活動廣告設(shè)計全文(5篇)

摘要：隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)的不斷完善，現(xiàn)代廣告設(shè)計行業(yè)對于廣告設(shè)計人員的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)要求進一步提升。在這一嚴峻形勢下高等院校的廣告設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動紛紛向?qū)嵺`性和綜合性法相發(fā)展，學(xué)研產(chǎn)模式成為高等院校廣告設(shè)計專業(yè)一體化教學(xué)實現(xiàn)的主要形式。本文將立足于現(xiàn)代廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)學(xué)研產(chǎn)一體化模式的實際，結(jié)合吉林動畫學(xué)院廣告學(xué)院學(xué)研產(chǎn)一體化模式實例，對這一問題進行簡要分析。

關(guān)鍵詞：學(xué)研產(chǎn)一體化；實踐教學(xué)；實踐平臺；廣告設(shè)計

0前言

學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)是將高等院校廣告設(shè)計教學(xué)實踐、廣告設(shè)計創(chuàng)新研究實踐和現(xiàn)代廣告設(shè)計生產(chǎn)實踐有機結(jié)合在一起形成的教學(xué)實踐理念。在這一理念的指導(dǎo)下高等院校的廣告設(shè)計教學(xué)與科研創(chuàng)新活動、實踐生產(chǎn)活動緊密地結(jié)合在一起，形成以教學(xué)為基礎(chǔ)，以科研創(chuàng)新為形式，以實踐生產(chǎn)為目的的綜合教學(xué)模式。是現(xiàn)代高等院校廣告設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新性教學(xué)、實踐性教學(xué)、就業(yè)指導(dǎo)性教學(xué)的主要實現(xiàn)形式。因此，對廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)學(xué)研產(chǎn)一體化模式的實踐探究具有鮮明的現(xiàn)實意義。

1廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)模式踐行現(xiàn)狀

（1）師資隊伍素質(zhì)問題。廣告設(shè)計專業(yè)是一個囊括了美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人文科學(xué)、市場學(xué)等多種學(xué)科在內(nèi)的綜合性專業(yè)，同時廣告設(shè)計活動也是一個與社會經(jīng)濟、文化息息相關(guān)的活動形式，所以教學(xué)實踐活動中師資隊伍的綜合素質(zhì)對教學(xué)質(zhì)量的影響是廣泛而深遠的。當前我國高等院校的教師隊伍老化現(xiàn)象嚴重，教師常年從事理論教學(xué)活動，廣告設(shè)計思維和理念落后于日新月異的時代潮流，設(shè)計實踐教學(xué)與現(xiàn)代廣告設(shè)計實踐不符等現(xiàn)象嚴重，形成了高校廣告設(shè)計與廣告設(shè)計企業(yè)之間的無形隔閡，阻礙了學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)模式的落實、踐行。［1］

（2）實踐性的提升途徑問題。學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)最重要的三個主體分別是學(xué)生、高校和企業(yè)，而實現(xiàn)學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)的關(guān)鍵是高校主體與企業(yè)主體之間的有機結(jié)合，但是當前高校與廣告設(shè)計企業(yè)之間的合作十分有限。以高校主體為主的校企合作數(shù)量稀少、規(guī)模較小，很難組織學(xué)生大規(guī)模的、長期性的到廣告設(shè)計企業(yè)實踐學(xué)習(xí)、與廣告設(shè)計實踐活動接觸。這種實踐性提升途徑的稀缺和狹窄已經(jīng)成為學(xué)研產(chǎn)一體化教學(xué)的瓶頸。［2］

摘要：廣告是城市文化的重要載體，現(xiàn)代廣告設(shè)計應(yīng)當充分的關(guān)照城市文化元素，在廣告作品中切實融入獨特的城市文化風(fēng)貌，這樣才能滿足受眾的廣告需求。廣告設(shè)計實踐教學(xué)應(yīng)當指向城市文化，構(gòu)建更加開放多元的實踐教學(xué)體系，從而達到有效提高廣告設(shè)計實踐教學(xué)質(zhì)量的目標。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；實踐教學(xué)；優(yōu)化措施

一、引言

現(xiàn)代廣告設(shè)計應(yīng)當具有展示城市文化的意識，強調(diào)基于城市文化、政治、經(jīng)濟與人民需要求提供具體的廣告信息，做到廣告設(shè)計有的放矢，這樣才能體現(xiàn)出廣告實用價值，滿足公眾的審美與信息獲取需要。本文主要分析廣告設(shè)計中的城市文化要素，在城市文化背景下優(yōu)化廣告設(shè)計的方式。

