漢語言文學(xué)研究全文(5篇)

漢語言文學(xué)研究篇1

現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入高校之后，確實(shí)帶給漢語言文學(xué)方向的教師很多啟發(fā)。為了跟上現(xiàn)代教育技術(shù)的前進(jìn)步伐，不少漢語言文學(xué)教師都在積極嘗試教學(xué)改革。但在實(shí)際情況中，有些教師只是跟風(fēng)模仿現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單應(yīng)用形式，并沒有真正抓住現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)核，缺乏這方面的成熟經(jīng)驗(yàn)。比較常見的問題是:教學(xué)設(shè)備有限、教學(xué)形式單一、不關(guān)注教學(xué)結(jié)果等。針對(duì)這些常見問題，高校漢語言文學(xué)方向的教師要冷靜思考，要在全方面了解現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)與漢語言文學(xué)之間的結(jié)合點(diǎn)，有選擇性地應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，不沉迷于現(xiàn)代教育技術(shù)新穎的外在形式，科學(xué)推動(dòng)我國(guó)高校漢語言文學(xué)教學(xué)改革工作。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)漢語言文學(xué)教學(xué)的影響

(一)轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念

現(xiàn)代教育技術(shù)的合理應(yīng)用，可以沖擊高校教師的固有思維，促使高校教師主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。具體來說，在現(xiàn)代教育技術(shù)營(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境中，高校教師不再主觀、片面地看待問題，而是立足學(xué)生視角，用心關(guān)注學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)和進(jìn)步。比如說，高校漢語言文學(xué)教師會(huì)以難點(diǎn)提問、實(shí)踐活動(dòng)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生擺脫外界因素的干擾，自主學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力等，都得到充分鍛煉。除此之外，在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助下，高校教師不再提倡“聽話”“復(fù)制”“模仿”，而是以“創(chuàng)新”為目標(biāo)［1］，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研漢語言文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上推陳出新，自信地表達(dá)個(gè)人獨(dú)到見解。這也是教學(xué)理念上的一種重要轉(zhuǎn)變。

(二)帶來豐富的教學(xué)資源

在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)工作中，主要的教學(xué)資源來自課本、校內(nèi)。引入現(xiàn)代教育技術(shù)之后，高校教師不再受到各種客觀條件制約，更容易獲取精準(zhǔn)的漢語言文學(xué)教學(xué)資源。一方面，獲取大量線上資源。在現(xiàn)代教育技術(shù)的幫助下，高校教師可以登錄各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，結(jié)合自己的教學(xué)需求，廣泛搜集漢語言文學(xué)方面的文字資源、視頻資源，形成專門的“高校漢語言文學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源庫”，保證教學(xué)資源的整體質(zhì)量;另一方面，推送大量?jī)?yōu)質(zhì)資源?，F(xiàn)代教育技術(shù)可以快速整合、處理復(fù)雜的教學(xué)資源，相當(dāng)于高校教師身邊的一個(gè)小助手，幫助高校教師進(jìn)一步提升整合資源的效率。隨著整合資源的效率越來越高，教師可以節(jié)約一部分時(shí)間，增加與學(xué)生之間的互動(dòng)，為學(xué)生推送更多優(yōu)質(zhì)資源［2］，讓學(xué)生有效率地開啟漢語言文學(xué)深度學(xué)習(xí)。

漢語言文學(xué)中的語言是文化的重要載體，我們要深入全面地研究漢語言文學(xué)中的語言，梳理漢語言文學(xué)與文化傳承之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從文化傳承的視角探討漢語言文學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，為漢語言文學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)新的方向。

