兒童心理學(xué)培訓(xùn)全文(5篇)

本文作者：陳苗苗

一、兒童文學(xué)是兒童研究的重要切入點(diǎn)

（一）兒童文學(xué)形象地詮釋了“兒童本位”的兒童觀兒童觀是人們對(duì)兒童的基本觀點(diǎn)。現(xiàn)代“兒童本位”的兒童觀，把兒童看成是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人，是獨(dú)立的、需要被尊重的個(gè)體，而非成人的附庸?！皟和疚弧钡膬和^是現(xiàn)代兒童研究的起點(diǎn)，也是兒童文學(xué)的理論基礎(chǔ)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，在17-18世紀(jì)的歐洲，正是經(jīng)由夸美紐斯、盧梭等一大批杰出思想家、教育家、心理學(xué)家的奔走呼吁，人們才意識(shí)到兒童文學(xué)之于兒童的重要性，才出現(xiàn)了自覺(jué)意義上的兒童文學(xué)。兒童文學(xué)不僅以兒童本位的兒童觀為理論起點(diǎn)，還通過(guò)豐富多彩的作品對(duì)其作出形象的詮釋，這使它具備兒童心理學(xué)、生物學(xué)無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。“心理學(xué)形成模式，找到規(guī)律性，最后解釋人類經(jīng)驗(yàn)和行為的有序性。相反的，作家探索的是人類經(jīng)驗(yàn)的、自由的、不規(guī)則的、感性的部分。”[6]透過(guò)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教師能從中感悟到作家對(duì)兒童觀的精彩論述。

（二）兒童文學(xué)生動(dòng)地呈現(xiàn)出五彩斑斕的童心世界著名批評(píng)家勃蘭兌斯曾說(shuō)：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”[7]借用勃蘭兌斯的觀點(diǎn)，兒童文學(xué)可看作特殊形態(tài)的兒童心理學(xué)。因?yàn)閮和膶W(xué)由成人來(lái)生產(chǎn)、兒童來(lái)閱讀，所以兒童文學(xué)接受過(guò)程要想達(dá)成，成人作家就必須熟稔兒童心理，成為“兒童研究專家”，從最初的構(gòu)思到創(chuàng)作的完成，始終不斷地與潛在的兒童讀者對(duì)話，最終生動(dòng)地呈現(xiàn)出兒童的生活世界與精神世界。正像著名兒童文學(xué)作家安徒生所說(shuō)：“我在紙上寫的，完全和口里說(shuō)的一樣，甚至連音容笑貌都寫了進(jìn)去，仿佛我對(duì)面有一個(gè)小孩在聽(tīng)一般?！盵8]以實(shí)證研究為主要范式的兒童心理學(xué)希望通過(guò)諸多可以測(cè)量的要素揭示兒童心理發(fā)展圖示和過(guò)程，而兒童文學(xué)試圖走進(jìn)隱秘的童心，通過(guò)生動(dòng)地呈現(xiàn)兒童精神生命，反映兒童心理發(fā)展中自我同一性、反抗期等過(guò)程，如深受兒童讀者喜愛(ài)、兒童文學(xué)批評(píng)家欣賞的《彼得•潘》《哈利•波特》等。這些優(yōu)秀作品絕對(duì)不是對(duì)兒童心理學(xué)研究成果被動(dòng)的圖解，相反，他們所描述的恰恰是心理學(xué)解釋得以成立的依據(jù)，二者形成重要的互補(bǔ)。