二、城市文化對廣告設(shè)計的主要影響

（一）影響廣告設(shè)計理念城市文化是廣告設(shè)計的重要理念源泉，城市文化影響著廣告設(shè)計的內(nèi)容，廣告設(shè)計在很大程度上受到城市文化風(fēng)尚的引領(lǐng)。城市居民生活中流行的各種要素都是廣告設(shè)計不可或缺的重要因素。不同城市文化內(nèi)涵、市民的審美需求，地方傳統(tǒng)特色文化都會影響著廣告的最終設(shè)計效果。例如，經(jīng)濟發(fā)達城市的廣告被城市居民看作展示城市積極生活理念的重要組成部分，經(jīng)濟相對落后城市消費者往往認為廣告應(yīng)當嚴肅的反映商品的特性，廣告必須對購買決策起到輔助作用。再例如，馬來西亞的街頭絕不會出現(xiàn)綠色為主的廣告，因此當?shù)匕丫G色看作死亡的顏色，想當然的運用綠色作為主顏色會嚴重地影響廣告的投放。同理，在阿拉伯國家的城市里是不會出現(xiàn)以女性面部形象為主要繪畫形象進行廣告表達的，這些無不有著深刻的地方文化背景。

（二）影響廣告運作方式不同地區(qū)的廣告運作方式是有差異的，不同城市的廣告形式、媒介計劃、廣告投入預(yù)算都是有一定差異的。城市人群的特定思維方式、文化心理、生活習(xí)慣、風(fēng)俗特色等都會影響廣告的運作與創(chuàng)意的成敗。例如，日本城市街頭的廣告更多的滿足受眾的感性訴求，而美國的廣告更偏于理性闡釋商品內(nèi)容。因此，美國的廣告更傾向于用名人代言，強調(diào)權(quán)威性的表達產(chǎn)品信息，而日本等地的廣告通常放在城市某地、某區(qū)域的特定場景當中，強調(diào)廣告更好地融入當?shù)厝说母行陨?。城市文化對廣告制作的元素選擇有著深刻的影響，不同城市廣告中的顏色、音樂、模特與聲音無不與特定的城市歷史文化有著一定的必然聯(lián)系。為了更好地達到廣而告之的目的，文化就必須與城市文化保持一致性，防止因為廣告形式、顏色、內(nèi)容的不同引起的文化誤解。不同城市的文化特征決定了廣告設(shè)計與傳播必須具有城市文化保持適應(yīng)性。

摘要：目的：探討基于心流理論的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計方法。方法：研究心流理論的基本概念、特征等基本情況，分析常用的廣告設(shè)計原則與方法，最后基于心流理論提出新的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計方法。結(jié)論：基于心流理論是可以提出新的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計方法的，此類廣告設(shè)計可以創(chuàng)造良好的宣傳效果，帶來巨大的社會效益。

【關(guān)鍵詞】心流理論；互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計；方法

心流理論中的“心流”指的是一個人可以將個人精神力在一段時間內(nèi)完全投注在某種活動上所產(chǎn)生的全神貫注的感覺，當機體產(chǎn)生“心流”時往往會伴隨著精神的高度集中與高度的興奮以及內(nèi)心的充實感?？傊牧鲗θ祟惖男袨榫哂兄浜途S持作用。

1心流理論

心流理論從總體上來說被用來描述個體在一段時間內(nèi)的最佳化的心靈精神經(jīng)驗?；诖?，心流理論中的心流體驗被定義為個體在進行活動時如果集中注意力完全投入到當時的情境當中，即擁有了個體心流體會?！靶牧鳌敝傅氖且粋€人可以將個人精神力在一段時間內(nèi)完全投注在某種活動上所產(chǎn)生的全神貫注的感覺。心流理論模型中最重要的就是個體挑戰(zhàn)狀態(tài)和個人技能的關(guān)系，心流狀態(tài)最可能發(fā)生的區(qū)域就是只有當挑戰(zhàn)和技能都處于高水平時，主體和活動的相互影響都達最大值時。1.1個體處于心流體驗的特征（1）思維活躍，主動傾向于去從事某種活動。（2）注意力集中，主動專注于正在從事的活動。（3）個體對所從事的活動有及清晰的活動目標。（4）個體傾向于活動可以立即回饋工作成果。（5）對所從事的活動有極強的主控感和控制欲。（6）個體在從事活動時本身精神上的疲勞與憂慮感消失。（7）個體主觀的時間感發(fā)生改變，例如個體可以在一定體力下長時間從事某種活動而感覺不到時間的流失與機體的疲勞感。1.2從事一下活動可以很快使得一個群體處于心流體驗的共同狀態(tài)（1）群體進行關(guān)于有創(chuàng)意空間排列的工作，如布置某項活動的會場。（2）群體進行游戲場的設(shè)計工作，如幼兒一起玩游戲。（3）群體處于平行而有組織聚焦狀態(tài)，如某個公司在面臨重大項目時。（4）群體的目標處于聚焦狀態(tài)，如2008年我國人民在舉辦奧運會時的團結(jié)一致。（5）群體處于對現(xiàn)存某項工作的改善狀態(tài)時。

