美學(xué)概論論文全文(5篇)

〔摘要〕我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)教育在教學(xué)實(shí)踐中有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但聲樂(lè)藝術(shù)理論建設(shè)研究尤其是順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)較高層次整體知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)研究方面卻一直“在路上”，缺乏整體有效的學(xué)科學(xué)術(shù)體系。余篤剛教授終生致力于我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)理論建設(shè)方面的創(chuàng)作和研究，并碩果累累。他不僅自己卓有建樹(shù)，還策劃、主編多部聲樂(lè)藝術(shù)理論書(shū)籍。他對(duì)我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)理論建設(shè)和聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)在學(xué)術(shù)上起到了領(lǐng)航和集大成者的作用，是我國(guó)當(dāng)代不可多得的聲樂(lè)藝術(shù)理論教育家和音樂(lè)文化專(zhuān)家。

〔關(guān)鍵詞〕余篤剛;聲樂(lè)藝術(shù)’理論研究’學(xué)科建設(shè)

余篤剛（筆名余銓、余礦?。┫壬俏覈?guó)著名藝術(shù)理論家、聲樂(lè)藝術(shù)教育家、音樂(lè)文化專(zhuān)家、湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，曾擔(dān)任湖南師范大學(xué)音樂(lè)系副主任、湖南省高等學(xué)校高級(jí)職稱(chēng)藝術(shù)評(píng)審組副組長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)教育委員會(huì)委員、中國(guó)音樂(lè)教育協(xié)會(huì)聲樂(lè)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)。余篤剛先生長(zhǎng)期從事聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)與理論研究，終生致力于當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)理論的研究，策劃與主編多種聲樂(lè)藝術(shù)理論書(shū)籍，在藝術(shù)理論、語(yǔ)言學(xué)、聲樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)創(chuàng)作學(xué)、聲樂(lè)文學(xué)、聲樂(lè)表演藝術(shù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有突出的成果并處于全國(guó)領(lǐng)先地位，發(fā)表了大量系列論文、專(zhuān)著，主編聲樂(lè)藝術(shù)教育系列叢書(shū)，多次獲得教學(xué)、科研成果獎(jiǎng)。在以上領(lǐng)域，余先生專(zhuān)著和主編的系列叢書(shū)已經(jīng)蜚聲中國(guó)音樂(lè)教育界，迄今為止整理策劃出版的書(shū)籍有50余部，總計(jì)400多萬(wàn)字，是我國(guó)卓有建樹(shù)的聲樂(lè)藝術(shù)理論教育家和音樂(lè)文化專(zhuān)家。對(duì)余篤剛先生在當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)理論研究和學(xué)科建設(shè)創(chuàng)新等方面取得的豐碩成果進(jìn)行梳理，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、開(kāi)拓和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)理論教育

