yán)的空間里頑強(qiáng)地表達(dá)人性的存在。文藝復(fù)興的光芒穿透了中世紀(jì)的黑暗，帶來(lái)了智慧的復(fù)蘇和人性的光輝。擁有恢宏的集中式穹頂?shù)姆鹆_倫薩大教堂和圣彼得大教堂都體現(xiàn)了人文精神的回歸。文藝復(fù)興之后建筑出現(xiàn)了一段時(shí)期的波動(dòng)性變化，古典復(fù)興、浪漫主義、巴洛克、洛可可粉墨登場(chǎng)，建筑特征不再統(tǒng)一，但各自都明確地反映了當(dāng)時(shí)人們的思想。

這一時(shí)期哲學(xué)思想不斷變化，建筑形式也隨之變化。建筑形式的變換印證了人們的思想上的變化;相反，了解當(dāng)時(shí)人們思想的變化也更能理解建筑發(fā)生的變化。古代歐洲建筑如此，古代亞洲建筑亦是如此。中國(guó)古代建筑是基于古人的哲學(xué)思想而產(chǎn)生的。中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃都源于天人合一、宗法思想、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)思想。例如，中國(guó)古代建筑多用木材而不用石材與中國(guó)古典陰陽(yáng)觀(guān)有密不可分的關(guān)系。“卑宮室”傳達(dá)了儒家思想中不過(guò)多追求奢侈高大建筑的觀(guān)念。群組建筑內(nèi)各單體的等級(jí)關(guān)系和空間序列表現(xiàn)了古人重宗法、重倫理、重社會(huì)秩序的世界觀(guān)。儒家思想長(zhǎng)期處于中國(guó)古典哲學(xué)思想的統(tǒng)治地位，使得中國(guó)古典哲學(xué)思想相對(duì)于歐洲哲學(xué)思想的階段性變革而言變化較少，也因此影響了中國(guó)古代建筑的發(fā)展速度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，工業(yè)革命以及資本主義哲學(xué)思想在中國(guó)逐步傳播，使得中國(guó)建筑界有了新的突破，出現(xiàn)了很多適應(yīng)工業(yè)化需要的新建筑。日本的桂離宮體現(xiàn)了傳統(tǒng)日本哲學(xué)中的禪宗思想。桂離宮從整體布局到每一棟建筑，再到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都深深地烙下了禪宗思想的烙印?？v觀(guān)世界古代建筑史可以看出建筑隨著思想變革而產(chǎn)生的時(shí)代性變化，建筑明顯地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文歷史環(huán)境對(duì)人們建筑觀(guān)的影響甚至決定作用。

2哲學(xué)思想與近代、當(dāng)代建筑

20世紀(jì)“現(xiàn)代主義”建筑大師的作品深刻體現(xiàn)了建筑師個(gè)人的世界觀(guān)對(duì)其個(gè)人建筑設(shè)計(jì)的影響。而后“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”論戰(zhàn)的焦點(diǎn)不在設(shè)計(jì)手法上，而在建筑哲學(xué)上，也就是建筑觀(guān)的論戰(zhàn)。當(dāng)代世界著名建筑師都持有一套深具哲理和個(gè)性的建筑思想。哲學(xué)因素在建筑大師的建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮了顯著的引導(dǎo)作用。關(guān)注當(dāng)代建筑師的作品，首先要了解建筑師個(gè)人的建筑思想、建筑哲學(xué)和建筑觀(guān)。當(dāng)代建筑理論的發(fā)展呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，愈加明顯地體現(xiàn)了哲學(xué)的引導(dǎo)甚至決定作用，其中最典型的就是解構(gòu)主義建筑和非線(xiàn)性建筑的出現(xiàn)。解構(gòu)主義建筑是基于德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)發(fā)展起來(lái)的。解構(gòu)主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)打破現(xiàn)有單元化的秩序，包括社會(huì)道德秩序、倫理秩序、個(gè)人思想準(zhǔn)則甚至由人的內(nèi)心抽象的文化底蘊(yùn)所形成的無(wú)意識(shí)的民族性格等等。而解構(gòu)主義建筑則運(yùn)用相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法，具有了運(yùn)動(dòng)而不安定的外部形態(tài)。非線(xiàn)性建筑植根于德勒茲的哲學(xué)思想，以“平滑”思想和“游牧空間”去“生成”建筑，像植物生長(zhǎng)一樣，用自然的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)，而不是將建筑與自然對(duì)立起來(lái)。非線(xiàn)性建筑是非線(xiàn)性哲學(xué)的物質(zhì)實(shí)體，而不是簡(jiǎn)單的建筑視覺(jué)設(shè)計(jì)。也正是因?yàn)槿绱?，業(yè)內(nèi)將一部分空有其表而無(wú)其實(shí)的建筑定義為“偽非線(xiàn)性”。直接將哲學(xué)理論作為建筑設(shè)計(jì)理論是近一時(shí)期建筑理論發(fā)展的特點(diǎn)之一。這種理論上的哲學(xué)思想的明晰和外向性表達(dá)，給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的變化?；仨罱雮€(gè)世紀(jì)的建筑理論的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)建筑師不僅從哲學(xué)思想中汲取靈感，甚至將哲學(xué)思想直接作為建筑設(shè)計(jì)理論的源泉和根基。哲學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，哲學(xué)直接引導(dǎo)了建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)行。同時(shí)建筑作為解決社會(huì)問(wèn)題的手段，將實(shí)用功能與哲學(xué)思想糅合在一起，使建筑設(shè)計(jì)有了完全不同的思路和手法。

