古典文化教育全文(5篇)

摘要:作為我國文化瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵和無窮的魅力，在高職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，可以培育學(xué)生良好審美素養(yǎng)和能力?；诖?，闡明了高職語文教學(xué)中審美教育的重要意義和傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用必要性，分析了傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的教學(xué)現(xiàn)狀，并針對性地提出了發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的美育功能的措施，以期為增強(qiáng)高職語文課程教學(xué)效果提供參考。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;高職語文;美育功能

教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，提出有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的覆蓋面。國務(wù)院也出臺了一系列政策文件推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作，并對傳統(tǒng)文化美育提出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育精神，充分發(fā)揮文化的美育功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高職教育深度融合的新要求。對此，在高職語文教學(xué)過程中，應(yīng)深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化的美育功能和意義，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

1高職語文教學(xué)中審美教育的重要意義

從我國義務(wù)教育階段開始，語文就是重要的學(xué)科體系，也是一門博大精深的藝術(shù)。進(jìn)入新時代，國家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革，高職教育樹立內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)，在高職學(xué)生綜合素質(zhì)教育中，審美教育成為不可或缺的一部分。面向大學(xué)生實(shí)施美育，對當(dāng)代大學(xué)生健康成長與全面發(fā)展具有重要作用，不僅可以塑造大學(xué)生的正確審美觀念，增強(qiáng)其審美能力，還可以凈化大學(xué)生心靈、培養(yǎng)其高尚道德情操［1］。高職語文課程教學(xué)中涵蓋大量文學(xué)作品，其中包括作者創(chuàng)作背景與心路歷程，透過文學(xué)作品可以感受作者的思想與情感變化，是塑造大學(xué)生健全完善人格的重要素材。高職院校實(shí)施審美教育的本質(zhì)，是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，培育當(dāng)代大學(xué)生心靈美與行為美；實(shí)施美育對大學(xué)生的思想、情感、性格與意志均有深刻影響作用，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確思想價值觀念，陶冶情操、升華心靈。鑒于此，在高職語文教學(xué)中加大美育力度，循序漸進(jìn)滲透審美教育，可以使大學(xué)生對語文知識、文學(xué)作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)其內(nèi)在情感共鳴，感受語文獨(dú)特的價值與魅力，通過學(xué)習(xí)語文提高自身審美素養(yǎng)與能力，形成良好的審美品質(zhì)。

2傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年歷史，其內(nèi)涵博大精深，是建設(shè)文化強(qiáng)國、提升我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。然而伴隨我國改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，西方文化不斷傳入我國，深刻影響當(dāng)代青少年的思想價值觀，使得大學(xué)生對西方文化十分了解，對我國本土傳統(tǒng)文化了解甚微，這些均是亟須改變的現(xiàn)狀［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、具有傳承性等特點(diǎn)，使其成為我國高職教育的重要文化資源，對厚植大學(xué)生的愛國主義情感、民族情懷具有重要價值，有利于促進(jìn)大學(xué)生自覺承擔(dān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任。高職院校語文課程是人文素養(yǎng)類課程體系中的一部分，將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，利用傳統(tǒng)文化的美育功能，可以涵養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美能力。

近年來，中國社會普遍重視中華傳統(tǒng)文化的普及。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、啟功等9位全國政協(xié)委員，以正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會推出名為“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”活動，各地學(xué)校也相繼增加古典文學(xué)的選修課程，民間也出現(xiàn)兒童“讀經(jīng)”的私塾。自古以來，中國讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用“文言”，游戲之作用“白話”。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。胡適的白話文寫得好，但他四歲開始就讀文言文，十一歲讀《資治通鑒》，十三歲讀《左傳》。其他民國二三十年代的白話文作家，無不是飽讀古文、經(jīng)典滿腹。但是，自新文化運(yùn)動以后，白話文日漸普及，文言文卻逐漸被我們拋棄。我們忘了經(jīng)史子集，忘了中國古代文化經(jīng)典幾乎都是用文言文寫成的。