余篤剛先生，祖籍江蘇武進(jìn)，1935年11月生于天津，自幼長(zhǎng)在北京，少年時(shí)代隨父母來(lái)到湖南，1957年大學(xué)畢業(yè)于湖南師范學(xué)院中文系，后留校任教，擔(dān)任《文學(xué)概論》《語(yǔ)言學(xué)概論》等課程的教學(xué)，同年參加籌備和組建湖南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，后因兩校合并入湖南師范學(xué)院藝術(shù)系工作，直至湖南師范大學(xué)音樂(lè)系退休。1950年代，余先生就是一位多才多藝的文藝青年，大學(xué)在校期間和留校任教后更是文藝活動(dòng)積極分子和大型活動(dòng)策劃者、組織者。五十年代末六十年代初，曾組織參與當(dāng)年師范學(xué)院師生“紅旗”文工團(tuán)排演大型歌劇《紅霞》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《三月三》《紅鷹》等在省內(nèi)巡演。七十年代初開(kāi)始，余先生主筆湖南省中小學(xué)教師參考用書(shū)《歌唱基礎(chǔ)知識(shí)》，供全省音樂(lè)教師使用。1980年至1993年間，余先生先后以筆名余銓出版《歌詞創(chuàng)作簡(jiǎn)論》（上海文藝出版社，20萬(wàn)字，首印發(fā)行6萬(wàn)冊(cè)）、《聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)》（湖南大學(xué)出版社，28萬(wàn)字，2000年湖南文藝出版社修訂再版，先后發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)）、《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》（高等教育出版社，30萬(wàn)字，2005年人民音樂(lè)出版社修訂再版）等專(zhuān)著。其中，《歌詞創(chuàng)作簡(jiǎn)論》當(dāng)年受出版社邀請(qǐng)去上海為全國(guó)歌詞創(chuàng)作愛(ài)好者舉辦講座；《聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)》一書(shū)的出版為我國(guó)高等藝術(shù)院校的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)立了一門(mén)嶄新的學(xué)科課程，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，“聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)”一詞也悄然流行，國(guó)內(nèi)至今一直沿用此書(shū)作為教材，這是教學(xué)成果的結(jié)晶；《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》一書(shū)是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)方面第一部理論專(zhuān)著，開(kāi)辟了聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)研究的先河，該書(shū)出版后很多論述和觀點(diǎn)被國(guó)內(nèi)有關(guān)聲樂(lè)理論文章和著作多次引用，在學(xué)術(shù)界和音樂(lè)界影響很大。1994年開(kāi)始，余先生整理策劃并主編“聲樂(lè)藝術(shù)教育叢書(shū)”出版。其中包括“聲樂(lè)教學(xué)曲庫(kù)”和“聲樂(lè)教學(xué)文庫(kù)”兩大系列（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“曲庫(kù)”和“文庫(kù)”）。余篤剛先生作為“曲庫(kù)”的實(shí)際策劃人和主編執(zhí)行者，在1995年至2005年間，召集中央、中國(guó)、天津、武漢、星海等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院及首都師范大學(xué)、西南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)等師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教師參與，遴選包含中外各種語(yǔ)言和各種聲樂(lè)藝術(shù)形態(tài)的歌曲作品，共計(jì)16大卷40分冊(cè)（其中中國(guó)作品8卷，外國(guó)作品6卷），寫(xiě)作教學(xué)總論與演唱提示總計(jì)300余萬(wàn)字，陸續(xù)由人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行。余先生親自撰寫(xiě)導(dǎo)言和總序，并撰寫(xiě)部分內(nèi)容，全程由余先生統(tǒng)稿。1999年開(kāi)始，為了適應(yīng)高校聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提高聲樂(lè)理論水平，全面對(duì)接聲樂(lè)學(xué)科的教學(xué)、創(chuàng)作、表演、鑒賞之急需，余先生又策劃和主編“文庫(kù)”的出版工作。“文庫(kù)”于2001年至2005年間先后由人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行。其中有《聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》（石惟正著）、《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》（鄒長(zhǎng)海著）、《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》（余篤剛著）、《西方聲樂(lè)藝術(shù)史》（管謹(jǐn)義著）等。這批聲樂(lè)理論專(zhuān)著的問(wèn)世，支撐起我國(guó)聲樂(lè)理論研究的整體構(gòu)架，為進(jìn)一步務(wù)實(shí)高效地培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)人才奠定了重要的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)。2004年間，他主編全國(guó)高師統(tǒng)編教材《聲樂(lè)基礎(chǔ)教程》（人民音樂(lè)出版社，31萬(wàn)字，分上下冊(cè)），親自撰寫(xiě)17萬(wàn)字并為全書(shū)統(tǒng)稿。同年被選為中國(guó)音樂(lè)教育協(xié)會(huì)聲樂(lè)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，分工主管聲樂(lè)理論研究與教材研究。2005年他又參編王耀華主編的《音樂(lè)學(xué)概論》（高等教育出版社，72萬(wàn)字），撰寫(xiě)了其中的《音樂(lè)表演藝術(shù)學(xué)》（第五章，6萬(wàn)字）。2004年至2015年間，為了從聲樂(lè)藝術(shù)本體和相關(guān)依存體的關(guān)系出發(fā)去構(gòu)架聲樂(lè)學(xué)科的創(chuàng)新體系，“聲樂(lè)藝術(shù)教育新學(xué)科叢書(shū)”系列工作陸續(xù)展開(kāi)。它將以音樂(lè)學(xué)的分支學(xué)科和多學(xué)科交叉，形成相對(duì)獨(dú)立和較為完備的新學(xué)科體系。誠(chéng)如叢書(shū)總序中所言：“聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的深入必然激發(fā)理論的探究，它不僅是藝術(shù)理論的責(zé)任，更是人類(lèi)審美意識(shí)與建設(shè)的追求。理論本就落后于實(shí)踐，這就更需要聲樂(lè)的理論建設(shè)，在異彩紛呈的聲樂(lè)世界中梳理出客觀的規(guī)律來(lái)。這不僅是一般發(fā)聲的歌唱知識(shí)，它是審美哲學(xué)、審美文化學(xué)、審美生理學(xué)、審美心理學(xué)、審美形態(tài)學(xué)、審美表演學(xué)、審美教育學(xué)，乃至聲樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)史學(xué)——所有相關(guān)學(xué)科與不斷的聲樂(lè)實(shí)踐的交叉融合，是責(zé)無(wú)旁貸的理論建設(shè)使命?！雹儆嘞壬邉澏喾N選題并親自為專(zhuān)著書(shū)稿校對(duì)、修改，撰寫(xiě)總序和主編識(shí)語(yǔ)。新學(xué)科叢書(shū)由余先生全程統(tǒng)稿，并在廣泛開(kāi)拓研究領(lǐng)域和創(chuàng)建聲樂(lè)藝術(shù)理論體系的實(shí)踐中率先垂范。其中《聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)》（鄭茂平著）、《聲樂(lè)文化學(xué)》（郭建民著）、《藝術(shù)歌曲概論》（王大燕著）、《聲樂(lè)教育學(xué)》（蔡遠(yuǎn)鴻著）、《民族聲樂(lè)學(xué)》（徐敦廣著）已先后由上海音樂(lè)出版社出版發(fā)行，部分著作也即將面世。筆者是余先生的學(xué)生，多年跟隨余先生豁然發(fā)現(xiàn)：余先生的當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)理論建設(shè)研究結(jié)出了累累碩果，令人驚嘆不已！首先是時(shí)間跨度長(zhǎng)：幾乎是近五十年、橫跨半個(gè)世紀(jì)；其次是學(xué)術(shù)范圍廣：其研究涉及了聲樂(lè)本體及相鄰交叉學(xué)科中的多個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科及新學(xué)科；第三是藝術(shù)成果豐碩，鴻篇巨制，洋洋灑灑。像“聲樂(lè)藝術(shù)教育叢書(shū)”和“聲樂(lè)藝術(shù)教育新學(xué)科叢書(shū)”的組織編撰出版等，都是復(fù)雜而細(xì)致的聲樂(lè)藝術(shù)教育研究系統(tǒng)工程，更是一個(gè)新時(shí)期較為全面涵蓋聲樂(lè)教學(xué)曲目建設(shè)和聲樂(lè)各學(xué)科之間系列理論的艱巨工程。經(jīng)過(guò)這幾十年的不懈展望和卓越追求，余先生為當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓出了一片嶄新的天地，引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)教育理論航向，最終初步建立和夯實(shí)了中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的曲目體系和理論研究體系。這一具有里程碑意義的學(xué)術(shù)工程，必將載入當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的歷史史冊(cè)！余先生的理論建設(shè)研究成果，為我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)理論建設(shè)的藝術(shù)寶庫(kù)，增添了極為寶貴的財(cái)富，也產(chǎn)生了極為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

