禮儀建設全文(5篇)

自古以來，中國就被稱為“禮儀之邦”，禮儀文明作為中華傳統(tǒng)文化中的一部分，影響著我國的社會發(fā)展與文化興盛。2017年，中共中央、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化進校園奠定了基礎，提供了保障。金文編著的《中華禮儀校園讀本》，由中華書局于2012年出版。該書以弘揚中華傳統(tǒng)禮儀為主線，在貼合生活實際的同時，將中華傳統(tǒng)禮儀融入學生的日常行為規(guī)范；從學生的認知特點出發(fā)，突出了禮儀文化的生活性與規(guī)范性，使原本生硬、枯燥的禮儀文化具有生動性與趣味性。

從“尊者上座，卑者末坐”的入座之禮到“以饗燕之禮親四方賓客”的飲食之禮，從“趨禮”的行走之禮到“揖讓”的見面之禮，我們可以看到傳統(tǒng)禮儀文化的嬗變規(guī)律，也能明白傳承傳統(tǒng)禮儀文化的重要意義，而這也是本書所探究的重點。同時作者指出，禮儀是一個人內(nèi)在與外在的結(jié)合，學生的知書達理不僅是對禮儀的尊崇，而且也是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，能夠彰顯校園文化。依據(jù)書中的部分觀點，筆者就傳統(tǒng)禮儀在校園文化建設中的繼承與發(fā)展進行了深入研究，得到了重慶市教育委員會人文社會科學研究項目（項目編號：18SKSJ091）的支持。筆者將從書中總結(jié)出的幾點做法詳述如下。第一，樹立正確觀念，弘揚禮儀文化。早在戰(zhàn)國時期，孟子便提出了仁義禮智，并將其作為衡量人格的標準，書中所談及的傳統(tǒng)禮儀文化處處體現(xiàn)出友善與和睦。在校園文化建設中，教育工作者要將“修身已進德，知書而達理”作為主要目標，從傳統(tǒng)文化入手，幫助學生樹立正確的觀念，使其在潛移默化中養(yǎng)成良好習慣；做好禮儀文化的宣傳，在德育、禮教的基本目標下實現(xiàn)教育方式的互補。比如可以通過參演“二十四孝”文化劇，讓學生對孝道有所了解、有所感悟，或通過生動的案例讓學生產(chǎn)生共鳴，將“誠信、寬容、勤奮”等美德融入學生的學習與生活。第二，打造校園文化，傳播禮儀知識?！跋冗_己，后達人”是對教育工作者提出的要求，在校園文化建設中教育工作者要不斷加強禮儀學習，提升自身的禮儀水平，這樣才能做到真?zhèn)髦?、傳真知。同時，中國幅員遼闊，地區(qū)之間存在差異，禮儀文化也有所不同。

在校園文化建設中要結(jié)合當?shù)氐亩Y儀風俗，將特色禮儀與傳統(tǒng)禮儀進行整合，讓學生感受傳統(tǒng)禮儀文化韻味的同時，也將地區(qū)特色禮儀推廣開來。第三，開展禮儀文化活動，繼承與發(fā)展禮儀。傳統(tǒng)禮儀文化歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，不僅是幾千年的文化積累，更是當前社會的發(fā)展動力。在校園文化建設中要遵循傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特點，積極開展禮儀文化活動，如禮儀比賽、漢服展示、經(jīng)典誦讀等，或者結(jié)合清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，帶領學生跨過千年的歷史河流，感受古人在祭祀中的禮儀文化?？傊?，傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與發(fā)展任重而道遠，本書作為在校園文化建設中傳承傳統(tǒng)禮儀方面的重要書籍，行文簡單、文筆生動，是師生學習禮儀知識的必備書籍。

作者：劉洪梅 單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學院

【摘要】本文對體育禮儀作了概述，闡述了高校體育禮儀文化建設的重要性與必要性，提出了具體措施。要把高校體育禮儀文化建設滲透在體育教育中的各個環(huán)節(jié)中去；將體育禮儀教育深入到學生學習的不同層面；積極創(chuàng)造良好的禮儀環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】高校；體育禮儀；文化建設；必要性；措施

一、引言

體育教育本身具有豐富的內(nèi)在精神文明與外在的表現(xiàn)。在緊張的體育比賽中，參與者的個性張揚、情緒較為激烈，因此需要運動員懂得體育禮儀，并在比賽中踐行體育禮儀，才能遵守體育比賽的規(guī)則，尊重觀眾從而展現(xiàn)自我風采，得到觀眾的認可與尊重。體育禮儀是我國傳統(tǒng)文化的支流，隨著社會的發(fā)展，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到良好的繼承，體育禮儀文化也因此長期沒有得到重視?，F(xiàn)階段我國高校的體育禮儀教育與體育運動教育的發(fā)展并不同步，體育禮儀制度也沒有得到完善，因此在高校中加強體育禮儀教育是必要的，也是推動校園精神文明建設的必要手段。

