勞動力市場分析全文(5篇)

【摘要】本文分析了城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動的現(xiàn)象，從社會經(jīng)濟因素、社會關系因素、信息因素三方面探討了農(nóng)村勞動力流動行為，提出了農(nóng)民工難以融入城市的主要障礙：戶籍制度障礙；文化障礙；主觀障礙。

【關鍵詞】農(nóng)民工；經(jīng)濟社會學；城鄉(xiāng)二元結構

我國正處于社會轉型的過程中，一方面，農(nóng)村勞動力大量地從土地上游離；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)的二元結構使得農(nóng)村勞動力向城市發(fā)達地區(qū)流動成為重要的勞動力市場流動形式。按照經(jīng)濟社會學的分析，農(nóng)村勞動力流動不僅受到經(jīng)濟方面的影響，還有來自社會經(jīng)濟因素、社會關系和信息因素的影響。同時，由于戶籍制度、文化障礙和農(nóng)民工自身的障礙，農(nóng)村勞動力在流入城市地區(qū)之后也存在很多問題。農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇，農(nóng)民工的邊緣化，無法實現(xiàn)身份認同，這是我國城市化進程中存在的一個不可忽視的問題。

一、城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動

改革開放以來，我國出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的趨勢。我國在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，將資源集中在少數(shù)城市地區(qū)，導致在城鄉(xiāng)及不同地區(qū)之間出現(xiàn)了經(jīng)濟的不均衡發(fā)展，勞動力從較不發(fā)達地區(qū)轉移到較發(fā)達地區(qū)、從農(nóng)村轉移到城市。外來流動人口的待遇問題引起學者廣泛的關注，流動人口如何融入當?shù)爻鞘?，是我國未來社會發(fā)展面臨的一個重要問題。城鄉(xiāng)二元化具有明顯的經(jīng)濟和社會雙重屬性，二元結構不僅僅只在經(jīng)濟層面體現(xiàn)出來，更應當體現(xiàn)在社會層面（莊士成、王莉，2014）。因而，不能僅從經(jīng)濟層面去關注農(nóng)村勞動力流動問題，在經(jīng)濟和社會多層面關注，才是理解經(jīng)濟發(fā)展應有的態(tài)度。

二、韋伯的經(jīng)濟社會學思想

社會行動是韋伯社會學體系中的一個基本概念。韋伯的經(jīng)濟社會學思想中，經(jīng)濟社會行為不同于經(jīng)濟學理論分析中的經(jīng)濟行為。經(jīng)濟社會行為不單單是受到物質(zhì)利益和理性驅動，行為的其他方面也是韋伯關注的重點。根據(jù)韋伯的說法，有四種主要的社會行動：傳統(tǒng)的，感情的，價值理性的，工具理性的。在經(jīng)濟行動中，沒有使用暴力并且經(jīng)濟目的是主要導向。在經(jīng)濟取向的行動中，或者目標是經(jīng)濟的但使用了暴力，或者目標不是經(jīng)濟的但經(jīng)濟方面的因素被考慮進去。經(jīng)濟社會學既研究經(jīng)濟行動也研究經(jīng)濟取向的行動，而經(jīng)濟學傳統(tǒng)只研究了前者（胡雅梅、韓克慶，2015）。相比于市場分析和文化分析，韋伯的經(jīng)濟社會學思想同時包容了經(jīng)濟和文化的作用，而且承認歷史的影響。

摘要：作為我國傳統(tǒng)的紡織品行業(yè)，從20世紀80年代以來，紡織品服裝方面的出口量就位居我國首位。我國外匯收入和資金積累的重要來源之一是由它的貿(mào)易帶來的巨額順差，因此，紡織行業(yè)當之無愧地成為“受益最大的行業(yè)”。近幾年，我國紡織品對外貿(mào)易的發(fā)展趨勢較好，出口額呈現(xiàn)上升趨勢，現(xiàn)在已經(jīng)占世界紡織品出口額的25%。但2019年的數(shù)據(jù)顯示，我國紡織品服裝貿(mào)易額增長速度出現(xiàn)了下降的趨勢。上半年數(shù)據(jù)顯示，行業(yè)出現(xiàn)一定程度的下降與較大的波動。展望新的一年，紡織品外貿(mào)仍然面臨著許多不確定的因素。在國際市場的影響下，新一年的紡織品對外貿(mào)易必然會面臨更加嚴峻的問題，國外市場需求減少，一些貿(mào)易壁壘在某些國家開始實行，國內(nèi)產(chǎn)品和人工成本增加等問題限制了我國紡織品外貿(mào)行業(yè)的發(fā)展。如何應對新的問題成為各個企業(yè)需要思考的問題。

