高校感恩教育全文(5篇)

摘要：誠信感恩應該是中華傳統(tǒng)文化當中的重要組成部分。也是我們每一個社會成員應該具備的基本準則，是構建社會和諧發(fā)展必不可缺少的一部分。但是在高校學生資助工作的開展當中可以發(fā)現(xiàn)很多的大學生缺乏誠信感恩意識，這就需要高校在資助工作的開展當中，要與誠信感恩教育相互結合，拓寬對大學生誠信感恩教育的途徑，以此更好地提升學生的誠信感恩意識，促進社會的和諧發(fā)展。本文先分析當前學生的誠信感恩教育現(xiàn)狀。接著提出對學生進行誠信感恩教育的相關策略，以此更好地落實對學生的資助工作，也促進學生的身心康發(fā)展。

關鍵詞：大學生；資助體系；誠信；感恩；策略

對家庭困難的學生進行資助，是黨和政府實施科教興國以及人才強國的一項重大的策略，也是為了更好地維護教育公平，促進社會的公正以及和諧穩(wěn)定的發(fā)展。但在對資助體系不斷完善的同時，由于家庭社會及學校所承擔角色的某些錯位，加之教育環(huán)境的復雜，最終導致資助體系出現(xiàn)一些問題。有些受資助的學生并沒有預想當中的那樣努力和自強不息，反而所存在的感恩之心非常的冷漠，根據(jù)相關的教育部門進行統(tǒng)計近一半的學生會存在失信等方面的問題。更為嚴重的是一些大學生甚至會故意隱瞞自身家庭的真實收入，到村委或者是民政部門出具一些虛假的證明來換取助學貸款，之前鬧得沸沸揚揚的湖北5名受企業(yè)資助的特困大學生不懂得感恩，從而取消了其資助的資格。另外在受資助的大學生群體當中一部分學生的感恩意識不強，對資助者的態(tài)度相對冷漠，缺乏參與到社會公益以及責任方面的熱情，缺乏基本的感恩、回饋之情。這種現(xiàn)象在很多高校都普遍存在，已經引起了廣泛的關注，為此，在對大學生如何更好地提升資助，提升其誠信感恩之情成為亟待解決的問題。

一、影響誠信與感恩教育的因素

（一）教育方式單一

在資助體系當中對學生的教育手段大多是采用灌輸以及機械說教的方式，但是相對忽視對學生的情感教育。高校傳統(tǒng)的思想政治教育往往是一正面突破的方式進行突破或者是一對一、家長式的方式進行機械的灌輸，這種教育教學方式往往忽略學生的情感體驗，試想如果在對學生的教育當中對情感教育有所忽略，那么學生又怎么會有誠信呢？為此，這就需要在教育教學中需要對學生的單項教育轉變成為雙向或者是多項之間的交流互動，從單純的指示命令說教的方式轉變成為平等生動活潑以及情感交流的形式。在誠信感恩教育當中對學生進行情感教育就是要求在教育教學中能夠以更加積極的心態(tài)去對于學生關心理解和尊重，真正地愛護學生，這樣學生才能夠在潛移默化當中受到教師的影響，促進師生之間感情的交流，為學生提供更加和諧、融洽的氛圍，以此才能夠促進學生的身心健康發(fā)展。

（二）重視程度有待提升

摘要：資助高校貧困生是我國促進教育公平公正的重要舉措之一，高校在做好貧困生物質資助的同時，還需對貧困生開展“感恩教育”。文章通過調查分析高職院校貧困生社會責任感的現(xiàn)狀與問題，探索出針對高職院校貧困生實施感恩教育的路徑，以幫助貧困生懂得感恩、回饋社會，在學習和生活中養(yǎng)成積極承擔社會責任的積極思想。

