情感行為心理學(xué)全文(5篇)

摘要:從社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究視閾分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是個(gè)體在已有價(jià)值觀念基礎(chǔ)上，不斷探索與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相似之處，并內(nèi)化為自身價(jià)值取向，從而指導(dǎo)和約束自身行為的心理傾向。其形成過程包括在意識(shí)層面進(jìn)行的從認(rèn)知到認(rèn)同的外顯認(rèn)同階段和在無意識(shí)層面進(jìn)行的從認(rèn)同到內(nèi)化的內(nèi)隱認(rèn)同階段。在前一階段，個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為意向等心理成分參與其中，并且需要付出意志努力才能完成;后一階段則是在反復(fù)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上形成的一種自動(dòng)化、習(xí)慣化的反應(yīng)模式，幾乎不需要意志努力的參與。要真正提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，必須外顯認(rèn)同和內(nèi)隱認(rèn)同同時(shí)兼顧，不能失之偏頗。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀;認(rèn)同;雙重態(tài)度

2013年中共中央辦公廳印發(fā)實(shí)施的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出，“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”，“在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同”。2014年劉云山在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)“培育和踐行核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心?！蔽阌怪M言，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán)。圍繞這一問題，近幾年學(xué)術(shù)界開展了大量的研究，取得了豐富的研究成果。截止到目前，在中國(guó)知網(wǎng)以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“認(rèn)同”為文章關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以檢索到上千條記錄。這些數(shù)量眾多的研究成果在不斷加深人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)該問題更多的困惑和思考:什么是認(rèn)同?認(rèn)同如何形成?社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，盡管可以從多學(xué)科進(jìn)行研究，但本質(zhì)上屬于個(gè)體思想意識(shí)層面的問題，是一個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域的研究問題。只有充分借鑒和運(yùn)用心理學(xué)科關(guān)于認(rèn)同的相關(guān)理論和研究成果，才能有助于更準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的機(jī)理和規(guī)律，從而更有針對(duì)性地指導(dǎo)實(shí)踐?；诖?，本文嘗試從心理學(xué)，特別是社會(huì)心理學(xué)的交叉學(xué)科視角，通過對(duì)認(rèn)同概念心理學(xué)內(nèi)涵的界定和辨析，嘗試分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)及心理形成機(jī)制，以期對(duì)未來社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究及培育有所啟示。

一、心理學(xué)視閾中的認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同

1.認(rèn)同

目前研究者普遍使用的認(rèn)同概念來源于英文identity。這一英文單詞的主要含義有兩個(gè):一是身份、本身、本體;二是同一性、相同、一致。其對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞形式是identify，也有兩重意義:一是鑒別、辨出;二是認(rèn)為等同。在心理學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)同是個(gè)體建構(gòu)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要方式，是個(gè)體社會(huì)化的重要手段。最早使用認(rèn)同概念的是著名精神分析學(xué)家弗洛伊德(SigmundFreud)。弗洛伊德在解釋人的焦慮狀態(tài)時(shí)，將認(rèn)同作為一種重要的自我防御機(jī)制，他把認(rèn)同“看做是一個(gè)心理過程，是個(gè)人向另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程”［1］。隨后，人本主義心理學(xué)家埃里克森(ErikH.Erikson)對(duì)認(rèn)同問題作了進(jìn)一步的探究。他認(rèn)為，一個(gè)成熟的心理認(rèn)同的漸進(jìn)發(fā)展是以人所屬的團(tuán)體為條件的，當(dāng)個(gè)人與一個(gè)團(tuán)體認(rèn)同時(shí)，他會(huì)接受此團(tuán)體的價(jià)值與規(guī)范以影響自己的行為與態(tài)度［2］。心理學(xué)家米勒(WarrenE.Miller)也指出，認(rèn)同的本質(zhì)不但是心理的，它也包含“群體”的概念，是一項(xiàng)“自我的延伸，是將自我視為一個(gè)群體的一部分”。這是認(rèn)同的核心［2］。英國(guó)心理學(xué)家塔吉菲爾(HenryTajfel)等進(jìn)一步區(qū)分個(gè)體認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，認(rèn)為個(gè)體認(rèn)同是指對(duì)個(gè)人的認(rèn)同作用，或通常說明個(gè)體具體特點(diǎn)的自我描述。是個(gè)人特有的自我參照;而社會(huì)認(rèn)同是指社會(huì)的認(rèn)同作用，或是由一個(gè)社會(huì)類別全體成員得出的自我描述，在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的社會(huì)認(rèn)同理論。在該理論中，塔吉菲爾將社會(huì)認(rèn)同定義為:“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他(或她)屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義。［3］”臺(tái)灣心理學(xué)家張春興在《張氏心理學(xué)辭典》中收錄了心理學(xué)家擴(kuò)大了認(rèn)同的原意后作出的解釋:認(rèn)同是個(gè)體行為社會(huì)化的歷程。在社會(huì)情境中，個(gè)體向他人的行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團(tuán)體趨于一致的心理歷程［4］。梳理心理學(xué)中認(rèn)同概念的來源及其使用，可以發(fā)現(xiàn)，早期的認(rèn)同概念更多地指向個(gè)體自身，主要指?jìng)€(gè)體認(rèn)同，后來逐漸拓展到群體和社會(huì)層面，更多地指向社會(huì)認(rèn)同。但無論何種層面的認(rèn)同，其心理學(xué)內(nèi)涵均包括以下幾點(diǎn):第一，認(rèn)同的基礎(chǔ)是一致性或相似性，是以自我為基礎(chǔ)，不斷探索與外在客體的相似或一致之處。第二，認(rèn)同更多地指一種心理過程，而非心理狀態(tài)。因此，認(rèn)同是在不斷變動(dòng)的，而非靜止不變。這就為認(rèn)同的提升提供了可能。第三，認(rèn)同是個(gè)體在社會(huì)化過程中，通過對(duì)外在客體主動(dòng)進(jìn)行選擇和建構(gòu)而形成的。個(gè)體在此過程中并非被動(dòng)接受外在客體的影響。