不識不懂文言文，就等于不能讀古典書籍，又如何能受傳統(tǒng)文化的薰習(xí)。這必然導(dǎo)致民族的文學(xué)、文化傳承的斷層，甚至消亡。而喪失其傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，也很容易喪失理性、反省力與創(chuàng)造力。對古典的學(xué)習(xí)正是使中國人一面提升語文能力，一面啟發(fā)理性、開拓胸懷的最直截有效的教育。中國語文一直重視古詩文的教學(xué)，注重對學(xué)生的古典教育。雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。中國古典教育歷史：在20世紀(jì)以前的中國教育中，古典教育占有十分重要的地位。無論哪個歷史時期，人們都十分注重對前代文化的學(xué)習(xí)和繼承?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等一直是古代兒童學(xué)習(xí)的不變讀本，以便在教兒童在學(xué)習(xí)識字的同時，滲透古典教育。這是中國語文古典教育中值得重視的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，西方教育制度開始傳入中國。清政府1902年頒布《欽定中學(xué)堂章程》，1904年頒布《奏定中學(xué)堂章程》。

這兩個標(biāo)志著中國語文學(xué)科的正式成立的章程，都把“讀經(jīng)”作為語文教育的重要內(nèi)容。辛亥革命之后，教育制度發(fā)生了根本性變化。1912年1月，蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長，教育部公布《普通教育暫行辦法》，宣布“師范中?。▽W(xué)）一律廢止讀經(jīng)”，代之以修身、國文和歷史等。而高校里有關(guān)儒家經(jīng)典的內(nèi)容，也只是作為中國文學(xué)和中國歷史學(xué)的文獻(xiàn)，是眾多課程中的一門。從此，中國語文中的古典教育沖出了“讀經(jīng)”的藩籬，而進(jìn)入了一個新的歷史時期。其后，1915年，袁世凱任大總統(tǒng)期間曾提出《教育綱要》，仍強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)教育，遭到陳獨(dú)秀等人的猛烈抨擊。1934年2月，發(fā)表《新生活運(yùn)動要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”。1937年，何鍵還在國民黨三中全會上提出過一個明令讀經(jīng)議案，希望中小學(xué)十二年之間，讓兒童讀《孝經(jīng)》《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》，也遭到以胡適、傅斯年等為代表的自由知識分子的強(qiáng)烈批評。

“讀經(jīng)”運(yùn)動最終不了了之，代之而起的，是中華文化廣闊視野下的古典教育。1949年中華人民共和國成立后，中國語文中的古典教育受到嚴(yán)重沖擊，有時甚至到了形同虛設(shè)的地步。其中，1956年，由于受蘇聯(lián)的影響，中學(xué)語文實(shí)行漢語、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社在葉圣陶先生的主持下，由游國恩、周祖謨、隋樹森、吳伯簫、張畢來等組成編寫組，編寫了全套中學(xué)文學(xué)教科書。在這套文學(xué)教科書中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，語文教育逐漸受到政治的影響，提出以“階級斗爭”為綱，“突出政治”，語文教學(xué)大綱提出“不要把語文課上成文學(xué)課”，古代作品被視為“封、資、修”的內(nèi)容，古典教育逐漸成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個禁區(qū)。十年“”期間，整個文化教育遭到嚴(yán)重破壞，古典教育更是少人問津。直到80年代以后，隨著中國教育的“春風(fēng)吹又生”，古典教育才又成為各級各類學(xué)校語文教育的重要內(nèi)容。1990年代末，中國文化教育界對過去幾十年的中小學(xué)語文教育開展了一場大討論。經(jīng)過這幾年的總結(jié)、反思與重新審視，中國語文教育正在撥亂反正，回歸傳統(tǒng)，古典教育又重新受到重視。