一、增進(jìn)人們對(duì)文化傳承的深入認(rèn)知

漢語言文學(xué)研究有自身的學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容，體現(xiàn)出一定的學(xué)科獨(dú)立性，然而其與其他學(xué)科之間的鏈接明顯存在不足，沒有從整體、全局的視角進(jìn)行漢語言文學(xué)的研究，難以真正實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語言文化的傳承與發(fā)展。為此，我們要通過持續(xù)、系統(tǒng)的漢語言文學(xué)研究，從不同渠道采集和整理漢語言文學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，挖掘博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度詮釋和解讀漢語言文化精髓，并將其與現(xiàn)代化的語言表達(dá)方式相結(jié)合，使?jié)h語言文學(xué)更加通俗易懂，淺顯明白，能夠?yàn)楦嗟娜怂邮芎屠斫?，從而逐漸消除人們對(duì)漢語言文學(xué)的片面認(rèn)知，突破傳統(tǒng)文化傳承的語言藩籬，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。例如，文言文就不同于白話文，其句式結(jié)構(gòu)、語法、用詞均與現(xiàn)代漢語有較大的差異，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊語言載體形式?！妒酚洝肥俏覈?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，世人將其視為“史家之絕唱，無韻之離騷”，體現(xiàn)出無可比擬的文學(xué)價(jià)值和地位，然而因其采用文言文的表述方法，多數(shù)人無法領(lǐng)略其真正的內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，大多淺嘗輒止而已，缺乏深入細(xì)致的了解。對(duì)此我們可以將其進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，采用意譯、添加腳注、替換、改寫等不同方式，使這部紀(jì)傳體通史更加通俗易懂。

二、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接

通過對(duì)漢語言文學(xué)的研究，能夠更好地增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接，尤其是在當(dāng)前文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，外來文化與本土文化相互碰撞、相互滲透、相互融合，對(duì)人們的價(jià)值觀、人生觀和世界觀產(chǎn)生積極的、不可替代的影響和作用。在對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行研究的過程之中，要深入剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的人文精神和倫理思想，挖掘其中豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從開放的、多元的視角深入解析漢語言文學(xué)內(nèi)容和體系，研究漢語言文學(xué)內(nèi)在的語義內(nèi)涵，理性客觀地闡述漢語言文學(xué)內(nèi)容，避免主觀意識(shí)上的語義闡釋和過度解讀的現(xiàn)象，增進(jìn)人們對(duì)漢語言文學(xué)的深入透徹理解和認(rèn)知，減少和規(guī)避漢語言文學(xué)研究的認(rèn)知偏差，幫助人們樹立健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。以《宋史·楊時(shí)傳》中的“程門立雪”這個(gè)典故為例，在漢語言文學(xué)研究中要圍繞“求學(xué)”的層面展開，把握典故的中心內(nèi)容和要義，理解文中要求學(xué)生恭敬受教、尊敬師長(zhǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，并對(duì)楊時(shí)端正的求學(xué)態(tài)度給予較高的褒獎(jiǎng)和評(píng)價(jià)，從而使人們深入把握漢語言文學(xué)中的傳統(tǒng)文化造詣，并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。

三、增強(qiáng)應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)的能力

通過對(duì)漢語言文學(xué)的深入研究，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供意識(shí)形態(tài)的支撐，將中華民族傳統(tǒng)文化深植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，形成強(qiáng)大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)凝聚力，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)的能力。以話本小說為例，這是一種中國(guó)古典文學(xué)作品的類型，涵蓋有文言文講史和白話文小說，白話文小說起源于民間故事和街談巷語，如《杜十娘怒沉百寶箱》《玉堂春落難逢夫》《賣油郎獨(dú)占花魁》等，有的真實(shí)地描寫了古代婦女對(duì)愛情婚姻的自主追求，表達(dá)出對(duì)封建禮教及門第觀念的批判意識(shí)；有的則表達(dá)出市民階層的愛情婚姻觀念，較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

漢語言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。在對(duì)漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。通過對(duì)語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。本文對(duì)漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。

一、漢語言文學(xué)語言意境研究的意義

漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。其中對(duì)語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。我國(guó)的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。意境的來源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。語言與意境的研究是對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。

二、漢語言文學(xué)語言意境研究的作用

語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。

（一）可以提升文學(xué)素養(yǎng)