二、領(lǐng)航和引跑當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)理論研究

改革開(kāi)放前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)，大都是師傅帶徒弟的口傳心授式的教學(xué)模式，缺乏較為系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)理論資料，少量“如何唱好歌”之類(lèi)的零星讀物及心得體會(huì)式的論文，不足以支撐起一個(gè)完備的學(xué)科理論體系。即便是改革開(kāi)放以后的20世紀(jì)末前，系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)理論專(zhuān)著仍然是屈指可數(shù)。故而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)高校，聲樂(lè)教材建設(shè)特別是聲樂(lè)理論教材建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)好像無(wú)理論可尋，只要唱好歌就行了?！翱v觀那些已出版的聲樂(lè)技法理論著述，包括散見(jiàn)于各個(gè)歷史時(shí)期期刊、雜志發(fā)表的聲樂(lè)表演和聲樂(lè)教學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，的確，有不少頗有見(jiàn)地和深度，然而，仔細(xì)閱讀起來(lái)，其中大多談及的卻是歌唱心得或表演藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，極少見(jiàn)到超出聲樂(lè)藝術(shù)本體的研究成果?！雹谒?，當(dāng)中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域呼喚較為系統(tǒng)的學(xué)科教材建設(shè)和學(xué)術(shù)理論研究成果，甚至期待有一位領(lǐng)軍人物的出現(xiàn)時(shí)，余篤剛先生將歷史的重任擔(dān)在了自己肩上。在學(xué)術(shù)上，余先生與其同仁們達(dá)成了共識(shí)：全方位為我國(guó)高校當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展與聲樂(lè)教學(xué)提供全新的科學(xué)理念，在高校聲樂(lè)教師內(nèi)部自身理論認(rèn)識(shí)上深入提升積極性和創(chuàng)造性，在聲樂(lè)藝術(shù)理論研究上努力開(kāi)拓更廣闊和深遠(yuǎn)的視野，在聲樂(lè)藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合上更加明確互動(dòng)結(jié)合的研究方向。如余先生早年的專(zhuān)著《聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)》。他從學(xué)生在唱歌語(yǔ)言上的問(wèn)題與束縛，感受到了“語(yǔ)言藝術(shù)”在歌唱中的重要性以及對(duì)學(xué)生歌唱水平提高的緊迫性。故以“聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)”概念為核心抓手，對(duì)聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言的藝術(shù)特征、發(fā)音發(fā)聲、語(yǔ)言基礎(chǔ)、依字行腔、語(yǔ)調(diào)色彩、情感體現(xiàn)、形象塑造、藝術(shù)風(fēng)格等展開(kāi)了全面討論和論述。在談及歌唱各種學(xué)派時(shí)，余先生認(rèn)為語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，而語(yǔ)言作為文化構(gòu)成的核心要素，它是觀念產(chǎn)生的源頭，也是審閱方法及其審美形成的源泉。聲樂(lè)各種學(xué)派歸根到底其實(shí)就是語(yǔ)言的學(xué)派，所有的學(xué)派都講求語(yǔ)言的純粹與詩(shī)意表現(xiàn)。意、法、德、俄等各聲樂(lè)學(xué)派的特色也都是源于語(yǔ)言。從聲樂(lè)語(yǔ)言的角度看待歌唱藝術(shù)，就必須要做到聲樂(lè)語(yǔ)言高度的準(zhǔn)確性、鮮明的形象性、豐富的音樂(lè)性和強(qiáng)烈的動(dòng)作性。同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)美的語(yǔ)言創(chuàng)造必然要突顯辭章的詩(shī)情美、曲調(diào)的旋律美和演唱的聲腔美。這些理論研究成果為后續(xù)的聲樂(lè)藝術(shù)研究方向奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。余先生另一部專(zhuān)著《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》的寫(xiě)作，是一項(xiàng)沒(méi)有任何借鑒的工作，必須從全新的視角進(jìn)行探索。該書(shū)從藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)等視角，以系統(tǒng)論和比較學(xué)的方法，去整體研究、闡述聲樂(lè)藝術(shù)美的總體構(gòu)成。不僅從宏觀的視野闡明它的本質(zhì)特征，探討其美的構(gòu)成規(guī)律及其審美功能，還以微觀的觸角分別深入其各構(gòu)成要素，剖析它文學(xué)的、曲調(diào)的、演唱的本體美特質(zhì)與從屬體的依存性特征。除了從美學(xué)的角度考量外，還需從歌唱音響的資料中挖掘感性材料，完成理性與感性的結(jié)合。《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》是我國(guó)第一部作為音樂(lè)美學(xué)分支學(xué)科全面系統(tǒng)闡述聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的專(zhuān)著。該書(shū)除“導(dǎo)論”外,共分四篇十三章。首篇開(kāi)宗明義，以綜合性、集體性、時(shí)間性、聽(tīng)覺(jué)性、形象性、語(yǔ)義性、口頭性、表情性八大聲樂(lè)藝術(shù)特征高度概括和凝練了聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)特性，并分別從各種特性中延伸出其分支特性；續(xù)篇在音樂(lè)文學(xué)的本體構(gòu)成、詩(shī)化的文學(xué)性與可唱的音樂(lè)性上鋪陳闡釋?zhuān)归_(kāi)了對(duì)音樂(lè)文學(xué)論的理性分析；第三篇在旋律美、節(jié)奏美及和聲美的探討中，揭示了曲調(diào)內(nèi)在美的規(guī)律；末篇在音質(zhì)、字音、行腔的演唱論上充滿(mǎn)了對(duì)二度創(chuàng)作實(shí)踐美的遐想。如前所述，余先生率先研究的個(gè)人聲樂(lè)理論成果，包括“曲庫(kù)”“文庫(kù)”“聲樂(lè)藝術(shù)教育新學(xué)科叢書(shū)”等的先后出版，為高校聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)增添了豐富的營(yíng)養(yǎng)和后勁。迄今為止，因?yàn)橛辛讼盗新晿?lè)理論研究成果和教材作為支撐，聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)日新月異，全國(guó)已有多所高校可招收聲樂(lè)碩士研究生和博士研究生。學(xué)術(shù)恍如逆水行舟，不進(jìn)則退。假如沒(méi)有像余先生這樣的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)大家進(jìn)行理論探索和科學(xué)研究，進(jìn)行學(xué)術(shù)拓展和著書(shū)立說(shuō)，中國(guó)高校的聲樂(lè)理論研究和教學(xué)將會(huì)原地踏步，止步不前！余篤剛先生的成就已被全國(guó)同行普遍公認(rèn)，無(wú)愧于當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)理論教育研究的領(lǐng)航者和引跑者。

在高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系中，文藝學(xué)作為基礎(chǔ)性理論課程，對(duì)研習(xí)其他文學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)價(jià)值觀和建立知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，有至關(guān)重要的作用。然而面對(duì)高等師范學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)，文藝學(xué)理論課程的重要性延伸到職業(yè)培訓(xùn)這樣的實(shí)用領(lǐng)域，延伸到文化素質(zhì)養(yǎng)成這樣的綜合領(lǐng)域。該課程的教學(xué)改革必須調(diào)整思路，走出學(xué)院化知識(shí)的圈子，突出滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)建設(shè)需要的應(yīng)對(duì)能力，增強(qiáng)理論課程服務(wù)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)的適應(yīng)能力。從目前教材建設(shè)來(lái)看，國(guó)內(nèi)已出版幾種針對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論基礎(chǔ)教材，如姚文放、趙慧平、王確等人出版的幾種文學(xué)概論教材，均是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)系列教材之一［1］，但對(duì)于文藝學(xué)理論課程而言，這僅僅在具體課程上做了一定的嘗試，而其他相關(guān)的文藝學(xué)理論課程大多使用普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教材，并沒(méi)有明顯的專(zhuān)業(yè)特色。以管窺豹，文藝學(xué)理論課程以群像展開(kāi)的針對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程建設(shè)并不完善，是一個(gè)比較新的領(lǐng)域。因此，綜合考量文藝學(xué)理論課程對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響和意義，整體反思該系列課程教學(xué)改革的方向和路徑，是該課程群擺脫學(xué)院派純理論建設(shè)瓶頸，適應(yīng)師范院校人才職業(yè)發(fā)展、綜合發(fā)展需求的初步嘗試。

