多元智能教學(xué)全文(5篇)

一、多元智能理論內(nèi)涵

高職院校教師要幫助學(xué)生明確自己獨(dú)特的智能結(jié)構(gòu)，并且充分利用學(xué)生的多元智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)，同時(shí)，也要讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的智能組合特點(diǎn)選擇適合自己的人生發(fā)展方向。

二、學(xué)生多元智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)情況的觀察了解及自編的“高職院校學(xué)生多元智能分布”的調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生們的多元智能傾向：無(wú)論是理科專(zhuān)業(yè)還是文科專(zhuān)業(yè)，人際關(guān)系智能和運(yùn)動(dòng)智能是學(xué)生們的優(yōu)勢(shì)智能，在教育教學(xué)中，教師要善于運(yùn)學(xué)生用這兩種優(yōu)勢(shì)智能，多采用合作性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，多運(yùn)用討論式的教學(xué)方法；同時(shí)還要兼顧文理學(xué)生的不同的弱勢(shì)智能，和理科學(xué)生的自然觀察者智能和文科學(xué)生的數(shù)理邏輯智能。

三、利用學(xué)生多元智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)

（一）營(yíng)造適合發(fā)展學(xué)生多元智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的教育教學(xué)環(huán)境

1.教師要挖掘并充分利用每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能

摘要：多元智能理論是由美國(guó)教育學(xué)家霍華德•加德納提出的關(guān)于人的智力的全新解讀，其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用使教學(xué)活動(dòng)更加契合學(xué)生的智力特點(diǎn)，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。本文以中等職業(yè)學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)為例，就多元智能理論在教學(xué)中的應(yīng)用展開(kāi)研究，為提高教學(xué)質(zhì)量提供幫助。

關(guān)鍵詞：多元智能理論;會(huì)計(jì)教學(xué);教學(xué)質(zhì)量

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)分工的細(xì)化，市場(chǎng)上對(duì)高素質(zhì)人才的需求也越來(lái)越大，如何通過(guò)教育教學(xué)改革全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要成為教育工作者普遍關(guān)心的問(wèn)題。多元智能理論的提出為教學(xué)改革提供了新的思路，本文以此為研究對(duì)象，探索中等職業(yè)學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)改革的有效途徑。

一、多元智能理論簡(jiǎn)述

多元智能理論認(rèn)為人的智能表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，其發(fā)展會(huì)受到外在環(huán)境、教育條件等因素影響，智能表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)也因人而異。該理論認(rèn)為智能主要有以下特點(diǎn)。1.多元化多元智能理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都擁有語(yǔ)言文字、數(shù)學(xué)邏輯、視覺(jué)空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)旋律、人際關(guān)系、自我認(rèn)知、自然觀察八方面的智能，個(gè)體同一種智能的表現(xiàn)形式也各不相同。2.文化性人的智能發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響，其表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)也不同，遠(yuǎn)古時(shí)代側(cè)重于身體運(yùn)動(dòng)、自然觀察等方面，現(xiàn)代文明社會(huì)更多的重視音樂(lè)旋律、人際關(guān)系等方面。3.差異性八種智能在個(gè)體身上的不同組合使每個(gè)個(gè)體智力表現(xiàn)出不同特色，個(gè)體受教育程度的不同是差異產(chǎn)生的重要原因。4.實(shí)踐性人的智能主要是在解決社會(huì)實(shí)踐具體問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)的，這種處理問(wèn)題的能力也會(huì)在實(shí)踐過(guò)程中得到提高。在教學(xué)中，開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)能使學(xué)生更好地理解知識(shí)，有效鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。5.開(kāi)發(fā)性人的智力是可以被開(kāi)發(fā)的，外在環(huán)境對(duì)人智能的開(kāi)發(fā)有著很大的促進(jìn)作用，許多家長(zhǎng)會(huì)給孩子報(bào)特長(zhǎng)班，讓他們學(xué)習(xí)掌握技能，努力開(kāi)發(fā)其智力水平。綜上所述，人的智能表現(xiàn)是多方面的，因此對(duì)于學(xué)生智能的判斷不能僅憑其在學(xué)校中的表現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