（三）兒童文學(xué)審美地勾勒出兒童發(fā)展藍(lán)圖人類之所以要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)專屬于兒童的文學(xué)接受形式，其根本原因是為了表達(dá)成人社會(huì)對(duì)童年的尊重、對(duì)下一代的價(jià)值期待。日本著名兒童文學(xué)理論家上笙一郎這樣描述：“所謂兒童文學(xué)，是以通過(guò)其作品的文學(xué)價(jià)值將兒童培育引導(dǎo)成為健全的社會(huì)一員為最終目的?！盵9]因而將兒童文學(xué)放在首要地位的，是在兒童觀念中提高人的地位。兒童文學(xué)雖然外表天馬行空，但其主題都自然而然地把兒童引向?qū)Α罢嫔泼馈薄凹俪髳骸薄柏毰c富”“愛(ài)與死”等永恒價(jià)值的思考，其蘊(yùn)含著成人希望兒童能在潛意識(shí)層面深刻地習(xí)得人類智慧、社會(huì)習(xí)俗和種種美德，成為更好的人，積極建構(gòu)更美好人生的愿望。兒童文學(xué)“以善為美”，其旨在為兒童審美化地勾勒出發(fā)展藍(lán)圖，構(gòu)建理想的兒童的可能生活，是一種具有人文關(guān)懷意味的兒童研究。

二、兒童文學(xué)視角下教師兒童研究的意蘊(yùn)

我國(guó)教師教育標(biāo)準(zhǔn)已明確提出：以兒童為本。當(dāng)前教師教育尤其是小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置中已涉及兒童研究的一些相關(guān)理論知識(shí)。但現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜和多邊化，兒童生活正發(fā)生著日新月異的變化。教育現(xiàn)場(chǎng)的很多中小學(xué)教師還不具備應(yīng)對(duì)諸多兒童問(wèn)題的理論修養(yǎng)和實(shí)際處理能力，如對(duì)兒童興趣、需要、情感、價(jià)值觀缺乏足夠的了解。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作為兒童研究一個(gè)重要切入點(diǎn)的兒童文學(xué)，如能成為教師兒童研究的一個(gè)重要視角，將有利于促進(jìn)“讓每個(gè)兒童得到個(gè)性的發(fā)展”目標(biāo)的達(dá)成。

1公共文化服務(wù)體系中全民閱讀環(huán)境的定位

1.1制度保障

全民閱讀環(huán)境是十分抽象的，很難通過(guò)紀(jì)實(shí)的手法來(lái)給予描述。但作為個(gè)體，卻能通過(guò)考察身邊的人和事來(lái)感悟到這種環(huán)境的存在。為此，全民閱讀環(huán)境的構(gòu)建首先依賴于個(gè)體的參與，以及通過(guò)良好輿論氛圍和外部激勵(lì)來(lái)形成若干個(gè)體疊加后整體效應(yīng)的形成。因此，這里就需要制度來(lái)作為保障。

（1）穩(wěn)定性。穩(wěn)定性方面依賴于制度的連續(xù)性和長(zhǎng)久性，且不因地方政府換屆而改變。關(guān)于這一點(diǎn)十分必然，畢竟作為接地氣的公共文化服務(wù)政策制度，仍依賴于基層政府公權(quán)力的作為。

（2）激勵(lì)性。這一方面體現(xiàn)為制度的鼓勵(lì)性，特別對(duì)于那些熱愛(ài)讀書(shū)的先進(jìn)代表，應(yīng)通過(guò)給予適當(dāng)激勵(lì)來(lái)引導(dǎo)和鼓勵(lì)區(qū)域內(nèi)其他民眾以其為榜樣共同進(jìn)行參與。

1.2組織推動(dòng)

組織推動(dòng)可理解為，通過(guò)公共文化服務(wù)組織的職能發(fā)揮，以及新時(shí)期工作模式的創(chuàng)新，來(lái)切實(shí)推動(dòng)全民閱讀環(huán)境的形成。具體闡述如下：

一、科學(xué)教師的基本素質(zhì)

小學(xué)教育呼喚高素質(zhì)的科學(xué)教師。我覺(jué)得科學(xué)教師應(yīng)該具備這些基本素質(zhì)：

1.與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科知識(shí)

《科學(xué)》內(nèi)容異常豐富，物理、化學(xué)、地理、生物的基礎(chǔ)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)奧妙無(wú)窮?？茖W(xué)教師需要不斷學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)、從生活中學(xué)，盡可能提高自身的學(xué)科知識(shí)水平，更要與時(shí)俱進(jìn)，掌握國(guó)內(nèi)外科學(xué)領(lǐng)域最前沿、最新穎的理論。