3哲學(xué)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的引導(dǎo)作用

摘要：建筑設(shè)計(jì)方案是建設(shè)項(xiàng)目決策后的具體深化，建筑的經(jīng)濟(jì)性對(duì)建筑設(shè)計(jì)有著重要的制約作用。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)方案也決定著建筑建設(shè)過(guò)程中的資源消耗以及建筑建成后的整體效益。本文從建筑的總體布局、建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)以及建筑整體的結(jié)構(gòu)選型方面，分析建筑設(shè)計(jì)對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)性的影響，以期從建筑設(shè)計(jì)層面提高建筑的整體的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：建筑經(jīng)濟(jì)；建筑設(shè)計(jì)；建筑空間；結(jié)構(gòu)選型

1建筑設(shè)計(jì)與建筑經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

建筑的經(jīng)濟(jì)性是指建筑從決策、設(shè)計(jì)、施工到建設(shè)完成，以及后期投入使用過(guò)程中的資源、能源消耗，以及建筑的一些附加價(jià)值如旅游價(jià)值等一系列過(guò)程中各個(gè)因素對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的影響。具體包括建造、改建或擴(kuò)建的總投資；建筑的造價(jià)、工期、材料的消耗所產(chǎn)生的費(fèi)用；建筑的經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)；建筑使用過(guò)程中生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，以及各種設(shè)備維護(hù)等產(chǎn)生的綜合經(jīng)濟(jì)效益等等。建筑設(shè)計(jì)與建筑經(jīng)濟(jì)之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建筑的投資成本制約著建筑設(shè)計(jì)方案的生成，建筑方案影響著建筑的經(jīng)濟(jì)性。一個(gè)經(jīng)濟(jì)性的建筑設(shè)計(jì)方案包括合理的結(jié)構(gòu)體系以減少材料的浪費(fèi)；合理的功能布局以有效地利用空間；合理的建筑內(nèi)外空間環(huán)境減少對(duì)空調(diào)、暖氣等機(jī)械設(shè)備的依賴(lài)等。這些都是建筑設(shè)計(jì)中主要考慮的因素，這些因素影響建筑的經(jīng)濟(jì)性。

2建筑總體布局對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的影響

在進(jìn)行建筑的總體布局設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師應(yīng)利用建設(shè)場(chǎng)地特點(diǎn)，因地制宜，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。其中建筑的場(chǎng)地設(shè)計(jì)、建筑高度、建筑周邊的景觀(guān)布置這三個(gè)因素對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)有較大的影響。

2.1建筑的場(chǎng)地設(shè)計(jì)

摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和快速進(jìn)步，人們自身的生活水平也獲得了極大地提高，與此同時(shí)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不但需要保證發(fā)揮建筑物自身所擁有的功能，同時(shí)還需要將傳統(tǒng)的文化思想融入其中。因此，在當(dāng)前對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該把一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格適當(dāng)融入其中，結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)能夠與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

1.1建筑材料

在中國(guó)古代，科技手段還比較落后，用于建筑的主要材料是木材，整個(gè)建筑的重量需要由木結(jié)構(gòu)的框架支撐。木結(jié)構(gòu)能承受的壓力不大，但韌性非常好，因此，在古建筑中，連接主要通過(guò)軟連接實(shí)現(xiàn)。

1.2單體平面布局

傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)大多是木質(zhì)和單體結(jié)構(gòu)，因此，木柱位置要根據(jù)房屋具體的結(jié)構(gòu)、面積和自身的功能去設(shè)定。建筑物整體的建筑面積要考慮每一個(gè)房間所需要的使用面積，開(kāi)間設(shè)計(jì)需要顯示出家族所處的地位。