勞動力市場分析全文(5篇)

【摘要】本文分析了城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動的現(xiàn)象，從社會經(jīng)濟因素、社會關(guān)系因素、信息因素三方面探討了農(nóng)村勞動力流動行為，提出了農(nóng)民工難以融入城市的主要障礙：戶籍制度障礙；文化障礙；主觀障礙。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工；經(jīng)濟社會學(xué)；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的過程中，一方面，農(nóng)村勞動力大量地從土地上游離；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)使得農(nóng)村勞動力向城市發(fā)達地區(qū)流動成為重要的勞動力市場流動形式。按照經(jīng)濟社會學(xué)的分析，農(nóng)村勞動力流動不僅受到經(jīng)濟方面的影響，還有來自社會經(jīng)濟因素、社會關(guān)系和信息因素的影響。同時，由于戶籍制度、文化障礙和農(nóng)民工自身的障礙，農(nóng)村勞動力在流入城市地區(qū)之后也存在很多問題。農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇，農(nóng)民工的邊緣化，無法實現(xiàn)身份認同，這是我國城市化進程中存在的一個不可忽視的問題。

一、城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動

改革開放以來，我國出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的趨勢。我國在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，將資源集中在少數(shù)城市地區(qū)，導(dǎo)致在城鄉(xiāng)及不同地區(qū)之間出現(xiàn)了經(jīng)濟的不均衡發(fā)展，勞動力從較不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移到較發(fā)達地區(qū)、從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。外來流動人口的待遇問題引起學(xué)者廣泛的關(guān)注，流動人口如何融入當?shù)爻鞘?，是我國未來社會發(fā)展面臨的一個重要問題。城鄉(xiāng)二元化具有明顯的經(jīng)濟和社會雙重屬性，二元結(jié)構(gòu)不僅僅只在經(jīng)濟層面體現(xiàn)出來，更應(yīng)當體現(xiàn)在社會層面（莊士成、王莉，2014）。因而，不能僅從經(jīng)濟層面去關(guān)注農(nóng)村勞動力流動問題，在經(jīng)濟和社會多層面關(guān)注，才是理解經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度。

二、韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想

社會行動是韋伯社會學(xué)體系中的一個基本概念。韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想中，經(jīng)濟社會行為不同于經(jīng)濟學(xué)理論分析中的經(jīng)濟行為。經(jīng)濟社會行為不單單是受到物質(zhì)利益和理性驅(qū)動，行為的其他方面也是韋伯關(guān)注的重點。根據(jù)韋伯的說法，有四種主要的社會行動：傳統(tǒng)的，感情的，價值理性的，工具理性的。在經(jīng)濟行動中，沒有使用暴力并且經(jīng)濟目的是主要導(dǎo)向。在經(jīng)濟取向的行動中，或者目標是經(jīng)濟的但使用了暴力，或者目標不是經(jīng)濟的但經(jīng)濟方面的因素被考慮進去。經(jīng)濟社會學(xué)既研究經(jīng)濟行動也研究經(jīng)濟取向的行動，而經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)只研究了前者（胡雅梅、韓克慶，2015）。相比于市場分析和文化分析，韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想同時包容了經(jīng)濟和文化的作用，而且承認歷史的影響。

摘要：作為我國傳統(tǒng)的紡織品行業(yè)，從20世紀80年代以來，紡織品服裝方面的出口量就位居我國首位。我國外匯收入和資金積累的重要來源之一是由它的貿(mào)易帶來的巨額順差，因此，紡織行業(yè)當之無愧地成為“受益最大的行業(yè)”。近幾年，我國紡織品對外貿(mào)易的發(fā)展趨勢較好，出口額呈現(xiàn)上升趨勢，現(xiàn)在已經(jīng)占世界紡織品出口額的25%。但2019年的數(shù)據(jù)顯示，我國紡織品服裝貿(mào)易額增長速度出現(xiàn)了下降的趨勢。上半年數(shù)據(jù)顯示，行業(yè)出現(xiàn)一定程度的下降與較大的波動。展望新的一年，紡織品外貿(mào)仍然面臨著許多不確定的因素。在國際市場的影響下，新一年的紡織品對外貿(mào)易必然會面臨更加嚴峻的問題，國外市場需求減少，一些貿(mào)易壁壘在某些國家開始實行，國內(nèi)產(chǎn)品和人工成本增加等問題限制了我國紡織品外貿(mào)行業(yè)的發(fā)展。如何應(yīng)對新的問題成為各個企業(yè)需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：紡織品；對外貿(mào)易；進出口

