人文主義教育全文(5篇)

一、引言

隨著素質(zhì)教育的不斷推廣，人文主義教育理念已經(jīng)深入到實(shí)際教育教學(xué)過程的方方面面。人文精神是社會(huì)的價(jià)值觀，更強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性關(guān)懷，尊重人的尊嚴(yán)。人文主義教育是在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上尊重學(xué)生個(gè)性，使得學(xué)生的價(jià)值都能得到充分肯定和尊重的教育模式。小學(xué)是人生中人性、人格塑造的重要階段，也是推行人文素質(zhì)教育的最佳時(shí)期。在這個(gè)階段，班級(jí)管理中應(yīng)該注重學(xué)生全方位的和諧發(fā)展，使學(xué)生的身體、智力和道德和諧進(jìn)步、共同發(fā)展。因而，班級(jí)管理在實(shí)施人文主義教育上就應(yīng)該把注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、造就為社會(huì)服務(wù)的有高度責(zé)任感的公民作為實(shí)施人文主義教育的當(dāng)作工作的重中之重。

二、小學(xué)班級(jí)管理中人文主義教育觀念的必要性

我們要充分認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，小學(xué)班級(jí)管理不同于其他管理過程，從這個(gè)角度出發(fā)才能管好小學(xué)班級(jí)，使小學(xué)班級(jí)真正成為每一個(gè)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的平臺(tái)。首先，明顯的教育性。小學(xué)班級(jí)管理過程在于調(diào)動(dòng)一切積極因素，對(duì)小學(xué)生施加積極的教育影響，使小學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。“一切為了小學(xué)生健康成長”應(yīng)成為每個(gè)班級(jí)管理人員的行動(dòng)指南。其次，突出的能動(dòng)性。班級(jí)管理的對(duì)象是小學(xué)生，他們求知欲旺盛，具有極大的可塑性。因而，我們不僅要讓他們接受管理，而且要組織他們積極參與到管理中。我們要重視培養(yǎng)他們的主人翁精神，讓他們?cè)敢獍l(fā)表自己的意見和看法，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用。最后，有機(jī)的整體性。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的教育，凝聚著各方面的心血，包括家長、任課老師及班主任等。小學(xué)班級(jí)管理者要博采眾長，集思廣益，形成小學(xué)班級(jí)管理的有機(jī)整體性。傳統(tǒng)的小學(xué)班級(jí)管理方式強(qiáng)調(diào)一種“家長式”的管理,而忽略了小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn),忽略了在其成長過程中多樣化的個(gè)性特質(zhì),忽視小學(xué)生同樣具有的主觀能動(dòng)性。小學(xué)班級(jí)管理者用條條框框的要求和方法來教育小學(xué)生,筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)的方式可能會(huì)影響小學(xué)生某些方面的潛能,是嚴(yán)重影響小學(xué)生的全面健康的發(fā)展。所以，小學(xué)班級(jí)管理中的人文主義教育觀念十分具有必要性。人文主義教育觀念的內(nèi)涵就是尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生全面發(fā)展。人文主義教育應(yīng)得到深入貫徹落實(shí)，否則會(huì)影響小學(xué)生的未來發(fā)展方向。

三、小學(xué)班級(jí)管理中人文主義教育觀念的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）樹人要先樹德

教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)有言：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大就能為非作惡愈大?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都證實(shí)了這一論斷。所以，成人先成才，樹人先樹德，必須把育人樹德看作是學(xué)生教育工作中的頭等大事。對(duì)小學(xué)生的管理，班主任是班級(jí)管理的靈魂人物。在班級(jí)管理中，班主任應(yīng)該首先積極幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，引導(dǎo)學(xué)生明白做人的基本道理，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的責(zé)任意識(shí)和道德素質(zhì)。

摘要：語文作為職業(yè)教育中的文化基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才的同時(shí)，更多的應(yīng)該從人文主義理念來強(qiáng)化中職語文教育特色。本文提出，素質(zhì)教育與語文教育的人文性是一脈相承的，應(yīng)結(jié)合中職語文教學(xué)實(shí)踐，從弘揚(yáng)人文精神視角來滲透人文主義教育理念，樹立文化語文觀念，促進(jìn)學(xué)生人格的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中職教育語文課程人文主義滲透研究

中職語文課程多視為工具課程。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，對(duì)于中職學(xué)生來說，語文教學(xué)不僅僅限于文化基礎(chǔ)課，更多的是從語文的人文精神中，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)學(xué)生情操和人格的建立。中華民族文化悠久，語文作為文化的精粹，其蘊(yùn)涵的人文情感及精神是深刻而全面的。對(duì)于廣大中職學(xué)生來說，不僅要關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要從語文學(xué)科的交際性、人文性上來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、當(dāng)前中職語文人文教育現(xiàn)狀