2.科學(xué)規(guī)范的操作技能

小學(xué)科學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科?？茖W(xué)教師需要有扎實(shí)而科學(xué)規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作技能。酒精燈、溫度計(jì)的使用，怎樣用玻璃棒攪拌、用秒表記時(shí)，看似簡(jiǎn)單，但足以表現(xiàn)自己的功底。只有教師科學(xué)規(guī)范地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，并加以指導(dǎo)，學(xué)生的探究活動(dòng)才能順利進(jìn)行。

3.隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智

一、少兒主持課程的任務(wù)與特點(diǎn)

少兒主持課程的主要內(nèi)容任務(wù)有：一是鍛煉表達(dá)自信，使少兒在眾人面前能從容、清晰地闡述自己的觀點(diǎn)或完成表達(dá)任務(wù)；二是提升語(yǔ)言技能，使少兒在語(yǔ)言表達(dá)中能運(yùn)用一定的發(fā)聲和措辭技巧，提高語(yǔ)言表現(xiàn)力；三是培養(yǎng)社交禮儀，使少兒無(wú)論是在重要場(chǎng)合還是日常交際中都能謙遜有禮，培養(yǎng)其在同齡人中的親和力等。在少兒主持課程設(shè)計(jì)上，具有多學(xué)科復(fù)合式的特點(diǎn)。首先，讓性格內(nèi)向的少年兒童擺脫膽怯、敢于表達(dá)觀點(diǎn)、勝任表達(dá)任務(wù)就涉及了兒童心理學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)充分把握該年齡段兒童的性格發(fā)展特點(diǎn)，不可簡(jiǎn)單地與成年人克服“怯場(chǎng)”混為一談。［1，2］在幫助少年兒童建立起表達(dá)自信后，就應(yīng)該進(jìn)一步提升其表達(dá)技能，此階段以語(yǔ)言學(xué)與播音學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容，如幫助其找到正確的發(fā)音位置、熟悉語(yǔ)言發(fā)音規(guī)律、找到自己的聲音特點(diǎn)、學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)內(nèi)心情感，輔以合適的停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏，使僵硬的文字變得靈動(dòng)，達(dá)到提升其語(yǔ)言表現(xiàn)力的目的。［3］另外，作為主持培訓(xùn)，基本的社會(huì)學(xué)知識(shí)也是教授內(nèi)容之一，以幫助少年兒童掌握必需的禮儀，甚至初步掌握主持任務(wù)中溝通互動(dòng)的方式和尺度。由于少年兒童在身體和心智上都處于成長(zhǎng)期，所以整個(gè)少兒主持課程的教學(xué)手段應(yīng)重點(diǎn)借鑒學(xué)前、小學(xué)教育學(xué)的理論與方法，提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量。也就是說(shuō)，少兒主持課程應(yīng)該以兒童心理學(xué)為前提、以語(yǔ)言學(xué)與播音學(xué)為主要內(nèi)容、以學(xué)前教育學(xué)與小學(xué)教育學(xué)為手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、少兒主持課程設(shè)置調(diào)研分析