二、中等職業(yè)學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，在中等職業(yè)學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中，教師受資格認(rèn)證考試和學(xué)生就業(yè)方面的壓力影響，會(huì)側(cè)重對(duì)基本會(huì)計(jì)制度及操作方法的講授，這使得學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，缺乏獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。其導(dǎo)致的問(wèn)題如下。1.教學(xué)方式與中職學(xué)生智力特點(diǎn)不相適應(yīng)一是忽視學(xué)生的主體作用。在課堂上，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，極少參與課堂活動(dòng)，缺乏獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。二是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用不夠廣泛。在會(huì)計(jì)課堂教學(xué)中老師較少應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不夠。當(dāng)前，用人單位普遍反映學(xué)校培育的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才具有較強(qiáng)的理論知識(shí)，但實(shí)踐操作能力較弱，上手較慢，需企業(yè)二次培訓(xùn)。2.教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制抑制了中職學(xué)生智力的發(fā)揮中職學(xué)校在會(huì)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)方面普遍采用的是知識(shí)測(cè)試和聽(tīng)、評(píng)課的方式，這種考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)存在以下弊端。一方面是考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)單一。知識(shí)測(cè)試不能全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和智力水平。聽(tīng)、評(píng)課的評(píng)價(jià)方式存在一定的主觀性和偶然性。另一方面是考評(píng)過(guò)程機(jī)械化。終結(jié)性評(píng)價(jià)方式較為機(jī)械化，“走過(guò)場(chǎng)”問(wèn)題較為突出。對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是由資深教師帶隊(duì)進(jìn)行聽(tīng)、評(píng)課，這種評(píng)課方式形式重于內(nèi)容。當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校在會(huì)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生綜合能力的培育依然不夠，學(xué)生各方面的智力和能力無(wú)法得到全面開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，多元智能理論強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生各方面智能的關(guān)注，因此將該理論引入中職院校會(huì)計(jì)課程教學(xué)十分必要。

【摘要】依據(jù)多元智能理論，可以更好地了解學(xué)生的智能差異，進(jìn)而有針對(duì)性地組織恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。文章依托小學(xué)英語(yǔ)繪本教學(xué)，從運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)交流情境;組織角色扮演，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn);通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，培養(yǎng)邏輯思維;注重評(píng)價(jià)反思，加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)等四個(gè)方面，探尋了基于多元智能理論的小學(xué)英語(yǔ)繪本閱讀教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】多元智能理論;繪本教學(xué);小學(xué)英語(yǔ);策略

所謂多元智能理論，是由美國(guó)知名教育家H．Gardner提出的有關(guān)人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)的理論，包括數(shù)理邏輯智能、語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際交往智能、認(rèn)識(shí)自然智能共八個(gè)層面。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀素養(yǎng)，筆者基于多元智能理論，探究高效的小學(xué)英語(yǔ)繪本閱讀教學(xué)策略。

一、運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)交流情境

在多元智能理論中，語(yǔ)言智能與英語(yǔ)閱讀教學(xué)的關(guān)系最為密切。要求學(xué)生能靈活運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言，將自己的觀點(diǎn)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。對(duì)此，教師可以借助信息技術(shù)，結(jié)合閱讀的繪本文章，來(lái)創(chuàng)設(shè)交流情境，讓學(xué)生通過(guò)匯報(bào)或?qū)υ?huà)的方式，將文本中的主要內(nèi)容描述出來(lái)，以達(dá)到鍛煉語(yǔ)言能力的目的。比如，在教學(xué)譯林版小學(xué)英語(yǔ)四上Unit1“Ilikedogs”時(shí)，教師可以參考本單元的教學(xué)主題，引入閱讀繪本《AnimalParty》。同時(shí)，教師要運(yùn)用信息技術(shù)，通過(guò)圖片、卡通視頻、音樂(lè)等方式，為繪本中所提到的horse、elephant、tiger、lion等動(dòng)物添加背景，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)互動(dòng)，談一談自己喜歡哪個(gè)動(dòng)物?喜歡的原因是什么?由此，利用信息技術(shù)，營(yíng)造情景交融的互動(dòng)氛圍，可以激起學(xué)生的對(duì)話(huà)熱情，這不僅有利于學(xué)生語(yǔ)言智能的成長(zhǎng)，在視聽(tīng)結(jié)合的刺激下，也能充分培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)智能。