關鍵詞：紡織品；對外貿(mào)易；進出口

1紡織品對外貿(mào)易的現(xiàn)狀

紡織品行業(yè)在我國的重要作用是眾所周知的，是民生，也是傳統(tǒng)，對于我國社會的發(fā)展以及經(jīng)濟的增長起到了重要的作用。2009年以來，紡織業(yè)積極調(diào)整了組織生產(chǎn)結構，減少了產(chǎn)品成本和經(jīng)濟危機的不利影響。我國加入WTO后，紡織品出口保持穩(wěn)定增長。在世界經(jīng)濟危機的影響下，我國紡織品出口額有了波動，雖然還是處于上升的時期，但是紡織業(yè)出口額增幅卻低于總出口額的增速[1-3]。

2存在的問題

紡織業(yè)是我國的支柱性產(chǎn)業(yè)，具有解決人民穿衣用度等相關問題的社會效益，以及繳納國家出口稅費的經(jīng)濟效益的作用。但是，其在發(fā)展過程中也受到來自國內(nèi)外各種因素的影響，存在一些問題。

2.1國際環(huán)境的變化阻礙我國對外貿(mào)易的發(fā)展

一、創(chuàng)業(yè)教育的意義和要求

（一）創(chuàng)業(yè)教育的意義

1.知識經(jīng)濟發(fā)展的需要21世紀是知識經(jīng)濟的時代。知識促進經(jīng)濟的發(fā)展，是以高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為基礎的。高等學校只有培養(yǎng)出具有強烈的創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力的人才，才能適應知識經(jīng)濟發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需要。

2.實現(xiàn)高等教育大眾化的需要目前，我國高等教育的總體規(guī)模已位居世界第一，高等教育的毛入學率已達到21％，實現(xiàn)了高等教育大眾化的目標。但是，實現(xiàn)高等教育大眾化面臨的困難很多，尤為突出的是畢業(yè)生就業(yè)問題。創(chuàng)業(yè)教育就是要改變“等、靠、要”的就業(yè)依附心理，使高校畢業(yè)生不僅是現(xiàn)有崗位的競爭者，而且是新型崗位的創(chuàng)造者。

3.適應就業(yè)制度改革的需要面對每年就業(yè)人口的大量增加，國家難以提供充分的就業(yè)機會，大學生就業(yè)難問題日益成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展中越來越突出的熱點問題。面對如此嚴峻的大學生就業(yè)壓力要推進高等教育大眾化的順利發(fā)展就必須更新高等教育思想，以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才為導向，以實施創(chuàng)業(yè)教育為載體，推進高等學校創(chuàng)業(yè)教育，以適應高等學校就業(yè)制度改革與社會勞動力市場就業(yè)的需要。

4.大學生個體發(fā)展的需要在高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增長的情況下，為了獲取更多就業(yè)機會，大學生在夯實基礎理論知識和專業(yè)知識、掌握基本技能和專業(yè)技能的同時，還需要學習一定的創(chuàng)業(yè)知識和技能，要注意加強創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。只有這樣，才能使大學畢業(yè)生具備生存能力、競爭能力，既可去尋找合適的就業(yè)崗位而就業(yè)，又能在求之不得或為了尋求更好的自我發(fā)展機會時而走向自主創(chuàng)業(yè)的道路。

（二）實施創(chuàng)業(yè)教育的要求

摘要：大數(shù)據(jù)浪潮席卷全球，運用大數(shù)據(jù)分析城市經(jīng)濟中的各種現(xiàn)象，對各種城市問題進行科學解釋，為城市管理部門提供科學決策依據(jù)，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會需求的創(chuàng)新人才，對城市經(jīng)濟學課程教學改革提出了新的要求。文章從大數(shù)據(jù)驅動教學的指導思想和原則出發(fā)，從與時俱進、合理取舍教學內(nèi)容；創(chuàng)新思維、把握學科發(fā)展前沿；緊扣熱點，豐富課堂教學案例；數(shù)據(jù)共享，創(chuàng)新教學形式四個方面提出該課程教學改革措施。改革探索的實踐表明，這些措施在激發(fā)學生學習熱情、拓展創(chuàng)新思維、增強分析能力，提高專業(yè)素養(yǎng)上取得了較好效果。