這主要表現(xiàn)在，在中小學(xué)語文教育中，古代詩文教學(xué)占有重要的地位。高考語文試卷也把古代詩文閱讀列為重要的考查項(xiàng)目，各高等學(xué)校普遍開設(shè)以古典教育為特色的大學(xué)語文，社會上也出版了眾多有關(guān)古典教育的普及讀物。2000年，中國基礎(chǔ)教育開始了共和國歷史上的第八次課程改革。對當(dāng)時正在使用的中小學(xué)各科教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行修訂。2000年公布的中小學(xué)語文教學(xué)大綱，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。小學(xué)要求背誦古詩詞80首，初中背誦古詩詞50首，古文20篇，高中背誦古詩詞50首，古文20篇。三個學(xué)段共要求背誦180首古詩詞，40篇古文。所列篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩文名篇。選擇的范圍從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》、唐宋詩詞，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。為此，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，都提出通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱愛祖國語言文字的情感。

在古代詩文作品的積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古典教育受到空前的重視，古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，要求背誦一定數(shù)量的名篇。古詩文作品在初中、高中語文教材選文中分別約占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其價值定會被一代又一代的后繼者所承認(rèn)、所掌握、所傳承。余秋雨說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊?！毕嘈乓粋€有底蘊(yùn)的民族、一個重視傳統(tǒng)文化的民族，同樣會是一個懂得尊重的、有涵養(yǎng)的民族，是一個值得被尊重的民族。

近年來，中國社會普遍重視中華傳統(tǒng)文化的普及。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、啟功等9位全國政協(xié)委員，以正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會推出名為“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”活動，各地學(xué)校也相繼增加古典文學(xué)的選修課程，民間也出現(xiàn)兒童“讀經(jīng)”的私塾。自古以來，中國讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用“文言”，游戲之作用“白話”。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。胡適的白話文寫得好，但他四歲開始就讀文言文，十一歲讀《資治通鑒》，十三歲讀《左傳》。其他民國二三十年代的白話文作家，無不是飽讀古文、經(jīng)典滿腹。但是，自新文化運(yùn)動以后，白話文日漸普及，文言文卻逐漸被我們拋棄。我們忘了經(jīng)史子集，忘了中國古代文化經(jīng)典幾乎都是用文言文寫成的。

不識不懂文言文，就等于不能讀古典書籍，又如何能受傳統(tǒng)文化的薰習(xí)。這必然導(dǎo)致民族的文學(xué)、文化傳承的斷層，甚至消亡。而喪失其傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，也很容易喪失理性、反省力與創(chuàng)造力。對古典的學(xué)習(xí)正是使中國人一面提升語文能力，一面啟發(fā)理性、開拓胸懷的最直截有效的教育。中國語文一直重視古詩文的教學(xué)，注重對學(xué)生的古典教育。雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。中國古典教育歷史：在20世紀(jì)以前的中國教育中，古典教育占有十分重要的地位。

無論哪個歷史時期，人們都十分注重對前代文化的學(xué)習(xí)和繼承。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等一直是古代兒童學(xué)習(xí)的不變讀本，以便在教兒童在學(xué)習(xí)識字的同時，滲透古典教育。這是中國語文古典教育中值得重視的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，西方教育制度開始傳入中國。清政府1902年頒布《欽定中學(xué)堂章程》，1904年頒布《奏定中學(xué)堂章程》。這兩個標(biāo)志著中國語文學(xué)科的正式成立的章程，都把“讀經(jīng)”作為語文教育的重要內(nèi)容。辛亥革命之后，教育制度發(fā)生了根本性變化。1912年1月，蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長，教育部公布《普通教育暫行辦法》，宣布“師范中?。▽W(xué)）一律廢止讀經(jīng)”，代之以修身、國文和歷史等。而高校里有關(guān)儒家經(jīng)典的內(nèi)容，也只是作為中國文學(xué)和中國歷史學(xué)的文獻(xiàn)，是眾多課程中的一門。從此，中國語文中的古典教育沖出了“讀經(jīng)”的藩籬，而進(jìn)入了一個新的歷史時期。其后，1915年，袁世凱任大總統(tǒng)期間曾提出《教育綱要》，仍強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)教育，遭到陳獨(dú)秀等人的猛烈抨擊。