關鍵詞：社會責任感；感恩教育；貧困生資助

當下，高校對貧困生的資助力度日益加強，在進行貧困生資助的過程中我們期望他們不僅能解決在校期間有關學習、生活的困難，而且能懂得感恩、回饋社會。但在線上與線下對貧困生群體所做的調查中卻發(fā)現(xiàn)，部分貧困生在獲得資助的同時，并未形成一種積極向上的思想狀態(tài)，部分貧困生甚至對資助的形式與力度存在著不恰當?shù)姆亲h。于是出現(xiàn)了這樣的問題，在研究高職貧困生精準資助實施的路徑時，應當把對貧困生的“感恩教育”也納入其中[1]，以更為寬廣的視野與張力，將“感恩教育”具化為“樹立貧困生的社會責任感”，并使他們在學習和生活中形成一種勇于承擔社會責任的思想[2，3]。

一、精準資助中實施“感恩教育”的內在邏輯

（一）以精準資助引導出貧困生的感恩之心隨著高職院校對貧困生的資助形態(tài)由普惠式向精準式過渡，資助工作更具結構性和層次性，也更能契合貧困生個體的物質需求特點，使稀缺的資助經費實現(xiàn)優(yōu)化配置[4]。由于精準資助契合貧困生個體的需求結構，相較普惠制資助形態(tài)，精準資助與貧困生的貧困程度、在校生活的實際需求相聯(lián)系，能夠精準觸及到貧困生個體的內心世界，使他們真切感受到所在學校的“家文化”氛圍[5]。因此，要立足于高職院校的人才培養(yǎng)目標，將貧困生所產生的感恩之心內化為促進他們職業(yè)素質養(yǎng)成的內驅動力，此時就需要為這種內驅動力的運行創(chuàng)設出具體的行動目標[6]。

（二）將感恩之心轉化為回報社會的責任感高職院校實施精準資助時的經費來自社會，因此回報社會便應成為上述內驅動力運行的行動目標。將回報社會內化為貧困生的內心信念，需讓其肩負起畢業(yè)后回報社會的責任感。社會作為一類系統(tǒng)，在哲學層面可理解為：人一切生產關系的集合，這里的“人”并不是具體的個人。這就表明，若不能將回報社會的內涵給予細化和具化就極易使這種責任感懸置，無法現(xiàn)實起到導引內驅動力的目的。文章將這里的“社會”細化和具化為：貧困生的家庭和職業(yè)場所。這就表明，需將感恩之心轉化為貧困生以物質回報家庭，以職業(yè)能力為組織做貢獻的責任感。沿著這一思路進一步分析得出，貧困生先應以組織責任感獲得薪酬，才能以實際行動回報家庭。

（三）在社會責任感的驅動下形成學習自覺

摘要：大學生感恩教育是高校德育的重要組成部分，具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責任感的時代價值。然而，由于當前高校感恩教育對大學生感恩意識的培養(yǎng)不夠、感恩思想的教育不足和感恩行為的引導不力，導致出現(xiàn)部分大學生在家庭生活中漠視親情、在學校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責任的問題。為化解這些問題，高校有必要以傳統(tǒng)感恩思想為切入點、以思想政治理論課為主要渠道、以校園文化為實踐載體，重新建構并推進感恩教育。

關鍵詞：大學生感恩教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；時代價值；實踐路徑

2017年11月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合頒布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著重指出應加強孝悌忠信、孝老愛親，并遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進原則貫穿于各階段教育之中。感恩思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是體現(xiàn)共同文化價值的社會意識。因此，高校應將大學生感恩教育作為德育工作的著力點，促進其思想道德的發(fā)展，并在感恩教育過程中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化。

一、大學生感恩教育的時代價值

感恩在調節(jié)人際關系、家庭和社會生活中具有極大的作用。大學生作為高校、家庭和社會中的一員，在成長和發(fā)展的過程中受到諸多恩惠和支持，理應具備感恩思想并努力在行動中回報家庭、學校和社會。感恩教育正是教育者通過科學有效的方法和手段，引導受教育者提高感恩認識，生成感恩之情，并踐履感恩行為的教育形式。在新時代境遇下，大學生感恩教育具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責任感等價值。