1紡織品對外貿(mào)易的現(xiàn)狀

紡織品行業(yè)在我國的重要作用是眾所周知的，是民生，也是傳統(tǒng)，對于我國社會的發(fā)展以及經(jīng)濟的增長起到了重要的作用。2009年以來，紡織業(yè)積極調(diào)整了組織生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，減少了產(chǎn)品成本和經(jīng)濟危機的不利影響。我國加入WTO后，紡織品出口保持穩(wěn)定增長。在世界經(jīng)濟危機的影響下，我國紡織品出口額有了波動，雖然還是處于上升的時期，但是紡織業(yè)出口額增幅卻低于總出口額的增速[1-3]。

2存在的問題

紡織業(yè)是我國的支柱性產(chǎn)業(yè)，具有解決人民穿衣用度等相關(guān)問題的社會效益，以及繳納國家出口稅費的經(jīng)濟效益的作用。但是，其在發(fā)展過程中也受到來自國內(nèi)外各種因素的影響，存在一些問題。

2.1國際環(huán)境的變化阻礙我國對外貿(mào)易的發(fā)展

一、創(chuàng)業(yè)教育的意義和要求

（一）創(chuàng)業(yè)教育的意義

1.知識經(jīng)濟發(fā)展的需要21世紀是知識經(jīng)濟的時代。知識促進經(jīng)濟的發(fā)展，是以高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為基礎(chǔ)的。高等學(xué)校只有培養(yǎng)出具有強烈的創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力的人才，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需要。

2.實現(xiàn)高等教育大眾化的需要目前，我國高等教育的總體規(guī)模已位居世界第一，高等教育的毛入學(xué)率已達到21％，實現(xiàn)了高等教育大眾化的目標。但是，實現(xiàn)高等教育大眾化面臨的困難很多，尤為突出的是畢業(yè)生就業(yè)問題。創(chuàng)業(yè)教育就是要改變“等、靠、要”的就業(yè)依附心理，使高校畢業(yè)生不僅是現(xiàn)有崗位的競爭者，而且是新型崗位的創(chuàng)造者。

3.適應(yīng)就業(yè)制度改革的需要面對每年就業(yè)人口的大量增加，國家難以提供充分的就業(yè)機會，大學(xué)生就業(yè)難問題日益成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展中越來越突出的熱點問題。面對如此嚴峻的大學(xué)生就業(yè)壓力要推進高等教育大眾化的順利發(fā)展就必須更新高等教育思想，以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才為導(dǎo)向，以實施創(chuàng)業(yè)教育為載體，推進高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育，以適應(yīng)高等學(xué)校就業(yè)制度改革與社會勞動力市場就業(yè)的需要。

4.大學(xué)生個體發(fā)展的需要在高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增長的情況下，為了獲取更多就業(yè)機會，大學(xué)生在夯實基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識、掌握基本技能和專業(yè)技能的同時，還需要學(xué)習(xí)一定的創(chuàng)業(yè)知識和技能，要注意加強創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。只有這樣，才能使大學(xué)畢業(yè)生具備生存能力、競爭能力，既可去尋找合適的就業(yè)崗位而就業(yè)，又能在求之不得或為了尋求更好的自我發(fā)展機會時而走向自主創(chuàng)業(yè)的道路。

