勞動經(jīng)濟學研究全文(5篇)

摘要：隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，流通產(chǎn)業(yè)在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構中的比重不斷上升，其逐漸成為了主導國民經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。文章基于空間經(jīng)濟視角，概述了空間經(jīng)濟學的理論基礎和流通經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，并通過分析空間經(jīng)濟學的幾項基本理論，詳細論述了現(xiàn)代流通經(jīng)濟學的研究內(nèi)涵與定位問題。

關鍵詞：空間經(jīng)濟學；流通經(jīng)濟學；流通產(chǎn)業(yè)；區(qū)域經(jīng)濟一體化；流通先導

論空間經(jīng)濟學理論基礎空間經(jīng)濟學的理論基礎包括兩方面，其分別為壟斷競爭力和規(guī)模收益遞增。張伯倫在1933年最先提出壟斷競爭理論，1977年迪克希特將壟斷競爭理論和一般均衡建模技術融合應用，其認為消費者對商品的多元化需求會影響規(guī)模收益遞增。也有部分研究者側(cè)重于研究多樣性的中間投入，并據(jù)此提出了規(guī)模效應與生產(chǎn)過程之間的關系。由于壟斷與規(guī)模收益遞增緊密關聯(lián)，因此為了獲取高額利潤，生產(chǎn)者往往會采取單一的經(jīng)營戰(zhàn)略，其會強化具有規(guī)模收益遞增優(yōu)勢的部門，并通過打造和維護自身品牌，以成為行業(yè)的壟斷者?，F(xiàn)階段，在各個行業(yè)都能發(fā)現(xiàn)壟斷的特征，這些存在壟斷特征的企業(yè)并非源于政府支持，而是隨著市場經(jīng)濟的進程逐步產(chǎn)生。與此同時，也存在大量的潛在企業(yè)正約束著這些壟斷企業(yè)的經(jīng)濟行為。

流通經(jīng)濟學的發(fā)展歷程

（一）傳統(tǒng)流通經(jīng)濟學的研究背景馬克思的《資本論》對商品流通有著專門的論述，其將流通提升至了經(jīng)濟運行層面。馬克思將流通定義為“以貨幣為媒介的商品交換”，其將社會分工視為流通的基礎，社會分工通過流通連接生產(chǎn)與消費。馬克思流通觀認為，流通和生產(chǎn)緊密關聯(lián)，生產(chǎn)是流通的前提，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模對流通的性質(zhì)、深度具有決定作用。流通維持著生產(chǎn)的社會分工，其制約了生產(chǎn)的發(fā)展。隨著社會分工趨于復雜化和精細化，生產(chǎn)技術持續(xù)提升，生產(chǎn)對流通的依賴性逐漸增強，流通范圍和流通規(guī)模將直接影響生產(chǎn)的效率。同時，流通具有中介功能，其能影響分配結(jié)構和分配方式，從而能夠推動各個產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，進而滿足多元化的消費需求。由此可見，商品流通歷經(jīng)了不同社會形態(tài)的變遷，形成了復雜多樣的流通模式，是社會再生產(chǎn)的關鍵步驟，因此，對流通經(jīng)濟的研究必須基于現(xiàn)實情況。在建國至改革開放初期，我國實行計劃經(jīng)濟體制，這一階段馬克思流通觀是我國研究流通經(jīng)濟的理論依據(jù)。隨著社會環(huán)境變遷，我國逐漸過渡到市場經(jīng)濟模式，同時隨著網(wǎng)絡技術興起，商品流通的方式和渠道都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，流通在再生產(chǎn)中的地位愈加重要，流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)達程度甚至決定了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展水平。因此，為迎合經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和需求，流通經(jīng)濟學研究必須持續(xù)更進，打破傳統(tǒng)理論框架，積極創(chuàng)新理論內(nèi)容，從而通過形成具有時代價值的現(xiàn)代流通經(jīng)濟理論體系，推動我國流通經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

