人文主義教育全文(5篇)

一、引言

隨著素質(zhì)教育的不斷推廣，人文主義教育理念已經(jīng)深入到實際教育教學(xué)過程的方方面面。人文精神是社會的價值觀，更強調(diào)人的個性關(guān)懷，尊重人的尊嚴。人文主義教育是在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上尊重學(xué)生個性，使得學(xué)生的價值都能得到充分肯定和尊重的教育模式。小學(xué)是人生中人性、人格塑造的重要階段，也是推行人文素質(zhì)教育的最佳時期。在這個階段，班級管理中應(yīng)該注重學(xué)生全方位的和諧發(fā)展，使學(xué)生的身體、智力和道德和諧進步、共同發(fā)展。因而，班級管理在實施人文主義教育上就應(yīng)該把注重學(xué)生個性發(fā)展、造就為社會服務(wù)的有高度責(zé)任感的公民作為實施人文主義教育的當(dāng)作工作的重中之重。

二、小學(xué)班級管理中人文主義教育觀念的必要性

我們要充分認識到一點，小學(xué)班級管理不同于其他管理過程，從這個角度出發(fā)才能管好小學(xué)班級，使小學(xué)班級真正成為每一個學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的平臺。首先，明顯的教育性。小學(xué)班級管理過程在于調(diào)動一切積極因素，對小學(xué)生施加積極的教育影響，使小學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展?！耙磺袨榱诵W(xué)生健康成長”應(yīng)成為每個班級管理人員的行動指南。其次，突出的能動性。班級管理的對象是小學(xué)生，他們求知欲旺盛，具有極大的可塑性。因而，我們不僅要讓他們接受管理，而且要組織他們積極參與到管理中。我們要重視培養(yǎng)他們的主人翁精神，讓他們愿意發(fā)表自己的意見和看法，充分發(fā)揮他們的主觀能動作用。最后，有機的整體性。對小學(xué)生進行的教育，凝聚著各方面的心血，包括家長、任課老師及班主任等。小學(xué)班級管理者要博采眾長，集思廣益，形成小學(xué)班級管理的有機整體性。傳統(tǒng)的小學(xué)班級管理方式強調(diào)一種“家長式”的管理,而忽略了小學(xué)生的身心發(fā)展的特點,忽略了在其成長過程中多樣化的個性特質(zhì),忽視小學(xué)生同樣具有的主觀能動性。小學(xué)班級管理者用條條框框的要求和方法來教育小學(xué)生,筆者認為，這種傳統(tǒng)的方式可能會影響小學(xué)生某些方面的潛能,是嚴重影響小學(xué)生的全面健康的發(fā)展。所以，小學(xué)班級管理中的人文主義教育觀念十分具有必要性。人文主義教育觀念的內(nèi)涵就是尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生全面發(fā)展。人文主義教育應(yīng)得到深入貫徹落實，否則會影響小學(xué)生的未來發(fā)展方向。

三、小學(xué)班級管理中人文主義教育觀念的實現(xiàn)途徑

（一）樹人要先樹德

教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)有言：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大就能為非作惡愈大。”歷史和現(xiàn)實都證實了這一論斷。所以，成人先成才，樹人先樹德，必須把育人樹德看作是學(xué)生教育工作中的頭等大事。對小學(xué)生的管理，班主任是班級管理的靈魂人物。在班級管理中，班主任應(yīng)該首先積極幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀、世界觀，引導(dǎo)學(xué)生明白做人的基本道理，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的責(zé)任意識和道德素質(zhì)。

摘要：語文作為職業(yè)教育中的文化基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)用型人才的同時，更多的應(yīng)該從人文主義理念來強化中職語文教育特色。本文提出，素質(zhì)教育與語文教育的人文性是一脈相承的，應(yīng)結(jié)合中職語文教學(xué)實踐，從弘揚人文精神視角來滲透人文主義教育理念，樹立文化語文觀念，促進學(xué)生人格的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中職教育語文課程人文主義滲透研究

中職語文課程多視為工具課程。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，對于中職學(xué)生來說，語文教學(xué)不僅僅限于文化基礎(chǔ)課，更多的是從語文的人文精神中，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、人生觀，促進學(xué)生情操和人格的建立。中華民族文化悠久，語文作為文化的精粹，其蘊涵的人文情感及精神是深刻而全面的。對于廣大中職學(xué)生來說，不僅要關(guān)注專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要從語文學(xué)科的交際性、人文性上來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、當(dāng)前中職語文人文教育現(xiàn)狀

