民俗文化研究全文(5篇)

摘要：文旅融合的時代為關中民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來重大契機。通過對關中民俗文化資源的梳理與解構(gòu)，理清民俗文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關系，診斷出關中民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的問題根源，針對地提出解決辦法。從而發(fā)揮關中民俗文化資源的優(yōu)勢，打造絲綢之路經(jīng)濟帶上的文化產(chǎn)業(yè)新高地。實現(xiàn)關中民俗文化資源的有效利用與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關鍵詞：民俗文化；文化資源；文化產(chǎn)業(yè)；關中地區(qū)

一、何為民俗文化資源

民俗文化資源顧名思義，指的是公眾在民俗文化生產(chǎn)與生活中所創(chuàng)造及形成的各類資源。民俗文化資源內(nèi)容豐富，根據(jù)民俗學定義，主要由勞動生產(chǎn)類、生活類、社會組織類、節(jié)慶類、禮儀類、游藝類、傳說、文學、宗教與巫術以及婚喪嫁娶等部分組成。

二、關中民俗文化資源梳理

關中民俗文化資源豐富，主要體現(xiàn)在民間工藝、民間戲曲、民俗活動等方面。關中地區(qū)民間工藝絢麗多彩，如：關中剪紙、戶縣農(nóng)民畫、鳳翔泥塑、馬勺、關中皮影。

三、民俗文化資源與文化產(chǎn)業(yè)關系

隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，國民精神文化生活需求不斷增加。因此，通過開展群眾文化活動提升群眾藝術素養(yǎng)，廣泛傳播群眾文化顯得尤為重要。在群眾文化中融入民族民間民俗文化藝術內(nèi)容，能實現(xiàn)民族民間民俗文化的傳承。同時，需要分析民族民間民俗文化與群眾文化之間的關系，實現(xiàn)兩者相互融合、發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的目的。有鑒于此，本文對民族民間民俗文化藝術傳承與群眾文化的發(fā)展進行深入研究，通過合理方式對民族民間民俗文化進行傳承，不斷擴大其社會影響范圍，豐富群眾日常生活，實現(xiàn)提高國民綜合素質(zhì)、陶冶群眾情操的目的。

一、民族民間民俗文化藝術與群眾文化相融合的特點

民族民間民俗文化藝術與群眾文化之間存在密切聯(lián)系，兩者之間存在很多相似點。

（一）兩者的相同特點

民俗文化是群眾文化的進一步發(fā)展，群眾文化也包含一部分民俗文化內(nèi)容，與社會功能相結(jié)合，兩者作用相同，通過民俗文化與群眾文化的結(jié)合，能提高社會對民族民間民俗文化的認知。如通過開展大型文體活動，調(diào)和群眾關系，通過引導社會輿論形成共同的價值觀，提高群眾對民族文化的認同感，增強群眾的民族凝聚力。兩者還能在群眾輿論方面發(fā)揮作用，強化社會道德教化，呈現(xiàn)出濃郁的群體性特點與社會性特點。

（二）民俗文化能推進群眾文化發(fā)展

傳承民俗文化藝術發(fā)展時，需要明確其與群眾文化之間的關系，兩者之間存在影響，隨著時代變遷，民俗文化也在不斷變化，逐步形成具有地方特色的文化。民俗文化對群眾文化產(chǎn)生多方面的影響，群眾文化也可以豐富民俗文化的內(nèi)容與形式。