（二）現(xiàn)代流通經(jīng)濟學的研究進展隨著近年來我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，其對流通經(jīng)濟學研究提出了全新要求。尤其是隨著供求關系變化，即賣方市場逐漸向買方市場轉(zhuǎn)變，流通的重要性日益顯著，其甚至對生產(chǎn)環(huán)節(jié)具有決定性的作用。流通產(chǎn)業(yè)成為了社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，在此背景下“流通先導論”思想開始出現(xiàn)，這一思想是對傳統(tǒng)流通觀的發(fā)展，其認為在當社會生產(chǎn)力高度發(fā)展時，市場經(jīng)濟趨于成熟，流通與生產(chǎn)之間的關系會發(fā)生轉(zhuǎn)變，即“生產(chǎn)決定論”被社會實踐推翻，商貿(mào)流通成為了影響經(jīng)濟運行的關鍵力量，即出現(xiàn)了“流通決定生產(chǎn)”的局面。流通產(chǎn)業(yè)在投資、就業(yè)、利稅方面具有重要價值，因此必須注重流通產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整。隨著市場經(jīng)濟進程加快，第一、第二產(chǎn)業(yè)逐漸喪失原有優(yōu)勢，并在產(chǎn)業(yè)結(jié)構中的比重持續(xù)降低，第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為主導性力量，發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展更體現(xiàn)出這種變化。我國流通產(chǎn)業(yè)受多元因素影響，未能在國民經(jīng)濟中發(fā)揮極大優(yōu)勢。因此，優(yōu)化流通產(chǎn)業(yè)結(jié)構一方面能夠開發(fā)流通產(chǎn)業(yè)自身潛力，另一方面還能通過促進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動國民經(jīng)濟均衡、有序發(fā)展。流通產(chǎn)業(yè)的具體優(yōu)勢體現(xiàn)在促進經(jīng)濟發(fā)展、增加就業(yè)、擴大內(nèi)需等方面。同時，流通產(chǎn)業(yè)與各領域關聯(lián)甚密，其能夠促進不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要素的互通。在經(jīng)濟全球化背景下，流通產(chǎn)業(yè)成為了帶動國民經(jīng)濟發(fā)展的關鍵力量，其體現(xiàn)出了一定的戰(zhàn)略性。相較于發(fā)達國家，我國流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平偏低，其限制了產(chǎn)業(yè)自身進步，并制約了社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此開展流通產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級是必然趨勢。此外，基于“流通先導論”，學者們普遍認為現(xiàn)代流通經(jīng)濟的內(nèi)涵更加寬泛，其屬于全要素、全過程流通，借助互聯(lián)網(wǎng)技術，虛擬經(jīng)濟造就了全新的流通空間，商品的流通范圍擴展至全球市場，流通產(chǎn)業(yè)的繁榮反映著國家的競爭力。同時，除勞動力和資本之外，技術、信息也被納入流通資源的范疇，其打破了妨礙生產(chǎn)資料廣泛流通、融合的壁壘，使現(xiàn)代流通產(chǎn)業(yè)的布局范圍得到極大擴展，從而形成了區(qū)域經(jīng)濟一體化、經(jīng)濟全球化態(tài)勢，這是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果。對此，應當擺脫傳統(tǒng)流通觀的桎梏，從社會經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā)，基于多元化視角開展現(xiàn)代流通經(jīng)濟研究工作，從而通過完善流通經(jīng)濟的理論體系，指導我國流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

空間經(jīng)濟學的核心理論分析

一、歷史因素：國民經(jīng)濟學在我國的形成

20世紀50年代，以蘇聯(lián)為代表的計劃經(jīng)濟體制為當時的社會主義國家所推崇。中國也對蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制進行了模仿，甚至直接“移植”。很顯然這種制度的模仿和移植，可以大大減少新體制設計和建設的成本。但由于中國與蘇聯(lián)歷史、客觀自然因素和經(jīng)濟發(fā)展等方面存在諸多不同，把出生于蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟體制模式直接用于中國，則會可能出現(xiàn)諸多不適應的癥狀，這就需要有針對性地進行研究，并對該體制不斷地進行修正以適應中國的國情。從國民經(jīng)濟學課程建設發(fā)展歷程來看，中國最早的《國民經(jīng)濟計劃學》教材就是源自對蘇聯(lián)教材的直接模仿，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，國民經(jīng)濟學的研究內(nèi)容不斷更新，其課程名稱先后以《國民經(jīng)濟管理概論》和《計劃經(jīng)濟學》出現(xiàn)，直至發(fā)展演變成為今天的《國民經(jīng)濟學》，這顯示出國民經(jīng)濟學隨著時代的發(fā)展不斷“中國化”和“本土化”的特征。

二、邏輯必然：國民經(jīng)濟學在當前我國的存在

當前，中國正處于計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，與其他西方資本主義國家改革不同，中國的經(jīng)濟體制改革是由政府主導下的以構建市場經(jīng)濟體制為目標的漸進性改革，這也是國民經(jīng)濟學在當前中國存在的邏輯必然。