從中職教育現(xiàn)狀及生源情況來看，由于學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，中職教育又是以面向社會、面向企業(yè)崗位培養(yǎng)技能型人才的學(xué)科定位，對語文教學(xué)普遍重視不足，總體來說表現(xiàn)為以下幾方面。

1.中職教育學(xué)科專業(yè)課教學(xué)為重點

很多中職院校為了突顯學(xué)生的專業(yè)技能，甚至刪掉了語文課程。從適應(yīng)未來崗位需求來看，專業(yè)課固然重要，但忽視語文課程，則不利于學(xué)生身心的全面成長。2.語文教學(xué)內(nèi)容相對局限從任課多年的語文教師課堂觀察來看，很多教師往往停留在傳統(tǒng)文化知識的講授上，很少關(guān)注學(xué)生的思想、忽視語文知識與學(xué)生未來崗位間的聯(lián)系。一成不變的教學(xué)，學(xué)生無法從中感知和分享人生的經(jīng)驗和意義，自然對語文的學(xué)習(xí)興趣提不上來。

［摘要］對大學(xué)生進行愛國主義教育非常重要，黨和國家一直以來都很重視，是社會主義文明建設(shè)的長期的戰(zhàn)略任務(wù)。而綜觀社會所有學(xué)習(xí)場所，大學(xué)是對大學(xué)生進行愛國主義教育的最主要的場所。大學(xué)生可以通過很多途徑進行愛國主義教育，但是相對而言，歷史學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，在時間上，它縱橫古今；在空間上，它囊括中外，所以它具有得天獨厚優(yōu)勢。為更好地讓大家在歷史學(xué)習(xí)中重視愛國主義，本文就高等學(xué)校中歷史教育的基本功能，重點針對歷史教育的愛國主義教育功能以及如何利用歷史素材進行愛國主義教育等方面作較為詳細研究。

［關(guān)鍵詞］愛國主義；歷史教育；高等學(xué)校

1高等學(xué)校中歷史教育的基本功能

我國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)，先民很早就認識到“君子以多識前言往行，以畜其德”的哲理，說明歷史知識在人生修養(yǎng)方面起著重要的作用。唐代史學(xué)家劉知幾深刻地指出“史之為用，其利甚博，乃生人（民）之要務(wù)，為國家之要道?！边@反映了史學(xué)對于國民和國家的極其重要性。清代思想家龔自珍更是提倡國人“當(dāng)以良史之憂憂天下”，增強民族的憂患意識。當(dāng)代思想家任繼愈先生則認為“史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。具體說來，歷史教育的功用，大致可以分為以下三類：人文主義教育功能、愛國主義教育功能、公民教育功能。

1.1人文主義教育功能

歷史學(xué)科是一門人文基礎(chǔ)學(xué)科，人文教育功能是其基本的教育功能。大學(xué)期間是形成人生觀、價值觀和世界觀的重要時段。歷史教學(xué)的貫徹，不僅使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，同時還能帶給學(xué)生廣闊的視野，使他們能理解不同背景、不同民族的文化，從而能夠更好地融入世界潮流，跟上時代步伐。

1.2愛國主義教育功能

【摘要】人文素養(yǎng)是在科技文明逐漸發(fā)展壯大和在人們片面崇拜科學(xué)技術(shù)的社會化發(fā)展過程中，被提及起來的人們的素質(zhì)形式之一，并不同于西方文明的哲學(xué)形式。立足于對民族文明傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，在各種文明蓬勃發(fā)展的新時代，在不同思想、不同思潮的撞擊中，尋得思索。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是高職教育的重要目標(biāo)，也是教學(xué)改革所面臨的重要教學(xué)任務(wù)；通過通識教育，既要達到與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，又要完成人生觀、世界觀、價值觀的塑造，通過對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑的探討，達到加強教學(xué)的目的。大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)“人”，而不是制造“機器”。高職生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要意義，其培養(yǎng)途徑應(yīng)符合現(xiàn)在社會發(fā)展的需要。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑貫策于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一之中，建立通識課程是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的有效途徑。在教學(xué)活動中體現(xiàn)出對人文素養(yǎng)的重視也是教學(xué)的進步之一。創(chuàng)建有聲有色充滿人文關(guān)懷的校園文化，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個進步體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我們對民族文化傳統(tǒng)的繼承的重要體現(xiàn)，在悠久的中華民族的傳統(tǒng)文化中，人文素養(yǎng)缺失已成為現(xiàn)代文明的一大弊端。我們對人文素養(yǎng)的堅守、傳承、發(fā)揚，就是對民族傳統(tǒng)的珍視、傳承與發(fā)展。如果沒有人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，現(xiàn)代文明將是人類遺憾的結(jié)局。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應(yīng)與當(dāng)時的時代主旋律相吻合，應(yīng)反映當(dāng)時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。

