情感行為心理學全文(5篇)

【摘要】教學方法是決定課堂教學效果和效率高低的一個重要因素，本文分析了心理學在文獻檢索課教學中的作用，及通過教學實踐，將一些心理學的方法應用到文獻檢索課教學中，取得了明顯的效果。

【關(guān)鍵詞】文獻檢索;信息素養(yǎng);認知;情緒;以人為本

文獻檢索課的目的在于培養(yǎng)學生良好的信息素質(zhì)，文獻檢索課就是信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，更是實現(xiàn)信息素養(yǎng)教育的平臺和手段。高校文獻檢索課是我國高校培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的重要陣地,其作用的發(fā)揮受到諸多因素的影響。高校文獻檢索教育從文獻形態(tài)及檢索手段，全方位進行教學，是成功教學的一個重要方面，也是衡量培養(yǎng)合格學生的標志之一。教學心理學是“研究知識和認知技能的獲得以及如何設(shè)計并安排學習條件來發(fā)展這種知識和技能”的科學。學生學習、掌握知識是在教師的教育過程中實現(xiàn)的，更確切地說是通過學生本身的心理活動實現(xiàn)的。如果教師順應心理過程規(guī)律將促進學生對知識的掌握，提高學習效果。文獻檢索教學中運用心理學的方法，能幫助教師準確的了解問題；能科學地分析教學過程，認識教學過程中心理活動的實質(zhì)、規(guī)律和作用，從心理學角度去分析掌控學生的學習狀況；能幫助教師結(jié)合實際情況進行研究并為其在實際教學提供科學的理論指導，以利促進教學改革。

一、心理學在文獻檢索課教學中的作用

1.提升學生的信息素質(zhì)通過多種心理學方法，可以培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)、提高心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，從而促進學生整體素質(zhì)的全面提高和個性和諧發(fā)展。文獻檢索課教學過程中學生的種種心理現(xiàn)象及其變化，對學生學習和掌握知識、技能等方面都有重要的影響，研究在文獻檢索課教學中出現(xiàn)的各種心理現(xiàn)象及其發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合實際建立教學方法的理論體系，直接促進教育和教學的改革，提高質(zhì)量，達到最理想的教學效果。2.提供有效的教學指導心理學作為以應用為主的學科，更重視研究并揭示存在于教育教學實踐中的具體規(guī)律，可為文獻檢索實際教學提供科學的理論指導。心理學為文獻檢索課實際教學提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實際的教學內(nèi)容、教學對象、教學材料、教學環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學程序或活動，有助于教學工作產(chǎn)生更為優(yōu)化的效果。3.提供有效的教學方法教師學習心理學才能確實認識學生的特性和他們與環(huán)境交互作用的原理，順應發(fā)展的原則建立新的行為模式和改變認知的關(guān)系，有效地進行教學?？傊峁┙處煂嶋H教學活動原則與技術(shù)，是心理學的重要功能。

二、心理學方法在文獻檢索課程中的應用

1.“認知—行為”的方法引導學生認知認知指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識。一個人對一件事或某對象的認識和看法會影響他的行為。學習并不是一個學習者被動接受的過程,需要學習者采取積極的態(tài)度來接收和處理信息才能實現(xiàn)學習。在學習過程中,學習者的主觀因素對學習的成敗和效果也起到了決定作用。認知會影響我們的行為，認知可以激勵我們?nèi)プ瞿切┡c目標一致的事情，認知也可以產(chǎn)生自我挫敗的行為，例如辦事拖拉，傷害我們所愛的人，把自己孤立起來，或者忽視自己的健康。也就是說，認知既可以產(chǎn)生有益的行為，也可以產(chǎn)生有害的行為。文獻檢索課教學中，第一次授課能否引導學生對文獻檢索課的重要性形成正確的認知，能否引起學生重視是文獻檢索課教學的關(guān)鍵。認知影響行為，一旦學生認同了檢索課的重要性，自然會引起他們的重視，上課時也會集中注意力聽講。2.情感教學培養(yǎng)學生興趣情緒情感是個體的需要與客觀事物之間關(guān)系的反映，是指客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的內(nèi)心態(tài)度體驗。所謂情感教學就是指教師在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，注意改進教學方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學生正面的情感，幫助學生克服反面的情感，從而使學生以積極的態(tài)度推進學習效果。3.“以人為本”的理念調(diào)動學生積極性以人為本，一切服務及行為的準則應該是根據(jù)人的生理、心理特征而設(shè)計、制定。以人為本的教育理念是時展的產(chǎn)物，它主張把人放在第一位，以人作為教育教學的出發(fā)點，順應人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展。在具體的教學實踐中，教師不僅要教會學生獨立思考的能力，認真地聽取學生的意見，恰當體驗學生情緒情感的變化，同時還應把充滿豐富情感體驗的活動引進課堂，使學生在具體的教學過程中成為獨立的有機體。

