宏觀經(jīng)濟學知識全文(5篇)

［摘要］宏觀經(jīng)濟學作為經(jīng)管類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門較為枯燥而且難度系數(shù)較大的課程。對宏觀經(jīng)濟學的教學改革應(yīng)根據(jù)學生自身條件和教學目標進行內(nèi)容框架調(diào)整，改革教學方法，引入本土案例等。宏觀經(jīng)濟學的教學盡量結(jié)合國內(nèi)和本地區(qū)的經(jīng)濟時事，采用生動的教學方式提高學習效果。

［關(guān)鍵詞］宏觀經(jīng)濟學;興趣分組法;本土化

一、引言

宏觀經(jīng)濟是一個復雜的系統(tǒng)，EmiNakamura、JónSteinsson將宏觀經(jīng)濟類比于氣象學，二者都涉及高度復雜的一般平衡系統(tǒng)，人們基于經(jīng)驗數(shù)據(jù)總結(jié)出對宏觀經(jīng)濟學的認識并形成各自的理論體系。20世紀30年代美國大蕭條后，凱恩斯的主張政府手段調(diào)控宏觀經(jīng)濟的思想成為了主流，《就業(yè)、利息與貨幣通論》也成為了國家宏觀經(jīng)濟調(diào)控的“圣經(jīng)”，備受推崇。60年代末期蔓延的“滯脹”使得凱恩斯宏觀經(jīng)濟學陷入了現(xiàn)實的麻煩中。而極端自由市場主張者米爾頓•弗里德曼為“滯脹”提供了一個微觀的解釋，自由主義又回到歷史的舞臺上。同時凱恩斯主義也在一個個麻煩中不斷修正和發(fā)展，新凱恩斯主義理論體系逐漸成熟，并最終成為了新的主流宏觀經(jīng)濟分析框架。目前宏觀經(jīng)濟學教學中仍然主要研究政府宏觀調(diào)控干預經(jīng)濟的凱恩斯主義的理論體系，而同樣致力于宏觀經(jīng)濟研究并且被評為“20世紀僅次于凱恩斯的、最具影響力的經(jīng)濟學家”弗里德曼所代表的自由主義較少被搬上課堂。而對于如此復雜的體系已經(jīng)不是一個學派的理論能解釋得清楚了。因此，在宏觀經(jīng)濟學課堂上讓學生接觸到不同的宏觀經(jīng)濟學思想有助于幫助學生理解宏觀經(jīng)濟。本文將結(jié)合我國經(jīng)濟變革歷史和教學經(jīng)驗，引入不同學派經(jīng)濟主張的興趣分組法對非經(jīng)濟學專業(yè)宏觀經(jīng)濟學教學范式進行討論，并提出改革思路和措施建議。

二、研究背景

宏觀經(jīng)濟學作為經(jīng)管類的專業(yè)基礎(chǔ)課程，不僅是經(jīng)濟學專業(yè)學生必須掌握的基礎(chǔ)課程，也是管理學等其他專業(yè)需要重點學習的課程。對于不同層次和不同培養(yǎng)目標的學生的宏觀經(jīng)濟學教學也存在差異，研究型本科院校和應(yīng)用型本科院校的宏觀經(jīng)濟學教學存在差異，而在應(yīng)用型本科院校里經(jīng)濟學專業(yè)和非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學教學也應(yīng)存在差異。這種差異較為直觀地體現(xiàn)在課時和教學目標上，在非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學課時設(shè)計上比經(jīng)濟學專業(yè)少，在應(yīng)用型本科院校經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學一般為48學時，而非經(jīng)濟學專業(yè)為32學時。非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學教學目標是讓學生能夠掌握宏觀經(jīng)濟一般衡量指標和宏觀經(jīng)濟學運行原理以及了解我國宏觀經(jīng)濟現(xiàn)況，而經(jīng)濟學專業(yè)宏觀經(jīng)濟教學目標中包含對基本模型的掌握和應(yīng)用。但是，這種差異不能僅局限于課時和教學目標的差異，更應(yīng)該體現(xiàn)在教學內(nèi)容和教學體系上。但是由于高校教學規(guī)章制度等各種現(xiàn)實因素的影響，宏觀經(jīng)濟學的教學中面對不同的課時和教學目標，高校教師較難作出相應(yīng)的教學調(diào)整，缺乏為此進行的教學改革和創(chuàng)新動力。同時，宏觀經(jīng)濟學的教學中，傳統(tǒng)教學內(nèi)容理論依靠圖形、模型和公式等推導演變，理論性較強，學生理解比較吃力，特別是學術(shù)層次較低的一些應(yīng)用型高校的學生。因此尋找有效的教學方式、組織合適的教學內(nèi)容以及引入具有現(xiàn)實意義的案例對宏觀經(jīng)濟學的教學具有十分重要的意義。