2互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計

隨著人類進入21世紀以來，廣告設(shè)計已經(jīng)成為一種基于計算機平面設(shè)計技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上的一種技術(shù)性很強的職業(yè)，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，從事廣告設(shè)計的人也會越來越多，是一種極具發(fā)展前景的職業(yè)。廣告設(shè)計人的廣告設(shè)計工作是對可以用廣告形式表現(xiàn)出來的圖象、文字、色彩、版面、圖形等廣告元素，在計算機上進行加工處理，最后結(jié)合廣告媒體的使用特征，通過廣告的形式表達出來。它的主要目的是廣而告之，達到和強的視覺效果，獲得某一群體的心理認同。廣告設(shè)計工作最重要的因素是創(chuàng)意與處理技術(shù)。廣告設(shè)計人設(shè)計出的廣告設(shè)計要到達廣而告之的目的必須將廣告的主題、創(chuàng)意、語言文字、形象、襯托等五個要素構(gòu)成合理的組織排列，以吸引大眾的眼球，獲得大眾的心理認同?；泳W(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計是基于實時互動視頻視頻、動畫、聲音等多種新媒體的形式而創(chuàng)作出的廣告設(shè)計，這類廣告設(shè)計具有受眾群體年輕、網(wǎng)絡(luò)知識豐富、思維清晰等特點，這類廣告可以實現(xiàn)實時超級鏈接、人群動態(tài)交互、多維度、非線性的廣告效果，是當代最重要的廣告形式。隨著信息時代步伐的加快，社會大眾接觸到的新型媒體越來越多，基于視頻傳播的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計已經(jīng)被人們所熟知，根據(jù)人類的認知理論，熟悉的東西最容易忽略，所以當前的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計目標實現(xiàn)的效果并不理想，基于心流理論的互動網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計有助于達到基于用戶體驗情感的廣告設(shè)計目標，能讓用戶獲得更多更好的感官體驗和情感體佳的設(shè)計效果，是新時代所有廣告設(shè)計人所應(yīng)該追尋的目標。

摘要：廣告這一文化現(xiàn)象正愈演愈烈的出現(xiàn)在大眾現(xiàn)代生活的各個方面，以商品信息為主的廣告設(shè)計日益對社會文化生活產(chǎn)生巨大影響，而這種影響既包括正面的，也包括負面的。為了使中國的廣告事業(yè)能夠健康發(fā)展，并且為社會發(fā)展帶來正能量，因此建立一個適應(yīng)中國廣告設(shè)計發(fā)展的批評體系顯得尤為必要，而這其中，藝術(shù)設(shè)計批評的重要性變得不容忽視。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計批評；廣告設(shè)計；重要性

一、廣告設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計批評

通常所說的廣告設(shè)計是指從創(chuàng)意到制作的中間過程。其主要特征是結(jié)合廣告媒體的使用特點，利用計算機相關(guān)設(shè)計軟件，對圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達廣告的元素，進行藝術(shù)創(chuàng)意的一種設(shè)計活動過程。其最終目的是通過廣告來吸引受眾、刺激消費。作為設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)重要組成部分之一的設(shè)計批評，在設(shè)計發(fā)展史上占有重要地位，可以說設(shè)計批評與設(shè)計相伴而生。就單個設(shè)計活動而言，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、落地到受眾接受廣告并消費的過程，始終存在著設(shè)計批評。設(shè)計批評既有客觀性又有主觀性?？陀^性是說設(shè)計批評有一定的客觀標準，主觀性是說設(shè)計批評會受到批評家主觀意愿的影響，其主觀的成分在設(shè)計批評中難以量化。廣告設(shè)計批評理論是廣告設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。與其他文化藝術(shù)批評一樣，廣告設(shè)計批評是在欣賞的基礎(chǔ)上，運用相關(guān)理論知識，對設(shè)計活動、設(shè)計作品進行有效地分析、研究、評價，以尋求有規(guī)律性的更高層次的理論創(chuàng)新活動。

