歷史傳統(tǒng)文化全文(5篇)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中經(jīng)常會融入傳統(tǒng)文化符號元素，在部分項目的整體理念和細(xì)節(jié)構(gòu)造中植入傳統(tǒng)文化符號，以景觀環(huán)境設(shè)計來承載文化延承的功用，并起到一定歷史傳承和文化教育的作用。

某濱河廣場效果圖。黎族紋飾有悠久的歷史，具很高美學(xué)價值，設(shè)計中應(yīng)用黎族紋飾有多方面含義，既可以代表民族與地方特點，又可為景觀設(shè)計提供很好的設(shè)計素材，利用紋飾構(gòu)造一系列功能與意義上都符合新城特點的景觀區(qū)。以各種傳統(tǒng)的符號形狀進(jìn)行綠化景觀形狀的布局，形成趣味、文化特征突出的當(dāng)代城市景觀區(qū)；綠化種植形式采用黎族傳統(tǒng)紋飾，統(tǒng)一圖形主題，滿足不同景觀審美需求。

某中心廣場效果圖。在景觀的地鋪、廣場中心花紋可利用傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行點綴。綠地和灌木可修剪成傳統(tǒng)紋飾的樣式，實現(xiàn)景觀美化的效果。這些符號來源于以往民族現(xiàn)實生活及宗教信仰文化中，對生活期間的人們間接性地也形成一定的教育作用，同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚。

某濱海廣場效果圖。甘工鳥是黎族的美麗愛情傳說中的意象，具有濃烈的地方特色，代表著民族團(tuán)結(jié)與民族融合，甘工鳥紋飾用于廣場鋪地，并融入到休憩區(qū)的綠化中。在濱水區(qū)域的主要景觀廣場中運用此文化符號，賦予現(xiàn)代水上運動和高端游艇、帆船游客以傳統(tǒng)地域文化視覺享受，提高項目的品位和質(zhì)量，打造屬于自身的亮點。整體圓形構(gòu)造和植物栽種結(jié)合現(xiàn)代高端的項目和施工材質(zhì)，進(jìn)一步融入在現(xiàn)代城市景觀中，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫對接的體現(xiàn)點?，F(xiàn)代城市建筑及景觀環(huán)境設(shè)計中民族性、地域性十分重要，民族的就是世界的，以民族特色打造具備自身特色的高端項目。如今城市建筑與景觀環(huán)境營造手法中，極簡主義、現(xiàn)代、規(guī)整形式稱為節(jié)約投資、使用便捷的主要手法；但必然會造成設(shè)計和城市景觀的千篇一律，按照延續(xù)文化傳統(tǒng)和創(chuàng)造自身特色的要求和訴求，需要進(jìn)一步挖掘和傳承歷史，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)理性的技術(shù)結(jié)合成為重點和難點。

作者：蔡燕婕 余卓立 單位：上海建橋?qū)W院

摘要：民族文化是中國歷史文明的寶貴財富，也是世界民族文化的重要組成部分。平面設(shè)計中對民族文化的導(dǎo)入與體現(xiàn)，既是對民族文化民族性的根植，又是對設(shè)計語言要素民族化的融合，從而賦予平面設(shè)計深厚的文化底蘊與思想內(nèi)涵。探析當(dāng)代多元文化語境下對本土民族文化的運用，并結(jié)合平面設(shè)計的理論與技術(shù)操作主線，來貫穿民族文化在平面設(shè)計中的時代精神和藝術(shù)品格。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族文化；導(dǎo)入要素；創(chuàng)新表現(xiàn)

世界是開放的，又是一體的，民族文化既具有獨立性又具有世界性。平面設(shè)計中對民族文化的導(dǎo)入與運用，一方面來豐富平面設(shè)計的藝術(shù)語言，另一方面表現(xiàn)平面設(shè)計的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化在設(shè)計實踐中的獨特藝術(shù)風(fēng)格。中國的傳統(tǒng)文化是博大的，而基于本土的各民族文化，在思想上、審美上、表現(xiàn)上又各具特色。加強(qiáng)對民族文化的挖掘與整合，特別是在平面設(shè)計領(lǐng)域中，增強(qiáng)作品的文化軟實力，營造獨特的“中國風(fēng)”。本文將著重圍繞民族文化要素在平面設(shè)計中的導(dǎo)入實踐，來闡釋平面設(shè)計中民族文化的概念抽取，形象序列的構(gòu)建過程，并從民族文化與現(xiàn)實主題的融合中來增強(qiáng)平面設(shè)計作品的民族凝聚力。