少兒主持的任務(wù)與特點(diǎn)對(duì)其師資素養(yǎng)提出了較高的要求。本文調(diào)研了南京市知名度最高、規(guī)模最大的5家少兒藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（琴星少兒藝術(shù)學(xué)校、小天鵝藝術(shù)中心、優(yōu)漫星未來(lái)少兒藝術(shù)團(tuán)、小銀星藝術(shù)團(tuán)、南京正人少兒藝術(shù)學(xué)院）的少兒主持課程設(shè)置與師資組成。其少兒主持課程設(shè)置情況見(jiàn)圖1。從圖1可見(jiàn)，其少兒主持課程設(shè)置中，詩(shī)朗誦、童話劇、相聲、繞口令等板塊均占到了近20%，兒歌板塊占15%，配音、新聞播報(bào)、即興演講等板塊則均不超過(guò)5%。從各板塊本身來(lái)看，詩(shī)朗誦和童話劇有助于加深少兒對(duì)文字的理解，鍛煉少兒調(diào)動(dòng)情感的能力，練習(xí)繞口令和兒歌則可以使少兒頭腦靈活、用氣自如、吐字清晰，這些本身也是播音主持藝術(shù)基本功培養(yǎng)的常見(jiàn)方法。［4，5］而相聲作為傳統(tǒng)的民間說(shuō)唱曲藝，集口技、評(píng)書(shū)、戲曲等技巧，以“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”為主要手段，寓莊于諧，在引人發(fā)笑的同時(shí)發(fā)人深思，是“門檻在門里頭”的民間藝術(shù)。在少兒主持課程里大比重地加入相聲的內(nèi)容，不符合大多數(shù)少兒主持學(xué)員的心智特點(diǎn)，也不符合學(xué)員家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)成果的預(yù)期，更偏離了開(kāi)設(shè)少兒主持課程的初衷。在少兒主持課程中引入相聲貫口的內(nèi)容，對(duì)少兒的思維、氣息與口齒都有很好的鍛煉作用，但若引入完整的相聲藝術(shù)，則會(huì)嚴(yán)重破壞少兒主持課程的連貫性與系統(tǒng)性。更值得注意的是，在整個(gè)課程體系中，本應(yīng)作為核心內(nèi)容的即興演講、新聞播報(bào)和配音等總共只占12%，而對(duì)主持本身的培訓(xùn)更是幾乎完全沒(méi)有。也就是說(shuō)，現(xiàn)在的少兒主持課程體系能有效增強(qiáng)少兒的表達(dá)自信和鍛煉吐字發(fā)音的有聲語(yǔ)言技能，在一定程度上提高少兒的語(yǔ)言表現(xiàn)力，但對(duì)少兒的語(yǔ)言藝術(shù)，特別是主持藝術(shù)方面的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、目前少兒主持師資組成調(diào)研分析

課程設(shè)置與師資組成的關(guān)系密不可分，當(dāng)前少兒主持課程的局限性，正是因?yàn)槭艿搅藥熧Y隊(duì)伍的教育背景與職業(yè)背景的制約。上述5家少兒藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)當(dāng)前的少兒主持師資隊(duì)伍的教育背景見(jiàn)圖2，職業(yè)背景見(jiàn)圖3。圖2少兒主持師資的教育背景從圖2可見(jiàn)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師中教育背景為播音主持專業(yè)的最多，占師資隊(duì)伍的43%；然后是影視劇表演、學(xué)前教育和音樂(lè)表演專業(yè)，分別占師資隊(duì)伍的20%，17%和14%；除此之外，還有6%的教師專業(yè)背景為家庭教育。校外少兒藝術(shù)培訓(xùn)相較于學(xué)前教育的保育教育和小學(xué)教育的藝術(shù)教育，本應(yīng)具備更強(qiáng)的專業(yè)性。然而，現(xiàn)在少兒主持師資隊(duì)伍中，接受過(guò)或正在接受專業(yè)播音主持藝術(shù)教育的教師還不到50%，換言之，超過(guò)半數(shù)的教師對(duì)學(xué)員開(kāi)展教師個(gè)人認(rèn)知中的主持培訓(xùn)而非真正的專業(yè)化訓(xùn)練。這導(dǎo)致了現(xiàn)在少兒主持培訓(xùn)的課程設(shè)置專業(yè)化偏弱，其更像校內(nèi)語(yǔ)言或語(yǔ)言藝術(shù)教育的重復(fù)，而非以主持專業(yè)為特色的、拓展提高式的校外藝術(shù)教育。從圖3可知，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資職業(yè)背景中為電視臺(tái)主持人和幼兒園教師的分別占7%和3%，有90%的教師在從事少兒主持培訓(xùn)之前無(wú)任何一線播音主持或?qū)W前、小學(xué)教育的從業(yè)經(jīng)歷。教師無(wú)從教經(jīng)歷，往往無(wú)法有效把握特殊年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)，影響授課效率與授課質(zhì)量；而無(wú)一線演播經(jīng)歷，則無(wú)法給學(xué)生呈現(xiàn)優(yōu)秀的示范與開(kāi)展專業(yè)的培訓(xùn)。師資隊(duì)伍職業(yè)經(jīng)歷的欠缺，也是導(dǎo)致前文調(diào)查發(fā)現(xiàn)的課程設(shè)置專業(yè)化偏弱的原因之一。大量的基礎(chǔ)訓(xùn)練在一定程度上可以鍛煉少兒作為一名準(zhǔn)主持人的基本素養(yǎng)，但這些基本素養(yǎng)在主持任務(wù)中并不能有效地轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能。要在班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校集會(huì)、文藝匯演、紅領(lǐng)巾廣播站、校園電視臺(tái)等平臺(tái)上展現(xiàn)良好的主持素養(yǎng)，專業(yè)的主持技能培訓(xùn)必不可少，而現(xiàn)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資隊(duì)伍，在自身的專業(yè)化上還有很大的提高空間。