關鍵詞：城市經(jīng)濟學；大數(shù)據(jù)；課程改革

一、概述

伴隨信息技術的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算快速崛起，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆炸性增長。大數(shù)據(jù)以其容量大、速度快、類型多等特征、并具有通過提高數(shù)據(jù)“加工能力”實現(xiàn)數(shù)據(jù)增值的資產(chǎn)屬性而備受關注。國際上，大數(shù)據(jù)被比作“數(shù)字石油”，已成為當前許多國家作為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的基本要素。在中國，2016年3月17日，兩會授權的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》已明確提出將大數(shù)據(jù)作為國家基礎性戰(zhàn)略資源。當前大數(shù)據(jù)已滲透到經(jīng)濟、政治、文化、教育等諸多領域，逐漸改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)、管理、服務模式。如何利用大數(shù)據(jù)平臺，促進城市經(jīng)濟與社會發(fā)展，對《城市經(jīng)濟學》課程教學帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。城市經(jīng)濟學作為一門以經(jīng)濟學基本理論為基礎的應用科學誕生于20世紀60年代初，以威廉•阿隆索、溫格為代表的美國學者對城市經(jīng)濟中土地價值與交通費用的關系進行了開拓性研究。隨著世界城市規(guī)模的擴大和城市經(jīng)濟結構的變化，產(chǎn)生了諸如人口、產(chǎn)業(yè)、住宅、交通、環(huán)境等一系列問題，學者們將“城市”作為一個整體加以系統(tǒng)分析，城市經(jīng)濟學逐步成為一門涉及經(jīng)濟學、社會學、地理學等多學科交叉的綜合學科。目前，該課程在城市規(guī)劃、土地管理、房地產(chǎn)開發(fā)等領域發(fā)揮了重要作用。由于國內(nèi)開展城市經(jīng)濟的研究始于20世紀80年代，起步較晚，相關教學內(nèi)容體系還處于不斷完善中。伴隨著中國城市化進程的加快，一系列的“城市病”現(xiàn)象的產(chǎn)生，社會對創(chuàng)新城市經(jīng)濟學人才愈發(fā)重視。尤其是在當前大數(shù)據(jù)時代，如何通過大數(shù)據(jù)分析城市規(guī)模、城市人口、城市土地利用、城市基礎設施、城市產(chǎn)業(yè)、城市住宅、城市交通、城市物流、城市環(huán)境等諸多城市子系統(tǒng)的發(fā)展，揭示城市經(jīng)濟的發(fā)展過程與運行規(guī)律，對各種城市問題進行科學解釋，并為城市管理部門提供科學決策依據(jù)，對該課程進行教學改革顯得尤為重要。本文結合自身教學實踐經(jīng)驗，從該課程教學改革的指導思想和原則入手，重點對教學內(nèi)容、教學方法以及教學評價等教學改革內(nèi)容提出改革措施及建議。通過對該課程教學改革的探討，力圖能進一步完善教學內(nèi)容、改進教學方式、加強教學評價以提高教學質(zhì)量。使學生掌握大數(shù)據(jù)背景下應具備的城市經(jīng)濟學的基本分析框架，能利用大數(shù)據(jù)平臺科學分析城市中的各種現(xiàn)象和問題，培養(yǎng)學生專業(yè)應用技能，為未來的職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎。

