古代語(yǔ)文教育全文(5篇)

一、對(duì)接過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視

各大院校的語(yǔ)文教育還停留在此基礎(chǔ)上，缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的有效對(duì)接［1］。各大院校由于長(zhǎng)時(shí)間受到教育觀念的影響，特別注重對(duì)語(yǔ)文理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，過(guò)于注重應(yīng)試教育，忽視應(yīng)該加強(qiáng)在文學(xué)素養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。因而沒(méi)有把漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的良好對(duì)接。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少

漢語(yǔ)言文學(xué)主要是通過(guò)實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的研究與運(yùn)用，而各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較少，課程安排比語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容少很多，實(shí)踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語(yǔ)言文學(xué)是開(kāi)發(fā)性的學(xué)科，不同于語(yǔ)文教學(xué)中的理論學(xué)科，需要教師和學(xué)生共同花時(shí)間探討。比如一些詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，不是一朝一夕的，必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少，是制約漢語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵。

（三）漢語(yǔ)言文學(xué)教育普及范圍不廣

漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支，是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容。大學(xué)階段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容會(huì)比中小學(xué)的多些，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的普及范圍很有限，而且會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學(xué)階段只是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有初步的了解，只是重視對(duì)語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)，步入大學(xué)才會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有進(jìn)一步的了解，但是中間很多時(shí)間，沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層。

一、高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的措施

以上種種問(wèn)題表明，高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)要順應(yīng)新的形勢(shì)變化，切實(shí)有效地為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和提高就業(yè)技能服務(wù)，必須從以下幾方面下功夫：

（一）整合教學(xué)內(nèi)容

古代文學(xué)涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學(xué)中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)重新整合教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為高職高專古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合必須注意以下兩個(gè)方面：

1．教學(xué)內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學(xué)語(yǔ)文教師，而且從目前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)歷層次的需求來(lái)看，它的培養(yǎng)目標(biāo)還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識(shí)，掌握一定的古代文學(xué)知識(shí)是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為在文學(xué)史和作品選的教學(xué)安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學(xué)史為輔。在講文學(xué)史時(shí)，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)了什么特點(diǎn)，并從社會(huì)、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點(diǎn)的原因。甚至在講到每一時(shí)期的“一代文學(xué)”時(shí)還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學(xué)生能夠掌握相對(duì)系統(tǒng)的古代文學(xué)知識(shí)和一些基本文體的簡(jiǎn)單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無(wú)論是在語(yǔ)言上還是情感上都對(duì)學(xué)生有感染和熏陶的作用；二要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因?yàn)槲覀兯囵B(yǎng)的畢業(yè)生將來(lái)有大部分要到小學(xué)去任教語(yǔ)文，為了讓他們能夠盡快勝任小學(xué)語(yǔ)文教材中的古文教學(xué)工作，對(duì)選入小學(xué)語(yǔ)文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學(xué)生以示范，而且要加上古詩(shī)聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導(dǎo)學(xué)生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學(xué)語(yǔ)文的示范課。

2．注意與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的銜接，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中，選入了大量的古代文學(xué)作品，包括一些在大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中要精講的重點(diǎn)篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)得法，那么學(xué)生進(jìn)入高校后，對(duì)這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們?cè)诠糯膶W(xué)的教學(xué)中要重新遴選精講篇目，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)過(guò)的古代文學(xué)作品一般不要再去重復(fù)講授，對(duì)于實(shí)在非常重要不能略過(guò)的古代文學(xué)作品也要和中學(xué)分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間，又能給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。

（二）激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動(dòng)性

近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)普遍重視中華傳統(tǒng)文化的普及。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、啟功等9位全國(guó)政協(xié)委員，以正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。1998年6月，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)推出名為“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”活動(dòng)，各地學(xué)校也相繼增加古典文學(xué)的選修課程，民間也出現(xiàn)兒童“讀經(jīng)”的私塾。自古以來(lái)，中國(guó)讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用“文言”，游戲之作用“白話”。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。胡適的白話文寫得好，但他四歲開(kāi)始就讀文言文，十一歲讀《資治通鑒》，十三歲讀《左傳》。其他民國(guó)二三十年代的白話文作家，無(wú)不是飽讀古文、經(jīng)典滿腹。但是，自新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文日漸普及，文言文卻逐漸被我們拋棄。我們忘了經(jīng)史子集，忘了中國(guó)古代文化經(jīng)典幾乎都是用文言文寫成的。