一、民族文化在平面設(shè)計中的導(dǎo)入形式梳理

1.漢字文化

漢字是中國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，既是有形的文化，又是是無形思想的承載者。在形態(tài)上，漢字有象形的如“山”、“日”、“月”等，有較為抽象的復(fù)雜化形態(tài)，在原有的象形造字基礎(chǔ)上，又融入了會意造字方法，比如“日”與“月”合在一起而表“明”；另外，還有形聲造字法、轉(zhuǎn)注造字法、假借造字法等等，為漢字的傳承和發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。在平面設(shè)計中，對漢字的運用可謂是歷來已久。比如古代陶器上的陶文、甲骨上的甲骨文，鼎器上的金文等等，都在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中扮演著重要角色。同樣，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，也多從文字的圖形化表現(xiàn)上，將文字與創(chuàng)意相結(jié)合，來增強(qiáng)文字在平面設(shè)計中的獨特魅力。比如2008年北京奧運會會徽，就是將“京”字進(jìn)行創(chuàng)意抽象與處理，表達(dá)了北京的熱情，運動的精神。

2.水墨藝術(shù)

摘要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最寶貴的精神財富，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神風(fēng)貌，形成了中國人獨特的思維方式和行為習(xí)慣，是中華民族五千年來世代相傳和生生不息的精神動力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧。不同的地域和不同的民族擁有著不同的審美情趣和審美特征，體現(xiàn)著不同的民族氣派和民族風(fēng)格，這種不同也體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各個方面。如何將傳統(tǒng)文化的精髓運用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中來，是每一位設(shè)計者都應(yīng)當(dāng)值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素；民族特色；環(huán)境設(shè)計；創(chuàng)新運用

一、中國傳統(tǒng)文化

中國五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對穩(wěn)定性。隨著近代以來，世界各國的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流日益密切，整個世界也開始構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國家的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)無時無刻的影響著我們，其高強(qiáng)度的文化滲透對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設(shè)計工作者盲目的追求歐美國家的思想文化潮流，甚至?xí)呱厦褡逄摕o主義和的錯誤道路。事實上，不論是文化藝術(shù)還是設(shè)計，他們都屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，都能夠?qū)业纳a(chǎn)和人民的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。同時他們又能夠及時和敏銳的反映出時代的變化和人民豐富多彩的社會實踐，所以任何時代和任何形式的設(shè)計都要基于本國自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價值，并賦予其時代內(nèi)涵和精神，只有這樣才是真正的設(shè)計，只有這樣設(shè)計出的作品才具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，并且本國特色的歷史傳統(tǒng)也夠隨著設(shè)計師的別出心裁的設(shè)計而延續(xù)下去。設(shè)計的背后不僅僅是設(shè)計，他需要屬于自身的時代價值和思想理念，這些價值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒有這些就不能夠做出良好的設(shè)計。設(shè)計，也是有生命和靈魂的，它依賴于人類的文明與傳統(tǒng)，倘若一個設(shè)計師不懂文化傳統(tǒng)，或者不懂如何將傳統(tǒng)中注入生機(jī)與活力，那么這也不會有良好的設(shè)計產(chǎn)生。人們的審美需求和設(shè)計理念隨著時代的變化而改變，人類不可能脫離生產(chǎn)，更不可能脫離歷史傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)。中國的傳統(tǒng)之美體現(xiàn)在中國的各個領(lǐng)域，設(shè)計師們也在復(fù)興中國傳統(tǒng)裝飾的造型之美，并向世界各地廣泛傳播。由于中國傳統(tǒng)文化的特點具有源遠(yuǎn)流長、博大精深和特有的包容性，人們開始反思設(shè)計是否也應(yīng)該根植傳統(tǒng)，具有多元性和包容性。對于中國這樣的擁有深厚歷史文化底蘊的國家，人們更愿意回歸傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)是設(shè)計的靈感與源泉。離開了傳統(tǒng)，設(shè)計就失去了其根基與活力，設(shè)計師的作品就行成了無源之水和無本之木，人們也就不能夠進(jìn)行真正有價值的設(shè)計。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、中國傳統(tǒng)元素