2.價(jià)值認(rèn)同

摘要：園林設(shè)計(jì)不僅是城市綠化的象征，更展現(xiàn)著藝術(shù)與美學(xué)方面的內(nèi)容，在園林設(shè)計(jì)中融入環(huán)境心理學(xué)的認(rèn)知，能進(jìn)一步提升美學(xué)與生態(tài)間的平衡，為人們提供更高質(zhì)量的服務(wù)。立足于環(huán)境心理學(xué)內(nèi)容，明確園林設(shè)計(jì)中滲透環(huán)境心理學(xué)的影響，并以人的感官為依據(jù)，從心理學(xué)的角度分析設(shè)計(jì)的方向，起到指導(dǎo)作用，針對(duì)以往園林設(shè)計(jì)方案進(jìn)行補(bǔ)充，提供創(chuàng)新性建議，以期對(duì)環(huán)境心理學(xué)融入園林設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；園林設(shè)計(jì)；區(qū)域特色

環(huán)境心理學(xué)主要研究環(huán)境與人的行為和情感之間的關(guān)系，在園林設(shè)計(jì)方面強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，降低人對(duì)環(huán)境的影響，同時(shí)通過對(duì)人情感的研究，打造安全、舒適的環(huán)境。在實(shí)際應(yīng)用過程中，以解決現(xiàn)實(shí)問題為目標(biāo)，以人的情感偏好為依據(jù)，更好地為其提供服務(wù)。需從多個(gè)角度分析設(shè)計(jì)方案，加強(qiáng)跨學(xué)科應(yīng)用，同時(shí)堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化環(huán)境與人之間的聯(lián)系。

1環(huán)境心理學(xué)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

1.1景觀環(huán)境利用

以往園林設(shè)計(jì)主要根據(jù)美學(xué)與藝術(shù)理念，最終效果具有一定的主觀性，對(duì)于舒適度與人感官方面的研究相對(duì)較少。而在環(huán)境心理學(xué)視域下，設(shè)計(jì)理念更加傾向于人的意志，充分展示以人為本的個(gè)性化服務(wù)。在設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)目標(biāo)環(huán)境的特點(diǎn)以及各個(gè)群體的心理發(fā)展規(guī)律，尋找其中的共性和契合點(diǎn)，從而制定符合需求的園林景觀設(shè)計(jì)。在環(huán)境心理學(xué)視域下，要求根據(jù)園林模式探索規(guī)律，詳細(xì)劃分景觀、空間、標(biāo)志性建筑以及各種活動(dòng)景點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的易識(shí)別性，合理設(shè)計(jì)路線和標(biāo)志。