一、適應(yīng)培養(yǎng)方案，尋找課改契點(diǎn)

國(guó)內(nèi)培養(yǎng)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才的高等師范院校，大多制定出定向于服務(wù)基礎(chǔ)教育，定位于綜合素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。以湖南第一師范學(xué)院為例，在“努力把學(xué)校建設(shè)成為以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)師資為主的特色鮮明、湖南領(lǐng)先、全國(guó)知名的教學(xué)型本科師范院?！保?］的辦學(xué)理念下，該院經(jīng)歷了由專(zhuān)科層次小學(xué)教師培養(yǎng)到本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的成長(zhǎng)道路，逐漸摸索出本科階段小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，即“培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育第一線的綜合素質(zhì)優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的實(shí)用型、技能型小學(xué)教師”［3］。在這個(gè)目標(biāo)下培養(yǎng)出的一線小學(xué)教師，既要具備小學(xué)教學(xué)、教育及管理的職業(yè)素養(yǎng)，又要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，文化與藝體的綜合素質(zhì)。這實(shí)際上就是職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)。從培養(yǎng)目標(biāo)看，社會(huì)對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)出更高的要求，與此同時(shí)，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)理論課程的改革也迎來(lái)更大的契機(jī)。根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)必然要突破傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置的限制，打破一般師范類(lèi)及普通綜合類(lèi)院校的模式，向?qū)嵱眯?、?zhuān)業(yè)型和開(kāi)放性、素質(zhì)型過(guò)渡，使學(xué)生在研習(xí)理論課程時(shí)，除了理性思辨的培養(yǎng)，理論體系的消化，還要適應(yīng)復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐方法、考評(píng)方式等方面進(jìn)行全面改革，走出學(xué)院化理論知識(shí)教學(xué)的舊框，突出對(duì)新問(wèn)題、新領(lǐng)域的應(yīng)對(duì)能力，探索合理科學(xué)的文藝學(xué)課程教學(xué)的具體途徑。

二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程

文藝學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)二級(jí)學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳授文學(xué)理論知識(shí)、幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負(fù)著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨(dú)特地專(zhuān)業(yè)價(jià)值，以及面對(duì)小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來(lái)看與其他普通院校無(wú)異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開(kāi)辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專(zhuān)業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過(guò)程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實(shí)踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實(shí)踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動(dòng)的特點(diǎn)、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問(wèn)題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實(shí)際支撐。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實(shí)屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進(jìn)行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當(dāng)簡(jiǎn)化基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇有專(zhuān)業(yè)依據(jù)的針對(duì)性知識(shí)要點(diǎn)，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強(qiáng)理論課程的職業(yè)化儲(chǔ)備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫(xiě)作學(xué)課程除了講授寫(xiě)作主體素養(yǎng)、寫(xiě)作客體要素、寫(xiě)作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐?shí)踐，歸納多樣化的訓(xùn)練活動(dòng)，開(kāi)辟與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作和小學(xué)教師職業(yè)寫(xiě)作相關(guān)的專(zhuān)題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)的整體框架建設(shè)。

三、整合教材優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容

縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對(duì)性等不足，因而有必要兼顧體系化與專(zhuān)業(yè)化雙重特點(diǎn)，進(jìn)一步完善文藝學(xué)理論各級(jí)課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴(yán)密而龐大的體系，強(qiáng)調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個(gè)體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴(yán)整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢(shì)。而針對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開(kāi)，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來(lái)說(shuō)，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對(duì)性的建立理論知識(shí)框架，將傳統(tǒng)型知識(shí)要點(diǎn)、前沿知識(shí)導(dǎo)入與職業(yè)一線的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。這是其突出的優(yōu)勢(shì)。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類(lèi)教材的優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實(shí)用性，滿(mǎn)足小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來(lái)說(shuō)，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專(zhuān)業(yè)針對(duì)性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識(shí)與特色專(zhuān)業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個(gè)新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開(kāi)闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨(dú)立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開(kāi)墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實(shí)用職業(yè)技能結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對(duì)小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實(shí)用知識(shí)，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的粘合度，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)意識(shí)的同時(shí)，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗(yàn)性、形象性的審美感知，實(shí)現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評(píng)課程，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論，還是20世紀(jì)以來(lái)西方前沿性文學(xué)批評(píng)理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識(shí)全盤(pán)灌輸給小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無(wú)味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評(píng)理論與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，為小學(xué)語(yǔ)文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實(shí)用的文學(xué)批評(píng)依據(jù)，一定會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師做出具體貢獻(xiàn)。如果將20世紀(jì)以來(lái)西方的文學(xué)批評(píng)流派帶入到對(duì)當(dāng)下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、青春類(lèi)小說(shuō)、手機(jī)文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛(ài)的現(xiàn)象，當(dāng)然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當(dāng)下、批評(píng)當(dāng)下的能力。

內(nèi)容摘要：義務(wù)教育階段正是青少年階段打下對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)初印象的最好時(shí)期，認(rèn)識(shí)并認(rèn)同傳統(tǒng)美學(xué)不光能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承，還能增加學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同、歸屬感。本研究在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美學(xué)地位及其面臨危機(jī)的同時(shí)建設(shè)性地提出改進(jìn)意見(jiàn)，旨在幫助義務(wù)教育階段的傳統(tǒng)美學(xué)文化以經(jīng)典作品為載體，更好地回歸義務(wù)教育階段學(xué)生的生活。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育;傳統(tǒng)美學(xué);回歸路徑

當(dāng)今在偏理科的學(xué)習(xí)、就業(yè)趨勢(shì)下，文科整個(gè)大群體逐漸滑出主流，經(jīng)典閱讀的地位更是如此。傳統(tǒng)美學(xué)也因缺少研究和專(zhuān)門(mén)學(xué)科而逐步蒙塵。在義務(wù)教育階段，幫助孩子們?cè)鰪?qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感、增加文化自信，傳統(tǒng)美學(xué)和經(jīng)典作品承載著傳承經(jīng)典文化和傳統(tǒng)精神的使命。這種長(zhǎng)期熏陶、充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)美的氣息能幫助義務(wù)教育階段的學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和民族精神，為將來(lái)的繼承和弘揚(yáng)打下良好基礎(chǔ)。本研究著重于將傳統(tǒng)美學(xué)重新帶回公眾視野，幫助傳統(tǒng)美學(xué)更好地在義務(wù)教育階段回歸，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神和文化。