四、對(duì)少兒主持師資教育的展望

一、直覺(jué)美術(shù)教育的理論依據(jù)

直覺(jué)感知與理智分析是人類獨(dú)特的兩種思維方式，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中兩者相互配合發(fā)揮作用。直覺(jué)是人的一種潛意識(shí)感知，不為人類意志控制的特殊思維方式，它是人類一種本能存在的一種思維形式。直覺(jué)主要表現(xiàn)為人類對(duì)于實(shí)物迅速的識(shí)別，動(dòng)用全部認(rèn)知系統(tǒng)迅速作出綜合判斷的表現(xiàn)，具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征。當(dāng)你不在意的時(shí)候，直覺(jué)經(jīng)常靈感乍現(xiàn)，它會(huì)像神來(lái)之筆給予你意想不到的意外和驚喜。直覺(jué)教育依靠人們的直覺(jué)感受，尊重個(gè)體感受，特別重視人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等直覺(jué)器官的感受，相較于傳統(tǒng)教育模式更能培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。所以，將直覺(jué)教育運(yùn)用于依靠視覺(jué)為主導(dǎo)的美術(shù)教育中具有極大的實(shí)踐意義。學(xué)習(xí)繪畫(huà)的本質(zhì)絕對(duì)不是要求每個(gè)學(xué)生都畫(huà)得與對(duì)象一摸一樣，很多傳統(tǒng)美術(shù)教育只重視繪畫(huà)技能的不斷訓(xùn)練，在不斷訓(xùn)練的過(guò)程中卻抹殺了兒童對(duì)于美術(shù)的直覺(jué)感受。

每個(gè)人對(duì)待世界萬(wàn)物的觀點(diǎn)感受并非一樣，美術(shù)對(duì)于世界觀察的角度也是因人而異，如果美術(shù)教育只關(guān)注技法的熟練而忽視個(gè)性的發(fā)展，也一定不會(huì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展?？v觀美術(shù)史，很多優(yōu)秀藝術(shù)家得以名垂青史都依賴于對(duì)于美術(shù)理念的不斷創(chuàng)新。因此，在初級(jí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的兒童中更應(yīng)該倡導(dǎo)直覺(jué)美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童對(duì)于世界新事物、新現(xiàn)象最直接的洞察、認(rèn)知和判斷。尊重每個(gè)兒童對(duì)于物象的自我表達(dá)，自由表現(xiàn)對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，不要設(shè)置太多的條條框框，以教師既有的定向思維去影響兒童。很多兒童的隨手涂鴉被認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以心理學(xué)角度去重新審視兒童原始情感的表現(xiàn)。據(jù)研究表明，兒童的繪畫(huà)更多是一種以自我為中心的思維表現(xiàn)，由于認(rèn)知的局限，他們筆下的世界缺乏理性色彩，更加主觀，充分發(fā)揮自己的想象力，表現(xiàn)出兒童特有的天真稚拙的繪畫(huà)語(yǔ)言特色。因此，在實(shí)際教學(xué)中兒童美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)給予兒童一種正確的啟蒙，讓他們逐步把握客觀世界的形態(tài)與內(nèi)容，并且能加以認(rèn)識(shí)、分析、變化。這種教育是主動(dòng)的、有趣味的，能激發(fā)創(chuàng)造性的。直覺(jué)感受充分體現(xiàn)了人類情感的豐富性，它不僅促進(jìn)學(xué)生的審美能力，更有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)，最終促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