從中職教育現(xiàn)狀及生源情況來看，由于學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，中職教育又是以面向社會(huì)、面向企業(yè)崗位培養(yǎng)技能型人才的學(xué)科定位，對(duì)語文教學(xué)普遍重視不足，總體來說表現(xiàn)為以下幾方面。

1.中職教育學(xué)科專業(yè)課教學(xué)為重點(diǎn)

很多中職院校為了突顯學(xué)生的專業(yè)技能，甚至刪掉了語文課程。從適應(yīng)未來崗位需求來看，專業(yè)課固然重要，但忽視語文課程，則不利于學(xué)生身心的全面成長。2.語文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)局限從任課多年的語文教師課堂觀察來看，很多教師往往停留在傳統(tǒng)文化知識(shí)的講授上，很少關(guān)注學(xué)生的思想、忽視語文知識(shí)與學(xué)生未來崗位間的聯(lián)系。一成不變的教學(xué)，學(xué)生無法從中感知和分享人生的經(jīng)驗(yàn)和意義，自然對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣提不上來。

［摘要］對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育非常重要，黨和國家一直以來都很重視，是社會(huì)主義文明建設(shè)的長期的戰(zhàn)略任務(wù)。而綜觀社會(huì)所有學(xué)習(xí)場(chǎng)所，大學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最主要的場(chǎng)所。大學(xué)生可以通過很多途徑進(jìn)行愛國主義教育，但是相對(duì)而言，歷史學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，在時(shí)間上，它縱橫古今；在空間上，它囊括中外，所以它具有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)。為更好地讓大家在歷史學(xué)習(xí)中重視愛國主義，本文就高等學(xué)校中歷史教育的基本功能，重點(diǎn)針對(duì)歷史教育的愛國主義教育功能以及如何利用歷史素材進(jìn)行愛國主義教育等方面作較為詳細(xì)研究。

［關(guān)鍵詞］愛國主義；歷史教育；高等學(xué)校

1高等學(xué)校中歷史教育的基本功能

我國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)，先民很早就認(rèn)識(shí)到“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”的哲理，說明歷史知識(shí)在人生修養(yǎng)方面起著重要的作用。唐代史學(xué)家劉知幾深刻地指出“史之為用，其利甚博，乃生人（民）之要?jiǎng)?wù)，為國家之要道?！边@反映了史學(xué)對(duì)于國民和國家的極其重要性。清代思想家龔自珍更是提倡國人“當(dāng)以良史之憂憂天下”，增強(qiáng)民族的憂患意識(shí)。當(dāng)代思想家任繼愈先生則認(rèn)為“史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。具體說來，歷史教育的功用，大致可以分為以下三類：人文主義教育功能、愛國主義教育功能、公民教育功能。

1.1人文主義教育功能

歷史學(xué)科是一門人文基礎(chǔ)學(xué)科，人文教育功能是其基本的教育功能。大學(xué)期間是形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要時(shí)段。歷史教學(xué)的貫徹，不僅使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)還能帶給學(xué)生廣闊的視野，使他們能理解不同背景、不同民族的文化，從而能夠更好地融入世界潮流，跟上時(shí)代步伐。

1.2愛國主義教育功能

【摘要】人文素養(yǎng)是在科技文明逐漸發(fā)展壯大和在人們片面崇拜科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化發(fā)展過程中，被提及起來的人們的素質(zhì)形式之一，并不同于西方文明的哲學(xué)形式。立足于對(duì)民族文明傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，在各種文明蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，在不同思想、不同思潮的撞擊中，尋得思索。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是高職教育的重要目標(biāo)，也是教學(xué)改革所面臨的重要教學(xué)任務(wù)；通過通識(shí)教育，既要達(dá)到與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，又要完成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，通過對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑的探討，達(dá)到加強(qiáng)教學(xué)的目的。大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)“人”，而不是制造“機(jī)器”。高職生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要意義，其培養(yǎng)途徑應(yīng)符合現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的需要。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑貫策于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一之中，建立通識(shí)課程是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的有效途徑。在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出對(duì)人文素養(yǎng)的重視也是教學(xué)的進(jìn)步之一。創(chuàng)建有聲有色充滿人文關(guān)懷的校園文化，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)進(jìn)步體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承的重要體現(xiàn)，在悠久的中華民族的傳統(tǒng)文化中，人文素養(yǎng)缺失已成為現(xiàn)代文明的一大弊端。我們對(duì)人文素養(yǎng)的堅(jiān)守、傳承、發(fā)揚(yáng)，就是對(duì)民族傳統(tǒng)的珍視、傳承與發(fā)展。如果沒有人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，現(xiàn)代文明將是人類遺憾的結(jié)局。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為幾個(gè)方面：人文知識(shí)，是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴(yán)和道德情操等。人文精神應(yīng)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主旋律相吻合，應(yīng)反映當(dāng)時(shí)人們的精神面貌。人文行為，是指一個(gè)人通過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價(jià)值，生存意義，以及由此而行成的價(jià)值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識(shí)和人文精神的外在表征。