不識(shí)不懂文言文，就等于不能讀古典書籍，又如何能受傳統(tǒng)文化的薰習(xí)。這必然導(dǎo)致民族的文學(xué)、文化傳承的斷層，甚至消亡。而喪失其傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，也很容易喪失理性、反省力與創(chuàng)造力。對(duì)古典的學(xué)習(xí)正是使中國(guó)人一面提升語(yǔ)文能力，一面啟發(fā)理性、開(kāi)拓胸懷的最直截有效的教育。中國(guó)語(yǔ)文一直重視古詩(shī)文的教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生的古典教育。雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。中國(guó)古典教育歷史：在20世紀(jì)以前的中國(guó)教育中，古典教育占有十分重要的地位。無(wú)論哪個(gè)歷史時(shí)期，人們都十分注重對(duì)前代文化的學(xué)習(xí)和繼承?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等一直是古代兒童學(xué)習(xí)的不變讀本，以便在教兒童在學(xué)習(xí)識(shí)字的同時(shí)，滲透古典教育。這是中國(guó)語(yǔ)文古典教育中值得重視的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，西方教育制度開(kāi)始傳入中國(guó)。清政府1902年頒布《欽定中學(xué)堂章程》，1904年頒布《奏定中學(xué)堂章程》。

這兩個(gè)標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科的正式成立的章程，都把“讀經(jīng)”作為語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。辛亥革命之后，教育制度發(fā)生了根本性變化。1912年1月，蔡元培擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)，教育部公布《普通教育暫行辦法》，宣布“師范中?。▽W(xué)）一律廢止讀經(jīng)”，代之以修身、國(guó)文和歷史等。而高校里有關(guān)儒家經(jīng)典的內(nèi)容，也只是作為中國(guó)文學(xué)和中國(guó)歷史學(xué)的文獻(xiàn)，是眾多課程中的一門。從此，中國(guó)語(yǔ)文中的古典教育沖出了“讀經(jīng)”的藩籬，而進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。其后，1915年，袁世凱任大總統(tǒng)期間曾提出《教育綱要》，仍強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)教育，遭到陳獨(dú)秀等人的猛烈抨擊。1934年2月，發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”。1937年，何鍵還在國(guó)民黨三中全會(huì)上提出過(guò)一個(gè)明令讀經(jīng)議案，希望中小學(xué)十二年之間，讓兒童讀《孝經(jīng)》《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》，也遭到以胡適、傅斯年等為代表的自由知識(shí)分子的強(qiáng)烈批評(píng)。

“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)最終不了了之，代之而起的，是中華文化廣闊視野下的古典教育。1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)語(yǔ)文中的古典教育受到嚴(yán)重沖擊，有時(shí)甚至到了形同虛設(shè)的地步。其中，1956年，由于受蘇聯(lián)的影響，中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社在葉圣陶先生的主持下，由游國(guó)恩、周祖謨、隋樹(shù)森、吳伯簫、張畢來(lái)等組成編寫組，編寫了全套中學(xué)文學(xué)教科書。在這套文學(xué)教科書中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，語(yǔ)文教育逐漸受到政治的影響，提出以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱，“突出政治”，語(yǔ)文教學(xué)大綱提出“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”，古代作品被視為“封、資、修”的內(nèi)容，古典教育逐漸成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)禁區(qū)。十年“”期間，整個(gè)文化教育遭到嚴(yán)重破壞，古典教育更是少人問(wèn)津。直到80年代以后，隨著中國(guó)教育的“春風(fēng)吹又生”，古典教育才又成為各級(jí)各類學(xué)校語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。1990年代末，中國(guó)文化教育界對(duì)過(guò)去幾十年的中小學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)展了一場(chǎng)大討論。經(jīng)過(guò)這幾年的總結(jié)、反思與重新審視，中國(guó)語(yǔ)文教育正在撥亂反正，回歸傳統(tǒng)，古典教育又重新受到重視。

這主要表現(xiàn)在，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中，古代詩(shī)文教學(xué)占有重要的地位。高考語(yǔ)文試卷也把古代詩(shī)文閱讀列為重要的考查項(xiàng)目，各高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)以古典教育為特色的大學(xué)語(yǔ)文，社會(huì)上也出版了眾多有關(guān)古典教育的普及讀物。2000年，中國(guó)基礎(chǔ)教育開(kāi)始了共和國(guó)歷史上的第八次課程改革。對(duì)當(dāng)時(shí)正在使用的中小學(xué)各科教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行修訂。2000年公布的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，規(guī)定了“古詩(shī)文背誦篇目”。小學(xué)要求背誦古詩(shī)詞80首，初中背誦古詩(shī)詞50首，古文20篇，高中背誦古詩(shī)詞50首，古文20篇。三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首古詩(shī)詞，40篇古文。所列篇目，大多是素有定評(píng)、千古流傳的詩(shī)文名篇。選擇的范圍從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐宋詩(shī)詞，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。為此，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，都提出通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。

在古代詩(shī)文作品的積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古典教育受到空前的重視，古代詩(shī)文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，要求背誦一定數(shù)量的名篇。古詩(shī)文作品在初中、高中語(yǔ)文教材選文中分別約占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其價(jià)值定會(huì)被一代又一代的后繼者所承認(rèn)、所掌握、所傳承。余秋雨說(shuō)過(guò)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”相信一個(gè)有底蘊(yùn)的民族、一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的民族，同樣會(huì)是一個(gè)懂得尊重的、有涵養(yǎng)的民族，是一個(gè)值得被尊重的民族。