二、體育禮儀概述

體育禮儀主要是指在體育活動中，體育活動的參與者，包括運動員、教練、裁判、觀眾等表現(xiàn)出的友善互助，互相尊敬的行為。以道德為核心是進行體育比賽的首要前提，是體育活動中的禮儀、語言、服飾、行為等的綜合體現(xiàn)。體育禮儀作為禮儀的一項分支，具有明顯的國際性與地域性，不僅折射出個人的素養(yǎng)，而且能夠體現(xiàn)團隊、乃至集體甚至國家的文明程度。[1]

三、高校體育禮儀文化建設的重要性與必要性

摘要：隨著職業(yè)教育改革的不斷深入，中職學校文明禮儀養(yǎng)成教育學分制評價體系應貫徹以人為本的原則，積極探索適應經(jīng)濟社會發(fā)展的評價方法與途徑，為學生構(gòu)建增長興趣、施展所長、富有彈性的文明禮儀養(yǎng)成教育評價體系，促進學生主動發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；文明禮儀；養(yǎng)成教育；學分制評價

中等職業(yè)教育是培養(yǎng)專門人才的教育。中等職業(yè)學校的學生具有靈活性、創(chuàng)新性、發(fā)展性特點，同時還具有一定程度的被動性。因此，如何培養(yǎng)學生主動發(fā)展意識成為學生文明禮儀養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，而建立科學完善的學分制評價體系則是一種切實可行的有效途徑。學生文明禮儀養(yǎng)成教育學分制評價體系，是指以提高中職學生素質(zhì)為目的，以學分進行量化，以中職學生的思想品德、課程學習、頂崗實習以及日常行為表現(xiàn)等為內(nèi)容的一種教育教學評價制度。學分認定采取彈性管理的原則。建立文明禮儀養(yǎng)成教育學分制評價體系，能夠更好地開展學生文明禮儀養(yǎng)成教育工作，促進學生全面、主動發(fā)展，這也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的迫切要求。

一、緣起：基于促進學生主動發(fā)展的必要性

（一）禮儀教育課程體系建設需要

文明禮儀養(yǎng)成教育課程建設，是學分制評價體系的核心和靈魂。因此，將文明禮儀養(yǎng)成教育納入課程體系是中等職業(yè)學校建立并實施文明禮儀養(yǎng)成教育學分制評價的前提條件。文明禮儀養(yǎng)成教育課程包含國家課程、地方課程、校本課程。其包含了保障和提高文明禮儀教育質(zhì)量的必修課程，拓寬、延伸學生傳統(tǒng)文明禮儀基本內(nèi)涵知識，對中職生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育的選修課程?；趯W分制，學生可以根據(jù)學校的教學計劃、自己的興趣愛好、專業(yè)和職業(yè)崗位需要，自主選擇適合自己發(fā)展的校園禮儀、求職面試禮儀、職場就業(yè)禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、公共生活禮儀等文明禮儀養(yǎng)成教育學習內(nèi)容、學習進程和學習方式。學生還可以根據(jù)自己學習、發(fā)展的需要，隨時調(diào)整自己的學習計劃和學習內(nèi)容、專業(yè)方向，從而最大程度地激發(fā)學生主動學習文明禮儀的熱情。

（二）培養(yǎng)學生主動發(fā)展意識需要

摘要：茶道是待客之道，也是禮儀之道。加強茶文化禮儀教育，是高職禮儀教育的重要內(nèi)容之一。本文從茶文化在高職禮儀教育中滲透的意義入手進行闡述，指出茶文化對于學生身心健康、工作態(tài)度、禮儀、心理健康等方面具有良好的引導和養(yǎng)成作用，借助茶的特征滲透禮儀教育的知識要點，并指出應用多元化手段開展茶文化禮儀滲透實踐的相關(guān)策略和措施。

關(guān)鍵詞：茶文化；禮儀教育；意義；策略

中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶文化的最早發(fā)祥地。從悠悠遠古到現(xiàn)代,茶文化始終在吸納中華民族最新的重禮守儀精神，給予中國民眾物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。故而，進入新時期后，我國依然高度倡導學習茶文化，主張在高職禮儀教育中滲透茶文化，著力弘揚我國“禮儀之邦”的美譽，借以培養(yǎng)高職學生的舉止文明、待人以禮意識，使高職學生真正發(fā)展成為有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、有特色社會主文道德的高素質(zhì)人才，更好地為國家軟實力的提升提供助力。

