歷史教育全文(5篇)

黨的十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！毙抡n程改革對德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”。因此新課程要求課堂不僅是傳授知識、培養(yǎng)能力的地方，也是塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。這就要求我們在教學(xué)過程中不僅要注重自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，還要大張旗鼓地貫徹德育教育方針。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，可以說每門學(xué)科各有特色，但我認為歷史學(xué)科更有著得天獨厚的優(yōu)越性和無法替代的地位和作用，也有不可推卸的職責(zé)。歷史教材把古今中外許多驚心動魄的事件、生動形象的人物展現(xiàn)在我們面前，通過課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生們感悟到了美好與光明，也認識了丑惡與黑暗，對于指導(dǎo)人生又起著非常重要的作用。那么如何在歷史教學(xué)中進行德育教育？我認為,

首先應(yīng)該系統(tǒng)地開發(fā)中國史和世界史中的德育素材，這是德育教育的前提和基礎(chǔ)。歷史教材中蘊含豐富的德育素材，但也廣泛地分布于人類幾千年的歷史長河中，這就影響了歷史課教學(xué)德育功能的充分發(fā)揮。因此我們應(yīng)該對歷史教材中的德育素材進行系統(tǒng)地歸納整理，分類進行民族自豪感教育、民族危難史教育、民族傳統(tǒng)美德教育、各民族團結(jié)統(tǒng)一教育等。中國的古代史是一部光輝燦爛的歷史，中國古代先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、絢麗的文化等都能夠激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感。在教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、收集中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面的世界之最，感受古代中國強盛時期的風(fēng)采。學(xué)生在學(xué)習(xí)或查找相關(guān)資料的過程中，深刻體會到我國光輝燦爛的古代文明給世界帶來的重大變化，理解中國曾是世界上最先進、最發(fā)達的國家之一，從而形成強烈的民族自豪感，激起為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的精神。中國的近代史是一部屈辱史，同時也是一部抗?fàn)幨?，我們在教學(xué)過程中把兩條線索結(jié)合在一起。自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步走向半殖民地半封建社會的深淵，國土淪喪、主權(quán)喪失，中國人民生活在貧困和屈辱中。

再通過有關(guān)的影視資料，讓學(xué)生為中國的屢戰(zhàn)屢敗而痛心，為清政府的軟弱無能而憤慨，并主動思考、探究中國被動挨打的原因，理解閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致中國生產(chǎn)力的落后，落后就要挨打，從而進一步理解發(fā)展才是硬道理，更加堅定了我們支持改革開放的決心和對改革開放政策的信心。哪里有壓迫哪里就有反抗，近代史上中國人民始終沒有停止過反抗外來侵略的斗爭，從鴉片戰(zhàn)爭的屈辱到抗日戰(zhàn)爭的雪恥，中華民族迎來了偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)機，學(xué)生對這段歷史的認識，會轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的意志力，為今后學(xué)習(xí)生活中克服各種困難，正確對待挫折，提供強大動力。在利用好中國史德育素材的同時，我們還應(yīng)合理開發(fā)世界歷史的德育素材。通過學(xué)習(xí)歷史上的三次科技革命，一方面讓學(xué)生體會到科技推動了人類歷史的飛躍發(fā)展，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。另一方面我們也要引導(dǎo)學(xué)生對比同一時期中外的社會狀況，理解中國近代落后挨打的原因，從而形成全球化觀念，走科教興國之路。

其次，利用研究性學(xué)習(xí)開展以歷史名人為主題的研究活動，通過此項活動，幫助學(xué)生完成從單純的歷史知識學(xué)習(xí)到道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變。歷史也是教人做人的一門學(xué)科。通過歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以逐漸體驗其中蘊含的做人道理。比如忍辱負重完成史學(xué)巨著的司馬遷；高瞻遠矚開眼看世界第一人的林則徐；肩負重任帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨奮斗二十八年、締造新中國的；堅持真理、為科學(xué)殉道的布魯諾等等。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過系統(tǒng)組織這些人物的材料，加深了認識，自然而然地從內(nèi)心激發(fā)出強烈的道德情感，并深刻領(lǐng)悟愛國主義精神的內(nèi)涵。在潛移默化中，這種道德情感就化為了學(xué)生的行為習(xí)慣。

第三，以課堂教育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。我們應(yīng)該充分利用歷史給人以啟示的作用，啟發(fā)中學(xué)生思考人生的目的、意義，進而引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。如秦始皇暴政亡國，文景休養(yǎng)生息強國；岳飛精忠報國千古傳頌，秦檜投降賣國遺臭萬年；鄧世昌視死如歸彰顯民族氣節(jié)，慈禧軟弱妥協(xié)陷中華民族于水火。通過對比學(xué)習(xí)，讓中學(xué)生認識到如果不把個人理想與民族命運聯(lián)系在一起，而是沉迷網(wǎng)吧、吃喝玩樂，那么人的一生就失去了意義。有了良好的道德品質(zhì)，中學(xué)生才會下定決心，克服萬難，自覺抵制不良思想誘惑，實現(xiàn)人生的價值。