（二）實施創(chuàng)業(yè)教育的要求

摘要：大數(shù)據(jù)浪潮席卷全球，運用大數(shù)據(jù)分析城市經(jīng)濟中的各種現(xiàn)象，對各種城市問題進行科學(xué)解釋，為城市管理部門提供科學(xué)決策依據(jù)，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會需求的創(chuàng)新人才，對城市經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革提出了新的要求。文章從大數(shù)據(jù)驅(qū)動教學(xué)的指導(dǎo)思想和原則出發(fā)，從與時俱進、合理取舍教學(xué)內(nèi)容；創(chuàng)新思維、把握學(xué)科發(fā)展前沿；緊扣熱點，豐富課堂教學(xué)案例；數(shù)據(jù)共享，創(chuàng)新教學(xué)形式四個方面提出該課程教學(xué)改革措施。改革探索的實踐表明，這些措施在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、拓展創(chuàng)新思維、增強分析能力，提高專業(yè)素養(yǎng)上取得了較好效果。

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟學(xué)；大數(shù)據(jù)；課程改革

一、概述

伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算快速崛起，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆炸性增長。大數(shù)據(jù)以其容量大、速度快、類型多等特征、并具有通過提高數(shù)據(jù)“加工能力”實現(xiàn)數(shù)據(jù)增值的資產(chǎn)屬性而備受關(guān)注。國際上，大數(shù)據(jù)被比作“數(shù)字石油”，已成為當前許多國家作為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的基本要素。在中國，2016年3月17日，兩會授權(quán)的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》已明確提出將大數(shù)據(jù)作為國家基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源。當前大數(shù)據(jù)已滲透到經(jīng)濟、政治、文化、教育等諸多領(lǐng)域，逐漸改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)、管理、服務(wù)模式。如何利用大數(shù)據(jù)平臺，促進城市經(jīng)濟與社會發(fā)展，對《城市經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。城市經(jīng)濟學(xué)作為一門以經(jīng)濟學(xué)基本理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)誕生于20世紀60年代初，以威廉•阿隆索、溫格為代表的美國學(xué)者對城市經(jīng)濟中土地價值與交通費用的關(guān)系進行了開拓性研究。隨著世界城市規(guī)模的擴大和城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)生了諸如人口、產(chǎn)業(yè)、住宅、交通、環(huán)境等一系列問題，學(xué)者們將“城市”作為一個整體加以系統(tǒng)分析，城市經(jīng)濟學(xué)逐步成為一門涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。目前，該課程在城市規(guī)劃、土地管理、房地產(chǎn)開發(fā)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。由于國內(nèi)開展城市經(jīng)濟的研究始于20世紀80年代，起步較晚，相關(guān)教學(xué)內(nèi)容體系還處于不斷完善中。伴隨著中國城市化進程的加快，一系列的“城市病”現(xiàn)象的產(chǎn)生，社會對創(chuàng)新城市經(jīng)濟學(xué)人才愈發(fā)重視。尤其是在當前大數(shù)據(jù)時代，如何通過大數(shù)據(jù)分析城市規(guī)模、城市人口、城市土地利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市產(chǎn)業(yè)、城市住宅、城市交通、城市物流、城市環(huán)境等諸多城市子系統(tǒng)的發(fā)展，揭示城市經(jīng)濟的發(fā)展過程與運行規(guī)律，對各種城市問題進行科學(xué)解釋，并為城市管理部門提供科學(xué)決策依據(jù)，對該課程進行教學(xué)改革顯得尤為重要。本文結(jié)合自身教學(xué)實踐經(jīng)驗，從該課程教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和原則入手，重點對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評價等教學(xué)改革內(nèi)容提出改革措施及建議。通過對該課程教學(xué)改革的探討，力圖能進一步完善教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方式、加強教學(xué)評價以提高教學(xué)質(zhì)量。使學(xué)生掌握大數(shù)據(jù)背景下應(yīng)具備的城市經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架，能利用大數(shù)據(jù)平臺科學(xué)分析城市中的各種現(xiàn)象和問題，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用技能，為未來的職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革的指導(dǎo)思想及原則

