跨文化交流案例全文(5篇)

摘要：跨文化交際顧名思義是在不同的文化背景、文化習(xí)俗、文化模式下跨越交流障礙而展開互動的行為，英語作為一種全球通用語言，已經(jīng)在多個國家和地區(qū)形成了跨文化交流，我國也將英語作為第二語言納入基礎(chǔ)課程，英語語言教育應(yīng)鞏固基礎(chǔ)、加大詞匯量的累積，并在英語語言的規(guī)律下形成語感，從而在不同文化模式下達(dá)到溝通的基本要求，在外交、貿(mào)易、文化宣傳等場景下，通過跨文化交流達(dá)到溝通、協(xié)商、說明的目的。

關(guān)鍵詞：英語；語言教育；跨文化；交際現(xiàn)象

跨文化交流的順利程度取決于語言障礙的消弭進(jìn)度，通常在文化差異較大的環(huán)境下交際處于困境，而語言溝通較為和諧的情況下，交際問題得以破冰，跨文化交流中，雙方或者是多方具有語言、行為的選擇權(quán)，各執(zhí)一詞會影響交際開展，而將英語作為語言標(biāo)志性符號進(jìn)行信息傳遞，更能夠引起共鳴，英語語言教育可通過口語互動、書面形成等展開交際，分析交際現(xiàn)象有助于教育的改革與針對性開展。

一、英語語言教育中的跨文化交際的意義

（一）尊重文化差異哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫在出席中哈企業(yè)家委員會第六次全體會議時，為中國送上祝福。令人意外的是，托卡耶夫總統(tǒng)說的居然是一口流利的中文，故此我國民眾普遍接受了這位可愛的總統(tǒng)，并“粉”上了總統(tǒng)，在交際前期調(diào)查對方的文化背景、文化習(xí)慣與訴求，從而采取對方交際常態(tài)進(jìn)行互動，可快速提升好感，是對對方文化形式尊重的表現(xiàn)。娛樂圈藝人跨國參與節(jié)目的時候，也會學(xué)習(xí)幾句打招呼的語言，如某藝人在綜藝節(jié)目中打招呼說中文：“你好，感謝大家。”現(xiàn)場掌聲雷動，尊重文化差異就是打破了“次元壁”，同樣，英語的交流中也存在很多語言差異化，如“What’swrongwithyou?”我們學(xué)習(xí)這句話是表示對對方的關(guān)心，而在實(shí)際交際中，可被對方誤解為在罵人：“你有什么毛病嗎？”即使是教科書中的語言對話也可能由于沒有充分地了解文化差異，而產(chǎn)生交際學(xué)習(xí)的錯誤，跨文化交際使得英語語言教育更加合理、科學(xué)。

（二）了解社會習(xí)俗歷史文化的差異導(dǎo)致社會習(xí)俗也全然不同，如在伊朗不能隨便對別人豎起大拇指，這在伊朗和阿富汗是對他人的侮辱和不尊重。在我國豎起大拇指是表示對別人的稱贊，一旦不了解這些社會習(xí)俗就可能在價(jià)值觀念的差異下引起誤會，直接導(dǎo)致交際的終止，另外同類的社會習(xí)俗還有新加坡禁止嚼口香糖，在泰國是不能隨便侮辱王室或者作出任何侮辱王室的動作，相反在美國等歐洲國家調(diào)侃皇室稀松平常，英語語言教育通過跨文化交際的思考，能夠深入淺出，不僅可以了解語言運(yùn)用形式，還能充分地掌握語言的運(yùn)用禁忌、特點(diǎn)，讓交際更為和諧，在跨文化交際中給雙方留下良好的印象，避免因?yàn)槲幕`區(qū)而產(chǎn)生對兩者宗教信仰、生活思維等的冒犯，提高英語語言的跨文化交際技巧。