（一）邏輯起點：我國正在進行一場政府主導下的市場化改革

中國所實行的經(jīng)濟改革是政府主導的自上而下改革，因此，在經(jīng)濟改革進程中政府行為顯得非常重要。政府在改革過程中的定位以及行為方式直接影響著經(jīng)濟改革的進程和效率。黨的十八大報告明確指出，未來中國經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。因此，為適應市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，政府行為需要從以下兩個方面進行界定：

1．政府“越位”問題的解決中國長期處于計劃經(jīng)濟體制下，由于體制慣性，政府在諸多方面還對經(jīng)濟還存在強大干預，這嚴重干擾了市場經(jīng)濟的正常運行。如政府對國有企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)管得過多過死，每年政府對國有企業(yè)大量的虧損補貼及政策優(yōu)惠，對其進行扶持，極不利于市場競爭的形成；長期以來，地方政府為大力發(fā)展經(jīng)濟，親自參與招商引資，將本屬于競爭性領域的商業(yè)行為納入政府職責范圍之中。這種政府“越位”行為屢見不鮮，極不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展。這種“越位”行為正是發(fā)展中國家市場機制不健全的表現(xiàn)，解決政府“越位”行為是還原市場的過程。因此，要建立市場經(jīng)濟體制，必須要及時解決政府“越位”問題。政府選擇合適的時機和恰當?shù)姆绞酵顺鍪袌鍪侵袊壳八媾R的難題，這也是國民經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。

摘要：伴隨著經(jīng)濟全球化，國家對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展高度重視。多次提到馬克思主義政治經(jīng)濟學在整個經(jīng)濟領域的重要性。在最近幾年，中國經(jīng)濟學教育體系“西化”現(xiàn)象嚴重。但是由于西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學在很多方面存在的差異，決定了西方經(jīng)濟學將永遠替代不了政治經(jīng)濟學。面向當代經(jīng)濟，創(chuàng)新政治經(jīng)濟學科，從理論到實踐增加政治經(jīng)濟學的解釋力，把握好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關系是發(fā)展經(jīng)濟學教育體系的根本途徑。

關鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；經(jīng)濟學教育體系；“西化”

一、提出背景

在經(jīng)濟全球化的背景之下，我國經(jīng)濟逐步和國際接軌，伴隨著中國經(jīng)濟的改革，現(xiàn)實經(jīng)濟問題也逐漸浮現(xiàn)，而馬克思主義政治經(jīng)濟學對于理解我國現(xiàn)實經(jīng)濟問題有極大的幫助，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學具有重大的意義。多次要求把現(xiàn)實經(jīng)濟和政治經(jīng)濟學聯(lián)系起來，提倡學好政治經(jīng)濟學，用政治經(jīng)濟學來解決現(xiàn)實問題。2014年7月8日的經(jīng)濟形勢專家座談會上，要求“各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學”；2015年11月23日，中共中央政治局第二十八次集體學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論時，強調(diào)“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界”；2016年7月8日，主持召開第三次經(jīng)濟形勢專家座談會，再次強調(diào)要“堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”。從廣義的政治經(jīng)濟學領域出發(fā)，論述了中國特色社會主義的政治經(jīng)濟學，是以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐經(jīng)驗，同時借鑒西方經(jīng)濟學的有益成分，而并不是服從和照搬方法論原理，因此需要對不同的經(jīng)濟制度加以界定。