（一）教學(xué)改革的指導(dǎo)思想思想是行動的先導(dǎo)與動力，課程教學(xué)改革首先要明確其指導(dǎo)思想，需要將指導(dǎo)思想貫穿到整個教學(xué)過程之中。因此，作為教師在傳道授業(yè)解惑的過程中，首先要明“道”、信“道”。當前大數(shù)據(jù)已作為國家基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，需要牢固樹立數(shù)據(jù)驅(qū)動教學(xué)的理念[1]。在課程教學(xué)過程中，要融入這個時代背景對人才培養(yǎng)進行新的規(guī)劃。具體到課程教學(xué)中，需要緊緊圍繞課程教學(xué)目標進行。結(jié)合城市經(jīng)濟學(xué)這門課程，其教學(xué)的根本目標是使學(xué)生學(xué)會運用城市經(jīng)濟學(xué)的基本理論知識分析不斷發(fā)展變化的城市中的各種現(xiàn)象，特別是利用大數(shù)據(jù)分析問題的能力，強化大學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用技能和創(chuàng)新思維，以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代對城市經(jīng)濟學(xué)相關(guān)專業(yè)人才提出的更高要求。結(jié)合該課程教學(xué)目標，教學(xué)改革的指導(dǎo)思想要根據(jù)時展變化，不斷更新教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法以提高教學(xué)質(zhì)量、增強教學(xué)效果。明確這一指導(dǎo)思想，一方面教學(xué)改革要與教學(xué)目標相統(tǒng)一，利用大數(shù)據(jù)思維分析城市問題。另一方面，教學(xué)改革要與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方式。（二）教學(xué)改革的基本原則課程的教學(xué)改革原則要結(jié)合課程性質(zhì)、遵循教學(xué)自身規(guī)律。對該課程的教學(xué)改革，需要遵循以下三條原則。其一，教為主導(dǎo)。作為一門理論性較強的課程，教師需要根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定教學(xué)大綱、授課計劃，在教學(xué)過程中充當組織者與領(lǐng)導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)為城市經(jīng)濟研究提供更精準、全面的海量數(shù)據(jù)，需要專業(yè)教師隊伍能夠分析實時、高頻及過程性數(shù)據(jù)，同時還需要處理海量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)等。這對專業(yè)教師團隊的數(shù)據(jù)素養(yǎng)提出新的要求。其二，學(xué)為主體。教學(xué)過程是教與學(xué)的雙向活動，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。如何利用大數(shù)據(jù)挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)中的“黑匣子”，在遵循學(xué)生的主體原則下，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性。其三，教學(xué)方式為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。該課程涉及的知識點多、面廣，課程內(nèi)容豐富而龐雜，需要利用大數(shù)據(jù)變革信息化教學(xué)，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容采取多元化教學(xué)方式。