二、組織角色扮演，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)

若想借助繪本教學(xué)鍛煉學(xué)生的人際交往智能，教師不止要加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言交流，還要讓學(xué)生觀察他人的表情、動(dòng)作、神態(tài)，來(lái)作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。對(duì)此，教師可以通過(guò)組織角色扮演活動(dòng)，為繪本閱讀教學(xué)增加豐富的表演動(dòng)作，以深化小學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在教學(xué)譯林版小學(xué)英語(yǔ)五下Unit4“Seeingthedoctor”時(shí)，教師可以引入繪本《Charliegoestothedoctor》，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)扮演繪本中的Charlie、doctor、nurse等角色。在表演過(guò)程中，學(xué)生可以自由發(fā)揮，自主添加一些動(dòng)作，如頭暈、肚子痛、牙疼等等，力求能根據(jù)繪本中的故事內(nèi)容，惟妙惟肖地將劇情重現(xiàn)。此時(shí)，扮演醫(yī)生和護(hù)士的學(xué)生就要仔細(xì)觀察患者的動(dòng)作和神態(tài)，判斷自己在接下來(lái)應(yīng)該如何“治療”，有效解決患者的問(wèn)題。由此，學(xué)生在不停地揣摩思考、自由發(fā)揮的過(guò)程中，契合了人際交往智能的培養(yǎng)重點(diǎn)，同時(shí)，也能促進(jìn)學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)智能和空間智能的進(jìn)步。

【摘要】多元智能理論對(duì)舞蹈教學(xué)產(chǎn)生了深刻地影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是多元智能理論使教師能夠更加正確地認(rèn)識(shí)舞蹈課程及專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，使舞蹈教學(xué)的目標(biāo)更加注重依據(jù)于特定的文化背景，發(fā)展學(xué)身體運(yùn)動(dòng)與思維之間和諧的能力；二是多元智能理論帶來(lái)了舞蹈教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能，從而使舞蹈教學(xué)的方式更具有針對(duì)性；三是多元智能理論為舞蹈教學(xué)提供了建立智能測(cè)試的依據(jù)，對(duì)于如何完善學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】多元智能理論；　舞蹈；　教學(xué)

1983年，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加納德提出了其影響深遠(yuǎn)的多元智能理論，該理論認(rèn)為“智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”[1]。每個(gè)人的智能是不同的，而教育的作用就在于使人們不同的智能都能得到較好的發(fā)展和運(yùn)用。該理論一經(jīng)提出就在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的反響，其影響至今仍長(zhǎng)盛不衰，而加納德本人也被視為當(dāng)今最具影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。就舞蹈教學(xué)而言，多元智能理論的出現(xiàn)同樣為舞蹈教學(xué)在專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變、教學(xué)檢測(cè)等方面提供了新的啟示。

一、多元智能理論與舞蹈課程及專(zhuān)業(yè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)