摘要:

積極心理學是20世紀末興起的一個新的心理學研究領(lǐng)域，包括三大內(nèi)容:積極的情感、積極的人格和積極的社會，其應用主要集中在治愈抑郁、提升人們的幸福感和教育研究的實踐當中。

關(guān)鍵詞:積極心理學;積極力量;幸福感;積極心理治療理論

1積極心理學理論簡述

20世紀60年代末到80年代末，MartinE．P．Seligman挑戰(zhàn)行為主義，在狗的電擊實驗基礎(chǔ)上提出習得無助理論。之后，受5歲女兒的啟發(fā)，從習得無助轉(zhuǎn)向習得樂觀的研究，發(fā)現(xiàn)不僅無助可以習得，樂觀也可以通過學習獲得。樂觀研究推動了積極心理學(Positivepsychology)的理論和實踐發(fā)展。1996年，美國心理學會主席Seligman把建立積極心理學作為學會的一大任務，認為在關(guān)注個體心理疾病和痛苦的同時，心理學更應強調(diào)積極力量和積極品質(zhì)。積極心理學的直接目的是找到人性積極方面的現(xiàn)象世界背后的規(guī)律。具體來講，積極心理學關(guān)注人性積極的一面，致力于提高普通人的生活質(zhì)量，促進個人、團體和社會的繁榮，主要研究內(nèi)容有三個層面:首先，在主觀層面上，研究各種積極情感體驗的作用和其產(chǎn)生發(fā)展的機制，目的是促進人的積極體驗，提高幸福感。其次，在個人層面上，研究愛、勇氣、創(chuàng)新、理想等積極人格特質(zhì)的作用及形成過程，其中重點探究個體產(chǎn)生積極行為的能力和潛力。最后，在群體層面上，既研究國家法律法規(guī)等積極的社會大系統(tǒng)，也研究家庭、學校等積極的小系統(tǒng)。例如，探究怎樣建立民主制度，如何形成平等和諧的社區(qū)環(huán)境，又怎樣為個體創(chuàng)建自由成長的良好社會資源和健康的家庭環(huán)境。在研究方法方面，積極心理學主要采用傳統(tǒng)心理學發(fā)展過程中所積累的一些實證主義方法，如調(diào)查研究法、比較法、實驗法、因素分析法等。但在方法的具體應用上，積極心理學的態(tài)度更寬容、更靈活，只要對研究人的積極力量和積極品質(zhì)有用，不管是非實證主義研究方法還是實證主義研究方法，它都接受，如采用演繹推理研究人的“積極”的進化及發(fā)展，用文化解釋學法來論述個體的發(fā)展歷程。

2三種重要的積極品質(zhì)

2．1主觀幸福感

摘要:

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡單的追求表面榮華和使用功能。如何把消費者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計中，懂得如何設(shè)計可以使客戶滿意和認可，這都屬于設(shè)計心理學范疇。筆者就設(shè)計心理學在居住空間設(shè)計中起到怎樣的作用淺談一下自己的認識和看法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學；居住空間；設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于居住空間環(huán)境的要求越來越高，不僅僅追求功能的多樣化，對于心理需求也向著更高層次發(fā)展，已不是簡單的追求表面榮華和使用功能。如今的信息化時代，人們接觸信息的途徑和信息量都比較多，現(xiàn)代各種思想和藝術(shù)形式都會對不同的群體產(chǎn)生影響，就會使不同的個體對于居住空間的認識和要求不同，而居住空間是具有私屬性質(zhì)的，每個人的生理和心理需求是不同的，也決定著其設(shè)計不能具有模板化設(shè)計，要以“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計出符合居住空間使用者需求的、個性化的效果。如何達到符合設(shè)計服務對象的要求，就要揣摩和把握服務對象的心理，如何把消費者的心理和需求表現(xiàn)在設(shè)計中，懂得怎樣的設(shè)計可以使其滿意和認可，這都屬于設(shè)計心理學范疇，所以掌握設(shè)計心理學是室內(nèi)設(shè)計師必修的課程，在居住空間環(huán)境設(shè)計中起著重要的作用。