1.提高道德感召力。大學生感恩教育是一種特殊的道德教育，具有提高道德感召力的價值。一方面，感恩教育植根于中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的感恩思想，主要是基于晚輩尊敬、贍養(yǎng)長輩的道德事實與倫理觀念，并在演進的過程中逐漸延伸至人際綱常倫理之中，產生了特殊的社會屬性。感恩已經積淀為中華民族的文化心理，表征為中華民族的倫理思想、行為規(guī)范、道德生活乃至禮儀、風俗習慣等。[1]如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）等感恩思想已經成為社會價值觀念的重要組成部分，也內化為人們共同的道德意識。大學生感恩教育以歷史的縱深感和文化的延續(xù)性熏染學生，讓其置身于傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡之中，從而能夠自覺地認同。另一方面，感恩教育攜帶著明顯的個體性。學生對家庭、學校、社會及他人的感恩，并非出于統(tǒng)一的要求或硬性的規(guī)范，而是存在明顯的自主性和自發(fā)性。感恩是人作為特定主體對給予自身恩惠的他人、社會和自然的感激，這就決定了任何個體的感恩意識及行為都會與教育背景、生活經歷、成長環(huán)境、經驗感受等緊密相關。因此，大學生感恩教育必然落腳于學生的生活境遇、教育過程、同伴關系、師生交往等。這就意味著感恩教育必須尊重和依據(jù)個體性特征，因人而異擬定并實施感恩教育方案，從而喚醒個體的感恩情懷。正是因為對大學生主體性和差異性的尊重，高校感恩教育才具有強大的道德感召力。

2.催發(fā)情感親和力。大學生感恩教育是以情境激發(fā)學生情感的教育形式，具有催發(fā)情感親和力的價值。心理學的相關研究已經證明，大學生的理性和情感發(fā)展都達到了較為成熟的水平，對道德概念的理解已經達到或接近本質定義的水平，尤其在對社會概念的掌握上表現(xiàn)得最為明顯，并形成了較為穩(wěn)固的價值觀念，其道德信念在道德動機中的主導作用日趨明顯。此時，這種信念是觀念、情感和意志的統(tǒng)一體，具有穩(wěn)定性和長效性特征，在大學生做出感恩行為的過程中占主導地位。因此，高校實施感恩教育不能借由直接的理論灌輸，否則只會產生事倍功半的效果，甚至讓學生滋生叛逆心理。大學生感恩教育既要曉之以理又要動之以情，做到以動情為主、以說理為輔。當然，在感恩教育過程中，若想讓教育者與受教育者之間產生積極的情感交流，并讓后者擁有積極的情感體驗，必須借助于相應教育情境的搭建。所謂感恩情境指的是對于在某種時空條件下可以借由其內容和意義予以辨別的特定事件，人們覺得應該履行感恩的主觀信念與情形?？梢哉f，這種感恩情境既是客觀存在的感恩事件，又是經由認知主體甄別和確認的結果。教師可以選擇大學生日常生活中的“感恩點”作為教育內容，通過營造良好的情境來激發(fā)學生的感恩情感，并在學生之間相互傳遞，以感恩之情密切人與人、人與社會相互聯(lián)系的情感紐帶。[2]這種感恩教育情境可以有效提升學生的認知水平、增強學生的切身體驗，進而激發(fā)其感恩情緒和情感的生成。以此為基礎，高校感恩教育的過程是主體構建感恩環(huán)境、感恩情景的過程，實現(xiàn)了情境性和情感性的統(tǒng)一，因此可以催發(fā)情感親和力，真正能夠讓學生內化于心，進而外化于行。