國(guó)內(nèi)很多大學(xué)都設(shè)置了藝術(shù)系或藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，舞蹈是其中最為常見(jiàn)的，也是歷史較為悠久的專(zhuān)業(yè)，但在專(zhuān)業(yè)目標(biāo)的設(shè)置上大同小異?；旧峡梢苑譃檫@樣幾塊：思想政治上的要求、文藝方針上的要求、理論上的要求、職業(yè)上的要求以及審美創(chuàng)造上的要求、舞蹈教學(xué)方法上的要求。在更為廣大的中小學(xué)的范圍內(nèi)，舞蹈課同樣眾多，除此之外，還有社會(huì)力量開(kāi)設(shè)的種類(lèi)舞蹈班，它們針對(duì)的對(duì)象多是青少年和兒童，其培養(yǎng)的目標(biāo)主要是培養(yǎng)舞蹈技能，同時(shí)接受一定的審美熏陶。無(wú)論是大學(xué)還是兒童的舞蹈教育，他們都與加納德的多元智能理論不太相同。加納德的多元智能理論包含了如下幾個(gè)方面：語(yǔ)言智能；邏輯-數(shù)學(xué)智能；空間智能；音樂(lè)智能；身體運(yùn)動(dòng)智能；人際智能；自我認(rèn)識(shí)智能；加納德后來(lái)又加上了自然智能。加納德指出，“按照我的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好?！盵1]加納德之所以這么認(rèn)為，有其潛在的邏輯性。他認(rèn)為每個(gè)人都具有上述的智能，但每個(gè)人的智能體現(xiàn)卻是不同的，教育的目的與宗旨就是使這些智能得到最好的發(fā)揮。從理論上講，加納德的上述觀點(diǎn)是十分正確的。如果把其與現(xiàn)在大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及各種類(lèi)型的舞蹈培訓(xùn)課程來(lái)看，真正要實(shí)現(xiàn)依據(jù)每個(gè)人的智能進(jìn)行教學(xué)還是的不少的障礙的，其中主要的有兩個(gè)。第一個(gè)方面，重語(yǔ)言與邏輯-數(shù)學(xué)智能的社會(huì)教育氛圍及其所產(chǎn)生的專(zhuān)業(yè)考核機(jī)制所形成的障礙。傳統(tǒng)的智能主要是指人的智力，主要有四種觀點(diǎn)：一是比內(nèi)和西蒙的對(duì)抽象思考與抽象能力的推崇，其中比內(nèi)更是認(rèn)為個(gè)人的智能是唯一且固定的，是由語(yǔ)言和處理數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力構(gòu)成；二是推孟把智力看著人的學(xué)習(xí)能力；三是品特把人適應(yīng)環(huán)境的能力看作是智力；四是桑代克為代表，把智力看作是解決問(wèn)題的能力[2]。上述四種傳統(tǒng)的關(guān)于智能的認(rèn)識(shí)都有其可取之處，但同時(shí)也具有相當(dāng)大的局限性，即對(duì)于人的多方面的智能理解過(guò)窄，從而對(duì)于教育的引導(dǎo)作用并不全面。在具體的實(shí)踐中，特別是現(xiàn)代教育活動(dòng)的實(shí)踐中，人們往往把語(yǔ)言和邏輯-數(shù)學(xué)的智能作為最為主要的智能進(jìn)行考量。這種考量只考察了人們一般情況下的智能水平，對(duì)于長(zhǎng)于語(yǔ)言和邏輯-數(shù)學(xué)智能以外的學(xué)生的智能的考察來(lái)說(shuō)，顯然并不能反映一個(gè)人的真實(shí)的智能情況，同時(shí)也忽視了環(huán)境等其他非智能因素的影響。從上述的舞蹈教學(xué)專(zhuān)業(yè)或舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)中，這些建立于對(duì)傳統(tǒng)智能理解基礎(chǔ)上的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)設(shè)置不能夠滿(mǎn)足人的智能的全面發(fā)展，從這樣的專(zhuān)業(yè)考核機(jī)制出發(fā)對(duì)學(xué)生舞蹈進(jìn)行考核顯然具有局限性。