此外，我們還要密切關(guān)注社會熱點，借典型事例滲透德育教育，提高學(xué)生明辨是非的能力。比如，面對當(dāng)前三聚氰胺、地溝油等食品安全問題，面對扶不起的倒地老人問題，不少人驚呼中國的社會道德已經(jīng)滑坡30年。作為歷史教學(xué)與研究工作者，我們要充分利用自己的工作優(yōu)勢，加強中國優(yōu)良傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的浩然正氣?？傊?，我們要以新課程改革為發(fā)展契機，更新觀念，大膽探索德育教育在歷史課程中的新思路、新方法，為思想道德建設(shè)和素質(zhì)教育的全面落實做出應(yīng)有的貢獻。

一、歷史知識是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

歷史學(xué)科教育具有很很重要的德育作用。因為歷史長河涵蓋了很多不同的社會現(xiàn)象，這些都是極好的教材，可以幫助學(xué)生更好地進行政治和階級觀點教育；還有仁人志士的英勇事跡都可以用來對學(xué)生進行愛國主義教育。而關(guān)于思想教育，歷史教育的作用更是不言而喻，全部歷史課程中都滲透了歷史唯物主義觀點。進行歷史學(xué)習(xí)，將有助于加強學(xué)生對歷史唯物主義基本原理的理解，從而實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)；還有助于學(xué)生對歷史唯物主義觀點和方法的運用能力的鍛煉和提升。

二、歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用

在人文素質(zhì)教育中，歷史教育所承擔(dān)的作用是非常重要且獨特的，人文素質(zhì)教育是歷史教育的本質(zhì)。也就是說，相對于哲學(xué)提供的是具有價值理性的思維邏輯，而文學(xué)提供的是具有價值理性的情感體驗。而作為人類以往實踐的集體記憶的歷史，它為人們提供價值理性累積經(jīng)驗就更加全面和綜合。在歷史上發(fā)生過由于價值理性缺失而造成的失衡，這里主要是指社會發(fā)展的失衡，人們由此產(chǎn)生了極為深刻的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)這樣的歷史也讓我們明白了“以史為鑒”所具有的價值和作用。歷史教育也可以稱之為一種人文素養(yǎng)教育，其具有綜合性。學(xué)史有助于明智，歷史是有生命的，其具有的現(xiàn)代價值就是能夠讓人們站在更高的起點，繼往開來，高瞻遠矚，更好地迎接新時代的到來。

三、歷史意識的培養(yǎng)，有助于學(xué)生思想政治、道德等多方面素質(zhì)的提高

“思想政治素質(zhì)包括民族意識、國家意識和政治意識?！保?］世界各民族都有自己的精神和傳統(tǒng)。歷史教育中關(guān)于本國史的教育，可以借助對本民族形成和發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)來促使學(xué)生民族意識和國家意識的形成和進一步強化，有助于促使其民族自豪感和責(zé)任心增強，從而增強其對于國家和民族利益的責(zé)任心。歷史學(xué)科到了十九世紀(jì)才開始在學(xué)校課程中被重視起來，而其中一大重要原因就在于響應(yīng)那時興起的民族主義號召?？梢娨粐臍v史也就體現(xiàn)了一國國民的意志。通過歷史教學(xué)便能促使學(xué)生民族意識和國家意識的形成，使其成為“國民理想”的擁護者。就道德意識的培養(yǎng)而言，歷史一直以來都被用作道德教育的手段?？鬃拥摹洞呵铩敷w現(xiàn)了對歷史的道德作用的最大限度地發(fā)揮。杜威認為歷史學(xué)科作為促進人的道德品性形成的學(xué)科來說，無疑使最優(yōu)良的。他始終相信人類社會的道德規(guī)范是有歷史可以追溯的，很多歷史人物和歷史現(xiàn)象中都涵蓋了類似的典范，同時得出了歷史是永恒的道德遺產(chǎn)的結(jié)論，并且是具有建設(shè)性的。歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，其獨特之處主要表現(xiàn)在兩方面。一方面是豐富的內(nèi)容。歷史教科書中蘊含了豐富的材料，尤其是歷史人物的道德形象，關(guān)于其品格高貴、情操高尚、意志堅強等方面的素材都是可以拿來借鑒，從而幫助學(xué)生獲得美好、高尚的情感體驗。另一方面是較強的感染力。歷史教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的道德形象是生動具體的，道德精神更富有感染力，有助于對學(xué)生進行潛移默化的熏陶。這樣學(xué)生會更容易接受，同時也更容易引起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗。

四、結(jié)束語

本文作者：李勇 單位：寶應(yīng)縣安宜高級中學(xué)