二、教學改革的指導思想及原則

（一）教學改革的指導思想思想是行動的先導與動力，課程教學改革首先要明確其指導思想，需要將指導思想貫穿到整個教學過程之中。因此，作為教師在傳道授業(yè)解惑的過程中，首先要明“道”、信“道”。當前大數(shù)據(jù)已作為國家基礎性戰(zhàn)略資源，需要牢固樹立數(shù)據(jù)驅動教學的理念[1]。在課程教學過程中，要融入這個時代背景對人才培養(yǎng)進行新的規(guī)劃。具體到課程教學中，需要緊緊圍繞課程教學目標進行。結合城市經(jīng)濟學這門課程，其教學的根本目標是使學生學會運用城市經(jīng)濟學的基本理論知識分析不斷發(fā)展變化的城市中的各種現(xiàn)象，特別是利用大數(shù)據(jù)分析問題的能力，強化大學生的專業(yè)應用技能和創(chuàng)新思維，以適應大數(shù)據(jù)時代對城市經(jīng)濟學相關專業(yè)人才提出的更高要求。結合該課程教學目標，教學改革的指導思想要根據(jù)時展變化，不斷更新教學內(nèi)容、改進教學方法以提高教學質(zhì)量、增強教學效果。明確這一指導思想，一方面教學改革要與教學目標相統(tǒng)一，利用大數(shù)據(jù)思維分析城市問題。另一方面，教學改革要與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應，不斷調(diào)整教學內(nèi)容、改進教學方式。（二）教學改革的基本原則課程的教學改革原則要結合課程性質(zhì)、遵循教學自身規(guī)律。對該課程的教學改革，需要遵循以下三條原則。其一，教為主導。作為一門理論性較強的課程，教師需要根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定教學大綱、授課計劃，在教學過程中充當組織者與領導者。大數(shù)據(jù)為城市經(jīng)濟研究提供更精準、全面的海量數(shù)據(jù)，需要專業(yè)教師隊伍能夠分析實時、高頻及過程性數(shù)據(jù)，同時還需要處理海量非結構化數(shù)據(jù)等。這對專業(yè)教師團隊的數(shù)據(jù)素養(yǎng)提出新的要求。其二，學為主體。教學過程是教與學的雙向活動，學生是學習的主體。如何利用大數(shù)據(jù)挖掘學生學習中的“黑匣子”，在遵循學生的主體原則下，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性與創(chuàng)造性。其三，教學方式為教學內(nèi)容服務。該課程涉及的知識點多、面廣，課程內(nèi)容豐富而龐雜，需要利用大數(shù)據(jù)變革信息化教學，根據(jù)不同教學內(nèi)容采取多元化教學方式。

三、課程教學改革措施

在經(jīng)典的社會學著作里面，就有很多這樣制度形成的整體性分析視野范例，諸如韋伯的《經(jīng)濟與社會》、《新教倫理與資本主義精神》以及涂爾干的《社會勞動分工論》中，都對經(jīng)濟制度的形成所受到的社會影響做了精辟的分析。制度嵌入性的提出如果從學術溯源上看，它是從經(jīng)濟行動的社會嵌入性分析開始的。嵌入性這個概念最早是由波蘭尼提出。波蘭尼經(jīng)濟行動的社會嵌入性思想主要體現(xiàn)在《制度化進程的經(jīng)濟》以及《大轉變》等著作里面，他在對原始社會經(jīng)濟與社會兩者的關系進行分析，進而提出了一個著名的命題：經(jīng)濟是嵌入到各種非經(jīng)濟因素中；而這種非經(jīng)濟因素，還起著關鍵性作用。他認為，經(jīng)濟是一個制度化的過程，嵌入到特定的社會結構中。波蘭尼（1957）指出，人類經(jīng)濟是嵌入或網(wǎng)絡于制度、經(jīng)濟和非經(jīng)濟的環(huán)境之中，非經(jīng)濟因素也異常重要。宗教和政府在經(jīng)濟的結構和功能上其重要性并不亞于貨幣制度或生產(chǎn)工具的創(chuàng)新。這些集中闡釋了波蘭尼關于經(jīng)濟系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的一部分的主張，同時強調(diào)經(jīng)濟活動中社會影響重要地位等。但是波蘭尼也指出，當人類社會跨入市場經(jīng)濟的時候，經(jīng)濟活動就不再向原始社會那樣受制于社會了。格蘭諾維特否定了波蘭尼在市場條件下，經(jīng)濟行動不受制于社會因素的命題，他指出在市場經(jīng)濟條件下，人類的經(jīng)濟行為同樣是嵌入到社會結構中。他在1985年于《美國社會學評論》上發(fā)表了《經(jīng)濟行動與社會結構：嵌入性問題》一文，他明確提出了“一切經(jīng)濟行為都是嵌入社會關系之中”，將網(wǎng)絡的研究方法引入經(jīng)濟社會學。格蘭諾維特的行動嵌入性有一個分析基礎，即是認為古典經(jīng)濟學的低度社會化以及社會學傳統(tǒng)中的過度社會化都是不可取的，這點在格蘭諾維特很多論文中都有反復強調(diào)。格蘭諾維特所指的“嵌入”有學者把他界定為“弱嵌入性”，既強調(diào)經(jīng)濟行動的社會構建，同時也指明了人在行動中的自主性。這點在他的《門檻模型和集體行為》以及《社會學與經(jīng)濟學的勞動力市場分析———一個社會結構的觀點》等文章中都有集中的展現(xiàn)。［1］