即使是舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在對(duì)他們進(jìn)入這個(gè)專(zhuān)業(yè)的考核時(shí)，仍然是以語(yǔ)言的邏輯學(xué)-數(shù)學(xué)為前提的——他們往往是各類(lèi)以語(yǔ)言和邏輯-數(shù)學(xué)考試中不出色的人——被迫選擇了舞蹈專(zhuān)業(yè)。第二個(gè)方面，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式對(duì)自身所形成的阻礙。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在的教學(xué)模式并不完全是十多年前的那種教師講，學(xué)生單純聽(tīng)的模式，許多新的教學(xué)方式與教學(xué)手段被引入。但問(wèn)題在于，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)的方式與手段盡管發(fā)生了變化，但對(duì)于智能進(jìn)行縝密的分析并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)?？梢赃@樣說(shuō)，在大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)和眾多的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，對(duì)于單一智能的推崇仍然是一種普遍的現(xiàn)象。他們的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、上課的方式使從事舞蹈學(xué)習(xí)的學(xué)生只注重了運(yùn)動(dòng)智能的訓(xùn)練，對(duì)于語(yǔ)言等其他的智能并不看重。這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的考核采取了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生其他的智能得不到相應(yīng)的發(fā)展。表面上看來(lái)是目標(biāo)明確，但實(shí)質(zhì)上卻并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)學(xué)生智能的全面發(fā)展，也阻礙了學(xué)生在舞蹈實(shí)踐與舞蹈理論上的深入探討。要進(jìn)一步推進(jìn)多元智能理論在舞蹈教學(xué)上的運(yùn)用，就必然要對(duì)原有的教學(xué)模式與專(zhuān)業(yè)設(shè)置進(jìn)行檢視。首當(dāng)其沖的就是要把多元智能理論的精髓貫穿于專(zhuān)業(yè)目標(biāo)的設(shè)置之中，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)模式的改變。多元智能理論的精髓在于依據(jù)于特定的文化背景，發(fā)展人們解決問(wèn)題和創(chuàng)造新的產(chǎn)品的能力。而這種能力的形成就必須依賴(lài)于人的各種智能。特殊的個(gè)體在某個(gè)方面的智能相對(duì)突出，具有解決問(wèn)題與創(chuàng)新的能力就必須得到尊重。舞蹈教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上必然要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的尊重等內(nèi)容，同時(shí)在教學(xué)模式上做出相應(yīng)的改變，在考核的方式與方法上也需隨之跟進(jìn)。不難看出，多元智能理論在舞蹈教學(xué)中要想體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，首要的就是要在專(zhuān)業(yè)目標(biāo)與課程目標(biāo)上進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。