語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會(huì)提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

摘要：為更好地推進(jìn)高職院校漢語言文學(xué)類選修課程的教學(xué)建設(shè)，通過對(duì)高職院校漢語言文學(xué)類選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析、研究與總結(jié)，找到高職院校漢語言文學(xué)類選修課程教學(xué)建設(shè)過程中存在的問題和原因，并提出教學(xué)改革的新方法與途徑，為高職院校漢語言文學(xué)類選修課程的教學(xué)建設(shè)提供參考，最大限度的發(fā)揮其育人功能。

關(guān)鍵詞：高職院校；漢語言文學(xué)教學(xué)；思考

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)技能型人才的要求也越來越高，要求學(xué)生在掌握精湛的專業(yè)技能的同時(shí)，還需要兼職處理文字宣傳、文案策劃、網(wǎng)絡(luò)編輯等工作。高職院校，作為高等技術(shù)型人才的孵化地，在重視技術(shù)實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。增設(shè)了漢語言文學(xué)類選修課程，譬如應(yīng)用文寫作、現(xiàn)代漢語、新時(shí)期文學(xué)研究等，將培養(yǎng)學(xué)生良好的語言表達(dá)能力、扎實(shí)的文字應(yīng)用能力作為高級(jí)應(yīng)用型專門人才培養(yǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。而發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵又在于漢語言文學(xué)類選修課程教學(xué)的建設(shè)。

一、高職院校漢語言文學(xué)類選修課程教學(xué)存在的問題

1.課程重視理論而忽視實(shí)踐。

在高職院校漢語言文學(xué)類選修課程教學(xué)過程中，許多教師只注重傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，將教學(xué)的重心放在文字的具體運(yùn)用上、文學(xué)作品的講解上，卻很少關(guān)注學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。許多教師在漢語言文學(xué)類選修課程教學(xué)安排上，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)基本為空白。即使有部分教師安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也主要是以課堂練習(xí)為主，沒有從根本上讓學(xué)生走出教室、走向社會(huì)，在具體的社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使高級(jí)應(yīng)用型專門人才發(fā)展戰(zhàn)略無法得到有效實(shí)施。

2.課程開設(shè)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性

【提要】為更好地推進(jìn)綠色文化的發(fā)展，通過對(duì)綠色文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析、研究與總結(jié)，找到綠色文化對(duì)漢語言文學(xué)的影響，為贛州綠色文化的建設(shè)和漢語言文學(xué)教育的發(fā)展提供參考，力求發(fā)揮綠色文化的教育功能。

【關(guān)鍵詞】綠色文化漢語言文學(xué)影響

近年來，綠色食品、綠色出行、綠色建筑、綠色文化等綠色思想被很多人接受，并成為時(shí)髦話題，綠色文化建設(shè)的大浪潮成為了許多城市文化建設(shè)的品牌。在綠色文化發(fā)展過程中，與之相關(guān)的漢語言文學(xué)也發(fā)生了微妙的變化：綠色文化的興起，帶動(dòng)了綠色、文明、生態(tài)等語言文化的發(fā)展；綠色文化的沒落，也引起了相應(yīng)漢語詞匯的沒落。

一、綠色文化和漢語言文學(xué)

綠色文化是指人類為了更好的適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的以綠色植物為標(biāo)志，注重人與環(huán)境和諧共生的文化。這種文化以人和綠色植物為研究對(duì)象，以人與自然和諧共生為理念，是以綠色行為為表象的所有文化的綜合。綠色文化作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代極具民族特色、重點(diǎn)發(fā)展的一種文化元素，其發(fā)展歷程對(duì)漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。同時(shí)，綠色文化也是漢語言文學(xué)研究的范疇，是中華民族在物質(zhì)文明發(fā)展至一定程度時(shí)必然產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。

二、綠色文化對(duì)漢語言文學(xué)的影響

（一）綠色文化的發(fā)展推動(dòng)了漢語詞匯的發(fā)展