三、宏觀經(jīng)濟學實踐教學中的問題

摘要：經(jīng)濟問題作為與人類社會相伴而生的一種社會問題，世界各國都高度關(guān)注本國的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟學可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟學之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；宏觀經(jīng)濟學；內(nèi)容區(qū)別；層面區(qū)別；互補聯(lián)系

進入新世紀之后，從國際社會發(fā)展看來，貧富對立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟問題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。實際上，這些問題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應(yīng)用，這也是經(jīng)濟學領(lǐng)域高度關(guān)注的問題。微觀和宏觀經(jīng)濟學分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

1微觀與宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段分析

1.1西方經(jīng)濟學領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

15~19世紀，西方國家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對現(xiàn)代社會中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究傾向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟學的理論中各項理論知識呈現(xiàn)出一種分散化的特點，這也是西方初始的經(jīng)濟學發(fā)展階段。17世紀50年代，到19世紀70年代，是西方的古典經(jīng)濟學階段，亞當·斯密作為這一階段經(jīng)濟學代表性人物，其出版的《國富論》標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學的誕生，其中的理論更加提倡讓價格這一類社會市場機制進行調(diào)節(jié)，使得人們在重視個人私利最大化的過程中，實現(xiàn)社會資源的合理有效分配。

1.2微觀經(jīng)濟學的形成、建立階段

摘要:傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學課程教學中存在教材內(nèi)容理論性強而缺少本土案例引入、課時少難以安排必要的實踐教學環(huán)節(jié)、課堂教學以教師為中心而缺乏學生主動參與等問題。為解決這些問題，必須從“在堅持理論與實際相結(jié)合的原則下完善教學材料的選擇、保證理論教學質(zhì)量的同時引入多樣化的課外實踐、探索多樣化課堂教學方法以強化學生課堂參與以及完善宏觀經(jīng)濟學教學效果評價方法”等方面著手，以適應(yīng)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的需要。

關(guān)鍵詞:應(yīng)用型轉(zhuǎn)型高校;宏觀經(jīng)濟學;教學改革

宏觀經(jīng)濟學是普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)本科教學的專業(yè)基礎(chǔ)核心課程，是經(jīng)管類專業(yè)學生進一步學習其他專業(yè)課和研究生入學考試的專業(yè)基礎(chǔ)理論課。也是政府機關(guān)、金融機構(gòu)和一些大型企業(yè)用人招聘的選考內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟學是一門理論與經(jīng)濟實際結(jié)合緊密的課程，通過宏觀經(jīng)濟學的基本理論的學習，能幫助學生更好地分析在特定的經(jīng)濟背景下國家實施宏觀經(jīng)濟政策所要解決的問題，幫助學生更好地預測國家的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，了解與自身生存發(fā)展相關(guān)的就業(yè)、收入及消費等問題。盡管本科階段的初級宏觀經(jīng)濟學涉及的數(shù)學知識不是太復雜，但理論的抽象和嚴密的邏輯推理還是增加了學生的學習困難。如果教師不能很好地將抽象的理論與現(xiàn)實中的實際經(jīng)濟問題聯(lián)系到一起，不通過實踐教學引導學生去關(guān)注和分析實際經(jīng)濟問題，就會使學生失去學習興趣，也不利于學生經(jīng)濟學思維的建立，導致學生的學習效果下降。傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學教學以教師為中心，側(cè)重于理論的傳授，學生主動參與較少，對于學生的實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)明顯不足，與應(yīng)用型轉(zhuǎn)型高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要不相適應(yīng)。因此，有必要改革完善現(xiàn)有的教學內(nèi)容、方式，使學生通過對宏觀經(jīng)濟學的學習，明確西方經(jīng)濟學理論對我國經(jīng)濟發(fā)展的借鑒作用，培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟學的分析方法分析和解決實際問題的能力，為學生進一步學習其他專業(yè)知識打下一個堅實的基礎(chǔ)。