一.傳統(tǒng)美學(xué)的具現(xiàn)化

說(shuō)到傳統(tǒng)美學(xué)，傳統(tǒng)生活的方方面面都屬于美學(xué)的范疇。留存至今的只有少數(shù)精神和更少數(shù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多傳統(tǒng)美學(xué)都以貼近生活的方式保留。有些是陽(yáng)春白雪，有些是下里巴人，但無(wú)一例外，都能在現(xiàn)代生活中發(fā)現(xiàn)其影子。在我們周?chē)?，就有許多傳統(tǒng)美學(xué)的具現(xiàn)：如女生喜歡穿漢服走在街頭，她們把傳統(tǒng)穿在身上，把美學(xué)烙在言行，傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)化在她們的心里，外化在她們馮虛御風(fēng)的姿影中。傳統(tǒng)美學(xué)具現(xiàn)化的又一實(shí)例為雕刻核桃的手藝人，他們巧奪天工的技藝無(wú)不讓人嘆服，很難想象那么精致的核舟是出自這布滿(mǎn)老繭的粗糙雙手上。故宮進(jìn)行文物修復(fù)的工作人員更是把這當(dāng)成一種榮耀，一種使命。還有我們周?chē)涡紊珶釔?ài)傳統(tǒng)讀物、經(jīng)典作品的人們，他們身上都閃耀著傳統(tǒng)之美。在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的現(xiàn)代，傳統(tǒng)美學(xué)似乎只能以類(lèi)似方式體現(xiàn)。但其實(shí)它不光以物質(zhì)化的方式具現(xiàn)，也以精神化的方式具現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代建筑景觀、現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)、數(shù)字化攝影中都有體現(xiàn)，相關(guān)文論也不乏，如邵琛寓（2020）的《傳統(tǒng)園林美學(xué)在現(xiàn)代建筑景觀中的運(yùn)用研究》、丁以涵（2020）的《試論傳統(tǒng)漆器美學(xué)在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》、李慶國(guó)、王曉云和郭顯峰（2019）的《數(shù)字化時(shí)代的攝影技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合》等。但對(duì)比其他學(xué)科的論文數(shù)量，美學(xué)這一學(xué)科的論文顯得有些單薄。并不是這一學(xué)科沒(méi)有作用或不重要才導(dǎo)致相關(guān)研究數(shù)量相對(duì)稀少。正是因?yàn)樗匾?，重要到能分散在生活很多方面，才?dǎo)致它的地位不被重視。水袖丹青、楊花扶柳、白墻瓦黛、淡藍(lán)卷草。如果要結(jié)合特點(diǎn)形容它們，將它們含括在一個(gè)具體的名詞里———不是現(xiàn)代的休閑美學(xué)，只能是傳統(tǒng)美學(xué)。在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)生活的現(xiàn)代，為何傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)遲遲沒(méi)有消失在我們現(xiàn)代生活里？為何已是破損不堪的楠木還要修修補(bǔ)補(bǔ)？為何風(fēng)雨交籌之下破損的古跡還要翻新？

二.傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化新道路

傳統(tǒng)美學(xué)之于我們而言究竟是什么？以王開(kāi)嶺（2010）為代表的作家們已經(jīng)放棄了現(xiàn)代化傳統(tǒng)經(jīng)典作品，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)美學(xué)另辟蹊徑。著重在美學(xué)二字上，他們把傳統(tǒng)解釋為傳統(tǒng)精神，然后以生活為載體闡釋傳統(tǒng)精神和道理。這樣也不失為一種較好的辦法，他們沒(méi)有先入為主地只關(guān)注傳統(tǒng)二字，而是有所放棄。這其實(shí)就是一種浪漫主義的精神。吳志遠(yuǎn)（2019）將“摹仿”作為傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)論的核心概念，并把“再現(xiàn)”作為分析美學(xué)藝術(shù)論的核心概念。他在《從摹仿到再現(xiàn)—傳統(tǒng)美學(xué)與分析美學(xué)藝術(shù)論核心概念轉(zhuǎn)變研究》中提出：柏拉圖“理論式”立場(chǎng)認(rèn)為文藝世界是摹仿現(xiàn)實(shí)世界，而現(xiàn)實(shí)世界又是摹仿理式世界，只是“影子的影子”，我們無(wú)法在其中獲得真理。屬于文藝作品分類(lèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典作品按這套理論來(lái)說(shuō)，也是無(wú)法“獲得真理”，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的摹仿。亞里士多德卻認(rèn)為，文藝作品遵循著一定的原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描摹或想象，并不低于現(xiàn)實(shí)世界。甚至有人將其解讀為文藝作品因其描繪的現(xiàn)實(shí)事物的普遍性高于現(xiàn)實(shí)世界，也就是說(shuō)“文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活”。142張耀天和李羽茜（2020）著重講述了中國(guó)當(dāng)代休閑美學(xué)體系的產(chǎn)生，也同時(shí)點(diǎn)出了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代的窘境和危機(jī)。他們提出：“中國(guó)當(dāng)代休閑美學(xué)的誕生，既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步的成果，也是當(dāng)下人為了擺脫經(jīng)濟(jì)壓力、現(xiàn)實(shí)壓力，尋求個(gè)體精神解放的結(jié)果?！钡瑫r(shí)科技發(fā)展也給中國(guó)當(dāng)代休閑美學(xué)帶來(lái)了重大危機(jī)。這份危機(jī)為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)共享。中國(guó)的美學(xué)史帶有農(nóng)耕文化和儒道文化的色彩，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也是以這兩者為宗旨。但在農(nóng)耕文明不是底色，甚至開(kāi)始陷入僵化的現(xiàn)代，傳統(tǒng)美學(xué)與生活的溝壑日漸加深，到現(xiàn)在已達(dá)天塹的程度。與作品的時(shí)代、內(nèi)容遠(yuǎn)離無(wú)疑是傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代難以回歸的主因。傳統(tǒng)美學(xué)何時(shí)回歸、傳統(tǒng)美學(xué)如何回歸都成為了許多學(xué)者研究的重點(diǎn)。一些優(yōu)秀美學(xué)作品也順勢(shì)而生，如《美學(xué)概論》（2003）、《古典之殤》（2010）。

