民間藝術(shù)培訓(xùn)全文(5篇)

一、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀

學(xué)前教育作為幼兒的啟蒙教育，并沒有被納入九年義務(wù)教育的范疇中去。根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、人們對(duì)幼兒園教育的重視程度不同，中國(guó)現(xiàn)在學(xué)前教育的規(guī)模、形式、師資力量也參差不齊。根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果顯示，大部分地區(qū)在民間藝術(shù)的教育程度上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的地區(qū)師資力量薄弱、老師對(duì)民間藝術(shù)了解甚少；有的地方根本就沒有在幼兒教育階段開展民間藝術(shù)教育，這使得民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的運(yùn)用不容樂觀。加之隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化萌生并在青少年中大肆流行，比如一些網(wǎng)絡(luò)詞匯：人艱不拆、喜大普奔等，這在一定程度上會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。并且隨著改革開放的不斷深入，近年來外來文化也不斷地涌入國(guó)門，孩子們對(duì)外來文化有著新奇感，開始過外國(guó)的節(jié)日，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，摒棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)民間藝術(shù)更是嗤之以鼻，不屑一顧，這對(duì)民間藝術(shù)更是形成了巨大的沖擊。因此，將民間藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育課程中，加強(qiáng)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)刻不容緩。

二、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效運(yùn)用的建議

1.加強(qiáng)民間藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)

有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、不注重孩子民間藝術(shù)教育的地區(qū)，大部分人們對(duì)民間藝術(shù)的形式都不知道，這充分說明我們?cè)诿耖g藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)方面做得不足。因此，筆者建議各地區(qū)的教育部門要經(jīng)常開展民間藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)，比如可以定期開展民間藝術(shù)品的展覽活動(dòng)，普及民間藝術(shù)教育的知識(shí)，宣揚(yáng)民間藝術(shù)教育的重要價(jià)值，使民間藝術(shù)形式深入人心，引起他們對(duì)民間藝術(shù)資源在幼兒教育過程中運(yùn)用的重視。

2.培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量

有些地區(qū)的幼兒園老師對(duì)民間藝術(shù)知之甚少，這在一定程度上反映了我們對(duì)民間藝術(shù)專業(yè)人才的培訓(xùn)做得不夠。在幼兒教育中，老師充當(dāng)著一個(gè)橋梁的作用，是孩子在民間藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的指路人，沒有一個(gè)專業(yè)的老師，孩子們便無從對(duì)民間藝術(shù)有一個(gè)全面直觀的了解。因此，培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量迫在眉睫，也勢(shì)在必行。在專業(yè)人才培訓(xùn)方面，筆者認(rèn)為要做到以下幾方面：

摘要：民間藝術(shù)作為中華文化不可或缺的一環(huán)，在提升民族凝聚力和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)具有豐富的民間藝術(shù)資源，但資源利用率普遍較低，部分民間藝術(shù)發(fā)展已面臨困境。農(nóng)村地區(qū)需重視文化發(fā)展，將具有鄉(xiāng)土特色的民間藝術(shù)植入公共文化服務(wù)體系中。二者相輔相成，民間藝術(shù)以公共文化服務(wù)體系作為宣傳發(fā)展的平臺(tái)，推動(dòng)自身植根當(dāng)?shù)厝罕?，?shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的復(fù)興與繁榮，同時(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的進(jìn)一步完善。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；公共文化服務(wù)；農(nóng)村；基層

民間藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一類，是人民在社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)中產(chǎn)生的技能，又在審美化的驅(qū)動(dòng)下逐步發(fā)展成為具有藝術(shù)性的產(chǎn)品。相對(duì)于貴族、文人士大夫?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的追求，它表現(xiàn)的則是勞動(dòng)人民的生活情趣。它來源于民間，發(fā)展于民間，植根于民間。作為當(dāng)?shù)氐奶厣幕耖g藝術(shù)是民族歷史文化的“活化石”，是人類生活與智慧的縮影，衍生出獨(dú)有的文化價(jià)值，是人類發(fā)展歷程的象征。

一、將民間藝術(shù)植入公共文化服務(wù)體系的必要性

民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一類，它具有的特點(diǎn)是不管經(jīng)歷多少年或多少代人，都不會(huì)脫離各族群眾的生產(chǎn)和生活方式。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)光里，民間藝術(shù)經(jīng)歷了繁盛又在與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞中走向衰落甚至消亡。在城市化大環(huán)境下，隨著數(shù)字文化的娛樂化、趨同化，民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展該“何去何從”成為一項(xiàng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全國(guó)政協(xié)“加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題協(xié)商會(huì)明確指出，要加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。同時(shí)也指出要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化，提供更多體現(xiàn)鄉(xiāng)村特點(diǎn)、保留鄉(xiāng)土味道、緊貼群眾生活的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)。而民間藝術(shù)又是鄉(xiāng)村文化最具有特色與活力的一部分，是當(dāng)?shù)厝嗣裼谌粘Ｉ钪蝎@得的靈感，是祖先智慧與汗水的結(jié)晶，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)中國(guó)文化的文化認(rèn)同和文化自信具有重要意義。因而針對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣鑼в械胤教厣奈幕a(chǎn)品、活動(dòng)植入公共文化服務(wù)體系中，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)，以更好地滿足村民的精神文化需求。由此，發(fā)展鄉(xiāng)村文化、繁榮民間藝術(shù)是當(dāng)前公共文化服務(wù)體系的重點(diǎn)。民間藝術(shù)的初步發(fā)展需要依賴于一定的平臺(tái)助推，以吸引當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)注，促進(jìn)群眾廣泛參與。在此方面，公共文化服務(wù)體系的逐步建立為民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)提供了支持，同時(shí)民間藝術(shù)因素的發(fā)掘與利用也促使公共文化服務(wù)體系趨于完善。兩者的結(jié)合既為公共文化服務(wù)體系的發(fā)展提供了新思路，又能使民間藝術(shù)扎根于當(dāng)?shù)?，獲得穩(wěn)定發(fā)展。