中國元素是指從古至今在中國本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國元素是指被大多數(shù)中國人認(rèn)同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國家尊嚴(yán)和民族利益的形象符號或風(fēng)俗習(xí)慣。中國傳統(tǒng)元素是中國文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國畫，園林建筑和陶瓷等。這些中國傳統(tǒng)元素和中國人的思想情感一脈相承，從新石器時代開始，中國古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨特與神奇的藝術(shù)魅力。在不同的歷史時期，中國傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)元素與古代勞動人民的日常生活經(jīng)驗息息相關(guān)，來源于人們對美好生活的向往，在中國的古典建筑中很多建筑的形式與裝飾都吸取了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是繪畫，雕刻，工藝美術(shù)等造型藝術(shù)特點。在當(dāng)今社會，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計才能反映中華民族獨特的社會文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨特的價值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設(shè)計

摘要：近本文主要講述了朝鮮族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，他們熱愛和平、多才多藝，擁有悠久的歷史傳承和燦爛的民族文化。就音樂文化而言，朝鮮族人民通常用歌舞、樂器來表達(dá)自己的情感狀態(tài)、喜怒哀樂、生活習(xí)俗，從而形成了具有濃郁民族特色的音樂文化。綜上述調(diào)查，研究朝鮮族音樂的分類、特點和特殊結(jié)構(gòu)類型然后做出分析，對其歷史和發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并以此弘揚對朝鮮族民族文化的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民族文化；藝術(shù)特點；朝鮮族；傳統(tǒng)音樂

作為一個多民族國家，每個少數(shù)民族都有其各自的特色、文化傳承和歷史傳承。中國的朝鮮族是由朝鮮半島流入的，主要聚居于延邊朝鮮族自治州及東三省（黑龍江、吉林、遼寧）各地，他們擁有自己的特色民族文化、語言及生活習(xí)慣，其中民族音樂最能夠體現(xiàn)一個民族的生活狀態(tài)和性情。分布于中國的朝鮮族民間音樂與朝鮮半島的民間音樂一脈相承但又有所不同。其獨具特色的民歌和舞蹈讓朝鮮族在中國的歷史長河中閃閃發(fā)光。

一、朝鮮族民間音樂特色

朝鮮族傳統(tǒng)民族音樂的歷史源遠(yuǎn)流長，在發(fā)展過程中聰慧的朝鮮族人民取其精華去其糟粕，吸取部分適宜的優(yōu)秀的外來文化，形成了鮮明、獨特、抒情性極強(qiáng)的富有民族特色的傳統(tǒng)音樂，并將其發(fā)揚光大。因為這種音樂文化是由朝鮮族遷移人口從朝鮮帶來，所以充滿了異域風(fēng)情和文化內(nèi)涵。這樣具有特色的中國朝鮮族音樂，既是能夠滿足人民審美趣味的大眾音樂文化，又是反映主流意識的主導(dǎo)音樂藝術(shù)。

二、朝鮮族民樂的傳統(tǒng)分類

朝鮮族的音樂文化重彩紛呈，歌曲結(jié)構(gòu)精煉、旋律生動優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，還不乏濃郁的民族特色。朝鮮族的民間音樂按照音樂體裁分類可分為：民謠、器樂、歌舞、“板嗦哩”（說唱音樂）、戲曲五個類別。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和十八大報告都強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)對于國家和民族繁榮強(qiáng)盛的重要性。新常態(tài)下的文化建設(shè)是一個文化自覺的過程，要求我們對文化在歷史進(jìn)步中的地位與作用有深刻的認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律有正確的把握，對發(fā)展文化的歷史責(zé)任有主動的擔(dān)當(dāng)。大學(xué)作為文化建設(shè)的創(chuàng)新者、引領(lǐng)者、示范者，肩負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的重要使命。當(dāng)前，面對中國經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，大學(xué)文化自覺是大學(xué)文化適應(yīng)新常態(tài)的關(guān)鍵。