二、多元智能理論與舞蹈教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

加納德的多元智能理論為教育觀念帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變，從理論上而言得到了人們的認(rèn)同。但要把這些理論運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中則并不是一件輕松的事，處于不同文化背景以及如何在教學(xué)的一線進(jìn)行實(shí)踐都是人們必須面臨的問(wèn)題。美國(guó)的教學(xué)工作者卡羅林•查普曼就為人們?cè)谝痪€教學(xué)中運(yùn)用多元智能理論提供了參考，這一點(diǎn)同樣或以結(jié)合舞蹈教學(xué)實(shí)踐加以相應(yīng)的改造并進(jìn)行運(yùn)用。查普曼首先對(duì)智能理論所對(duì)應(yīng)的具體應(yīng)用對(duì)象進(jìn)行了區(qū)分。她指出，語(yǔ)言智能主要強(qiáng)調(diào)人們對(duì)語(yǔ)言的敏感性與駕馭語(yǔ)言的能力，詩(shī)人、作家、演講者等都代表了語(yǔ)言智能的運(yùn)用。音樂(lè)智能體現(xiàn)于人們享受音樂(lè)體驗(yàn)，與歌唱家、作曲家等聯(lián)系緊密。邏輯-數(shù)學(xué)智能則與抽象推理的能力有關(guān)，在數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家等那里表現(xiàn)得很充分。水手、工程師、建筑師、醫(yī)生等則是空間智能運(yùn)用的典范。舞蹈家、演員、運(yùn)動(dòng)員則充分運(yùn)用了運(yùn)動(dòng)智能。此外，心理學(xué)家等之于自我認(rèn)知智能、植物學(xué)家等之于自然智能、教師等之于人際交往智能等。要指出的是，查普曼的上述智能并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的排斥關(guān)系，而是指在某一些職業(yè)中，哪些智能得到較好地運(yùn)用。除此而外，查普曼還提出了八種智能的標(biāo)準(zhǔn)以及潛在原則。認(rèn)為人的能力是可以改變的，且人成長(zhǎng)在不同階段具的不同的智能體現(xiàn)。[3]舞蹈智能顯然是屬于運(yùn)動(dòng)智能，同時(shí)也涵蓋了對(duì)其他智能的一些要求。由之出發(fā)，必須把舞蹈教學(xué)與對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)置于各種智能的綜合考慮之中，并采用相應(yīng)的方法。“身體運(yùn)動(dòng)智能使我們能夠控制并理解身體運(yùn)動(dòng)，熟練運(yùn)用各種身體對(duì)象，在思維與身體之間建立起和諧的能力。”[3]這一判斷的意義在于不再把舞蹈當(dāng)成是一種單純的身體運(yùn)動(dòng)，而是思維與身體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合體。換言之，在舞蹈智能的培養(yǎng)中，身體與思維都處于核心的地位，其是最為重要的是思維與身體的和諧結(jié)合。涉及到思維則使身體運(yùn)動(dòng)本身具有了更為廣闊地理解：身體是處于空間之中的，身體運(yùn)動(dòng)也是在某一特定的空間里的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)這種運(yùn)動(dòng)主要是以視覺(jué)形象呈現(xiàn)的，這就使其必然注重視覺(jué)空間智能的培養(yǎng)；思維往往與語(yǔ)言是一體的，甚至語(yǔ)言就是思維的體現(xiàn)，同時(shí)，各種身體運(yùn)動(dòng)的精確分析也離不開(kāi)數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)。這也使身體運(yùn)動(dòng)智能與語(yǔ)言以及數(shù)理邏輯智能密不可分；舞蹈的過(guò)程往往伴隨著音樂(lè)，并且音樂(lè)在某種程度上成為身體運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)，音樂(lè)智能成為身體運(yùn)動(dòng)智能不可缺少的基礎(chǔ)之一。除此之外，自我認(rèn)知、自然、人際交往等智能在身體運(yùn)動(dòng)智能的培養(yǎng)中，特別是舞蹈的培養(yǎng)中都占據(jù)著重要的地位。既然舞蹈教學(xué)所要教授的并不是簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)，那么，如何在不離開(kāi)身體運(yùn)動(dòng)教學(xué)核心的基礎(chǔ)上，綜合利用并提高其他方面的智能就成為舞蹈教學(xué)必然面對(duì)的問(wèn)題。其中一個(gè)較為明顯的途徑就是圍繞身體與思維和諧這一宗旨，采用的教學(xué)方式必須要為實(shí)現(xiàn)這一宗旨服務(wù)。這個(gè)方式的難點(diǎn)在于每個(gè)教學(xué)對(duì)象本身的智能情況并不是相同的，而教學(xué)卻又是統(tǒng)一的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)方式的重點(diǎn)就在于克服學(xué)生個(gè)體之間的智能差異與教學(xué)時(shí)間相同之間的矛盾。顯然，由于時(shí)間的限制，傳統(tǒng)的統(tǒng)一教授無(wú)法在教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)一解決這一問(wèn)題。但如果在教學(xué)方式上做出改進(jìn)，卻又是可以實(shí)現(xiàn)的。把教學(xué)時(shí)間分為兩個(gè)部分，一是統(tǒng)一教學(xué)，二是具體指導(dǎo)。統(tǒng)一教學(xué)主要是解決學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)智能的培養(yǎng)。具體指導(dǎo)則是解決思維與身體運(yùn)動(dòng)的主諧問(wèn)題。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方式可能只是注意到了前者，而改進(jìn)后的教學(xué)方式的重心在于后者。解決思維與身體運(yùn)動(dòng)之間的問(wèn)題為教師提供了挑戰(zhàn)，較大地增加了教師工作量。其原因在于要實(shí)現(xiàn)思維與身體運(yùn)動(dòng)之間的和諧必然要涉及到學(xué)生個(gè)體之間的差異，了解每一個(gè)學(xué)生智能上的不同要占據(jù)教師大量的課外時(shí)間。同時(shí)，即便是在課堂教學(xué)中也會(huì)讓教師的工作量大增。以前只需統(tǒng)一教學(xué)，現(xiàn)在卻要在分析不同學(xué)生智能基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的指導(dǎo)。但要實(shí)現(xiàn)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的思維與能力的結(jié)合，這個(gè)工作是不可缺少的。在不可改變授課時(shí)間的前提下，對(duì)于學(xué)生智能情況的了解必然要在授課之前就完成，并建立起相應(yīng)的學(xué)生智能個(gè)人檔案，這就需要對(duì)學(xué)生智能情況進(jìn)行測(cè)試。

一、和諧的人際關(guān)系有助于激活多元教學(xué)