（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對(duì)人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會(huì)哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對(duì)立起來；只有非理性的生命體驗(yàn)（或情感、意志、本能等）才是最真實(shí)的存在，這也是對(duì)“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對(duì)以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識(shí)方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)自我管理與發(fā)展現(xiàn)實(shí)的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識(shí)形態(tài)，而是個(gè)人所具有的意識(shí)形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來的精神境界以及知識(shí)水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。

摘要:藝術(shù)類大學(xué)生思維活躍、認(rèn)知較為感性，難以進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一管理。輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)藝術(shù)生的特點(diǎn)，將人文主義精神融入管理之中。從藝術(shù)類大學(xué)生特殊性入手，對(duì)當(dāng)下藝術(shù)類大學(xué)生管理的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述人文主義精神在藝術(shù)類大學(xué)生管理上的的重要性及其所帶來的啟示。

關(guān)鍵詞:人文主義精神;藝術(shù)類大學(xué)生;管理;啟示

在高等教育大眾化的今天，藝術(shù)類專業(yè)教育已普遍化、大眾化。相較于普通類大學(xué)生而言，藝術(shù)類大學(xué)生往往有更獨(dú)特的創(chuàng)造力和較強(qiáng)的個(gè)性，在日常管理中表現(xiàn)得更為散漫和不服管。藝術(shù)類大學(xué)生難管理成了許多高校輔導(dǎo)員的共識(shí)，而正確把握藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)他們進(jìn)行管理和教育的前提。

一、藝術(shù)類大學(xué)生的特殊性

1.認(rèn)知感性，集體觀較弱藝術(shù)類大學(xué)生的成長帶有一定的特殊性。一方面，藝術(shù)類大學(xué)生認(rèn)知較為感性，在日常學(xué)習(xí)和生活中他們非常喜歡展示自我個(gè)性、自尊、追求與眾不同的關(guān)注度;另一方面，高考前他們一般都參加過社會(huì)上各種以營利為目的的藝術(shù)高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理松散拖沓，只關(guān)注學(xué)生專業(yè)性的提升卻忽視了對(duì)學(xué)生的管理和教育。藝術(shù)類大學(xué)生長期理想化地生活在自我構(gòu)建的世界中，對(duì)集體觀念較為模糊，在集體中表現(xiàn)出自我的散漫、隨意。到大學(xué)后，學(xué)生自我管理更為松散，更難以對(duì)他們的不良習(xí)慣進(jìn)行有效糾正。

2.思維活躍，差異化明顯藝術(shù)類大學(xué)生的思想和行為都呈現(xiàn)出理想化及浪漫主義色彩。長期浸潤在藝術(shù)專業(yè)的熏陶中，具有較強(qiáng)的覺察力，表現(xiàn)為對(duì)外界事物的敏感，對(duì)自身變化的高度關(guān)注。一部分藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出孤傲獨(dú)行，情緒化處理日常事務(wù)，而部分學(xué)生則呈現(xiàn)出熱情大方、性格開朗的特點(diǎn)。明顯的個(gè)性差異讓藝術(shù)類大學(xué)生成為高校中的特殊“族群”，他們思想跳躍性較強(qiáng)，個(gè)體的差異化較為明顯，一定程度上也成為高校學(xué)生中的邊緣群體，學(xué)生分化的現(xiàn)象較為明顯，也成為某些校園事件的主角。

3.文化功底與學(xué)習(xí)能力較差從藝術(shù)類大學(xué)生的生源來看，的確有很多學(xué)生具有一定的創(chuàng)造能力和藝術(shù)天分。然而也有一大部分學(xué)生是功利化學(xué)習(xí)藝術(shù)類專業(yè)，因?yàn)樗囆g(shù)類高考對(duì)文化分要求較低，藝考已然成為他們進(jìn)入大學(xué)的捷徑。所以相當(dāng)一大部分藝術(shù)類學(xué)生的文化功底較差，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏堅(jiān)持性，過多關(guān)注藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致文化功底薄弱、缺乏文化底蘊(yùn)、知識(shí)面狹窄。長期如此，也導(dǎo)致他們逐步陷入自我編制的“信息繭房”，對(duì)社會(huì)的變化所知甚少。