一、自覺認(rèn)識大學(xué)文化建設(shè)的作用

大學(xué)不僅是物質(zhì)存在，更是精神存在、文化存在，大學(xué)和大學(xué)文化如影隨形，從一定意義上說，大學(xué)即文化。大學(xué)文化是大學(xué)本身的“軟實力”和核心競爭力，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)社會責(zé)任的根本，如果缺失了它，也就無所謂大學(xué)。大學(xué)文化自覺是大學(xué)在文化上的覺醒，它的基本前提就是自覺認(rèn)識文化建設(shè)在自身和社會發(fā)展中的作用。大學(xué)對文化建設(shè)重要作用的深刻認(rèn)識不僅關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和大學(xué)自身的競爭力，還關(guān)系到能否引領(lǐng)社會健康發(fā)展，最終關(guān)系到國家的文化軟實力。第一，以文化人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。大學(xué)是造就社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高等教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)什么樣的文化與培養(yǎng)什么樣的人息息相關(guān)。培養(yǎng)具有深厚文化底蘊的“文化人”是大學(xué)人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，大學(xué)不僅需要向大學(xué)生傳授科學(xué)知識，更要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)使之全面發(fā)展，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”［1］?！安粌H人才的培養(yǎng)目標(biāo)直接體現(xiàn)了深層結(jié)構(gòu)的文化要求，而且人才培養(yǎng)過程也是一個文化傳遞、選擇及創(chuàng)造的過程?！保?］大學(xué)文化實質(zhì)上就是育人文化，目的是通過繼承、傳播、創(chuàng)新文化促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的過程，說到底就是有目的、有計劃的文化育人過程。大學(xué)教師、管理者、服務(wù)者的一切活動都要從文化的角度精心設(shè)計，形成自覺的思維習(xí)慣和工作模式，言傳身教，做出表率，讓沐浴在濃郁文化氛圍中的大學(xué)生自覺形成良好的文化人格，達(dá)到立德樹人、以文化人的目標(biāo)。在人才競爭日趨激烈和文化發(fā)展日趨多元化的時代背景下，大學(xué)應(yīng)認(rèn)識到文化對于人才培養(yǎng)的重要性，樹立科學(xué)教育和人文教育相融合的理念，構(gòu)建融知識、能力、人文素養(yǎng)于一體的人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)化校園文化環(huán)境，共同致力于大學(xué)生全面而自由的發(fā)展。第二，以文凝力，提高大學(xué)核心競爭力。