一、高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的必要性

目前高職高專的教師來(lái)源主要有兩類：一類是中師的原有教師（因?yàn)樵瓉?lái)的中師大部分都升格為高職高專），另一類是隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)高學(xué)歷層次人才的需求而引進(jìn)的碩士研究生和博士研究生。前一類教師有比較強(qiáng)的教育教學(xué)技能，但理論水平相對(duì)薄弱。而后一類教師雖然具有深厚的的專業(yè)背景和扎實(shí)的專業(yè)功底，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，但他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的師范技能訓(xùn)練，只知道一股腦兒地把自己的知識(shí)滿堂灌給學(xué)生，而缺乏教學(xué)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)。這直接影響了高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)效率。

二、高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的措施

以上種種問(wèn)題表明，高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)要順應(yīng)新的形勢(shì)變化，切實(shí)有效地為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和提高就業(yè)技能服務(wù)，必須從以下幾方面下功夫：

（一）整合教學(xué)內(nèi)容

古代文學(xué)涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學(xué)中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)重新整合教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為高職高專古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合必須注意以下兩個(gè)方面：1．教學(xué)內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學(xué)語(yǔ)文教師，而且從目前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)歷層次的需求來(lái)看，它的培養(yǎng)目標(biāo)還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識(shí)，掌握一定的古代文學(xué)知識(shí)是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為在文學(xué)史和作品選的教學(xué)安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學(xué)史為輔。在講文學(xué)史時(shí)，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)了什么特點(diǎn)，并從社會(huì)、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點(diǎn)的原因。甚至在講到每一時(shí)期的“一代文學(xué)”時(shí)還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學(xué)生能夠掌握相對(duì)系統(tǒng)的古代文學(xué)知識(shí)和一些基本文體的簡(jiǎn)單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無(wú)論是在語(yǔ)言上還是情感上都對(duì)學(xué)生有感染和熏陶的作用；二要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因?yàn)槲覀兯囵B(yǎng)的畢業(yè)生將來(lái)有大部分要到小學(xué)去任教語(yǔ)文，為了讓他們能夠盡快勝任小學(xué)語(yǔ)文教材中的古文教學(xué)工作，對(duì)選入小學(xué)語(yǔ)文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學(xué)生以示范，而且要加上古詩(shī)聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導(dǎo)學(xué)生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學(xué)語(yǔ)文的示范課。2．注意與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的銜接，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中，選入了大量的古代文學(xué)作品，包括一些在大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中要精講的重點(diǎn)篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)得法，那么學(xué)生進(jìn)入高校后，對(duì)這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們?cè)诠糯膶W(xué)的教學(xué)中要重新遴選精講篇目，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)過(guò)的古代文學(xué)作品一般不要再去重復(fù)講授，對(duì)于實(shí)在非常重要不能略過(guò)的古代文學(xué)作品也要和中學(xué)分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間，又能給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。

（二）激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動(dòng)性

摘要：

魯迅的語(yǔ)文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容，在他的思想教育中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。對(duì)于不合理的考試機(jī)制就要堅(jiān)決抵制。魯迅的語(yǔ)文教育思想具有現(xiàn)代化、科學(xué)化和開(kāi)放化的特點(diǎn)，合理吸收其教育思想有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；魯迅；思想研究

魯迅在我國(guó)的語(yǔ)文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作很多年，并且在書刊上也發(fā)表了一些對(duì)教育的看法。對(duì)魯迅語(yǔ)文教育思想的分析可以彌補(bǔ)我國(guó)教育在這方面的不足，同時(shí)也有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。本文試圖通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析魯迅的語(yǔ)文教育思想。

一、批判封建的語(yǔ)文教育內(nèi)容

語(yǔ)文教育內(nèi)容是教育實(shí)施的基礎(chǔ)。對(duì)于魯迅所處的時(shí)代，雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達(dá)自己對(duì)于廢除讀經(jīng)的意見(jiàn)，他認(rèn)為“尊孔讀經(jīng)”具有很強(qiáng)的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實(shí)現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說(shuō)明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說(shuō)、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對(duì)經(jīng)學(xué)教育批判的同時(shí)，對(duì)蒙學(xué)教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學(xué)教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書，如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為蒙學(xué)教材宣傳的是封建倫理道德，內(nèi)容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學(xué)瓊林》這樣的書，魯迅認(rèn)為會(huì)扼殺孩子的天性，童真，在教學(xué)中是沒(méi)有什么實(shí)際用處的。對(duì)于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當(dāng)時(shí)，封建勢(shì)力比較強(qiáng)大，魯迅在這種壓力下堅(jiān)持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當(dāng)時(shí)而言是十分深刻的。目前在語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教材內(nèi)容有所增加，合理吸收魯迅的教學(xué)思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象，有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，同時(shí)對(duì)于封建價(jià)值觀念保有一定的警惕，對(duì)于讀古書有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。如果在探討的時(shí)候忽視魯迅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會(huì)產(chǎn)生偏執(zhí)，不利于語(yǔ)文教學(xué)。

二、強(qiáng)調(diào)青少年的主體性