1茶文化在高職禮儀教育中滲透的意義

1.1輔助學生修身養(yǎng)性

我國茶學家莊晩芳教授在探討茶道時曾指出，茶道表面上是一種飲茶方式，實質(zhì)上是對人的“禮儀法教育”，是培育人“道德修養(yǎng)”的儀式。我國現(xiàn)代“茶圣”吳覺農(nóng)先生亦強調(diào)，茶道所給予人的是“精神上的享受”，是人“修身養(yǎng)性的手段”?？梢姡栉幕哂行奚眇B(yǎng)性功能。高職學生通過學習理解沏茶、賞茶、飲茶等茶藝要點，會逐步懂得如何有禮貌地與他人交往、增進與他人的友誼；通過細致觀察茶葉在水中逐漸舒展的過程，消散內(nèi)心苦愁，逐步剔除躁心浮氣，美心修德，不斷提高自身的內(nèi)涵氣質(zhì)以及學識修養(yǎng)，學會最基本的做人做事儀禮，懂得為人處世之法。故而，在開展高職禮儀教育活動時，極有必要滲透茶文化。

1.2敦促學生精益求細

摘要：“國無德不興，人無德不立?！倍Y儀文化是德育素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，禮儀教學更是提升大學生道德情感、判斷、責任、踐行能力的重要途徑。探討禮儀教學在大學生人文素養(yǎng)提升中的意義，就當前存在的禮儀教學問題進行梳理，著重從禮儀課程建設、禮儀教學改革、師資隊伍建設、校園禮儀文化環(huán)境等方面提出完善對策。

關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀教學；人文素養(yǎng)

深化職業(yè)教育改革，提升人才培養(yǎng)目標，要從構(gòu)建良好的學生人文素養(yǎng)中，兼顧德智體美勞全面發(fā)展。大學生人文素養(yǎng)是其成才教育的必備條件，更為其走向社會、勝任崗位奠定堅實基礎。結(jié)合《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的規(guī)定》要求，將“人文素養(yǎng)”作為貫穿教育的全過程。要強調(diào)大學生人文素養(yǎng)教育，突出大學生主體性、實踐性意義，從禮儀教學中，助推大學生綜合素質(zhì)的全面習得。

一、大學生人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

“人文素養(yǎng)”，“人文”主要指各類文化現(xiàn)象及知識；“素養(yǎng)”主要指平時的修養(yǎng)。對于大學生“人文素養(yǎng)”內(nèi)涵的解析，主要體現(xiàn)在四個方面。一是人文知識。人文知識主要體現(xiàn)在人的精神文化生活領域，如文學類知識、歷史學知識、藝術(shù)類知識，這些是構(gòu)成“人文素養(yǎng)”的必備條件之一。二是人文思想。人文思想主要是與人文知識相關(guān)聯(lián)的基本理論及思維邏輯，強調(diào)人的自主性，突出人在社會發(fā)展中的核心地位。如“人本”理念。三是人文方法。人文方法主要體現(xiàn)認識人文思想的方法，以人的實踐性為判斷標準，注重人的感受、體驗、領悟，通過運用人文方法來解決社會生活問題。四是人文精神。人文精神是對人類文化、文明的集中凝練，體現(xiàn)了人類的文明智慧。人文精神具有時代性、民族性，對人的價值、人性的完善具有重要促進作用。如人的世界觀、人生觀、價值觀等，決定了人的人文素養(yǎng)發(fā)展方向。

二、禮儀教學對發(fā)展大學生人文素養(yǎng)的意義

從人文素養(yǎng)培養(yǎng)實踐中，禮儀教學是重要途徑。其意義有三點。第一，通過禮儀教學，讓學生認識和提升高尚品德。對于一個人，衡量其綜合素養(yǎng)的尺度中，除了能力，更要看其品德修養(yǎng)。良好的思想品德是一個人立足社會的基本條件，通過禮儀教學，首先要讓學生認識禮儀知識，了解禮儀文化，用良好的禮儀操守來規(guī)范自我，提高自我品德修養(yǎng)，在未來的社會生活中獲得認同。同樣，禮儀教學所涵蓋的內(nèi)容廣泛，具有生活性、實用性、貼切性特點。在大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中，從禮儀課程教學中，讓學生習得仁義禮智信、習得溫良恭儉讓，習得知榮辱、明是非、辨善惡、守秩序的良好操守，具有正直、責任意識等。第二，通過禮儀教學，讓大學生規(guī)范自我言行?！懊骼硇奚?、明禮誠信”。［1］對于“禮”，貫穿于人的一生，彰顯一個人的文明修養(yǎng)。通過學禮、知禮、懂禮、用禮，讓大學生的言行更文明。相反，不懂禮、缺乏公德心，說臟話等不文明行為，更反映了禮儀教育的缺失。第三，通過禮儀教學，來發(fā)展大學生的審美修養(yǎng)。端莊的儀容、從容的舉止、得體的服飾、文明的談吐是禮儀教學的基本任務，也是塑造大學生良好形象的基礎。從禮儀教學實踐中，既要關(guān)注禮儀知識的學習，更要從禮儀文化踐行中，讓學生內(nèi)外兼修。提高大學生的禮儀審美素養(yǎng)，懂得美、理解美、踐行美，擁有高尚、正確的審美觀。