（三）促進(jìn)商務(wù)合作文化往來，溝通討論，均是跨文化交際中比較輕松的部分，商務(wù)合作相對較為嚴(yán)肅，雙方都更為考慮自身的利益，并在合作中想要占據(jù)主動地位，說服對方獲得良好的合作契機(jī)，又能夠?qū)⒆陨淼睦孀畲蠡?，這樣交際就相當(dāng)于一場博弈，要在英語語言中體現(xiàn)出自身優(yōu)勢，突顯對方與自身合作的必然性，體現(xiàn)出商務(wù)合作的和諧感，需要具有較高的英語語言素養(yǎng)、跨文化交流能力、跨文化交際的充分認(rèn)識，可從客觀的視角明確地創(chuàng)建交際空間，靈活利用英語語言獲得對方好感，英語語言下的跨文化交際還能夠一錘定音，在后續(xù)的商務(wù)合作中獲得優(yōu)先考慮權(quán)，跨國家的文化交際讓國家印象也得到加分，并同時輕松地樹立起良好的企業(yè)形象，將國企打入全球范疇，提高了信譽(yù)度。

摘要:本文針對海南省自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)背景下對外語專業(yè)人才的需要著手探討如何培養(yǎng)和提高外語專業(yè)學(xué)生的文化智力水平。通過剖析文化智力涵蓋的元認(rèn)知、認(rèn)知、動機(jī)和行為四要素，探討影響外語專業(yè)學(xué)生文化智力的要素，建議培養(yǎng)學(xué)生對于文化認(rèn)知的感受能力和文化移情能力，培養(yǎng)學(xué)生對于不同國家不同民族的文化的好奇心和敏感性，創(chuàng)設(shè)不同語境的文化沙龍活動幫助學(xué)生了解世界主要的宗教的知識，目標(biāo)清晰、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化智力。

關(guān)鍵詞:文化智力;自貿(mào)港;外語教學(xué)

在2018年海南成立自貿(mào)區(qū)（港）的歷史機(jī)遇下，未來會有更多外資企業(yè)來海南省投資。同時海南島作為“一帶一路”的前沿地帶，會有更多的中國企業(yè)從這里面向世界，走向世界。海南作為海上絲綢之路一個重要節(jié)點(diǎn)，會開展各種經(jīng)濟(jì)上、文化上的交流。尤其從海口江東新區(qū)戰(zhàn)略地位提出，入駐國際性大型機(jī)構(gòu)數(shù)量日益的時代背景下，海南需要一大批不僅是懂得外語的人才。而這些大型外資企業(yè)、機(jī)構(gòu)也帶來了國際化的視野和文化交流。這就要求海南省提供的這批外語專業(yè)人才不僅外語專業(yè)能力強(qiáng)，還要具備極大的文化適應(yīng)性和文化包容性。而這兩點(diǎn)又恰恰是文化智力培養(yǎng)教育的目標(biāo)。

1文化智力的內(nèi)涵

美國學(xué)者彼得森（Peterson）在其專著《文化智商》中這樣定義文化智力：文化智力是一種從事一系列行為模式的能力，利用這種能力，一個人可以依靠自己的技能和定性進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)那些與之交流的人們所持有的、以文化為基礎(chǔ)的價(jià)值觀與態(tài)度。Early&Ang(2003)認(rèn)為，文化智力指人們在新的文化背景下，收集、處理信息，做出判斷并采取有效措施以適應(yīng)新文化的能力。文化智力涵蓋四個方面：元認(rèn)知、認(rèn)知、動機(jī)和行為。元知識文化智力指個人的文化意識，涉及個人的規(guī)劃、臨近和修正行為規(guī)范、得體交際的能力。認(rèn)知文化智力指個人有關(guān)文化規(guī)范、習(xí)俗和日常行為舉止等方面的知識。動機(jī)文化智力指個人把注意力與精力放在學(xué)習(xí)和處理文化多樣性情境上的能力，涉及個人的興趣和自信等方面。行為文化智力指在個人跨文化互動中以語言和非語言形式得體地交際的能力（戴曉東，2018:216）。認(rèn)知是一個人跨文化智力的潛在能力，體現(xiàn)了彼得森提出的語言能力、空間能力、內(nèi)心能力和人際關(guān)系能力；動力則是一個人融入到跨文化環(huán)境中的熱情；行動則是跨文化智力的最終目的。對于外語專業(yè)學(xué)生來說，良好的外語功底只是理解力的基石。而要在跨文化交流中善于理解和發(fā)揮，需要具備良好的文化智力。擁有良好的文化智力才能理解各個文化的內(nèi)在特征與交往規(guī)律。