文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神動力，強(qiáng)化大學(xué)自身文化建設(shè)是提升大學(xué)核心競爭力的必由之路。大學(xué)文化是歷屆大學(xué)人共同創(chuàng)造的文化成果，凝結(jié)著大學(xué)人共同的價值觀念、思想意識、行為規(guī)范等，體現(xiàn)出獨特的辦學(xué)理念、價值追求和文化品位，是一所大學(xué)的精髓所在。一流的大學(xué)文化鑄就一流的大學(xué)，古今中外著名大學(xué)的發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗證明了文化在大學(xué)發(fā)展中的作用，無論大學(xué)怎樣更名易址，唯有其文化精神一脈相承，歷久彌新。大學(xué)文化彌漫在學(xué)校的各個角落，無形而又持久，潛移默化地塑造著全體師生員工的人格，形成文化認(rèn)同，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力，帶動學(xué)校各個系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展與創(chuàng)新。同時，大學(xué)文化力塑造的整體形象對社會具有巨大的感召力和吸引力。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)職能的拓展，大學(xué)中出現(xiàn)的官僚習(xí)氣、功利主義、學(xué)術(shù)腐敗等不良現(xiàn)象削弱了自身的內(nèi)聚力和對外的影響力，制約了高等教育的可持續(xù)發(fā)展。這就需要大學(xué)回歸文化本位，主動傳承大學(xué)精神，健全大學(xué)制度，營造環(huán)境氛圍，調(diào)動大學(xué)人參與大學(xué)文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以大學(xué)文化的自覺自信來塑造自身，提高核心競爭力。第三，以文濟(jì)世，引領(lǐng)社會健康發(fā)展。大學(xué)從封閉的象牙塔到成為社會的軸心機(jī)構(gòu)，與社會的聯(lián)系越來越密切，社會發(fā)展的需要成為大學(xué)存在的理由，大學(xué)正以理性開放的心態(tài)回應(yīng)社會的發(fā)展變化。大學(xué)直接服務(wù)于社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是表層的理解。事實上，從中世紀(jì)到現(xiàn)代，大學(xué)作為文化傳承、知識創(chuàng)新的中心，對社會的作用在本質(zhì)上表現(xiàn)為文化引領(lǐng)，中國的新文化運動就是很好的例證。大學(xué)有著獨特的文化批判精神和超強(qiáng)的文化前瞻力，能夠把握時代的脈搏和社會的潮流，能夠執(zhí)著地追求一種高品位的先進(jìn)文化，有足夠的能力擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會健康發(fā)展的使命。大學(xué)文化既受到社會發(fā)展的影響和制約，又以自身的文化反省力和創(chuàng)造力引領(lǐng)社會發(fā)展向更高層次邁進(jìn)。尤其是在當(dāng)前多元文化并存，社會轉(zhuǎn)型中的矛盾凸顯的情況下，亟須大學(xué)高度重視文化建設(shè)，即在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，做到繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和融合外來先進(jìn)文化，創(chuàng)造和培育新型文化，做到堅守主流文化，引導(dǎo)大眾文化，批判不良文化，為化解社會矛盾提供科學(xué)依據(jù)。同時，大學(xué)還以優(yōu)質(zhì)的科研成果和高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，積極參與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)。

總而言之，大學(xué)文化建設(shè)的目的就是服務(wù)社會、批判社會、引領(lǐng)社會，也就是說，大學(xué)文化不僅僅是滿足社會發(fā)展的需要，而且應(yīng)該是社會發(fā)展風(fēng)向的定針，以保證社會發(fā)展的正確方向。第四，以文強(qiáng)國，提升國家文化軟實力。21世紀(jì)人類進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化的新時代，文化軟實力成為國與國之間競爭的重要力量。中國大學(xué)作為新知識、新技術(shù)、新理論創(chuàng)造和傳播的重要平臺，作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要基地，必然成為提升我國文化軟實力的骨干力量。其實，大學(xué)文化本身就是國家文化軟實力的重要組成部分，其人才培養(yǎng)、文化傳承、文化創(chuàng)新、文化交流與國家文化軟實力直接相關(guān)。具體表現(xiàn)為：首先，提高文化軟實力必須從培養(yǎng)人、教育人開始，為國家培養(yǎng)一批又一批德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬攀谴髮W(xué)獨有的優(yōu)勢。其次，大學(xué)教育就是通過師生的教與學(xué)來傳承文化的過程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷積淀是提高國家文化軟實力的基礎(chǔ)。再次，大學(xué)擁有豐富的文化資源、眾多的知識精英和富有創(chuàng)新精神的大學(xué)生，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新文化，而文化創(chuàng)新是提高國家文化軟實力的關(guān)鍵。最后，隨著高等教育國際化進(jìn)程加快，大學(xué)作為多元文化交流的關(guān)鍵領(lǐng)域，推動著民族文化的“引進(jìn)來”和“走出去”，既包容吸收外來先進(jìn)文化，又彰顯中華文化的獨特魅力，將進(jìn)一步提高國家文化軟實力。由此可見，大學(xué)文化建設(shè)是提高文化軟實力的動力和源泉，在提高國家文化軟實力的過程中具有舉足輕重的作用。

二、自覺把握大學(xué)文化建設(shè)的規(guī)律

任何事物的發(fā)展都有自身的特性和規(guī)律，只有符合規(guī)律，才能獲得永續(xù)發(fā)展。同樣，大學(xué)文化發(fā)展也有其自身的規(guī)律，只有深刻認(rèn)識和正確把握大學(xué)文化建設(shè)的特點和規(guī)律，增強(qiáng)文化自覺，才能真正推動大學(xué)文化的科學(xué)發(fā)展。