一、加強(qiáng)實(shí)踐性

面向改革開(kāi)放，面向廣大城市和農(nóng)村小學(xué)教育的需要，在課程設(shè)置的設(shè)計(jì)上加強(qiáng)了實(shí)踐性研究，第一，處理好“大”與“小”的關(guān)系，要培養(yǎng)新型的小學(xué)教師，又要使畢業(yè)生切實(shí)具有大學(xué)本科水平，既不能搞簡(jiǎn)單的中師“延長(zhǎng)”，也不能搞普通高師的“照搬”。在必修課里開(kāi)設(shè)了《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《高等數(shù)學(xué)》、《寫(xiě)作》、《普通生理學(xué)》等課程，在選修課中開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》、《兒童文學(xué)》、《中國(guó)文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)》、《自然辯證法》、《科技發(fā)展簡(jiǎn)史》等，使學(xué)生掌握較為寬廣、扎實(shí)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。第二，我國(guó)農(nóng)村人口多，居住分散，小學(xué)校小人少，有的學(xué)校還在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)，因此我們的畢業(yè)生的能力應(yīng)是多方面的，即“多能一專(zhuān)”型。這樣在課程設(shè)計(jì)中還開(kāi)設(shè)《體育》、《大學(xué)音樂(lè)教育》、《大學(xué)美術(shù)教育》、《大學(xué)英語(yǔ)》、《計(jì)算機(jī)》、《社會(huì)科學(xué)概論》、《自然科學(xué)概論》等必修課，還開(kāi)設(shè)了文化素質(zhì)課程要求每位學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選2-3門(mén)選修課，目的是讓學(xué)生各方面素質(zhì)能力都有提高，更好地為小學(xué)服務(wù)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。第三，重視學(xué)生的教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大教育實(shí)踐的比例，一、二、三年級(jí)各進(jìn)行一周教育見(jiàn)習(xí)，四年級(jí)十八周教育實(shí)習(xí)，包括教育調(diào)查與畢業(yè)論文，對(duì)畢業(yè)論文以往的中師和專(zhuān)科生沒(méi)有明確要求，只是號(hào)召通過(guò)教育實(shí)習(xí)寫(xiě)出心得體會(huì)，在小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)，論文答辯不通過(guò)不能畢業(yè)，這充分體現(xiàn)了小教本科學(xué)生較強(qiáng)的研究能力和實(shí)踐能力。

二、強(qiáng)化綜合性

小學(xué)教育的特點(diǎn)是綜合性，小學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)教師有更多的模仿性，小學(xué)教師必須對(duì)小學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面和諧發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的日趨整合。而在小學(xué)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，課程的綜合化又是教學(xué)改革的主旋律。因此我們新的課程設(shè)置必須面對(duì)這種挑戰(zhàn)，適應(yīng)這種要求。第一，在科學(xué)文化素質(zhì)上，必須從小學(xué)教育實(shí)際出發(fā)，為師范生構(gòu)建一個(gè)較完備的知識(shí)系統(tǒng)，建立以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主的知識(shí)體系。如語(yǔ)文學(xué)科的構(gòu)建，本著“大語(yǔ)文教育”的思想，增加課時(shí)比重，融文學(xué)與寫(xiě)作、教師口語(yǔ)、語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)、書(shū)寫(xiě)等課為一體。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)比較復(fù)雜，從語(yǔ)言文字上說(shuō)具有工具性，從思想內(nèi)容上說(shuō)具有文學(xué)性，從知識(shí)內(nèi)容（包括社會(huì)歷史生活知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)以及語(yǔ)文知識(shí)）上說(shuō)還具有知識(shí)性。這些性質(zhì)是綜合在一起的，因此語(yǔ)文學(xué)科具有綜合性的特點(diǎn)。師范院校的語(yǔ)文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言和思維的綜合訓(xùn)練，以思維增強(qiáng)語(yǔ)感，促進(jìn)語(yǔ)言的鑒賞、評(píng)析和表達(dá)能力，使師范生掌握較系統(tǒng)的漢語(yǔ)知識(shí)、文學(xué)基礎(chǔ)理論和寫(xiě)作理論等；同時(shí)通過(guò)大量文學(xué)作品的選讀，了解和把握中外文學(xué)發(fā)展的歷史概貌，以形成語(yǔ)言、文學(xué)、寫(xiě)作等有機(jī)組合的知識(shí)體系。充分融合聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、文學(xué)、寫(xiě)作、書(shū)寫(xiě)等語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的能力。數(shù)學(xué)知識(shí)方面，在高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)高等數(shù)學(xué)等課程，這些課程的學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理性抽象的數(shù)學(xué)思維能力和抽象概括能力，具有十分重要的作用，為勝任小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，特別是提高了學(xué)生畢業(yè)后指導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽和小學(xué)數(shù)學(xué)課外興趣小組活動(dòng)的能力。在形成以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)教育專(zhuān)業(yè)課的特殊地位與作用，力求科學(xué)構(gòu)建系統(tǒng)的完整的課程結(jié)構(gòu)。第二，在以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系中，還加大了思想政治課課程的比例，充分發(fā)揮學(xué)校思想政治課的德育主渠道作用，使未來(lái)的小學(xué)教師形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有良好的教師職業(yè)道德。除了國(guó)家規(guī)定的課程之外，還在選修課中開(kāi)設(shè)倫理學(xué)、美學(xué)概論、社會(huì)學(xué)等課程。這些課程的開(kāi)設(shè)不僅在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的教育，而更重要的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育，為小學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。第三，在高中學(xué)習(xí)了政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物這六大基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)兩門(mén)綜合性較強(qiáng)的必修課，即《社會(huì)科學(xué)概論》和《自然科學(xué)概論》。這兩門(mén)課程既注意了知識(shí)的橫向聯(lián)系，又體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力的綜合訓(xùn)練，同時(shí)要反映出社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面研究的新進(jìn)展，使師范生的知識(shí)面更開(kāi)闊，為他們繼續(xù)深造終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、體現(xiàn)靈活性