2影響外語專業(yè)學(xué)生文化智力的要素

（1）文化差異。跨文化交際活動中，文化智力首先面對的就是不同民族之間的文化差異。對不同民族文化的差異理解深入，尤其是對民族傳統(tǒng)的理解不全面容易在跨文化交往中產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致溝通受挫。比如與印度人交往時，如果不注意見面握手時伸出了左手，會招致對方極大的反感甚至憤怒?；蛘咴诤投砹_斯人交往時詢問了對方的年齡，也會被認(rèn)為很不禮貌。（2）宗教信仰差異。宗教信仰是文化多樣性的重要組成部分，但是不同的宗教也造成文化理解上的差異。每個宗教對信徒價(jià)值觀的塑造，造就不一樣的價(jià)值觀、世界觀。在跨文化交流中要了解對方的宗教文化，以及宗教對其生活傳統(tǒng)的影響。比如在印度教地區(qū)，牛是神圣的，不要談?wù)摮耘Ｈ獾脑掝}。在伊斯蘭教地區(qū)，注意豬是忌諱的，不要吃豬肉和談及豬的話題。只有了解更多他國宗教文化的基本內(nèi)容，才能提高個人文化的理解力。（3）高低語境差異。文化中高低語境的理解也是影響文化智力的一大因素。高語境文化指的是交流的信息主要不依賴語言來傳遞，交際信息蘊(yùn)含在交際環(huán)境中，比如表情、動作和眼神等。而低語境文化指的是信息主要包含在語言中，與交際環(huán)境相關(guān)性不大。高語境文化代表國家是中國、日本和拉美國家。低語境文化代表國家是美國、加拿大等西方國家。高語境文化注重“意會”，低語境文化注重“尚言”。當(dāng)?shù)驼Z境文化中的人與高語境文化的人交流時候，如果不能預(yù)見可能的情況，就有可能遇到交流麻煩。同時高語境文化的人面對低語境文化的人時，如果還采用原來常用的非語言的交流方式，也會讓對方無法理解你的意圖。

摘要:隨著現(xiàn)階段改革開放的逐步深入，中國與全球各國的互動性進(jìn)一步加強(qiáng)，商務(wù)外貿(mào)活動不斷增加，急需更多既精通商務(wù)英語知識又了解國際貿(mào)易規(guī)則的人才，因此培養(yǎng)與增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際水平，提高他們的交際能力尤為重要。在國際貿(mào)易中，減少不同文化對國際貿(mào)易的負(fù)面影響，了解各國獨(dú)特的文化特征，培養(yǎng)可以融通文化的翻譯與管理人才，才能夠促進(jìn)國際貿(mào)易中各國的文化傳遞與交流;正確理解和有效把握文化差異，才能推動國際貿(mào)易的持續(xù)、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:國際貿(mào)易課程;商務(wù)英語教學(xué);跨文化意識

引言

21世紀(jì)是通信和信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展的新時代，全球各國在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面有著更加頻繁的合作。但是，各國間的文化差異深刻影響著國際貿(mào)易的開展，主要表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念等方面。若是不了解文化差異，就會出現(xiàn)交際問題，甚至導(dǎo)致隔閡與誤解。針對不同文化的敏感性，降低各種文化間的差距，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際水平和能力是現(xiàn)階段商務(wù)英語、國際貿(mào)易課程的核心任務(wù)和主要的教學(xué)內(nèi)容。將國際貿(mào)易、商務(wù)英語教學(xué)和增強(qiáng)跨文化交際水平有機(jī)結(jié)合，能夠有效處理師生在學(xué)習(xí)不同價(jià)值觀、不同文化、不同語言過程中面臨的各種各樣問題，提高學(xué)生的跨文化交際水平，使他們更好地了解和掌握語言差異。各國都擁有著獨(dú)特的習(xí)俗、文化和語言，文化背景不同的人們?nèi)粝敫槙车亟涣?，需要克服彼此間的文化障礙并實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)。因此國際貿(mào)易、商務(wù)英語教師要重視提升學(xué)生的跨文化交際能力。