格蘭諾維特的嵌入性分析，除了在經(jīng)濟行動層面展開外，在制度層面他也進行了集中的闡釋，《作為社會結構的經(jīng)濟制度：分析框架》便是這其中的一篇重要文獻。在這篇文章中，格氏回顧了新制度經(jīng)濟產(chǎn)生的理論基礎，并指出由于其經(jīng)濟學科范式，在制度構建過程中，是沒有考慮社會結構影響因素的。［2］在此基礎上他提出了三個經(jīng)典的社會學假設，并指明了新經(jīng)濟社會學“…既不是把經(jīng)濟學論據(jù)的價值拋向窗外，也不會像被它迷惑那樣去產(chǎn)生一個丟掉了古典社會學傳統(tǒng)的‘理想選擇’理論，代之而其的是，它將尋求如何理解現(xiàn)代經(jīng)濟學如何與經(jīng)濟制度的社會結構理論進行整合…”。［2］在經(jīng)濟行為的發(fā)生機制上，既“…強調(diào)與歷史背景、社會結構和集體行動有關的偶然性，同時也強調(diào)被現(xiàn)存制度施加的限制…”。［2］在對既往研究的過度社會化和不足社會化批判后，格氏明確提出了經(jīng)濟制度的社會構建分析路徑和分析策略，格氏把經(jīng)濟制度問題轉換為包括集體行為的資源流動的問題，［2］從而把他所提倡的社會網(wǎng)分析注入到制度分析層面，打通了行動分析微觀層面到制度分析宏觀層面的橋梁。在分析策略上，格氏采用了案例分析方式，舉證了東南亞海外華人經(jīng)濟團體發(fā)展以及美國電力公用事業(yè)的發(fā)展，說明了經(jīng)濟組織的建立和發(fā)展是如何受到社會網(wǎng)影響的。在分析中，他強調(diào)了信任以及社會網(wǎng)絡中流動的資源這樣兩個要素的重要性。

總體而言，我們可以看出制度的嵌入性有三個基礎性的特性：整體性、弱嵌入性以及混合主義等。格氏在討論制度構建過程中，他討論了企業(yè)家的重要性，同時也通過案例說明了這些個體要受到他們所在的社會網(wǎng)絡中所能得到的結構和資源的幫助和限制，制度構建主體和客體統(tǒng)一在制度形成過程中，這點也清晰體現(xiàn)了格氏整體分析的傾向。格蘭諾維特所提倡的“新經(jīng)濟社會學”區(qū)別與傳統(tǒng)的經(jīng)濟社會學，有一個比較明顯的區(qū)別就是對“人是社會人”這個命題的部分修正。格氏在對人性分析立場上，一方面肯定了人在行動過程中受環(huán)境和社會的影響，以及內(nèi)隱化的道理道德影響，同時也強調(diào)人在行動中的理性，人在行動中的自由空間，但是這種理性又不等同于新制度經(jīng)濟學里面的“理性人”，從中我們可以發(fā)現(xiàn)格蘭諾維特的人性假設是偏向于社會學立場的。由于人在行動中的重要性和結果的偶然性，因此在制度構建中，這種制度的嵌入性也是弱嵌入性。通過格蘭諾維特的這些假設和分析，我們也可以看出，他的制度嵌入性是一種混合經(jīng)濟學和社會學范式，是一種“經(jīng)濟學和社會學之間”的分析視野。［2］

格蘭諾維特的制度嵌入性命題是在批判經(jīng)濟學中低度社會化傾向以及社會學中過度社會化不足基礎上提出的，他試圖從破除主客體二元對立角度來整體闡釋制度構建過程，格氏用社會學的立場回應新制度經(jīng)濟學相關命題和研究路徑。應該說，格蘭諾維特的制度嵌入性對制度分析貢獻良多，開拓了制度研究的新領域和范式，同時其案例分析策略也有很強的應用價值，但同時我們應該看到格蘭諾維特在命題的闡釋和分析上，也存在著不足的地方。首先，格氏的命題缺乏對“制度”以及“社會”概念的有效界定?！爸贫取笔鞘裁矗吧鐣笔鞘裁?，并沒有給予足夠和充分的闡釋；其次，分析框架模糊。格蘭諾維特認為經(jīng)濟制度的問題可以轉換為包括集體行為的資源流動的問題，這個分析策略是格氏對“經(jīng)濟制度社會構建”的一個重要支撐點，從而為他研究企業(yè)家在制度構建過程中的重要性以及信任和資源在社會網(wǎng)絡中的作用做了分析的前提?？墒?，經(jīng)濟制度是不是就等于“集體行為的資源流動”？這個還存在著明顯的分析不足，致使命題分析內(nèi)容略顯單薄。因此，為了清晰闡釋“經(jīng)濟制度的社會構建”需要明晰制度與社會的概念，運用系統(tǒng)理論對社會有效的解構，確立制度的嵌合社會子系統(tǒng)，從而建立制度嵌入社會的整體性分析框架。