【關鍵詞】大數(shù)據(jù)；民俗文化；文化傳播

一、緒論

隨著科技的進步，文化傳播的手段也借助大數(shù)據(jù)進行更新，各地區(qū)、各國之間的溝通和交流與日俱增。而大數(shù)據(jù)背景下，貴州民俗文化的傳播也呈現(xiàn)出不同的特點。本文在這一背景下進行研究，為貴州民俗文化的傳播提供一些建議。在當前的經(jīng)濟、政治背景下，全國各個地區(qū)民俗文化的影響力不斷提高，給貴州地區(qū)民俗文化帶來積極影響的同時，也產(chǎn)生一定的負面影響。因此，本文從大數(shù)據(jù)、貴州民俗文化等相關內(nèi)容出發(fā)，進行本文的研究與論述，使得貴州民俗文化的傳播得到更好發(fā)展。近年來，中國企業(yè)加快了面向海外“走出去”的步伐，然而根據(jù)貴州省對外貿(mào)易的情況來看，貴州企業(yè)在“走出去”的過程中面臨許多問題。其中最主要的問題有：價值觀、個性差異、思維不同等等。這些問題在跨國企業(yè)的國際營銷戰(zhàn)略中都有所反映，由此可見，文化因素是營銷戰(zhàn)略制定的關鍵因素之一，因此，貴州企業(yè)在進行國際營銷戰(zhàn)略和實施時，應該具備一些跨文化方面的知識，這樣才能夠克服由文化差異帶來的營銷問題。

二、相關概念解釋

（一）大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)是一種具備海量、高增長率和多樣化的信息，這種信息資產(chǎn)在新模式處理下具備更強洞察力、決策力和流程優(yōu)化力。根據(jù)維克托•邁爾-舍恩伯格及肯尼斯•庫克耶在其編寫的《大數(shù)據(jù)時代》中提到大數(shù)據(jù)采用所有的數(shù)據(jù)進行處理分析而摒棄以往的隨機分析法，由此可以看到大數(shù)據(jù)具備5v的特點，即：Velocity（高速的）、Volume（大量的）、Value（價值）、Variety（多樣性）、Veracity（真實性）。

（二）民俗文化民俗文化是一種風俗習慣，是由生活在一個國家、地區(qū)的民眾在長期生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造并傳承而逐漸形成的，其具有鮮明的群體性、地域性、傳承性、寄托性和形象性等特征。因此，民俗文化對于促進養(yǎng)成道德行為，提升大眾精神文化生活質(zhì)量，以及維護社會和諧穩(wěn)定具有重要作用，而居住在貴州省的少數(shù)民族比較多，民俗文化資源也較為豐富，民俗文化的傳播尤其是對外傳播，任務艱巨且繁重。

（三）貴州民俗文化的特點貴州民俗文化在20世紀80年代“侗族大歌”的“走出去”之前，很少受到人們的關注，貴州民俗文化并沒有很好展示出自身的文化特點。1.貴州民俗文化的原始性由于貴州四周都是大山，屬于典型的喀斯特地貌，因此地理環(huán)境相對封閉，貴州民俗文化傳播推廣相對困難，但傳統(tǒng)的民間文化因為工業(yè)化的落后保持了相對的完整。2.貴州民俗文化的包容性由于貴州特殊的地理環(huán)境，造就了多民族聚居生活的情況，在對外來文化進行吸收和豐富本民族思想文化后，形成了重視人際關系、崇尚道德、團結(jié)和諧的觀念。例如，苗族諺語提到“做人要像螢火蟲發(fā)光”，“處事要像蜘蛛常結(jié)網(wǎng)”等，在人情世故方面都反映了互幫互助、團結(jié)友愛的思想。在這樣的觀念影響下，貴州流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)中，絕大部分都有體現(xiàn)關愛互助，互相包容的人際關系規(guī)定。3.貴州民俗文化的高集權性貴州民俗文化受到夜郎文化、土司文化以及屯堡文化的影響，同時也受到儒家文化的影響，體現(xiàn)出高集權性，加上貴州地形地貌、艱苦的自然條件，貴州少數(shù)民族的生活與發(fā)展通常是“一起打獵捕魚”，共擔風險共享利益，因此個人的命運通常與集體的利益是牢牢聯(lián)系在一起，把集體利益放在個人利益之上。

摘要：現(xiàn)在，移民民俗文化作用及作用發(fā)揮被關注，也在逐步發(fā)揮作用，但仍需沉下身子仔細研究。一定要樹立、秉承“以人為本”“以民為本”的民本思想，深入、細致、準確地分析、把握移民生產(chǎn)生活及發(fā)展各種問題、矛盾所反映出來的民俗文化的本質(zhì)，充分考慮移民的民俗習慣、心理，在解決好移民脫貧、致富乃至鄉(xiāng)村振興方面下力氣、做文章，本文探討民俗文化建設在其中的作用基礎上，重點關注實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：民俗文化；鄉(xiāng)村振興；文化建設