三、課程教學(xué)改革措施

在經(jīng)典的社會學(xué)著作里面，就有很多這樣制度形成的整體性分析視野范例，諸如韋伯的《經(jīng)濟與社會》、《新教倫理與資本主義精神》以及涂爾干的《社會勞動分工論》中，都對經(jīng)濟制度的形成所受到的社會影響做了精辟的分析。制度嵌入性的提出如果從學(xué)術(shù)溯源上看，它是從經(jīng)濟行動的社會嵌入性分析開始的。嵌入性這個概念最早是由波蘭尼提出。波蘭尼經(jīng)濟行動的社會嵌入性思想主要體現(xiàn)在《制度化進程的經(jīng)濟》以及《大轉(zhuǎn)變》等著作里面，他在對原始社會經(jīng)濟與社會兩者的關(guān)系進行分析，進而提出了一個著名的命題：經(jīng)濟是嵌入到各種非經(jīng)濟因素中；而這種非經(jīng)濟因素，還起著關(guān)鍵性作用。他認為，經(jīng)濟是一個制度化的過程，嵌入到特定的社會結(jié)構(gòu)中。波蘭尼（1957）指出，人類經(jīng)濟是嵌入或網(wǎng)絡(luò)于制度、經(jīng)濟和非經(jīng)濟的環(huán)境之中，非經(jīng)濟因素也異常重要。宗教和政府在經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和功能上其重要性并不亞于貨幣制度或生產(chǎn)工具的創(chuàng)新。這些集中闡釋了波蘭尼關(guān)于經(jīng)濟系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的一部分的主張，同時強調(diào)經(jīng)濟活動中社會影響重要地位等。但是波蘭尼也指出，當人類社會跨入市場經(jīng)濟的時候，經(jīng)濟活動就不再向原始社會那樣受制于社會了。格蘭諾維特否定了波蘭尼在市場條件下，經(jīng)濟行動不受制于社會因素的命題，他指出在市場經(jīng)濟條件下，人類的經(jīng)濟行為同樣是嵌入到社會結(jié)構(gòu)中。他在1985年于《美國社會學(xué)評論》上發(fā)表了《經(jīng)濟行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文，他明確提出了“一切經(jīng)濟行為都是嵌入社會關(guān)系之中”，將網(wǎng)絡(luò)的研究方法引入經(jīng)濟社會學(xué)。格蘭諾維特的行動嵌入性有一個分析基礎(chǔ)，即是認為古典經(jīng)濟學(xué)的低度社會化以及社會學(xué)傳統(tǒng)中的過度社會化都是不可取的，這點在格蘭諾維特很多論文中都有反復(fù)強調(diào)。格蘭諾維特所指的“嵌入”有學(xué)者把他界定為“弱嵌入性”，既強調(diào)經(jīng)濟行動的社會構(gòu)建，同時也指明了人在行動中的自主性。這點在他的《門檻模型和集體行為》以及《社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的勞動力市場分析———一個社會結(jié)構(gòu)的觀點》等文章中都有集中的展現(xiàn)。［1］

格蘭諾維特的嵌入性分析，除了在經(jīng)濟行動層面展開外，在制度層面他也進行了集中的闡釋，《作為社會結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟制度：分析框架》便是這其中的一篇重要文獻。在這篇文章中，格氏回顧了新制度經(jīng)濟產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，并指出由于其經(jīng)濟學(xué)科范式，在制度構(gòu)建過程中，是沒有考慮社會結(jié)構(gòu)影響因素的。［2］在此基礎(chǔ)上他提出了三個經(jīng)典的社會學(xué)假設(shè)，并指明了新經(jīng)濟社會學(xué)“…既不是把經(jīng)濟學(xué)論據(jù)的價值拋向窗外，也不會像被它迷惑那樣去產(chǎn)生一個丟掉了古典社會學(xué)傳統(tǒng)的‘理想選擇’理論，代之而其的是，它將尋求如何理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)如何與經(jīng)濟制度的社會結(jié)構(gòu)理論進行整合…”。［2］在經(jīng)濟行為的發(fā)生機制上，既“…強調(diào)與歷史背景、社會結(jié)構(gòu)和集體行動有關(guān)的偶然性，同時也強調(diào)被現(xiàn)存制度施加的限制…”。［2］在對既往研究的過度社會化和不足社會化批判后，格氏明確提出了經(jīng)濟制度的社會構(gòu)建分析路徑和分析策略，格氏把經(jīng)濟制度問題轉(zhuǎn)換為包括集體行為的資源流動的問題，［2］從而把他所提倡的社會網(wǎng)分析注入到制度分析層面，打通了行動分析微觀層面到制度分析宏觀層面的橋梁。在分析策略上，格氏采用了案例分析方式，舉證了東南亞海外華人經(jīng)濟團體發(fā)展以及美國電力公用事業(yè)的發(fā)展，說明了經(jīng)濟組織的建立和發(fā)展是如何受到社會網(wǎng)影響的。在分析中，他強調(diào)了信任以及社會網(wǎng)絡(luò)中流動的資源這樣兩個要素的重要性。