1宏觀經(jīng)濟學課程教學中存在的問題

1．1教材內(nèi)容側(cè)重理論闡述，缺少本土案例引入

目前，涉及向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的高校主要是地方普通高校，這些高校本科階段所開設(shè)的宏觀經(jīng)濟學課程一般采用國內(nèi)學者編著的教材，其中采用中國人民大學高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》(宏觀分冊)為教材的高校居多［1］。高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》(宏觀分冊)介紹了宏觀經(jīng)濟學最基本的原理，涉及的數(shù)學知識不多，敘述清晰，比較符合國內(nèi)本科生的學習習慣。但是，由于理論的抽象，內(nèi)容間邏輯較為嚴密，同時又缺乏案例的引入，形式呆板，學生學習起來還是感覺有些困難，大部分學生學習興趣不高。而且，這本教材對宏觀經(jīng)濟學前沿問題涉及較少，理論更新較慢。

1．2課時少，難以安排必要的實踐教學環(huán)節(jié)

摘要：數(shù)學作為一種工具在宏觀經(jīng)濟學研究中扮演著不可或缺的角色，宏觀經(jīng)濟學是否應(yīng)該“數(shù)學化”一直以來在學界沒有一致看法。宏觀經(jīng)濟學是關(guān)于“人的行為”的學問，是社會科學的分支，岡此，宏觀經(jīng)濟學不應(yīng)該被完全的數(shù)學化，數(shù)學只是宏觀經(jīng)濟學研究借用的一種手段，而不是目的。通過回顧宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的發(fā)展歷程，分析經(jīng)濟學者關(guān)于宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的爭論，對宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的現(xiàn)狀和存在的問題進行反思，探究如何正確看待宏觀經(jīng)濟學的數(shù)學化，為宏觀經(jīng)濟學未來發(fā)展提供可選方向。

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學；數(shù)學化；均衡分析；動態(tài)分析

一、宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的起因和表現(xiàn)

數(shù)學化是對宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展歷程總體上的認知，數(shù)學被引入宏觀經(jīng)濟學的研究雖然有著漫長的歷史，但隨著時代和發(fā)展階段的不同，數(shù)學在宏觀經(jīng)濟學中的地位也大有不同?，F(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化主要表現(xiàn)在研究過程已經(jīng)沒有使用純語言的表達和分析，往往都是借助復雜的數(shù)學語言和模型進行分析。

（一）宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的起因

在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，通常把凱恩斯在1936年發(fā)表《就業(yè)利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）作為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學建立的標志，30年代的經(jīng)濟危機又成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學建立的現(xiàn)實要求，而經(jīng)濟學本身的發(fā)展也為宏觀經(jīng)濟學發(fā)展提供了條件，其中最主要的就是經(jīng)濟計量學和數(shù)學在微觀經(jīng)濟學的廣泛應(yīng)用推動了宏觀經(jīng)濟學的數(shù)學化，為宏觀經(jīng)濟模型建立以及運用宏觀經(jīng)濟模型進行經(jīng)濟預測和政策指導起著重要的作用。宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化趨勢最根本的起因主要是其研究問題的依據(jù)和分析工具。它依托基本的經(jīng)濟學原理出發(fā)，通過行為人的各種行為對經(jīng)濟產(chǎn)生的影響達到某種均衡狀態(tài)，進而探究均衡狀態(tài)下的最優(yōu)化，而數(shù)學剛好為其提供了研究這些問題的方法和工具。數(shù)學模型又為解釋這些經(jīng)濟現(xiàn)象和理論提供了平臺，例如供給———需求曲線模型被廣泛應(yīng)用到市場優(yōu)化配置和政府干預市場的政策制定中。除此之外，邊際分析理論、計量理論等數(shù)學都起著至關(guān)重要的作用，數(shù)學化是宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢之一，也是宏觀經(jīng)濟理論迅速發(fā)展的動力之一。

（二）宏觀經(jīng)濟學數(shù)學化的表現(xiàn)

摘要：本文依據(jù)實際工作經(jīng)驗及相關(guān)文獻資料的記載，針對宏觀經(jīng)濟學理論知識具體構(gòu)成結(jié)構(gòu)及其在中國得到的應(yīng)用進行分析，希望可以為相關(guān)工作人員提供借鑒，最終為我國社會經(jīng)濟發(fā)展做出一定貢獻。