一、在商務(wù)英語中進(jìn)行跨文化交際教學(xué)的必要性

英語是國際貿(mào)易中經(jīng)常使用的語言。商務(wù)英語課程要實(shí)現(xiàn)為社會輸送國際商貿(mào)人才的目的，不但要提升學(xué)生的英語水平和能力，也要使學(xué)生了解國際貿(mào)易實(shí)施的不同環(huán)節(jié)。所以，商務(wù)英語教學(xué)要在傳授基礎(chǔ)語言知識的同時，重視培養(yǎng)和提升學(xué)生的跨文化交際能力。但因?yàn)槿狈?yīng)有的認(rèn)識以及各種條件的影響和限制，我國現(xiàn)在的商務(wù)英語教學(xué)依舊停留在“國際貿(mào)易知識+商務(wù)知識+英語”的基本層面，存在很多弊端。在進(jìn)行國際貿(mào)易活動時，并非僅僅具備商務(wù)知識和外語能力就能夠順利地完成商務(wù)活動，獲得預(yù)期商務(wù)結(jié)果。就表面而言，跨國商務(wù)活動屬于各個國際公司間進(jìn)行的業(yè)務(wù)往來，而本質(zhì)上則是不同文化國家的人開展的跨文化交流與合作［1］。實(shí)際上，一些在校學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生就業(yè)后開展工作卻面臨很多困難，其主要原因不是語言能力不足，而是不具備相應(yīng)的文化能力。由于在實(shí)際交際過程中，他們會不知不覺地應(yīng)用母語的思維方式、文化背景、交際習(xí)慣、使用規(guī)則來闡述自己的思想，和不同的文化因素間出現(xiàn)碰撞和交叉，進(jìn)而產(chǎn)生沖突和誤解，甚至對談判是否成功造成影響。所以，增強(qiáng)跨文化意識、提高跨文化能力和豐富商務(wù)文化知識是國際貿(mào)易與商務(wù)英語教學(xué)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

二、國際貿(mào)易課程的形式與現(xiàn)狀

1英語思辨式閱讀教學(xué)層面分析

1956年，美國教育心理學(xué)家布盧姆在其主編的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊：認(rèn)知領(lǐng)域》中將教育目標(biāo)分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)6種類型。以此為基礎(chǔ)，2001年，安德森對布盧姆的教育目標(biāo)分類法進(jìn)行了修訂，將認(rèn)知技能劃分為：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)造6個維度。其中，結(jié)合高校英語閱讀教學(xué)，學(xué)生對知識的記憶與理解體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對學(xué)生英語技能的培養(yǎng)；學(xué)生對知識的應(yīng)用與分析、評價(jià)與創(chuàng)造體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)；而英語課堂上的跨文化教學(xué)與跨文化互動則體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)。學(xué)生對知識的記憶與理解階段旨在掌握、理解文本內(nèi)容的主體信息，使學(xué)生了解作者所傳遞的文本表層信息；學(xué)生對知識的應(yīng)用與分析將文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生思考生活中的實(shí)例，從而做到了文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)；學(xué)生對文本內(nèi)容的評價(jià)與創(chuàng)造體現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知的升華和再造的過程，學(xué)生在評價(jià)文本內(nèi)容的同時，加深了對文本內(nèi)容的理解，其創(chuàng)新式的解讀、文本內(nèi)容的再創(chuàng)造也賦予了文本新的內(nèi)容。此外，教師英語課堂上的跨文化教學(xué)，將英語文本體現(xiàn)的英語文化與中國文化的相互對比、分析，文化互動活動使得英語閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)。