二、經(jīng)濟學教育體系的“西化”現(xiàn)象

目前我國經(jīng)濟學教育存在的問題在于經(jīng)濟學教育體系嚴重被“西化”，使得馬克思主義政治經(jīng)濟學處于不利地位。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。在教學設置上，諸多財經(jīng)類高校熱衷于西方經(jīng)濟學。具體表現(xiàn)在政治經(jīng)濟學課時少，并且有選修化趨勢。在相關的課程安排方面，西方經(jīng)濟學開設的課程遠遠大于政治經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學涉及到的科目從本科、碩士到博士有微觀經(jīng)濟學（初中高級）、宏觀經(jīng)濟學（初中高級）、計量經(jīng)濟學（初中高級）等。相比之下，政治經(jīng)濟學科目僅僅涉及到一小部分，其中本科生開設的科目最少，而大部分高校碩士階段開設的關于政治經(jīng)濟學的科目也不多，只有政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史等。部分高校將這類政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史學科作為選修課程設置，有的高校甚至取消了政治經(jīng)濟學。在教學內(nèi)容上，政治經(jīng)濟學教學內(nèi)容傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。很多高校關于政治經(jīng)濟學局限于資本論的講述，在教學過程中照搬原物，沒有對授課內(nèi)容進行思考，這使得馬克思主義政治經(jīng)濟學的講解變得枯燥和死板。長期采用的死板型、灌輸型的教學方式與學生的預期形成對比，導致大部分學生對該學科具有抵觸情緒，學習熱情低迷。部分高校老師試圖作出改變，但是一方面由于缺乏創(chuàng)新和突破，另一方面受到國家以及高校投入科研經(jīng)費的限制，使得政治經(jīng)濟學科的教研水平一直停留在一定的水平上，導致政治經(jīng)濟教學成為教條主義。在招生方面，目前絕大部分高校在碩士博士招生過程中并沒有將政治經(jīng)濟學作為考試內(nèi)容，而是將西方經(jīng)濟學作為考察重點。部分高校將政治經(jīng)濟學學科納入考試內(nèi)容也出現(xiàn)如下特點：西方經(jīng)濟學所占的比重高于政治經(jīng)濟學，使得考生在學習過程中將重點放在了西方經(jīng)濟學上。從招生結(jié)果來看，政治經(jīng)濟學相關專業(yè)，例如政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史等專業(yè)錄取分數(shù)平均低于西方經(jīng)濟學。另外，在課程的培養(yǎng)方案方面，盡管政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩個經(jīng)濟學科都從屬于經(jīng)濟學，但絕大部分高校對于政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學培養(yǎng)方案不一樣，西方經(jīng)濟學的課時普遍高于政治經(jīng)濟學，這同樣使得學生對政治經(jīng)濟學的重視程度降低。在師資力量方面，目前國內(nèi)重點院校在招聘過程中除了看重學術能力外，還關注學歷背景。為了提高學校學術績效，有些院校在招聘過程中直接貼著海歸字眼，部分高校將重點放在西方經(jīng)濟學上面，認為海歸所掌握的西方經(jīng)濟學更加受到歡迎，同時海歸掌握的計量方法在期刊方面收獲更大，因此造成了經(jīng)濟院校師資力量方面也逐漸海歸化。另外，在評職稱等方面也存在不公平現(xiàn)象，嚴重打擊了國內(nèi)政治經(jīng)濟學研究學者的積極性，也使得國內(nèi)對政治經(jīng)濟學的重視程度逐步降低。在分析工具方面，現(xiàn)代中國經(jīng)濟研究盛行著“計量拜物教”潮流。關于“計量拜物教”潮流問題，造成的原因很多，其中對于的一項要求就是必須有西方經(jīng)濟學的計量分析，眾多的研究學者都知道如沒有計量的分析工具，經(jīng)濟學論文很難在一些權威的期刊上刊登。譬如SSCI這種權威期刊已經(jīng)成為了西方經(jīng)濟學的基地，而馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的相關期刊是不可能在該刊物上刊登的?，F(xiàn)在經(jīng)濟學研究將分析工具重點放在計量上，主要認為政治經(jīng)濟學的解釋力度不夠，理論與實踐差距較大，難以體現(xiàn)專業(yè)性。

三、經(jīng)濟學教育體系“西化”替代可能性

[摘要]隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，勞動經(jīng)濟學相關理論在把握我國當前飼料產(chǎn)品消費金融規(guī)律和發(fā)展趨勢方面發(fā)揮了重要作用，對推動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展起到了重要作用。當前，在勞動經(jīng)濟學視角下，我國飼料產(chǎn)品消費金融發(fā)展的優(yōu)勢在于優(yōu)化和豐富傳統(tǒng)信貸系統(tǒng)、有助于維持供需平衡、有助于維持消費者消費水平的平衡。當前，為了進一步推動我國飼料產(chǎn)品消費金融進一步高質(zhì)量發(fā)展可以采取以下策略：（1）完善消費金融相關制度，（2）提高居民消費水平，（3）做好就業(yè)和社會保障工作，（4）提高消費金融行業(yè)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。