二、廣告設(shè)計批評在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

一個國家的廣告業(yè)發(fā)展水平，是衡量這個國家市場經(jīng)濟發(fā)展程度、科技水平、綜合經(jīng)濟實力和社會文化水準的重要標志。中國商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，使人民的物質(zhì)生活極大豐富，為社會帶來前所未有的翻天覆地的變化，同時也推進了廣告設(shè)計的發(fā)展。無論是廣告的設(shè)計理念、設(shè)計形式還是傳播效力都發(fā)生了前所未有的巨變。然而廣告行業(yè)繁榮的表象下，還存在著很多的問題，這些問題都嚴重影響了中國廣告設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。廣告設(shè)計與設(shè)計批評的相關(guān)理念都是隨著現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的發(fā)展而不斷建立、成長、完善起來的。但由于國內(nèi)設(shè)計行業(yè)整體起步較晚，設(shè)計學(xué)始終處于追趕一些發(fā)達國家的階段，這就造成了設(shè)計理論研究水平相對滯后，不盡如人意。我們經(jīng)?？梢钥匆娨恍┲谱髯玖?、毫無形式美感的廣告在電視中循環(huán)播放；大街小巷中，一些字跡潦草、版式混亂，甚至根本算不上“設(shè)計”的平面廣告長期占據(jù)著醒目的位置，這些現(xiàn)象都充分展示出了大眾設(shè)計審美素質(zhì)的缺陷與對設(shè)計的冷漠。在良莠混雜的現(xiàn)狀面前，大多設(shè)計師并未采取主動進取的態(tài)度去腐存精，反而被動接受。在追求以經(jīng)濟利益最大化的態(tài)度下，廣告設(shè)計的發(fā)展徘徊不前。廣告設(shè)計的相關(guān)理論得不到發(fā)展所需的資源。當下越來越多的設(shè)計從業(yè)者認識到這一問題，并積極參與到相應(yīng)研究工作中，但時間尚短，投入有限，至今未能建立健全相關(guān)科學(xué)體系。

三、設(shè)計批評在廣告設(shè)計中的重要性

摘要：在現(xiàn)代廣告設(shè)計過程中，創(chuàng)意思維是廣告設(shè)計的靈魂。只有深刻打動消費者心靈的廣告設(shè)計，才能稱之為優(yōu)秀且富有價值的廣告設(shè)計。廣告設(shè)計這門藝術(shù)，實際上是一種思維創(chuàng)新活動?？茖W(xué)技術(shù)日新月異的今天，人們對世界的認知水平，情感的表達以及價值觀的訴求發(fā)生了一些變化，廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了演變。社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維要求趨向民族化趨勢。同時，優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化影響現(xiàn)代消費者的心理。鑒于此，研究廣告設(shè)計創(chuàng)意思維的民族化趨勢，探索廣告設(shè)計創(chuàng)意思維的民族化創(chuàng)新道路，培養(yǎng)本民族獨特的廣告創(chuàng)意思維與打造“中國味”的優(yōu)秀廣告藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；創(chuàng)意思維；民族化

0引言

隨著中國加入WTO以后，市場經(jīng)濟的企業(yè)與產(chǎn)品出現(xiàn)了更激烈的生存競爭，廣告設(shè)計的使命也隨之加重。廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維需要緊跟時代的需求，世界多元化格局下，創(chuàng)意思維走向國際化，值得我們重視的是，廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維即廣告設(shè)計理念應(yīng)注重體現(xiàn)本土文化內(nèi)涵，創(chuàng)意思維是廣告設(shè)計的核心，獨特的民族文化打造獨特的創(chuàng)意思維。

1廣告創(chuàng)意內(nèi)涵的演變要求創(chuàng)意思維民族化

廣告設(shè)計行業(yè)在多媒體時代下飛速發(fā)展，廣告作品的藝術(shù)性以及藝術(shù)品的思想表達水平不斷提高，目前，廣告設(shè)計趨于更簡單化但要求體現(xiàn)更強的表達力。

1．1廣告創(chuàng)意內(nèi)涵的變化