2英語思辨式閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

基于對英語思辨式閱讀教學(xué)層面的分析，英語閱讀教學(xué)應(yīng)以文本為依托，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力為導(dǎo)向，將學(xué)生對文本的認(rèn)知、分析、推斷、評價(jià)、創(chuàng)造能力與跨文化能力當(dāng)成教學(xué)重點(diǎn)。項(xiàng)目組將該閱讀教學(xué)分為6個階段，并以鄒為誠主編的《綜合英語教程1》中文本TheMessageBehindtheSmile（笑容背后的信息）為案例，設(shè)計(jì)整個思辨式閱讀教學(xué)的過程。以跨文化交際中的非言語交際為切入點(diǎn)，論述了笑容的生物學(xué)功能、文化含義以及其在跨文化交流中的重要作用。不難看出，該文本跨文化教育意義深刻，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生對文本的討論、分析、評價(jià)的過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文本的深層次理解；最終通過中外文化的對比、反思，實(shí)現(xiàn)跨文化互動。第一階段為設(shè)疑、討論與預(yù)測階段：上課之初，從文本標(biāo)題TheMessageBehindtheSmile入手，筆者向?qū)W生提問“Howdopeoplecommunicatewithothers?”，從而引出文本跨文化交際主題——非言語交際中的體態(tài)語，接著，通過手勢意義猜測、面部表情意義猜測等，使學(xué)生明確體態(tài)語的跨文化意義。在該階段的教學(xué)中，教師應(yīng)利用閱讀文本的課前討論,插圖等信息，引導(dǎo)學(xué)生對文章內(nèi)容大膽地做出預(yù)測。教師也可通過背景知識的介紹與話題討論，增強(qiáng)學(xué)生對文本內(nèi)容的興趣。通過該階段教學(xué)任務(wù)的實(shí)施，學(xué)生閱讀興趣較為濃厚，閱讀目的較為明確，也為后期的批判性閱讀奠定了基礎(chǔ)。第二階段為猜詞與解詞階段：針對本篇文章論述了各類笑的含義，為加深學(xué)生對文章核心詞匯的理解，筆者列舉了各類修飾笑容的形容詞，讓學(xué)生通過分組討論、分辨、表演方式理解不同笑容背后的信息。在本階段教學(xué)中，教師挑取文中重、難點(diǎn)詞匯，讓學(xué)生結(jié)合圖片、上下文線索等猜詞。教師要鼓勵學(xué)生積極討論、思考，通過不斷閱讀，深刻理解核心詞匯在文本中的應(yīng)用，并使其變成自己現(xiàn)實(shí)交流中的“活用”詞匯。第三階段為分析段落結(jié)構(gòu)與主旨大意階段：在講述本篇文章時，筆者首先將學(xué)生每3人分成1個小組，根據(jù)文本內(nèi)容，將文本分成3個文本片段，分別布置給3位組員進(jìn)行朗讀、分析。要求組員各自閱讀文本，總結(jié)部分段落大意，然后小組合作分析完整語篇，并填寫思維導(dǎo)圖，完成對文本的段落結(jié)構(gòu)、主旨大意的了解。在該階段，教師指導(dǎo)學(xué)生通過分組閱讀、小組討論的形式，通過尋讀、略讀等閱讀策略，使學(xué)生快速了解每段大意，并總結(jié)整篇文章的主旨大意。此后，教師引導(dǎo)學(xué)生分析文本組織結(jié)構(gòu)，了解段落之間、各段與主旨之間的關(guān)系，清楚了解作者的寫作思路。