摘要：在國家強有力的資助政策下，貧困家庭大學生在物質層面的難題已經基本解決，但對于大學生感恩意識的教育卻依舊任重而道遠，在高校資助工作中，我們經常能夠看到一些缺乏感恩意識、缺乏誠信的不良現(xiàn)象。文章針對高校資助工作中的部分問題，從加強高校學生感恩教育的角度進行分析，為在高校資助工作中加強學生感恩教育提出一些建議和方法。

關鍵詞：資助工作；感恩教育；思想政治教育

在國家的全面脫貧攻堅工作中，具有針對性的切實幫扶政策使得越來越多的貧困家庭得到了幫助，也讓越來越多的貧困家庭兒童得到了受教育的機會。在高校教育的層面上，國家對于各類高校中家庭經濟困難學生的幫扶力度也在不斷加強。當今我國高校學生資助體系對于家庭困難學生的資助主要由“獎、貸、勤、補、免”這五種方式構成，包括了國家獎學金、國家勵志獎學金、國家助學貸款、綠色通道、勤工助學、免費師范生教育以及應征入伍服義務兵高等學校畢業(yè)生學費補償以及國家助學貸款代償?shù)戎T多資助政策。大量的國家、地方和學校運作的資助項目全面覆蓋了需要幫扶的困難學生群體，從經濟上為這些困難家庭提供了有力的物質保障，讓“寒門子弟”可以安心地在高校中接受教育而無后顧之憂，大庇天下寒士，做到了“不讓一個學生因家庭經濟困難而失學”。但是這些沐浴在政府和社會無私關懷中的受資助學生群體，卻時有不和諧的現(xiàn)象暴露在公眾的視野里：受資助畢業(yè)學生惡意拖欠助學貸款，用助學金進行大額消費，瞞報、虛報家庭情況騙取助學金……在這些讓人唏噓不已的新聞背后，我們似乎可以窺見，在扶助政策不斷加強，家庭困難學生不用再為學費而憂愁的今天，很多高校學生在感恩教育上卻依舊赤貧如洗。

一、高校資助政策下學生缺乏感恩意識的行為及現(xiàn)象

在我國強有力的貧困生資助政策下，基本上在高校中的每一名學生都不會因為經濟問題而喪失求學的機會，甚至在部分地區(qū)和高校中，國家、地方、學校的補助在滿足校內全部特困難學生需求的基礎上，還可以有很大一部分的資助名額給予其他困難學生以一定生活上的改善。但是就在國家物質層面的扶困力度不斷加強的同時，精神層面扶困的缺失，卻在一些高校學生為了獲得資助毫無誠信道德的行為中，被揭露在了眾人的眼前。學生缺乏感恩意識的行為伴隨在資助的全過程中。首先是在貧困生的認定階段，一部分的學生和家庭，將國家給予貧困生的補助視作了一頓“免費的午餐”，為了獲得一筆對其而言的不義之財，這些學生和家庭不惜踩在法律的邊緣弄虛作假，謊報、夸大家庭困難情況，通過謊言蒙蔽了學校、老師和同學，一味地追求私利，甚至擠占了真正需要幫助的特困生名額。在資助對象的評選階段，缺乏感恩意識的行為也屢見不鮮。因為評定標準的逐年降低，較低的受助門檻使得許多學生在開具貧困生證明后便認為自己獲得國家補助是理所應當?shù)摹Ｈ欢攲W校對其家庭隨訪、評定以及同學的投票后，學校將這些補助名額分配到最需要的學生手中時，部分沒有得到名額的學生就開始質疑學校評定的公正性，對教師和學校產生逆反心理，更有甚者因為沒有得到而心生怨恨，化身為了“農夫的蛇”在網(wǎng)絡和一些公開的社交媒體上發(fā)表惡性言論攻擊自己學校和老師同學，全然忘記了學校給予自己的教導和幫助。在完成評定后，很多學生對待助學金的態(tài)度也令人失望，在獲得資助資格后有些學生就時不時地向學?！按呃U”、在班級群中“哭窮”以期早日獲得助學金以供其消費，全然沒有感恩的態(tài)度。他們將國家為了保障學生完成學業(yè)的助學金看作了一筆理所當然的“意外之財”，在獲得助學金后埋怨金額過少或者出于虛榮心，將這筆來之不易的“愛心錢”花在不合適的地方。