一、設(shè)計心理學

設(shè)計心理學屬于應用心理學范疇，是用心理學的理論，方法和研究成果，解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”和“意識”有關(guān)的設(shè)計研究問題。設(shè)計心理學是藝術(shù)設(shè)計學與心理學交叉的邊緣科學，它研究設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中的設(shè)計主體（設(shè)計師）和設(shè)計目標（用戶）的心理現(xiàn)象，以及影響心理現(xiàn)象的各個相關(guān)因素的科學。設(shè)計心理學具有自然科學與人文科學的雙重屬性，它包含以實證研究為特點的研究，如感性工學，可用性研究及人機工程學等領(lǐng)域的相關(guān)研究，這些研究基于客觀的，可量化的，可控制的科學實驗來獲得結(jié)論，另一方面，設(shè)計藝術(shù)作品在滿足目的性需要的基礎(chǔ)上，還具有審美，鑒賞，象征等更加微妙，主觀的功能，對藝術(shù)設(shè)計活動中的心理現(xiàn)象的研究和分析必須重視主體的主觀體驗。

二、設(shè)計心理學在居住空間設(shè)計中的作用

摘要:從社會認知心理學的研究視閾分析，社會主義核心價值觀的認同是個體在已有價值觀念基礎(chǔ)上，不斷探索與社會主義核心價值觀的相似之處，并內(nèi)化為自身價值取向，從而指導和約束自身行為的心理傾向。其形成過程包括在意識層面進行的從認知到認同的外顯認同階段和在無意識層面進行的從認同到內(nèi)化的內(nèi)隱認同階段。在前一階段，個體的認知、情感和行為意向等心理成分參與其中，并且需要付出意志努力才能完成;后一階段則是在反復強化的基礎(chǔ)上形成的一種自動化、習慣化的反應模式，幾乎不需要意志努力的參與。要真正提升對社會主義核心價值觀的認同，必須外顯認同和內(nèi)隱認同同時兼顧，不能失之偏頗。

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀;認同;雙重態(tài)度

2013年中共中央辦公廳印發(fā)實施的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，“要加強社會主義核心價值觀宣傳教育”，“在尊重差異中擴大社會認同”。2014年劉云山在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上，強調(diào)“培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認知認同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心?！蔽阌怪M言，增強對社會主義核心價值觀的認同，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵一環(huán)。圍繞這一問題，近幾年學術(shù)界開展了大量的研究，取得了豐富的研究成果。截止到目前，在中國知網(wǎng)以“社會主義核心價值觀”和“認同”為文章關(guān)鍵詞進行檢索，可以檢索到上千條記錄。這些數(shù)量眾多的研究成果在不斷加深人們對社會主義核心價值觀認同問題認識的同時，也引發(fā)了對該問題更多的困惑和思考:什么是認同?認同如何形成?社會主義核心價值觀的認同，盡管可以從多學科進行研究，但本質(zhì)上屬于個體思想意識層面的問題，是一個心理學領(lǐng)域的研究問題。只有充分借鑒和運用心理學科關(guān)于認同的相關(guān)理論和研究成果，才能有助于更準確地把握社會主義核心價值觀認同的機理和規(guī)律，從而更有針對性地指導實踐。基于此，本文嘗試從心理學，特別是社會心理學的交叉學科視角，通過對認同概念心理學內(nèi)涵的界定和辨析，嘗試分析社會主義核心價值觀認同的心理結(jié)構(gòu)及心理形成機制，以期對未來社會主義核心價值觀認同研究及培育有所啟示。