第四階段為細(xì)讀與深層次理解文本階段：結(jié)合本篇文本結(jié)構(gòu)分析，在基本詞匯講解和難句釋義的基礎(chǔ)上，在該階段教學(xué)中，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入了解文本內(nèi)容。筆者提出了問題供學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀、思考。如：（1）笑容的生物學(xué)功能是什么？（2）為什么笑容被認(rèn)為是一種社會行為？（3）不同文化中，男性、女性的笑容意義有什么不同？能否舉例說明？（4）為什么一些美國機(jī)構(gòu)會為不善交際的孩子組織笑容培訓(xùn)？通過這些問題的討論、分析，學(xué)生對本篇文章有了更為深刻的理解。在本階段，教師通過思考性、啟發(fā)性、批判性的問題，引導(dǎo)學(xué)生深層次理解文本內(nèi)容。此外，根據(jù)文本體裁的不同，教師可采用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生的批判式閱讀。記敘文的閱讀應(yīng)使學(xué)生關(guān)注記敘文幾大要素；議論文的閱讀應(yīng)幫助學(xué)生找準(zhǔn)作者的論點(diǎn)、論據(jù)；幫助學(xué)生區(qū)分文中的事實(shí)與觀點(diǎn)；還應(yīng)根據(jù)文章具體細(xì)節(jié)，推斷作者隱含的思想。第五階段為總結(jié)、評價(jià)與重釋階段：在文本內(nèi)容分析完畢后，根據(jù)文本內(nèi)容，作者列舉了部分關(guān)鍵詞匯，如sur-vivalmechanism,habitual,conversationalsignal，differentcultures等，要求學(xué)生對文本進(jìn)行復(fù)述、總結(jié)。通過該練習(xí)，學(xué)生回顧了文本內(nèi)容，復(fù)習(xí)了文本的核心詞匯，也提高了自己語言的應(yīng)用能力。接著，通過討論課堂上教師的微笑，課堂上學(xué)生的微笑，走廊上師生之間的微笑，街道上陌生人的微笑等，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作意圖、評判了作者的觀點(diǎn)。在該階段，教師通過文本關(guān)鍵性問題的設(shè)置，鼓勵學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。以提問、小組討論的形式，鼓勵學(xué)生評價(jià)文本內(nèi)容與作者經(jīng)歷的關(guān)系，文本觀點(diǎn)與學(xué)生觀點(diǎn)的關(guān)系、從而做到深層次、創(chuàng)造性地理解文本。教師可通過反思日記、作文的形式，要求學(xué)生對文章中自己感興趣的觀點(diǎn)、話題做出評論，完成自身對文本內(nèi)容的思辨性閱讀。第六階段為跨文化互動階段：在課后練習(xí)中，筆者通過情景扮演、表演的方式，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探索不同文化笑容背后的信息。如，筆者設(shè)置以下情景：中國人在尷尬場面的微笑、美國人在生意談判中的微笑、日本人在受挫時的微笑等。通過情景劇的表演，學(xué)生深刻了解到了笑容的跨文化含義與作用，從而為其今后的跨文化交流奠定了基礎(chǔ)。本階段教學(xué)旨在深入挖掘文本的跨文化教育意義，使學(xué)生對文本的理解從表層、深層階段跨越至跨文化互動階段。在認(rèn)知模式上，學(xué)生對所學(xué)主題有所了解，在情感態(tài)度上有所認(rèn)可，在交際能力上得到提高，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的跨文化交際。