[關鍵詞]勞動經(jīng)濟學；飼料產(chǎn)品；消費金融；發(fā)展路徑

勞動經(jīng)濟學理論主要闡述了勞動力、勞動關系的產(chǎn)生、發(fā)展等規(guī)律，當前學界著重分析了勞動這一概念的內(nèi)涵、外延以及勞動與社會經(jīng)濟之間的關系，對我國目前高質(zhì)量發(fā)展，把握整體和不同行業(yè)的消費金融發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向具有重要的意義（黃偉麟，2011），不僅能提高發(fā)展方向預測的準確性，還能提高預測活動效率，有助于我國不同行業(yè)根據(jù)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀適時調(diào)整消費金融發(fā)展戰(zhàn)略，有助于推動我國經(jīng)濟結(jié)構的進一步調(diào)整。

1勞動經(jīng)濟學與消費金融

勞動經(jīng)濟學從概念層面分為勞動力與勞動關系及經(jīng)濟學兩個范疇，其中勞動力和勞動關系是勞動經(jīng)濟學研究的主體對象，經(jīng)濟學表明了勞動經(jīng)濟學事實上是經(jīng)濟學研究的子范疇之一。消費金融是隨著經(jīng)濟、消費不斷發(fā)展產(chǎn)生的全新概念，指的是面向消費行為產(chǎn)生的一系列金融服務，消費金融的出現(xiàn)推動了社會消費行為的發(fā)展，運用消費領域發(fā)展的力量進一步推動金融行業(yè)的發(fā)展（章少林和歐陽海琴，2017）。因此，消費金融在很大程度上能起到促進經(jīng)濟發(fā)展，促進要素流動的作用，對優(yōu)化我國經(jīng)濟發(fā)展具有較大的推動作用。近年來，勞動經(jīng)濟學理論隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展也不斷趨于完善，消費金融的重要性愈發(fā)凸顯，同時也可以得到更多正向積極的引導。與消費金融發(fā)展歷時較長的西方國家相比，我國在消費金融相關制度邊界建設方面仍不夠完善，從勞動經(jīng)濟學視角出發(fā)，目前我國在相關經(jīng)濟法律層面仍需進一步補充，同時，我國社會各個市場主體共同發(fā)力（劉慧，2017）。以飼料產(chǎn)業(yè)為例，在推動中國廣大農(nóng)村地區(qū)尤其是中西部地區(qū)畜牧、飼料產(chǎn)業(yè)發(fā)展及吸納就業(yè)等方面能發(fā)揮更大的作用，進而推動社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。

2飼料產(chǎn)品消費金融發(fā)展的勞動經(jīng)濟學分析

飼料產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費是我國消費領域的重要組成部分，從勞動經(jīng)濟學方向?qū)︼暳袭a(chǎn)品消費金融的發(fā)展進行分析和研究，有助于通過對飼料產(chǎn)品消費金融進行規(guī)劃，進一步對飼料產(chǎn)品的消費金融發(fā)展起到推動作用（魏政，2016）。具體來說，消費金融的發(fā)展對飼料產(chǎn)品的推動作用主要表現(xiàn)為以下幾個方面。2.1優(yōu)化和豐富傳統(tǒng)信貸結(jié)構在以往關于金融信用貸款等概念的相關研究中，從消費角度出發(fā)進行研究和實際服務的相對較少，更多的研究和實踐創(chuàng)新都集中于商業(yè)貸款領域。由于生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)展水平逐年提高，居民消費需求旺盛。但目前仍有較多的消費者的消費潛力仍沒有被完全挖掘，部分消費者自身的購買力仍顯不足，制約了我國整體消費者消費水平的提高（黃偉麟，2011）。在這種背景下，消費金融的興起對金融行業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來契機，產(chǎn)生了較多的消費金融信用貸款新型服務，豐富了金融產(chǎn)品的種類，對我國傳統(tǒng)的金融行業(yè)是有益的補充。但消費金融在我國的發(fā)展歷史仍然較短（王璐，2014），在具體服務質(zhì)量和流程上仍存在較多的不足和有待完善的點，需要金融從業(yè)人員進一步提高業(yè)務素質(zhì)，同時，國家在政策制定等層面不斷優(yōu)化消費金融服務的宏觀環(huán)境。

一、時代性

當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代。總體上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與教學無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應時代、投身變革、回應挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準確把握以信息技術為主導的新技術革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術的推廣應用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應與反思。

第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務。并且，建立在相對落后國力基礎上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關系同時，更注重對隱含在這些關系背后的人與人之間利益關系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊“以食利致富為目的的經(jīng)濟學”，指出“要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結(jié)論……”政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的“為誰配置”的主題，這里面就是一個資源所有權益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的“按生產(chǎn)要素”分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹GD歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設成就也將失去人民的認同。