二、民間藝術(shù)植入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的發(fā)展對(duì)策

在各級(jí)政府的積極推動(dòng)下，一系列民間藝術(shù)活動(dòng)如“戲曲下鄉(xiāng)”通過公共文化服務(wù)體系在農(nóng)村地區(qū)蓬勃開展。但是受鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)不完善的影響，民間藝術(shù)發(fā)展仍存在活動(dòng)老套、供給錯(cuò)位、宣傳不到位等問題亟待解決。因此根據(jù)鄉(xiāng)村民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，需要完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，進(jìn)而充分發(fā)揮文化站點(diǎn)的作用，推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。

【摘要】隨著中國(guó)步入社會(huì)主義新時(shí)期，教育事業(yè)的制度改革逐漸走上正軌，社會(huì)大眾對(duì)教育的重視程度日漸顯著，而幼兒教育作為教育的初始階段，自然也是備受關(guān)注。為培養(yǎng)幼兒的全面發(fā)展，故而需要展開幼兒素質(zhì)文化的早期教育，因此，本文以幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化為研究角度，分析這一傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的必要性和發(fā)展策略，以此促進(jìn)幼兒教育的進(jìn)步和完善。

【關(guān)鍵詞】幼兒園教育教學(xué)民間藝術(shù)文化策略研究

引言

民間藝術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成要素，容納著深刻的文化底蘊(yùn)和美學(xué)思維，對(duì)人們的精神發(fā)育和價(jià)值認(rèn)知有著良好的促進(jìn)作用，還能培養(yǎng)傳統(tǒng)文化意識(shí)。如果將民間藝術(shù)文化融入到幼兒教育教學(xué)體系中，無疑是極為有利的，在實(shí)踐培育的基礎(chǔ)上，幫助幼兒提早接受傳統(tǒng)文化的熏陶，升華價(jià)值觀念，感受工藝藝術(shù)的魅力，提升文化素養(yǎng)。

一、在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的重要性

（一）民間藝術(shù)文化豐富教學(xué)活動(dòng)

民間藝術(shù)的多樣性可以豐富幼兒教學(xué)的內(nèi)容，教師可以根據(jù)不同類別的民間藝術(shù)開設(shè)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，制定不同的主題，引起幼兒的關(guān)注，激發(fā)他們的興趣，以民間藝術(shù)文化這一新興元素改進(jìn)傳統(tǒng)游戲教學(xué)的模式，豐富幼兒的認(rèn)知世界。因此，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)厝谌朊耖g藝術(shù)文化十分必要，不但可以加深幼兒對(duì)民間藝術(shù)認(rèn)知程度，從小培養(yǎng)手工藝的制作能力，同時(shí)還有利于幼兒的實(shí)踐鍛煉和意識(shí)思維鞏固。

摘要:重慶庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)品銷售渠道單一、缺少精準(zhǔn)傳播、傳播手段薄弱、產(chǎn)品形象打造欠缺，而在國(guó)家戰(zhàn)略強(qiáng)有力帶動(dòng)下，民間藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)需求旺盛。通過對(duì)庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)品有效供給，打造多平臺(tái)銷售渠道，有效進(jìn)行產(chǎn)品形象包裝，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播，成立產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新營(yíng)銷傳播。

關(guān)鍵詞:重慶庫(kù)區(qū);民間藝術(shù);創(chuàng)新營(yíng)銷傳播

重慶三峽庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)是由庫(kù)區(qū)當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)、加工、制造，在銷售方式上比較單一、薄弱，銷售范圍輻射半徑小，由于庫(kù)區(qū)民眾在運(yùn)用媒體、互聯(lián)網(wǎng)、渠道整合等方面比較欠缺，營(yíng)銷傳播處在初級(jí)階段，有效地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新營(yíng)銷傳播研究具有較強(qiáng)的價(jià)值和意義。

1庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)品營(yíng)銷傳播的現(xiàn)狀

1.1產(chǎn)品質(zhì)量和工藝水平參差不齊

隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的沖擊，庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)品逐步被邊緣化，僅有的少部分手藝人為了祖輩的寄托尚在堅(jiān)持，其產(chǎn)品還可以保持較好的工藝和質(zhì)量。[1]然而，在旅游業(yè)迅猛發(fā)展下，旅游紀(jì)念品成為市場(chǎng)必需品，庫(kù)區(qū)各地開始銷售所謂的庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)品，其實(shí)就是粗制濫造的小商品，其損害了庫(kù)區(qū)民間藝術(shù)的聲譽(yù)。

1.2銷售渠道單一，缺少精準(zhǔn)傳播

摘要：民間藝術(shù)作品是中國(guó)五千年悠久歷史民間文化的必然產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴瑰寶，民間繪畫藝術(shù)不僅是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化積淀，還是一個(gè)國(guó)家民族思想創(chuàng)造的偉大智慧，是社會(huì)發(fā)展的真實(shí)見證和認(rèn)同的重要象征，因此，具有十分重要的指導(dǎo)作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著教育信息化的深入快速發(fā)展，也對(duì)高校教育信息教學(xué)工作提出了更高的技術(shù)要求，不斷培養(yǎng)廣大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和信息綜合應(yīng)用能力，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化思想素養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化。本文針對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)在高校教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用前景做深入論述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民間藝術(shù)；教育分析

隨著近年來，我國(guó)現(xiàn)代民間教育教學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步快速發(fā)展，學(xué)生所需要接觸的現(xiàn)代社會(huì)新生事物越來越豐富，相對(duì)而言，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化知之甚少，社會(huì)上的責(zé)任意識(shí)也很淡漠，因此，進(jìn)行民間高校傳統(tǒng)文化美術(shù)課的知識(shí)教學(xué)勢(shì)在必行。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，有利于廣大在校學(xué)生充分深入地了解民間藝術(shù)創(chuàng)作文化理念和藝術(shù)創(chuàng)業(yè)精神，從而更好地有利于廣大學(xué)生通過培養(yǎng)，初步形成良好的社會(huì)核心思想價(jià)值觀，在學(xué)校教學(xué)技術(shù)實(shí)踐工作過程中，不斷讓學(xué)生加強(qiáng)民間藝術(shù)創(chuàng)作情感文化教育技能訓(xùn)練，培養(yǎng)廣大在校學(xué)生豐富的民間藝術(shù)文化情感。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的藝術(shù)應(yīng)用及其特點(diǎn)

（一）藝術(shù)延伸性特點(diǎn)在傳統(tǒng)民間，一些大型的的民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如婚喪嫁娶等重要儀式，包括一些民間服裝以及配飾等的布置，都已經(jīng)完全充分利用了這些大型民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，民間文化繪畫藝術(shù)雖然已經(jīng)遍布全國(guó)，但由于目前我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，在人文自然地理以及氣候生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)傳統(tǒng)習(xí)俗等各個(gè)方面仍然普遍存在很大的文化差異，這就直接決定了目前我國(guó)民間繪畫藝術(shù)作品表現(xiàn)形式的極大性和多樣性以及藝術(shù)風(fēng)格的豐富性，其民間藝術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，通過對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的自身文化審美價(jià)值認(rèn)識(shí)和實(shí)際社會(huì)生活實(shí)踐，還有對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)用價(jià)值的對(duì)比研究，綜合進(jìn)行分析及其運(yùn)用，便于廣大學(xué)生在自身日常生活中深入進(jìn)行對(duì)我國(guó)民間文化藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，從自身實(shí)際生活出發(fā)，深刻觸及我國(guó)民間文化藝術(shù)的本質(zhì)精神文化內(nèi)涵。

（二）藝術(shù)寬泛性特點(diǎn)民間藝術(shù)所用的繪畫材料大多數(shù)都是普通的，但卻極為嫻熟，細(xì)膩而巧妙，在我國(guó)民間繪畫藝術(shù)中，為了充分表達(dá)強(qiáng)烈而不乏夸張的民族情感，人們常常用熟悉的繪畫手法與其進(jìn)行情感交流，通過生動(dòng)的人物描寫，充分表達(dá)現(xiàn)代人們對(duì)未來生活的崇高期望和熱切渴望，這種樂觀、積極的生活態(tài)度，也使其充滿了鮮明的民族情感。民間生產(chǎn)藝術(shù)作品具有極為現(xiàn)代藝術(shù)文化特色的民間手工藝品和實(shí)用的日常生活藝術(shù)用途，還有與中國(guó)傳統(tǒng)文化民俗以及宗教密切聯(lián)系相關(guān)的民間藝術(shù)作品，民間工藝美術(shù)在美術(shù)教育課程教學(xué)中，按制作材料的不同，可以細(xì)分為手工繪畫、雕塑、玩具、印染、刺繡、服裝室內(nèi)裝飾、家具、器皿、戲曲表演器 材、剪紙等。引導(dǎo)廣大學(xué)生設(shè)計(jì)制作相關(guān)美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以有效培養(yǎng)廣大學(xué)生的自主動(dòng)手創(chuàng)作能力，同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)廣大學(xué)生逐步形成對(duì)我國(guó)民間手工藝術(shù)的充分、全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要應(yīng)用價(jià)值