（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認識，這種認識主要強調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們在社會的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會自我管理與發(fā)展現(xiàn)實的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識形態(tài)，而是個人所具有的意識形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。

摘要:藝術(shù)類大學(xué)生思維活躍、認知較為感性，難以進行標(biāo)準化的統(tǒng)一管理。輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)藝術(shù)生的特點，將人文主義精神融入管理之中。從藝術(shù)類大學(xué)生特殊性入手，對當(dāng)下藝術(shù)類大學(xué)生管理的現(xiàn)狀進行分析，闡述人文主義精神在藝術(shù)類大學(xué)生管理上的的重要性及其所帶來的啟示。

關(guān)鍵詞:人文主義精神;藝術(shù)類大學(xué)生;管理;啟示

在高等教育大眾化的今天，藝術(shù)類專業(yè)教育已普遍化、大眾化。相較于普通類大學(xué)生而言，藝術(shù)類大學(xué)生往往有更獨特的創(chuàng)造力和較強的個性，在日常管理中表現(xiàn)得更為散漫和不服管。藝術(shù)類大學(xué)生難管理成了許多高校輔導(dǎo)員的共識，而正確把握藝術(shù)類學(xué)生的特點是對他們進行管理和教育的前提。

一、藝術(shù)類大學(xué)生的特殊性

1.認知感性，集體觀較弱藝術(shù)類大學(xué)生的成長帶有一定的特殊性。一方面，藝術(shù)類大學(xué)生認知較為感性，在日常學(xué)習(xí)和生活中他們非常喜歡展示自我個性、自尊、追求與眾不同的關(guān)注度;另一方面，高考前他們一般都參加過社會上各種以營利為目的的藝術(shù)高考培訓(xùn)機構(gòu)，這類培訓(xùn)機構(gòu)的管理松散拖沓，只關(guān)注學(xué)生專業(yè)性的提升卻忽視了對學(xué)生的管理和教育。藝術(shù)類大學(xué)生長期理想化地生活在自我構(gòu)建的世界中，對集體觀念較為模糊，在集體中表現(xiàn)出自我的散漫、隨意。到大學(xué)后，學(xué)生自我管理更為松散，更難以對他們的不良習(xí)慣進行有效糾正。

2.思維活躍，差異化明顯藝術(shù)類大學(xué)生的思想和行為都呈現(xiàn)出理想化及浪漫主義色彩。長期浸潤在藝術(shù)專業(yè)的熏陶中，具有較強的覺察力，表現(xiàn)為對外界事物的敏感，對自身變化的高度關(guān)注。一部分藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出孤傲獨行，情緒化處理日常事務(wù)，而部分學(xué)生則呈現(xiàn)出熱情大方、性格開朗的特點。明顯的個性差異讓藝術(shù)類大學(xué)生成為高校中的特殊“族群”，他們思想跳躍性較強，個體的差異化較為明顯，一定程度上也成為高校學(xué)生中的邊緣群體，學(xué)生分化的現(xiàn)象較為明顯，也成為某些校園事件的主角。

3.文化功底與學(xué)習(xí)能力較差從藝術(shù)類大學(xué)生的生源來看，的確有很多學(xué)生具有一定的創(chuàng)造能力和藝術(shù)天分。然而也有一大部分學(xué)生是功利化學(xué)習(xí)藝術(shù)類專業(yè)，因為藝術(shù)類高考對文化分要求較低，藝考已然成為他們進入大學(xué)的捷徑。所以相當(dāng)一大部分藝術(shù)類學(xué)生的文化功底較差，對學(xué)習(xí)缺乏堅持性，過多關(guān)注藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致文化功底薄弱、缺乏文化底蘊、知識面狹窄。長期如此，也導(dǎo)致他們逐步陷入自我編制的“信息繭房”，對社會的變化所知甚少。