關(guān)鍵詞：宏觀；經(jīng)濟學；理論；應(yīng)用；分析

1問題研究背景及意義

依據(jù)研究對象來對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學進行分析，一般情況下可以劃分為研究經(jīng)濟資源最佳配置的微觀經(jīng)濟學以及研究經(jīng)濟資源最佳使用的宏觀經(jīng)濟學，兩個重要分支型學科，宏觀經(jīng)濟學一般情況下是會將整體國民經(jīng)濟活動作為研究對象，核心內(nèi)容是國民收入決定理論，因為宏觀經(jīng)濟學的研究角度是整體經(jīng)濟運行，因此其所研究的領(lǐng)域當中包含的是，長期經(jīng)濟穩(wěn)定以及持續(xù)增長問題，短期經(jīng)濟波動問題、就業(yè)問題以及通貨膨脹問題等，比方說貿(mào)易問題、國際收支問題以及匯率問題，因為宏觀經(jīng)濟學研究的都是有關(guān)于國民生產(chǎn)總值、總投資以及銀行信貸總額等國民經(jīng)濟領(lǐng)域當中發(fā)生比較大變動的法則，宏觀經(jīng)濟理論實際應(yīng)用的過程中，一般情況下解決的問題是，怎樣才可以讓各項經(jīng)濟資源得到有效的應(yīng)用，具體措施是政府在對行政、經(jīng)濟以及法律措施加以一定程度應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過使用財政、貨幣以及產(chǎn)業(yè)等宏觀經(jīng)濟政策，來讓整體國民經(jīng)濟運行得到優(yōu)化調(diào)整。

2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學學科研究的對象

經(jīng)濟學的產(chǎn)生，是為了讓人類自身需求無限性和資源稀缺性之間的矛盾得到緩解，其所面對的兩個問題較為嚴重：第一，人類的需求及欲望具有無限性。第二，資源具有一定稀缺性。不斷發(fā)生變化的欲望和需求重要程度不同，相對來說稀缺性比較強的資源也有被選擇的特征，經(jīng)濟學研究的并不是資源稀缺性問題的形成原因，而是在資源稀缺性問題的影響下，出現(xiàn)的資源選擇及配置問題，極為有效的資源應(yīng)當?shù)玫秸_的應(yīng)用以及有效的配置，以便于可以讓人類社會需求得到滿足，所以經(jīng)濟學應(yīng)當站在資源稀缺性的角度上，研究怎樣才可以讓稀缺性比較強的資源得到科學合理的應(yīng)用，在此情況下就將經(jīng)濟學劃分為資源配置以及資源應(yīng)用兩個獨立的分支學科，分別是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學將資源科學合理配置當成是前提條件，致力于研究現(xiàn)有的資源為何難以得到充分的應(yīng)用，并逐步在實際工作的過程當中，找尋出來可以讓資源得到充分應(yīng)用的方法，在此情況下應(yīng)當讓三個問題得到解決：第一，充分就業(yè)這個問題，因此資源是否可以得到充分的應(yīng)用，產(chǎn)量是否可以達到最大數(shù)值，怎樣才可以讓資源閑置以及浪費問題得到解決，在此基礎(chǔ)上涉及的一個重要問題就是社會勞動力是否充分。第二，通貨領(lǐng)域中的問題，換一種說法就是貨幣的實際購買能力，無論是通貨膨脹還是通貨緊縮問題，貨幣實際購買能力發(fā)生的變動，會對資源的配置以及應(yīng)用造成一定影響。第三，經(jīng)濟增長問題。和經(jīng)濟增長因素之間關(guān)系較為密切的因素是經(jīng)濟資源投入量以及生產(chǎn)率，也就是讓經(jīng)濟資源得到動態(tài)合理的配置以及應(yīng)用，以便于可以對經(jīng)濟增長的穩(wěn)定性及合理性做出保證，逐步在國民經(jīng)濟領(lǐng)域當中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這個目標，在此情況下，宏觀經(jīng)濟學自然應(yīng)當將國民經(jīng)濟當成是研究對象，針對整個國民經(jīng)濟的運行情況進行分析，將決定國民收入的問題作為中心問題進行研究，也應(yīng)當在整個經(jīng)濟運行流程當中涉及的各個經(jīng)濟變量進行研究分析，具體一些來說，就是針對國民生產(chǎn)總值，國民收入以及投資總量之間的相互關(guān)系進行分析，也應(yīng)當針對經(jīng)濟資源應(yīng)用問題衍生出來的社會經(jīng)濟問題形成原因及應(yīng)對措施進行分析，在此基礎(chǔ)上就可以提出可行性比較強的宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策，對國民經(jīng)濟穩(wěn)定性及安全性做出一定保證，這是宏觀經(jīng)濟學的研究目標以及任務(wù)。

3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學理論在中國的應(yīng)用