1934年2月，發(fā)表《新生活運(yùn)動要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”。1937年，何鍵還在國民黨三中全會上提出過一個明令讀經(jīng)議案，希望中小學(xué)十二年之間，讓兒童讀《孝經(jīng)》《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》，也遭到以胡適、傅斯年等為代表的自由知識分子的強(qiáng)烈批評。“讀經(jīng)”運(yùn)動最終不了了之，代之而起的，是中華文化廣闊視野下的古典教育。1949年中華人民共和國成立后，中國語文中的古典教育受到嚴(yán)重沖擊，有時甚至到了形同虛設(shè)的地步。其中，1956年，由于受蘇聯(lián)的影響，中學(xué)語文實(shí)行漢語、文學(xué)分科教學(xué)，人民教育出版社在葉圣陶先生的主持下，由游國恩、周祖謨、隋樹森、吳伯簫、張畢來等組成編寫組，編寫了全套中學(xué)文學(xué)教科書。

在這套文學(xué)教科書中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，語文教育逐漸受到政治的影響，提出以“階級斗爭”為綱，“突出政治”，語文教學(xué)大綱提出“不要把語文課上成文學(xué)課”，古代作品被視為“封、資、修”的內(nèi)容，古典教育逐漸成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個禁區(qū)。十年“”期間，整個文化教育遭到嚴(yán)重破壞，古典教育更是少人問津。直到80年代以后，隨著中國教育的“春風(fēng)吹又生”，古典教育才又成為各級各類學(xué)校語文教育的重要內(nèi)容。1990年代末，中國文化教育界對過去幾十年的中小學(xué)語文教育開展了一場大討論。經(jīng)過這幾年的總結(jié)、反思與重新審視，中國語文教育正在撥亂反正，回歸傳統(tǒng)，古典教育又重新受到重視。

這主要表現(xiàn)在，在中小學(xué)語文教育中，古代詩文教學(xué)占有重要的地位。高考語文試卷也把古代詩文閱讀列為重要的考查項(xiàng)目，各高等學(xué)校普遍開設(shè)以古典教育為特色的大學(xué)語文，社會上也出版了眾多有關(guān)古典教育的普及讀物。2000年，中國基礎(chǔ)教育開始了共和國歷史上的第八次課程改革。對當(dāng)時正在使用的中小學(xué)各科教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行修訂。2000年公布的中小學(xué)語文教學(xué)大綱，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。小學(xué)要求背誦古詩詞80首，初中背誦古詩詞50首，古文20篇，高中背誦古詩詞50首，古文20篇。三個學(xué)段共要求背誦180首古詩詞，40篇古文。所列篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩文名篇。選擇的范圍從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》、唐宋詩詞，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。

為此，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，都提出通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱愛祖國語言文字的情感。在古代詩文作品的積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古典教育受到空前的重視，古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，要求背誦一定數(shù)量的名篇。古詩文作品在初中、高中語文教材選文中分別約占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其價值定會被一代又一代的后繼者所承認(rèn)、所掌握、所傳承。余秋雨說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊?！毕嘈乓粋€有底蘊(yùn)的民族、一個重視傳統(tǒng)文化的民族，同樣會是一個懂得尊重的、有涵養(yǎng)的民族，是一個值得被尊重的民族。

摘要：以統(tǒng)編小學(xué)語文教材古詩詞選編及教學(xué)設(shè)計為研究對象，通過分析詩詞教學(xué)欄目設(shè)計特色、古詩詞主題的突出特點(diǎn)、入選大量新詩等內(nèi)容，總結(jié)統(tǒng)編小學(xué)語文教材在古詩詞選編及教學(xué)設(shè)計上的新變化與新特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編小學(xué)語文教材；古詩詞教學(xué)