二、直覺(jué)美術(shù)教育缺失的現(xiàn)狀

作者發(fā)現(xiàn)這樣一些孩子：他們沒(méi)有參加過(guò)美術(shù)訓(xùn)練，而他們的作品往往標(biāo)新立異、別具一格，那種奇異獨(dú)特的構(gòu)圖、大膽無(wú)忌的落筆、奇特夸張的造型、單純強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，讓畫(huà)面有一種無(wú)法言表的和諧與韻律，使人耳目一新；有參加過(guò)美術(shù)培訓(xùn)的兒童，他們的作品往往沒(méi)有創(chuàng)新，表現(xiàn)出來(lái)的構(gòu)圖、色彩、形態(tài)，以成年人的角度觀察是合理的，兒童的思維也被成年人固有的模式去改造。兒童美術(shù)教學(xué)是一種被動(dòng)接受一套所謂合理的繪畫(huà)技能卻喪失了繪畫(huà)表現(xiàn)的初衷，從而抹殺了兒童的靈感和天賦，導(dǎo)致每個(gè)兒童筆下的繪畫(huà)作品都大同小異。在這樣的背景下，我們應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，由過(guò)去培養(yǎng)畫(huà)家、設(shè)計(jì)家的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于社會(huì)的大眾化教育。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，部分教師和家長(zhǎng)往往要求兒童在他們規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行思想活動(dòng)。這實(shí)際上會(huì)扼殺兒童的創(chuàng)造性，阻礙兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育方式主要表現(xiàn)為：①以成人的眼光審視幼兒的作品，并要求幼兒的作品審美標(biāo)準(zhǔn)與成人的相同或接近。②以是否臨摹得像、畫(huà)面是否干凈整潔為衡量幼兒的作品是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。③重繪畫(huà)技能，輕作品思想。有好多非常有思想的幼兒作品往往是因?yàn)槔L畫(huà)技能不出眾或者是需要語(yǔ)言補(bǔ)充表達(dá)而失去了成人對(duì)作品的好評(píng)。④教師為了自己的成績(jī)，從而輔導(dǎo)幼兒參賽獲獎(jiǎng)、發(fā)表作品等，指導(dǎo)出了很多“成人兒童畫(huà)”。因此，在兒童美術(shù)教育中應(yīng)滲透人性化發(fā)展的理念，重視兒童的尊嚴(yán)，順應(yīng)兒童心理發(fā)展規(guī)律尤為重要。直覺(jué)教育在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中占據(jù)重要地位，作者通過(guò)對(duì)直覺(jué)表現(xiàn)和形成因素的研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)兒童而言，在早期教育中創(chuàng)造條件，為他們直覺(jué)的形成提供足夠的條件和適宜的藝術(shù)環(huán)境，那么，他們就能自主地通過(guò)直觀感受發(fā)展認(rèn)識(shí)，提高藝術(shù)表達(dá)能力。直覺(jué)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是一種主觀感受，不依賴于以往的任何經(jīng)驗(yàn)記憶去描繪對(duì)象，脫離傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧的限制，表現(xiàn)更加自由。

三、教學(xué)中對(duì)直覺(jué)能力培養(yǎng)的探索