3結(jié)束語

全球化背景下，高校學(xué)生肩負(fù)著跨文化交流的重任，提升其跨文化教育與思辨能力尤為重要。一方面，學(xué)習(xí)語言使他們感受到了多元文化的沖擊，其如果不能在跨文化教育中培養(yǎng)自身對母語與目的語文化的洞察、分析、闡釋的思辨能力，又怎能做到跨文化交流。另一方面，思辨能力的提高，跨文化素養(yǎng)的提升，是當(dāng)今國際一流大學(xué)培養(yǎng)人才的核心任務(wù)，是我國英語教育的必然要求，思辨能力與跨文化能力作為學(xué)生終生可遷移的力量，能使學(xué)生在未來的生活、職業(yè)中受益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

1國外跨文化護(hù)理教育的發(fā)展情況

國外跨文化護(hù)理教育研究熱點(diǎn)集中在如何完成文化能力教育與現(xiàn)有課程整合，以及輔助教學(xué)策略探討。一個具備文化護(hù)理能力的護(hù)士才能夠與不同語言、文化、宗教、性別、種族、殘疾、年齡的人進(jìn)行有效溝通，所以，應(yīng)該培養(yǎng)護(hù)生一系列技能、知識、態(tài)度、觀點(diǎn)和實(shí)踐能力以強(qiáng)化文化護(hù)理能力，建立積極的治療性護(hù)患關(guān)系。文化能力教育目前在美國、澳洲等多元文化特點(diǎn)顯著的國家已被視作正規(guī)護(hù)理本科教育項(xiàng)目的基本內(nèi)容。作為一種行之有效的輔助性文化能力學(xué)習(xí)策略，境外學(xué)習(xí)項(xiàng)目（studyingabroadprograms）或文化浸入（culturallyimmersion）可以將學(xué)生置于完全不同于自身文化背景的國外環(huán)境中，幫助學(xué)生理解健康與文化關(guān)系，有利于學(xué)生自身和專業(yè)能力的發(fā)展，增加文化敏感性（culturalsensitivity）和文化能力。Reid－Searl等對前往泰國進(jìn)行志愿護(hù)理實(shí)踐的澳洲大學(xué)生進(jìn)行質(zhì)性訪談，發(fā)現(xiàn)學(xué)生沉浸在完全不同文化環(huán)境中進(jìn)行護(hù)理實(shí)踐，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)療資源緊缺、設(shè)備落后的情況下，深刻體會到護(hù)理本質(zhì)－照顧的重要性，提高了學(xué)生的文化渴望（culturaldesire）。

2我國加強(qiáng)跨文化護(hù)理教育的必要性

2.1我國跨文化護(hù)理教育仍處于起步階段

跨文化護(hù)理教育是培養(yǎng)并提高護(hù)理人員文化能力的重要措施，但基于我國普通話在全國的推廣，目前我國護(hù)理教育領(lǐng)域尚未認(rèn)識到跨文化護(hù)理教育的重要性，只在部分院校涉外護(hù)理專業(yè)零星開展多元文化護(hù)理等選修課程，以多元文化背景知識層面教學(xué)為主，無法真正培養(yǎng)護(hù)生的文化能力。有研究表明，我國護(hù)生對多元文化的態(tài)度及多元文化護(hù)理認(rèn)識不足，亟待引入多元文化教育理念、探索有關(guān)多元文化護(hù)理課程的改革模式，培養(yǎng)合格的師資隊(duì)伍等。

2.2我國本土跨文化護(hù)理學(xué)習(xí)需求突出

國外的跨文化護(hù)理主要是從國家層面出發(fā)以不同國籍、種族的病人為研究對象，但從廣義上說，多元文化護(hù)理既包括適應(yīng)不同國家和種族的跨文化護(hù)理，也包括適應(yīng)個體文化差異的跨文化護(hù)理。我國人口眾多、地域分布廣，方言、民族、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣各有不同。近年來隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外交流增加，地區(qū)間、境內(nèi)外病人和護(hù)士的流動也趨于普遍，護(hù)士的文化能力對提升病人滿意度和建立和諧護(hù)患關(guān)系十分關(guān)鍵，以廣東省為例，赴粵就業(yè)的外省護(hù)士多遭遇過因?yàn)椴焕斫饣浾Z與不會說普通話的老年病人出現(xiàn)溝通障礙，而這種文化障礙多由護(hù)士個人克服，未得到高等護(hù)理院校和醫(yī)院機(jī)構(gòu)的足夠重視和培訓(xùn)支持，增加了非粵語背景優(yōu)秀護(hù)理人才在本地區(qū)就業(yè)的難度，筆者建議作為高校應(yīng)認(rèn)識到護(hù)理學(xué)生對跨文化護(hù)理的學(xué)習(xí)需求，了解他們在跨文化護(hù)理能力發(fā)展過程中認(rèn)識、實(shí)踐和情感方面的障礙，通過針對性的課程和培訓(xùn)增強(qiáng)其與粵語背景病人和同事溝通的自我效能感。