統(tǒng)編小學(xué)語文教材于2017年在全國投入使用，2019年秋季已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全學(xué)段覆蓋。根據(jù)及《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以及《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》的相關(guān)要求，統(tǒng)編小學(xué)語文教材大量增加了古詩詞的編選，數(shù)量上達(dá)到112首之多，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原人教版，而且比課標(biāo)要求的75首，還多出37首。除了數(shù)量上的增加，統(tǒng)編教材在古詩詞選編及教學(xué)設(shè)計上也出現(xiàn)了一些新變化、新導(dǎo)向，這些變化主要是教學(xué)欄目設(shè)計的完善、詩詞主題突出兒童化傾向，新詩編選等三個方面，體現(xiàn)出小學(xué)古詩詞教學(xué)理念的更新和發(fā)展。

1欄目設(shè)計

統(tǒng)編小學(xué)語文教材古詩詞教學(xué)采取了分層次、分學(xué)段的編選原則，依據(jù)學(xué)段和教學(xué)欄目，設(shè)計古詩詞教學(xué)。新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于各學(xué)段的古詩詞教學(xué)提出了具體要求，其中小學(xué)低年級，1－2學(xué)段“誦讀兒歌、兒童詩、古詩，展開想象，獲得初步情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！毙W(xué)高年級，3－6學(xué)段，則要求“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意……注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感……”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也規(guī)定了不同學(xué)段的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，指出“小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情?！薄靶W(xué)高年級，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?！庇纱丝梢钥闯觯湍昙壒旁娫~教學(xué)側(cè)重于誦讀、積累，對于剛剛接觸詩詞的學(xué)生來說，可以通過詩歌形象培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣和對傳統(tǒng)文化的情感。高年級則要求學(xué)生初步掌握詩詞大意和詩歌的思想感情，體會古詩詞的意境與音韻之美，提升對詩詞的感悟能力和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，為初中段較為深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。據(jù)此，統(tǒng)編小學(xué)語文教材的112首古詩詞分別編排在兩個教學(xué)欄目中，一是作為課文出現(xiàn)，根據(jù)不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置簡單的課后習(xí)題，幫助學(xué)生掌握詩詞基本內(nèi)容；二是在“語文園地”的“日積月累”中作為學(xué)習(xí)資料，意在使學(xué)生接觸更多古詩詞。小學(xué)階段新增的古詩則均勻地分布于這兩個教學(xué)欄目中。小學(xué)一二年級只編入一部分內(nèi)容淺近、生動活潑的古詩，如《詠鵝》《畫》《風(fēng)》等，使低年級學(xué)生通過朗讀和背誦近親古詩，想象古詩中的畫面，感受詩詞之美。小學(xué)三到六年級則在助讀系統(tǒng)和課后習(xí)題上做一些稍微復(fù)雜的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生從多個層面學(xué)習(xí)古詩，了解與其相關(guān)的知識，比如“想象詩句描繪的景象，說說哪些景物是靜態(tài)的、哪些是動態(tài)的”“理解詩歌的意思，體會作者的思想感情”詩詞中“涉及哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了什么樣的節(jié)日情景”。這些習(xí)題的設(shè)計分別從景物描寫、情感表達(dá)、古代文化常識等角度出發(fā)，有助于高年級學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上理解詩詞內(nèi)容。