一、心理學視閾中的認同與價值認同

1.認同

目前研究者普遍使用的認同概念來源于英文identity。這一英文單詞的主要含義有兩個:一是身份、本身、本體;二是同一性、相同、一致。其對應的動詞形式是identify，也有兩重意義:一是鑒別、辨出;二是認為等同。在心理學領(lǐng)域，認同是個體建構(gòu)自我、認識社會的重要方式，是個體社會化的重要手段。最早使用認同概念的是著名精神分析學家弗洛伊德(SigmundFreud)。弗洛伊德在解釋人的焦慮狀態(tài)時，將認同作為一種重要的自我防御機制，他把認同“看做是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程”［1］。隨后，人本主義心理學家埃里克森(ErikH.Erikson)對認同問題作了進一步的探究。他認為，一個成熟的心理認同的漸進發(fā)展是以人所屬的團體為條件的，當個人與一個團體認同時，他會接受此團體的價值與規(guī)范以影響自己的行為與態(tài)度［2］。心理學家米勒(WarrenE.Miller)也指出，認同的本質(zhì)不但是心理的，它也包含“群體”的概念，是一項“自我的延伸，是將自我視為一個群體的一部分”。這是認同的核心［2］。英國心理學家塔吉菲爾(HenryTajfel)等進一步區(qū)分個體認同與社會認同，認為個體認同是指對個人的認同作用，或通常說明個體具體特點的自我描述。是個人特有的自我參照;而社會認同是指社會的認同作用，或是由一個社會類別全體成員得出的自我描述，在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的社會認同理論。在該理論中，塔吉菲爾將社會認同定義為:“個體認識到他(或她)屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。［3］”臺灣心理學家張春興在《張氏心理學辭典》中收錄了心理學家擴大了認同的原意后作出的解釋:認同是個體行為社會化的歷程。在社會情境中，個體向他人的行為方式、態(tài)度觀念、價值標準等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程［4］。梳理心理學中認同概念的來源及其使用，可以發(fā)現(xiàn)，早期的認同概念更多地指向個體自身，主要指個體認同，后來逐漸拓展到群體和社會層面，更多地指向社會認同。但無論何種層面的認同，其心理學內(nèi)涵均包括以下幾點:第一，認同的基礎(chǔ)是一致性或相似性，是以自我為基礎(chǔ)，不斷探索與外在客體的相似或一致之處。第二，認同更多地指一種心理過程，而非心理狀態(tài)。因此，認同是在不斷變動的，而非靜止不變。這就為認同的提升提供了可能。第三，認同是個體在社會化過程中，通過對外在客體主動進行選擇和建構(gòu)而形成的。個體在此過程中并非被動接受外在客體的影響。

2.價值認同

摘要：園林設(shè)計不僅是城市綠化的象征，更展現(xiàn)著藝術(shù)與美學方面的內(nèi)容，在園林設(shè)計中融入環(huán)境心理學的認知，能進一步提升美學與生態(tài)間的平衡，為人們提供更高質(zhì)量的服務。立足于環(huán)境心理學內(nèi)容，明確園林設(shè)計中滲透環(huán)境心理學的影響，并以人的感官為依據(jù)，從心理學的角度分析設(shè)計的方向，起到指導作用，針對以往園林設(shè)計方案進行補充，提供創(chuàng)新性建議，以期對環(huán)境心理學融入園林設(shè)計提供指導。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學；園林設(shè)計；區(qū)域特色

環(huán)境心理學主要研究環(huán)境與人的行為和情感之間的關(guān)系，在園林設(shè)計方面強調(diào)人與自然和諧相處，降低人對環(huán)境的影響，同時通過對人情感的研究，打造安全、舒適的環(huán)境。在實際應用過程中，以解決現(xiàn)實問題為目標，以人的情感偏好為依據(jù)，更好地為其提供服務。需從多個角度分析設(shè)計方案，加強跨學科應用，同時堅持以人為本，強化環(huán)境與人之間的聯(lián)系。

1環(huán)境心理學對園林設(shè)計的影響

1.1景觀環(huán)境利用

以往園林設(shè)計主要根據(jù)美學與藝術(shù)理念，最終效果具有一定的主觀性，對于舒適度與人感官方面的研究相對較少。而在環(huán)境心理學視域下，設(shè)計理念更加傾向于人的意志，充分展示以人為本的個性化服務。在設(shè)計過程中，根據(jù)目標環(huán)境的特點以及各個群體的心理發(fā)展規(guī)律，尋找其中的共性和契合點，從而制定符合需求的園林景觀設(shè)計。在環(huán)境心理學視域下，要求根據(jù)園林模式探索規(guī)律，詳細劃分景觀、空間、標志性建筑以及各種活動景點，強調(diào)環(huán)境的易識別性，合理設(shè)計路線和標志。

1.2環(huán)境與行為關(guān)系