1.2環(huán)境與行為關(guān)系

摘要：隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高，人們的基本生活物質(zhì)條件得到充足的保障。同時(shí)，物質(zhì)保證也帶來了不斷增多的焦慮情緒和挑戰(zhàn)，大環(huán)境下，面對(duì)緊張的高壓工作與繁雜學(xué)習(xí)任務(wù)，人們開始越發(fā)關(guān)注內(nèi)心精神世界的安置與宣泄。文章從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度進(jìn)行分析，挖掘其在環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展中的作用與意義。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)；環(huán)境設(shè)計(jì)；情感化

1設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念

設(shè)計(jì)，指的是有目標(biāo)、有規(guī)劃的創(chuàng)造出滿足人類情感或物質(zhì)需求的過程。可以是動(dòng)詞，也可以是名詞。它追求的不僅僅技術(shù)層次，也包含了藝術(shù)因素，設(shè)計(jì)浸透在人們生活中，為人的生活服務(wù)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是作為應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，并建立在其基礎(chǔ)上的一門學(xué)科。它是將人們的思想、情感、意識(shí)思維進(jìn)行歸納與總結(jié)，使其作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問。隨著科技與藝術(shù)的發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代之后，設(shè)計(jì)心理學(xué)才作為一門獨(dú)立的學(xué)科分支開始使用。心理學(xué)重視和反映了人們的需求，所以不能被忽視，由于人類大腦的一些普遍原則，行為習(xí)慣，決定了人們對(duì)設(shè)計(jì)作何反應(yīng)，并進(jìn)行相互作用。馬斯洛理論、奧卡姆剃刀原理、費(fèi)茲定律、?？硕伞@些耳熟能詳?shù)睦碚撘彩窃O(shè)計(jì)的好幫手，在設(shè)計(jì)中，心理學(xué)無處不在。心理學(xué)的原則和定律，對(duì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)運(yùn)用尤為重要，近些年在設(shè)計(jì)各方面都得以體現(xiàn)。它是一門邊緣化的交叉性學(xué)科，無論在人的日常生活環(huán)境或是工作場(chǎng)所中都扮演著重要的角色，設(shè)計(jì)更加注重借助人的心理活動(dòng)達(dá)到完善體驗(yàn)的目的。因此，作為一名設(shè)計(jì)師，更要加倍關(guān)注心理學(xué)原理，來創(chuàng)造優(yōu)秀作品,滿足使用者的需求。

2設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義

2.1設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義

環(huán)境設(shè)計(jì)是一種復(fù)雜的實(shí)用設(shè)計(jì)學(xué)科，涉及領(lǐng)域十分廣泛，包括建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、行為學(xué)等等。利用一定的原則或手法，對(duì)客觀環(huán)境的整體空間進(jìn)行藝術(shù)的劃分和處理。它運(yùn)用裝飾布置、圍合手段、布局?jǐn)[放、光線照明等設(shè)計(jì)語言，以及小品、節(jié)點(diǎn)、植物等配置，使建筑物的內(nèi)外空間滿足應(yīng)有的功能需求，并呈現(xiàn)出特定的風(fēng)格達(dá)到營(yíng)造特殊氣氛的作用?？臻g環(huán)境是人們生活尺度與范圍的無限延伸，一個(gè)整體的環(huán)境水平能夠很大程度的影響到人的感官體驗(yàn)、情感變化甚至是行為活動(dòng)。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)一直遵循著“以人為本”的定律。掌握人們的認(rèn)知和情感變化對(duì)建立一個(gè)良好的空間環(huán)境極為重要，心理學(xué)在設(shè)計(jì)中必不可缺，表現(xiàn)人性化，貼近自然是一個(gè)永恒的主題。

摘要:

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對(duì)于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡(jiǎn)單的追求表面榮華和使用功能。如何把消費(fèi)者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，懂得如何設(shè)計(jì)可以使客戶滿意和認(rèn)可，這都屬于設(shè)計(jì)心理學(xué)范疇。筆者就設(shè)計(jì)心理學(xué)在居住空間設(shè)計(jì)中起到怎樣的作用淺談一下自己的認(rèn)識(shí)和看法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)；居住空間；設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對(duì)于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡(jiǎn)單的追求表面榮華和使用功能。如今的信息化時(shí)代，人們接觸信息的途徑和信息量都比較多，現(xiàn)代各種思想和藝術(shù)形式都會(huì)對(duì)不同的群體產(chǎn)生影響，就會(huì)使不同的個(gè)體對(duì)于居住空間的認(rèn)識(shí)和要求不同，而居住空間是具有私屬性質(zhì)的，每個(gè)人的生理和心理需求是不同的，也決定著其設(shè)計(jì)不能具有模板化設(shè)計(jì)，要以“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合居住空間使用者需求的、個(gè)性化的效果。如何達(dá)到符合設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的要求，就要揣摩和把握服務(wù)對(duì)象的心理，如何把消費(fèi)者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，懂得怎樣的設(shè)計(jì)可以使其滿意和認(rèn)可，這都屬于設(shè)計(jì)心理學(xué)范疇，所以掌握設(shè)計(jì)心理學(xué)是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必修的課程，在居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的作用。