以往的課程設(shè)置中，必修課安排的較多，選修課和活動(dòng)課較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能有自主性和選擇性，畢業(yè)生在座談會(huì)上也說(shuō)：“在校時(shí)學(xué)的課程有些沒(méi)有用，多開(kāi)點(diǎn)選修課和活動(dòng)課有利于我們的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中我們進(jìn)行了一些嘗試。第一，加大了任意選修課的門(mén)類(lèi)和比重，現(xiàn)設(shè)選修課30門(mén)，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣去選擇性的學(xué)習(xí)，而且鼓勵(lì)學(xué)生多選課，從評(píng)價(jià)制度上得以體現(xiàn)。評(píng)價(jià)制度中有合格加特長(zhǎng)的學(xué)分，學(xué)生選學(xué)的課多，他的特長(zhǎng)學(xué)分也多，這對(duì)學(xué)生的綜合能力評(píng)價(jià)是一個(gè)重要內(nèi)容，這無(wú)論對(duì)學(xué)生的就業(yè)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)都是值得肯定的。而且選修課的門(mén)類(lèi)、內(nèi)容還可以由學(xué)校靈活掌握。第二，加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)課程的管理和研究，活動(dòng)課對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)造能力的發(fā)展是十分重要的，但在過(guò)去的課程設(shè)置中沒(méi)有被高度重視在組織管理上也存在一些問(wèn)題。首先，將活動(dòng)課分為三大類(lèi)，即興趣組與社團(tuán)活動(dòng)，軍訓(xùn)，勞動(dòng)教育，而且這些課的開(kāi)設(shè)遵循三個(gè)原則即求是性原則、實(shí)踐性原則、時(shí)代性原則。保證活動(dòng)課有明確的目的和要求，內(nèi)容和形式有利于學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)發(fā)展，同時(shí)有利于充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，活動(dòng)課納入課程方案，就一定加強(qiáng)管理，要有授課計(jì)劃和教學(xué)評(píng)價(jià)體系，建立科學(xué)的活動(dòng)課學(xué)習(xí)成績(jī)檔案，進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)和成果匯報(bào)，將成績(jī)記入學(xué)生學(xué)籍。

四、確保發(fā)展性

一、新彝文的出臺(tái)及彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的設(shè)置

1950年,中央西南各民族訪問(wèn)團(tuán)在西昌專(zhuān)區(qū)訪問(wèn)期間,就協(xié)助西昌軍管會(huì)對(duì)彝族語(yǔ)文進(jìn)行了科學(xué)的調(diào)查研究,1951年1月設(shè)計(jì)了一套拼寫(xiě)彝語(yǔ)的新文字。同年2月2日西昌專(zhuān)署召開(kāi)發(fā)展彝族語(yǔ)文座談會(huì),決定實(shí)驗(yàn)推行這種新文字。中共西昌地委書(shū)記梁文英在這次座談會(huì)上,號(hào)召專(zhuān)區(qū)各機(jī)關(guān)干部努力學(xué)習(xí)彝族語(yǔ)文,決心長(zhǎng)期為彝族人民服務(wù)。這個(gè)號(hào)召得到各民族干部和西昌民族干部學(xué)校、省立西昌師范學(xué)校全體師生的熱烈響應(yīng),從3月到7月,便先后在西昌和大涼山中心區(qū)的昭覺(jué)一帶,掀起了學(xué)習(xí)彝族語(yǔ)文的高潮。參加學(xué)習(xí)的干部和學(xué)員們都認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文的重要性,把這項(xiàng)工作當(dāng)作一個(gè)政治任務(wù)來(lái)完成。西昌專(zhuān)區(qū)民族干部學(xué)校、省立西昌師范和昭覺(jué)的基層干部訓(xùn)練團(tuán)是當(dāng)時(shí)熱烈學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文的三大中心。發(fā)展彝族語(yǔ)言和實(shí)驗(yàn)推行彝族新文字的工作,從一開(kāi)始起,就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)合著彝族人民的需要來(lái)進(jìn)行的。因此,如彝族師資的培養(yǎng),彝族小學(xué)和民族干部學(xué)校各科教材的編譯,彝族干部的識(shí)字教育,以及漢族干部的彝語(yǔ)文教學(xué)等工作,從1951年3月初便有步驟地展開(kāi)了。西南民族學(xué)院也為了適應(yīng)彝族地區(qū)社會(huì)需求,設(shè)立了彝語(yǔ)文專(zhuān)修科。這就是彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的前身。彝語(yǔ)文專(zhuān)修科開(kāi)辦以后,采取了多層次辦學(xué),多學(xué)制并舉的辦法,共培養(yǎng)新彝文編譯、教師和推行人員近2000人,成為新彝文最大的實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地。針對(duì)學(xué)生的不同層次和不同學(xué)制,編寫(xiě)多種教材,在編寫(xiě)教材和進(jìn)行教學(xué)的實(shí)踐中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),開(kāi)展了多方面的科研工作,為新彝文的實(shí)驗(yàn)教學(xué)以至新彝文方案的修訂完善工作作出了貢獻(xiàn)。彝族、漢族、白族、納西族、僳僳族等各族學(xué)員畢業(yè)后,有的被分配在彝族地區(qū)開(kāi)展彝語(yǔ)文工作,有的在地方民主改革工作隊(duì)工作,有的在政府和部隊(duì)當(dāng)翻譯;有的被分配到國(guó)務(wù)院彝文翻譯處為全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)、全國(guó)黨代會(huì)和其他全國(guó)性的會(huì)議及活動(dòng)做翻譯;有的被分配到省級(jí)機(jī)關(guān)和教育部門(mén)繼續(xù)進(jìn)行彝語(yǔ)文人才的培養(yǎng)工作。1958年,民族語(yǔ)文工作受到嚴(yán)重挫折,民族語(yǔ)言委員會(huì)等民族語(yǔ)言文字工作單位被撤銷(xiāo),并取消了彝文學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)推行等工作。彝語(yǔ)文專(zhuān)修科中斷招生。1960年5月24日,涼山彝族自治州第四屆人民代表會(huì)議正式通過(guò)了撤銷(xiāo)“新彝文”的決議。