總體而言，我們可以看出制度的嵌入性有三個基礎(chǔ)性的特性：整體性、弱嵌入性以及混合主義等。格氏在討論制度構(gòu)建過程中，他討論了企業(yè)家的重要性，同時也通過案例說明了這些個體要受到他們所在的社會網(wǎng)絡(luò)中所能得到的結(jié)構(gòu)和資源的幫助和限制，制度構(gòu)建主體和客體統(tǒng)一在制度形成過程中，這點也清晰體現(xiàn)了格氏整體分析的傾向。格蘭諾維特所提倡的“新經(jīng)濟社會學(xué)”區(qū)別與傳統(tǒng)的經(jīng)濟社會學(xué)，有一個比較明顯的區(qū)別就是對“人是社會人”這個命題的部分修正。格氏在對人性分析立場上，一方面肯定了人在行動過程中受環(huán)境和社會的影響，以及內(nèi)隱化的道理道德影響，同時也強調(diào)人在行動中的理性，人在行動中的自由空間，但是這種理性又不等同于新制度經(jīng)濟學(xué)里面的“理性人”，從中我們可以發(fā)現(xiàn)格蘭諾維特的人性假設(shè)是偏向于社會學(xué)立場的。由于人在行動中的重要性和結(jié)果的偶然性，因此在制度構(gòu)建中，這種制度的嵌入性也是弱嵌入性。通過格蘭諾維特的這些假設(shè)和分析，我們也可以看出，他的制度嵌入性是一種混合經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)范式，是一種“經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)之間”的分析視野。［2］

格蘭諾維特的制度嵌入性命題是在批判經(jīng)濟學(xué)中低度社會化傾向以及社會學(xué)中過度社會化不足基礎(chǔ)上提出的，他試圖從破除主客體二元對立角度來整體闡釋制度構(gòu)建過程，格氏用社會學(xué)的立場回應(yīng)新制度經(jīng)濟學(xué)相關(guān)命題和研究路徑。應(yīng)該說，格蘭諾維特的制度嵌入性對制度分析貢獻良多，開拓了制度研究的新領(lǐng)域和范式，同時其案例分析策略也有很強的應(yīng)用價值，但同時我們應(yīng)該看到格蘭諾維特在命題的闡釋和分析上，也存在著不足的地方。首先，格氏的命題缺乏對“制度”以及“社會”概念的有效界定。“制度”是什么，“社會”是什么，并沒有給予足夠和充分的闡釋；其次，分析框架模糊。格蘭諾維特認為經(jīng)濟制度的問題可以轉(zhuǎn)換為包括集體行為的資源流動的問題，這個分析策略是格氏對“經(jīng)濟制度社會構(gòu)建”的一個重要支撐點，從而為他研究企業(yè)家在制度構(gòu)建過程中的重要性以及信任和資源在社會網(wǎng)絡(luò)中的作用做了分析的前提?？墒牵?jīng)濟制度是不是就等于“集體行為的資源流動”？這個還存在著明顯的分析不足，致使命題分析內(nèi)容略顯單薄。因此，為了清晰闡釋“經(jīng)濟制度的社會構(gòu)建”需要明晰制度與社會的概念，運用系統(tǒng)理論對社會有效的解構(gòu)，確立制度的嵌合社會子系統(tǒng)，從而建立制度嵌入社會的整體性分析框架。

“制度的社會構(gòu)建”這個命題的展開有一個基礎(chǔ)性任務(wù)，就是對“制度”以及“社會”的概念界定。制度研究作為最近20世紀70年代以來社會科學(xué)研究的一個熱點問題，各個學(xué)科運用不同的理論假設(shè)和范式圍繞著這個問題展開了深入的研究，并逐漸形成了各個不同的理論流派。在經(jīng)濟學(xué)界，諾斯和威廉姆森等人逐漸形成了新制度經(jīng)濟學(xué)流派，并成為當代經(jīng)濟學(xué)中非常有影響力的研究領(lǐng)域；在政治學(xué)領(lǐng)域，麥耶爾和羅文等人形成了組織學(xué)的新制度主義流派。［3］制度嵌入性這個命題就是在這樣一個大環(huán)境中提出的。因此要明確“制度”這個概念實屬不易。從各個學(xué)科“制度”概念的交集來看，制度通常指穩(wěn)定重復(fù)的規(guī)則，這種規(guī)則可以是正式的，如憲法、產(chǎn)權(quán)制度和合同等；也可以是非正式，如行為規(guī)范和社會習(xí)俗等。各個學(xué)科在研究中，更側(cè)重對正式規(guī)則的研究。當然各個學(xué)科基于自己的研究視角，對概念的界定也有不同。在本文中，我們把制度的界定為穩(wěn)定重復(fù)的行動規(guī)則。因為從格蘭諾維特的觀點看，制度是在行動中產(chǎn)生，并指引行動的。制度一旦形成，便具有一定的惰性，制度的相對穩(wěn)定特性是制度的一個基礎(chǔ)性特性。但制度并非固定不變的，因為制度是在行動中產(chǎn)生，隨著環(huán)境的變化以及個體的作用，制度會相應(yīng)的發(fā)生改變。