一、設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇，是用心理學(xué)的理論，方法和研究成果，解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識(shí)”有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。設(shè)計(jì)心理學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)與心理學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，它研究設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)主體（設(shè)計(jì)師）和設(shè)計(jì)目標(biāo)（用戶）的心理現(xiàn)象，以及影響心理現(xiàn)象的各個(gè)相關(guān)因素的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)具有自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性，它包含以實(shí)證研究為特點(diǎn)的研究，如感性工學(xué)，可用性研究及人機(jī)工程學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)研究，這些研究基于客觀的，可量化的，可控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來獲得結(jié)論，另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)作品在滿足目的性需要的基礎(chǔ)上，還具有審美，鑒賞，象征等更加微妙，主觀的功能，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象的研究和分析必須重視主體的主觀體驗(yàn)。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)在居住空間設(shè)計(jì)中的作用

摘要：在目前工業(yè)設(shè)計(jì)本科專業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)課程的教學(xué)體系及主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出基于保證產(chǎn)品可用性的設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)思路，并以熱水器設(shè)計(jì)為例，詳細(xì)闡述了教學(xué)過程。通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐讓學(xué)生掌握基本理論、方法和原則，為更加系統(tǒng)地探討教學(xué)模式做出基礎(chǔ)研究工作。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品可用性設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)模式

引言

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要講述“心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，理論知識(shí)的講授是主要的教學(xué)過程，主要涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)的基本概念和發(fā)展，以及設(shè)計(jì)中的心理學(xué)原理[1-3]。學(xué)生主要掌握的技能包括掌握用戶研究的方法，學(xué)會(huì)分析用戶需求、用戶行為、用戶心理模型、環(huán)境和行為對(duì)用戶的影響等。由于設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的交叉課程，因此知識(shí)傳授過程中，課程內(nèi)容涵蓋的面廣，理論知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，往往只記得在前期調(diào)研中使用訪談、問卷等方式，卻忽略了其他設(shè)計(jì)心理學(xué)原理和方法在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的靈活運(yùn)用。針對(duì)這一問題，筆者以建立良好的產(chǎn)品可用性為主線，進(jìn)行嘗試性設(shè)計(jì)心理學(xué)課程思路改革?？捎眯允墙换ナ疆a(chǎn)品、系統(tǒng)的重要質(zhì)量指標(biāo)，表明用戶能否用產(chǎn)品完成其任務(wù)、效率如何、主觀感受怎樣，即從用戶角度看產(chǎn)品質(zhì)量。由于設(shè)計(jì)心理學(xué)所研究的主體是人，通過分析影響人購買、使用、評(píng)價(jià)一個(gè)產(chǎn)品的所有心理現(xiàn)象，為推動(dòng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和優(yōu)化設(shè)計(jì)所服務(wù)。因此，作為用戶所主要關(guān)心的產(chǎn)品可用性來說，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要解決的重點(diǎn)問題，如何分析用戶對(duì)產(chǎn)品可用性的心理活動(dòng)和評(píng)價(jià)，尋找滿足產(chǎn)品可用性的用戶心理需求，也是設(shè)計(jì)心理學(xué)需要重點(diǎn)傳授的知識(shí)。

一、產(chǎn)品可用性與設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)中，消費(fèi)者問卷調(diào)研、用戶思維和行為模型構(gòu)建、情感化設(shè)計(jì)的易用性原則分析等方法，都是尋找用戶對(duì)產(chǎn)品的有效性、效率和滿意度需求的有效方式。構(gòu)建設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)模式。其中，課程包括三大部分，第一部分內(nèi)容主要為調(diào)查研究，涉及市場(chǎng)、設(shè)計(jì)、用戶和場(chǎng)景等調(diào)研。第二部分內(nèi)容主要為數(shù)據(jù)分析，涉及定性分析方法和定量分析方法。第三部分內(nèi)容主要為設(shè)計(jì)分析和實(shí)踐，涉及基于可用性模型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)模式介紹