二、大學生感恩意識缺失的主要原因

（一）社會不良觀念的影響

摘要：感恩教育既是高校思想政治教育的重要組成部分，也是新時期高校實施思想政治教育的重要途徑。當代大學生作為未來我國社會主義事業(yè)的建設者和接班人，正在成為高校的主力軍。全面培養(yǎng)當代大學生的感恩意識,既需要充分發(fā)揮家庭教育的輔助合力作用，也需要充分激發(fā)當代大學生自我教育的內生動力，更需要充分發(fā)揮高校思想政治教育教育的強大作用。

關鍵詞：感恩教育；當代大學生；思想政治教育感恩教育既是高校思想政治教育的重要組成部分，也是新時期高校實施思想政治教育的重要途徑。當代大學生作為未來我國社會主義事業(yè)的建設者和接班人，正在成為高校的主力軍。感恩教育不僅直接影響著當代大學生的成長成才以及高校人才培養(yǎng)的質量，也直接影響著中華民族整體素質的提升和良好社會風氣的形成。

一、加強當代大學生感恩教育的重要性

1.傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要。知恩、報恩歷來都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大力傳承弘揚的價值理念，有“滴水之恩當涌泉相報”“知恩圖報，善莫大焉”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“父恩比天高，母恩比海深”這樣深入人心、廣為流傳的詞語。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歌頌的恩情，往往都是把感恩落實為報恩的具體行為。如，父母對子女的養(yǎng)育之恩叫作慈。所謂“慈母手中線，游子身上衣”，就是愛子之恩的最直接體現(xiàn)。子女報父母之恩叫作孝。孟子說“孝子之至，莫大乎尊親”，所謂尊親之恩就是孝?？傊?，感恩承載著我們千百年來的文化傳統(tǒng)，既是一種人生態(tài)度，也是生命中的大智慧。當代大學生作為高校的主力軍,對其進行感恩教育既是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,也是延續(xù)我國傳統(tǒng)美德的需要。對大學生進行感恩教育，可以潛移默化地培養(yǎng)他們的感恩意識，讓他們真正做到知恩、感恩、報恩，用實際行動弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.大學生健康成長和構建和諧社會的需要。感恩教育是一種價值觀教育，培養(yǎng)當代大學生的感恩意識可以幫助他們完善人格，樹立正確的價值觀。目前，當代大學生是高校傳承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力。培養(yǎng)當代大學生的感恩意識，就是要讓他們學會感恩，激發(fā)他們的社會責任感，最終樹立正確的價值觀。當代大學生作為未來構建和諧社會的主要力量,肩負著民族復興的偉大任務，對當代大學生實施感恩教育可以使他們擁有崇高的理想信念、良好的思想道德素質、強烈的責任感和無私的奉獻精神,只有這樣，全社會才能形成良好的知恩圖報的氛圍,才能使當代大學生健康成長為構建和諧社會的主力軍。

二、當代大學生感恩教育面臨的困境

1.家庭感恩教育的缺失。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。家庭教育對子女的健康成長與發(fā)展有著深遠的影響，對一個人品格的形成、價值觀的塑造也非常關鍵。當代大學生大多是獨生子女，他們衣食無憂，很多事情基本都由家長包辦代勞，這種情況下，父母往往會忽視對孩子感恩意識的培養(yǎng)，從而導致他們從小就習慣以自我為中心，習慣對父母無止境的索取，缺少感恩意識和感恩情懷，既不懂識恩、知恩，更不懂感恩、報恩。