2詩詞主題突出兒童化、形象化

除了分層分學(xué)段教學(xué)，統(tǒng)編教材古詩詞選編充分考慮到小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知接受能力，突出詩歌題材的兒童化和形象性，貼近兒童心理和兒童生活。相較于原人教版教材，增加了兒童詩、謎語詩、詠物詩，更容易引起小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對古典文化的熱情，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中熟悉古詩，優(yōu)化了古詩詞的教學(xué)適應(yīng)性。教材編選詩詞的兒童化傾向體現(xiàn)在：一是以兒童形象、兒童活動為題材的古詩，如《池上》《小兒垂釣》《村居》《所見》《稚子弄冰》等，這些古詩刻畫了兒童的心理、動作、情態(tài)，詩歌風(fēng)格清新自然，兒童形象活潑可愛、靈動有趣，與日常生活緊密貼合。二是符合兒童思維和認(rèn)知特點(diǎn)的形象性較強(qiáng)的古詩詞的增選。詠物詩和寫景詩的選編，突出了古詩詞的形象化和畫面感，這些古詩語言清新明快，狀物細(xì)膩逼真，易于小學(xué)生誦讀和接受，有助于發(fā)展學(xué)生形象化思維，豐富兒童的想象力。比如，《詠鵝》《畫雞》《蟬》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后，低學(xué)段編入的謎語詩也增加了語文教材的趣味性，比如《畫》《風(fēng)》，這兩首詩是詠物詩，也可以看作是謎語詩，詩中并未直接出現(xiàn)“畫”或“風(fēng)”字，而是巧妙地通過自然風(fēng)物的描繪，啟發(fā)學(xué)生思考，猜測謎底，使古詩詞學(xué)習(xí)更有樂趣。義務(wù)教育階段語文教材編寫應(yīng)與學(xué)生心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)相應(yīng)，這是語文學(xué)習(xí)的前提條件，原人教版教材詩詞選編就傾向于低學(xué)段古詩的形象化和兒童化，統(tǒng)編小學(xué)語文教材完善了這一設(shè)計，使古詩編選的兒童化主題更為凸顯。除了選用原人教版教材中已有的《詠鵝》《畫雞》《池上》等篇目，又發(fā)掘和新增了多首兒童詩、詠物詩，比如《稚子弄冰》《采蓮曲》《蜂》等，這些古詩有益于學(xué)生親近自然萬物，了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略古典之美，培養(yǎng)敏銳的觀察力和感悟力，使小學(xué)階段的古詩詞及傳統(tǒng)文化教學(xué)更具科學(xué)性和系統(tǒng)性。

摘要：將數(shù)學(xué)文化融入到高職數(shù)學(xué)教學(xué)中目的在于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。為使數(shù)學(xué)文化更好的融入到高職數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)從與專業(yè)結(jié)合、貼近學(xué)生生活實(shí)際、把握時機(jī)、長期深遠(yuǎn)等幾方面進(jìn)行改革。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化；高職數(shù)學(xué)教學(xué)；融入；改革

隨著高等職業(yè)教育的不斷發(fā)展，人們對高等職業(yè)教育“培養(yǎng)高端技能型人才”這一培養(yǎng)目標(biāo)有了更加深刻的認(rèn)識：既要培養(yǎng)高技能人才又要培養(yǎng)高素質(zhì)人才。以往人們大多以為文化素質(zhì)主要是指人們在文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及社會科學(xué)方面的知識修養(yǎng)。然而研究表明，數(shù)學(xué)素養(yǎng)也是構(gòu)成人的文化素質(zhì)的基本要素之一。將數(shù)學(xué)文化教育融入到高職數(shù)學(xué)教學(xué)中能使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識和解決實(shí)際問題的基礎(chǔ)上認(rèn)識到數(shù)學(xué)精神、思想和方法，形成良好的思維方式、生活態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、數(shù)學(xué)文化的含義

數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展凝聚著人類的知識、意識與經(jīng)驗(yàn)，其在傳播、影響、融合的發(fā)展過程中，具有豐富而深刻的文化內(nèi)涵。普遍認(rèn)為，數(shù)學(xué)文化有廣義和狹義兩種定義：通常所接觸到的高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計以及其它的一些數(shù)學(xué)科目都是數(shù)學(xué)知識的具體體現(xiàn)，數(shù)學(xué)知識以及其中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想、觀點(diǎn)、方法可以理解為狹義的數(shù)學(xué)文化，而廣義的數(shù)學(xué)文化不僅包括數(shù)學(xué)知識以及數(shù)學(xué)思想、觀點(diǎn)、方法，還包括數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與其它文化的交融等等能體現(xiàn)數(shù)學(xué)人文精神的層面[1]。近年來，數(shù)學(xué)文化教育在我國數(shù)學(xué)教育界受到了廣泛的重視。隨著高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)的不斷深入，高職數(shù)學(xué)教育中也應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的滲透。

二、數(shù)學(xué)文化融入高職數(shù)學(xué)教學(xué)的意義

（一）有利于實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的目標(biāo)