社會這個概念的界定也是很難以明確的，并且“制度的社會構(gòu)建”命題已經(jīng)把社會這個概念人格化了。從“制度的社會構(gòu)建”這個命題而言，“社會”這個概念從實體上指的是“社會結(jié)構(gòu)”。盡管社會學(xué)家經(jīng)常使用“社會結(jié)構(gòu)”這一概念，但其涵義仍然是模糊不清的。［4］馬爾特姆•沃特姆曾將社會結(jié)構(gòu)的研究歸結(jié)為三大思路：建構(gòu)主義、功能主義以及結(jié)構(gòu)主義等。［5］從格蘭諾維特的研究來看，他的理論大致上屬于結(jié)構(gòu)主義理論范疇，他自己也認為他的理論是結(jié)構(gòu)社會學(xué)———研究社會網(wǎng)的社會學(xué)。［1］因此從結(jié)構(gòu)主義的觀點看，社會結(jié)構(gòu)通常指社會諸要素之間相對穩(wěn)定的關(guān)系及構(gòu)成方式，即相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個概念較好的說明了社會結(jié)構(gòu)與社會秩序之間內(nèi)在連接，社會結(jié)構(gòu)和社會構(gòu)成要素之間關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義的社會結(jié)構(gòu)分析有兩個分析要點：關(guān)系內(nèi)涵和關(guān)系主體。格氏強關(guān)系與弱關(guān)系的分析內(nèi)容集中反映了這種分析路徑。

從結(jié)構(gòu)主義的分析策略，“制度的社會構(gòu)建”這個命題就轉(zhuǎn)化成制度與社會結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系。這個命題的展開，就必須解構(gòu)社會結(jié)構(gòu)，分離出相關(guān)社會子系統(tǒng)，從而確立制度的嵌合子體系（關(guān)系主體），明確制度與這些嵌合子體系之間的關(guān)系（關(guān)系內(nèi)涵），從而構(gòu)建出制度嵌入社會的整體性分析框架。同時在分析過程中，也應(yīng)該遵循嵌入性分析的三個基礎(chǔ)性特質(zhì)：整體性、弱嵌入性以及混合主義等。由于其整體性特性，制度嵌合體系中不可缺少社會環(huán)境體系因素。同時由于其弱嵌入性，制度嵌合體系中不可缺少制度行動者體系。同時制度的行動者體系、制度的社會子系統(tǒng)體系以及制度的環(huán)境體系三者緊密相聯(lián)。通過上面的分析，“制度的社會建構(gòu)”命題就可以轉(zhuǎn)換成四個假設(shè)：假設(shè)1，制度的構(gòu)建應(yīng)嵌合于制度的行動者體系。假設(shè)2，制度的構(gòu)建應(yīng)嵌合于制度的社會子系統(tǒng)體系。假設(shè)3，制度的構(gòu)建應(yīng)嵌合于制度的環(huán)境體系。假設(shè)4，制度嵌合體系之間緊密相連。這四個假設(shè)構(gòu)成了制度嵌入性分析的基礎(chǔ)性分析框架，這四個要素在分析過程中缺一不可，否則就很難確保嵌入性分析的整體性、弱嵌入性以及混合主義等。具體體現(xiàn)在：