一、引言

當前，寧夏也和全國其他地區(qū)一樣，脫貧工作進入了攻堅期、決勝期。脫貧致富，與全國同步進入全面小康社會不僅僅包含富足的經(jīng)濟、美好生活、社會的和諧，還要有民俗文化尤其是優(yōu)秀民俗文化的傳揚。

二、民俗文化在脫貧致富過程中的作用

文化構(gòu)成一個地區(qū)的鮮明特色，文化軟實力已經(jīng)逐漸成為一個地區(qū)綜合實力的重要組成部分。民俗文化究其實質(zhì)是人們在長期生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的行為規(guī)則，具有觀照民眾生存需要和集體心理的特點。作為重要的傳統(tǒng)文化，民俗文化是文化最為核心、本質(zhì)的內(nèi)在，是人民幸福感、獲得感、穩(wěn)定感的“魂”，也是基礎。建設好民俗文化，能夠促進我國社會主義精神文明建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實基礎。目前，社會各界的普遍共識是，思想文化觀念的落后是制約貧困地區(qū)貧困群眾發(fā)展改變的重要原因之一?！拔镔|(zhì)文化的變遷速度總是快于非物質(zhì)文化變遷。而在非物質(zhì)文化變遷中，首先出現(xiàn)的往往是制度變遷，其次是風俗、民德變遷，最后才是文化價值觀念的變遷”1。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，移民通過搬遷，物質(zhì)民俗即居住環(huán)境、建筑等客觀條件已獲得極大改善，但不同移民面對新環(huán)境，其文化適應、調(diào)適程度呈現(xiàn)出較大差異：搬遷時的年齡越小、在現(xiàn)居地居住的時間越長，適應的越好；搬遷時年紀越大、在現(xiàn)居地居住的時間越短，適應新生活的難度就越大2。這種適應，主要表現(xiàn)為文化適應、民俗文化適應。而在致富過程中，文化價值觀念的作用更為重要。我們現(xiàn)在正在進行的精準扶貧，也早已開始關注思想扶貧、文化價值觀念扶貧，主要是通過建設村綜合文化服務中心、農(nóng)民文化大院，開展基層群眾文藝會演、送戲下鄉(xiāng)，組建民間文藝團隊等一系列措施，幫助移民豐富精神文化生活，促使移民提升思想文化觀念。但筆者認為還遠遠不夠，還要繼續(xù)沉下身子，仔細研究并因地制宜地探索、研究發(fā)展民俗旅游、節(jié)慶民俗，挖掘具有當?shù)靥厣拿袼踪Y源、技能資源等，才能借助民俗文化構(gòu)建更好更穩(wěn)的美好生活。

三、民俗文化建設現(xiàn)狀及存在的問題

摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設計中的傳承與創(chuàng)新效果，是當前平面設計領域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點對其今后的平面設計中的傳承與創(chuàng)新策略進行分析。

關鍵詞:民俗文化；平面設計；傳承與創(chuàng)新

引言

平面設計在現(xiàn)代藝術領域應用范圍在不斷的擴大，如何更好的提高平面設計效果，為廣大平面設計使用者營造更好的視覺體驗，是當前整個平面設計領域研究的主要方向。當前，我國很多的平面設計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設計中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點以及如何在平面設計應用中進一步地進行傳承與創(chuàng)新，對于促進平面設計應用領域的完善與提升具有一定的積極意義。

1.我國民俗文化特點

眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進過程當中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術生命價值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領域的主要方向。其次，民俗文化應用范圍不斷擴大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應用在生活起居方面，在更多的建筑領域設計領域也有著更大的應用價值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設計者開始關注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設計領域中的應用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應用范圍的不斷擴大，其所具有的藝術生命價值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進一步的在平面設計領域充分的做好民俗文化以及相關藝術形式的傳承與創(chuàng)新是當前整個平面設計領域需要關注的主要方向。

2.民俗文化在平面設計中的傳承策略