“制度的社會構建”這個命題的展開有一個基礎性任務，就是對“制度”以及“社會”的概念界定。制度研究作為最近20世紀70年代以來社會科學研究的一個熱點問題，各個學科運用不同的理論假設和范式圍繞著這個問題展開了深入的研究，并逐漸形成了各個不同的理論流派。在經(jīng)濟學界，諾斯和威廉姆森等人逐漸形成了新制度經(jīng)濟學流派，并成為當代經(jīng)濟學中非常有影響力的研究領域；在政治學領域，麥耶爾和羅文等人形成了組織學的新制度主義流派。［3］制度嵌入性這個命題就是在這樣一個大環(huán)境中提出的。因此要明確“制度”這個概念實屬不易。從各個學科“制度”概念的交集來看，制度通常指穩(wěn)定重復的規(guī)則，這種規(guī)則可以是正式的，如憲法、產(chǎn)權制度和合同等；也可以是非正式，如行為規(guī)范和社會習俗等。各個學科在研究中，更側重對正式規(guī)則的研究。當然各個學科基于自己的研究視角，對概念的界定也有不同。在本文中，我們把制度的界定為穩(wěn)定重復的行動規(guī)則。因為從格蘭諾維特的觀點看，制度是在行動中產(chǎn)生，并指引行動的。制度一旦形成，便具有一定的惰性，制度的相對穩(wěn)定特性是制度的一個基礎性特性。但制度并非固定不變的，因為制度是在行動中產(chǎn)生，隨著環(huán)境的變化以及個體的作用，制度會相應的發(fā)生改變。

社會這個概念的界定也是很難以明確的，并且“制度的社會構建”命題已經(jīng)把社會這個概念人格化了。從“制度的社會構建”這個命題而言，“社會”這個概念從實體上指的是“社會結構”。盡管社會學家經(jīng)常使用“社會結構”這一概念，但其涵義仍然是模糊不清的。［4］馬爾特姆•沃特姆曾將社會結構的研究歸結為三大思路：建構主義、功能主義以及結構主義等。［5］從格蘭諾維特的研究來看，他的理論大致上屬于結構主義理論范疇，他自己也認為他的理論是結構社會學———研究社會網(wǎng)的社會學。［1］因此從結構主義的觀點看，社會結構通常指社會諸要素之間相對穩(wěn)定的關系及構成方式，即相互關系按照一定的秩序所構成的社會關系網(wǎng)絡。這個概念較好的說明了社會結構與社會秩序之間內(nèi)在連接，社會結構和社會構成要素之間關系。結構主義的社會結構分析有兩個分析要點：關系內(nèi)涵和關系主體。格氏強關系與弱關系的分析內(nèi)容集中反映了這種分析路徑。

從結構主義的分析策略，“制度的社會構建”這個命題就轉化成制度與社會結構要素之間的關系。這個命題的展開，就必須解構社會結構，分離出相關社會子系統(tǒng)，從而確立制度的嵌合子體系（關系主體），明確制度與這些嵌合子體系之間的關系（關系內(nèi)涵），從而構建出制度嵌入社會的整體性分析框架。同時在分析過程中，也應該遵循嵌入性分析的三個基礎性特質(zhì)：整體性、弱嵌入性以及混合主義等。由于其整體性特性，制度嵌合體系中不可缺少社會環(huán)境體系因素。同時由于其弱嵌入性，制度嵌合體系中不可缺少制度行動者體系。同時制度的行動者體系、制度的社會子系統(tǒng)體系以及制度的環(huán)境體系三者緊密相聯(lián)。通過上面的分析，“制度的社會建構”命題就可以轉換成四個假設：假設1，制度的構建應嵌合于制度的行動者體系。假設2，制度的構建應嵌合于制度的社會子系統(tǒng)體系。假設3，制度的構建應嵌合于制度的環(huán)境體系。假設4，制度嵌合體系之間緊密相連。這四個假設構成了制度嵌入性分析的基礎性分析框架，這四個要素在分析過程中缺一不可，否則就很難確保嵌入性分析的整體性、弱嵌入性以及混合主義等。具體體現(xiàn)在：