教育是人的教育，然而在以“讀書—考試—上大學(xué)”為學(xué)生奮斗目標(biāo)的今天，知識的教育、專業(yè)的教育被強化，而人文教育卻出現(xiàn)嚴(yán)重缺失。近年來“馬加爵慘案”“藥家鑫事件”的頻發(fā)給人們敲了警鐘，也讓人文教育越來越引起關(guān)注。歷史學(xué)科富含人文性，作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，不僅承擔(dān)傳承歷史文化知識的重任，而且理應(yīng)成為人文教育的重要載體，理應(yīng)成為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀的重要載體。有感于當(dāng)下歷史教學(xué)存在嚴(yán)重的人文教育缺失，本文試從人文教育的意蘊和界定出發(fā)，對中學(xué)歷史教學(xué)中人文教育缺失的緣起和人文教育重建策略作一些粗淺的探討。

一、歷史教學(xué)中人文教育的意蘊和界定

教育的本質(zhì)特征就是“培育人”。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及當(dāng)今社會發(fā)展的需要，“人”的教育逐漸被忽視，人們逐漸忘掉了教育的最初根本。從教育人的角度出發(fā)，筆者認為可以這樣界定歷史課堂中的“人文教育”：人文教育是指歷史課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行的旨在促進其道德品質(zhì)提升、理想人格塑造以及人生、價值觀實現(xiàn)的教育。其本質(zhì)特征就是對人的教育，其核心是培養(yǎng)人文精神。這種教育既重視由外而內(nèi)的文化修養(yǎng)的養(yǎng)成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，是使人理解并珍視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)。

二、歷史教學(xué)中人文教育缺失的緣起

1．教學(xué)情感目標(biāo)的虛化導(dǎo)致人文教育的迷失

歷史教學(xué)中人文教育的缺失與教學(xué)設(shè)計中情感目標(biāo)的虛化有著直接關(guān)系。在歷史教案的編寫中，教師盡管寫上了情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)，但這種目標(biāo)大多是歷史知識與能力目標(biāo)的附帶物。在實際課堂授課中，教案內(nèi)容通常是講授知識的行進秩序，情感目標(biāo)自然無從落實。受傳統(tǒng)的歷史教學(xué)觀念影響，許多教師只注重歷史知識點串講而忽略學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，致使情感教學(xué)目標(biāo)人為性缺失。教師受這種傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，形成了一種以傳授知識和培養(yǎng)能力為主的固定課堂教學(xué)模式。對教案中設(shè)置的情感目標(biāo)熟視無睹，從而導(dǎo)致了人文教育在歷史教學(xué)中方向性的迷失。

［摘要］作為一門人文性極強的學(xué)科，歷史教學(xué)在初中教學(xué)中具有獨特意義與價值，對培養(yǎng)學(xué)生民族文化認同感至關(guān)重要。本文從“什么是民族文化認同”切入，結(jié)合當(dāng)前初中生的民族文化認同水平，對“如何通過初中歷史教學(xué)對學(xué)生的民族文化認同水平進行提升”展開研究，希望以此為相關(guān)教育工作的推進提供幫助。

［關(guān)鍵詞］初中教學(xué)；歷史教學(xué)；民族文化；認同教育

為什么要教學(xué)生歷史？因為歷史教育不僅可實現(xiàn)知識傳遞，還可讓學(xué)生感受家國情懷，在思緒遨游時空的同時提升自身綜合素質(zhì)。另外，較重要的一點是借助歷史教育，提升初中生的民族文化認同感，幫助初中生了解民族文化內(nèi)涵，為學(xué)生的長遠發(fā)展助力。當(dāng)前初中歷史教學(xué)中存在教學(xué)過程枯燥等問題，這不利于歷史教學(xué)中民族文化認同教育的落實。

一、什么是民族文化認同

民族文化包括但不限于民族語言、歷史及人文傳統(tǒng)，民族文化認同，是指人們對自身多種民族文化的肯定及認同。在我國初中歷史教育中，對學(xué)生的民族文化認同感進行培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認同感，讓學(xué)生不忘歷史，不忘民族根本。

二、初中學(xué)生的民族文化認同水平現(xiàn)狀

結(jié)合實際來看當(dāng)前初中生的民族文化認同水平較低，這種低水平主要體現(xiàn)如下：

一、設(shè)置生活化的教學(xué)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

陶行知說過“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)?！倍虒W(xué)生學(xué)的過程就包含了教學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會質(zhì)疑的過程。只有啟發(fā)學(xué)生思考、質(zhì)疑，學(xué)生才能真正學(xué)會學(xué)習(xí)。新課程的課本里提供了許多供學(xué)生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個問題：“一個現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識，學(xué)生僅憑自己的生活經(jīng)驗就可做出回答，同時該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進行對比的內(nèi)涵，學(xué)生可以在思考之中自然巧妙地學(xué)到知識，而不會覺得刻意。

二、設(shè)計生活化的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動中的美學(xué)”，主張學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”，從而形成良好的“師生互動”“生生互動”的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.利用身邊的知識來輔助課堂學(xué)習(xí)

實現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識來輔助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。例如必修一專題四中的《政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學(xué)生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學(xué)生上臺分享自己的成果及心得。實踐證明，這樣的教學(xué)過程不僅生動豐富，而且能夠使學(xué)生更深切地體悟歷史。

2.利用課本的知識來解決身邊問題