二、規(guī)范彞文的推行與彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的復(fù)興

彝語(yǔ)文工作曾經(jīng)走過(guò)較長(zhǎng)的一段彎路,教訓(xùn)是深刻的。正如四川省委川發(fā)(1975)72號(hào)文件中指出的,“1951年創(chuàng)制的《涼山彝語(yǔ)拼音方案》(即新彝文)離開(kāi)原有彝文,脫離實(shí)際,脫離群眾,條件不具備,沒(méi)有搞成。1958年停止推行后,又離開(kāi)原有彝文直接推行漢文。也由于絕大多數(shù)彝族不懂漢話(huà),只學(xué)漢文,形成語(yǔ)言和文字脫節(jié),不容易學(xué),也不容易鞏固”。為了更好地貫徹執(zhí)行黨中央和人民政府的各項(xiàng)方針政策,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高人民群眾的文化素質(zhì),廣大彝族干部群眾一致強(qiáng)烈要求使用自己的原有文字。1974年9月,四川省委決定采用原有彝文,在整理、規(guī)范的基礎(chǔ)上予以推行。根據(jù)省委的決定,四川省民委和涼山州政府對(duì)原有彝文進(jìn)行了整理規(guī)范,在原有彝文字的基礎(chǔ)上,以四川涼山喜德語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以圣乍話(huà)為基礎(chǔ)方言,從近萬(wàn)個(gè)原有彝文字中選出了819個(gè)原字加上次高調(diào)符號(hào)及一個(gè)替音符號(hào)共1165個(gè)規(guī)范彝文,并引入現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等新成份,制定出了《彝文規(guī)范方案》。規(guī)范后的彝文為表音的音節(jié)文字,不論其詞義有何不同,只要讀音相同,均用一個(gè)字表示。規(guī)范彝文有43個(gè)聲母,10個(gè)韻母,4個(gè)聲調(diào);為了使書(shū)寫(xiě)統(tǒng)一,彝、漢文對(duì)照翻譯時(shí)排列一致和使用方便,規(guī)范書(shū)寫(xiě)格式一律從左到右橫排?！兑臀囊?guī)范方案》還確定使用國(guó)際通用的阿拉伯?dāng)?shù)字和彝文原有的數(shù)字。四川規(guī)范彝文使用范圍是北部方言區(qū),包括涼山彝族自治州、雅安地區(qū)、甘孜州、樂(lè)山地區(qū)、云南西北部的寧蒗縣、昭通地區(qū)等。彝族人口共有230多萬(wàn),不懂漢語(yǔ)的占80%。規(guī)范彝文通過(guò)在四川省成功推行后,1977年全國(guó)恢復(fù)高考,西南民族學(xué)院也恢復(fù)了彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。當(dāng)年,彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的考生除了參加全國(guó)統(tǒng)一高考以外,還要進(jìn)行彝語(yǔ)文口試及面試,彝語(yǔ)文面試是委托考生所在地的語(yǔ)言文字工作部門(mén)進(jìn)行的。當(dāng)時(shí),160多名彝族青年踴躍報(bào)考西南民院彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。最后錄取了49位作為恢復(fù)后的第一批彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)大學(xué)生。

由于受當(dāng)時(shí)條件限制,彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)缺師資,缺教材,教師們夜以繼日地工作———編教材,用蠟紙刻印教材和輔助學(xué)習(xí)材料等,克服困難,艱苦奮斗,創(chuàng)造條件把彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)辦得非常成功。當(dāng)時(shí)彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)在教育部的教學(xué)大綱中還未設(shè)立,所以,該專(zhuān)業(yè)不能以彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)畢業(yè),必須同時(shí)學(xué)完教學(xué)大綱規(guī)定的漢語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的全部課程方能畢業(yè)。為此,學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重了一倍,一方面要學(xué)完漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的全部課程,一方面還要完成彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的全部課程,再加上學(xué)校為了辦好第一屆彝語(yǔ)文本科專(zhuān)業(yè),要求教師在工作上一絲不茍,創(chuàng)造性、摸索性地教學(xué),教學(xué)質(zhì)量要求高,教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán),學(xué)生們背負(fù)雙重學(xué)習(xí)任務(wù),刻苦學(xué)習(xí),最后除了一位同學(xué)降級(jí)以外,其余48位學(xué)生都以?xún)?yōu)異成績(jī)獲得了文學(xué)學(xué)士學(xué)位。被分配到中央機(jī)關(guān)、中央民族學(xué)院、西南民族學(xué)院、云南民族學(xué)院、四川省級(jí)機(jī)關(guān)、四川省教育廳、四川省人民出版社、四川省廣播電臺(tái)以及涼山彝族自治州州級(jí)機(jī)關(guān)和縣政府工作,成為第一批各條戰(zhàn)線的規(guī)范彝文工作骨干。由于師資力量有限,另一方面為了認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)一步改善、加強(qiáng)彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)條件和教學(xué)大綱的制定,西南民族學(xué)院停止了1978年的彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的招生。在做好充分準(zhǔn)備后,1979年開(kāi)始,按照彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱,進(jìn)行了每年的常規(guī)招生。1977年恢復(fù)招生后,彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與藏語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)合并成立語(yǔ)文系。1984年,彝語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)和藏語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)脫離語(yǔ)文系成立少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系。1992年,單獨(dú)成立了彝語(yǔ)言文學(xué)系。2000年,彝語(yǔ)言文學(xué)系更名為彝學(xué)系。

2003年,彝學(xué)系更名為彝學(xué)學(xué)院。目前彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在校學(xué)生500余人,其中,本科生421人,碩士研究生70余人,彝學(xué)方向博士研究生11人。30多年來(lái),彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)先后開(kāi)辦了短期進(jìn)修、專(zhuān)業(yè)證書(shū)、中專(zhuān)、專(zhuān)科、本科、碩士研究生和博士研究生等各種層次的學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育班。迄今為止,已經(jīng)在四川、云南、貴州、廣西、浙江等省區(qū)的彝、漢、白、藏、納西、哈尼、傈僳、壯、侗、佤等16個(gè)民族的考生中招生。先后培養(yǎng)了3000多名不同層次的彝語(yǔ)言文學(xué)人才。一批批彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生走向彝族地區(qū),成為彝族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)者和骨干,為西南民族地區(qū),特別是廣大彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)做出了積極貢獻(xiàn)。此外,還先后接收了來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、瑞士、德國(guó)、波蘭、捷克、日本、澳大利亞、新加坡、菲律賓等國(guó)家和臺(tái)灣地區(qū)的留學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文和彝族文化,為加強(qiáng)國(guó)際交流、宣傳彝族文化、逐步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)彝學(xué)、世界彝學(xué)”的學(xué)科發(fā)展目標(biāo)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷經(jīng)60年的艱辛創(chuàng)業(yè),尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái)的蓬勃發(fā)展,彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)由小到大,由弱到強(qiáng),堅(jiān)定地走出了一條獨(dú)具特色的辦學(xué)之路。目前,彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)家民委和四川省的重點(diǎn)學(xué)科、四川省品牌(特色)專(zhuān)業(yè)和教育部特色專(zhuān)業(yè)。2001年,彝學(xué)系被確定為四川省彝漢雙語(yǔ)本科人才培養(yǎng)基地。這些成績(jī)的取得,是黨的民族政策的光輝照耀的結(jié)果,是學(xué)校黨委正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果,是社會(huì)各界關(guān)心支持的結(jié)果。是一代代潛心于彝學(xué)事業(yè)的志士仁人無(wú)私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新、傾注畢生的心血,共同寫(xiě)就了彝語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展壯大的華麗篇章。

三、彝語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)在改革中發(fā)展壯大