多元智能教學(xué)顛覆傳統(tǒng)教學(xué)采取的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)形式，高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師要按照學(xué)生多元智能能力結(jié)構(gòu)采取靈活多樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段，在短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生的多元智能結(jié)構(gòu)并與學(xué)生打成一片，使學(xué)生盡快融入課堂學(xué)習(xí)，這需要教師以良好的人際關(guān)系魅力開(kāi)展課堂教學(xué)?！叭说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)總是伴隨著一定的情感因素”。因此，具備和諧人際關(guān)系魅力的教師授課課堂氣氛總是非常活躍的，再加上老師能按照多元智能教學(xué)要求合理組織課堂，勢(shì)必能提升課堂教學(xué)效果。師生之間有了和諧的情感溝通，教學(xué)上才能相互配合，互教互學(xué)。學(xué)生對(duì)老師不再是敬畏而是敬仰，老師對(duì)學(xué)生不再高高在上而是用心在交流，這樣課堂上也將充滿(mǎn)歡笑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不但增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和主動(dòng)探究意識(shí)，而且也增強(qiáng)學(xué)生的自信心。因此，高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情趣，激活多元智能教學(xué)，構(gòu)建和諧課堂，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、良好的協(xié)調(diào)能力有助于構(gòu)建和諧課堂

多元智能理論認(rèn)為，個(gè)體不同擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智能程度也更不一樣。高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師在利用多元智能教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注重學(xué)生的多元智能培養(yǎng)，要求教師在開(kāi)展課堂教學(xué)的時(shí)候，教師需要做好組織協(xié)調(diào)工作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)，需要更多的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，消除師生之間長(zhǎng)久以來(lái)形成的隔閡。另外，教師也需要更多的鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠感受到來(lái)自教師的關(guān)懷與認(rèn)可，這對(duì)于學(xué)生自信心的培養(yǎng)有著積極的作用。

三、較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)

多元智能理論認(rèn)為不同的個(gè)體有其獨(dú)特的治理結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法。高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元智能教學(xué)中要遵照學(xué)生的多元智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行教材和教法的取舍，并以積極樂(lè)觀的態(tài)度多方面了解學(xué)生的特長(zhǎng)，緊隨時(shí)展步伐，積極的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念與教學(xué)思想。古語(yǔ)有云：三人行，必有我?guī)熝?。服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)，涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)，色彩學(xué)等方面的知識(shí)。服裝專(zhuān)業(yè)教師作為課堂教學(xué)的傳道授業(yè)解惑者，在理論知識(shí)基礎(chǔ)掌握方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生，但是在對(duì)于一些流行元素的認(rèn)知方面可能不如部分學(xué)生。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中同樣也需要扮演好一名學(xué)習(xí)者的角色，也需要從學(xué)生身上學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)豐富自身，積極的開(kāi)展自我學(xué)習(xí)。另外，教師也需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐能力，在接受新理念、新元素的時(shí)候，更多的將其應(yīng)用到實(shí)踐中并探索出一條行之有效的途徑開(kāi)展課堂教學(xué)。高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元智能教學(xué)強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育思想，充分發(fā)揮學(xué)生的多元智能，鼓勵(lì)學(xué)生從提出問(wèn)題入手，養(yǎng)成獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的能力，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到學(xué)習(xí)的全過(guò)程。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的教師在多元智能教學(xué)中，有意識(shí)地關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，營(yíng)造和諧、民主、平等的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。因此，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的教師在向?qū)W生傳授具有深、廣、新的科學(xué)文化知識(shí)和生產(chǎn)技能的同時(shí)，還能在教學(xué)實(shí)踐中依據(jù)多元智能教育理論，研究教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，分析總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。五、高尚的品德操行有助于塑造學(xué)生的良好人格學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一個(gè)單向的過(guò)程，教師也需要走下神壇，學(xué)生也不再單純的扮演傾聽(tīng)者與被動(dòng)接受者，師生需要積極的互動(dòng)。潛移默化中，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)感染學(xué)生；因此，教師也需要注重自身儀表以及一言一行，必須充分認(rèn)識(shí)到自身行為會(huì)對(duì)學(xué)生的性格形成造成較大的影響。擁有健康人格的教師會(huì)促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。綜上所述，高職服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元智能教學(xué)中教師的人格魅力能夠最大程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的多元素質(zhì)，使學(xué)生以?xún)?yōu)秀的專(zhuān)業(yè)能力與良好的綜合素質(zhì)在社會(huì)中保持較高的競(jìng)爭(zhēng)力。

作者：馬萬(wàn)林 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院