生命智慧教育全文(5篇)

摘要：現(xiàn)代職業(yè)教育課堂教學(xué)存在很多問(wèn)題，已引起了職教工作者的高度重視，教學(xué)形式逐漸從傳統(tǒng)課堂發(fā)展到高效課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等。我國(guó)在職教課堂教學(xué)方面的改革正快速發(fā)展，比如，教學(xué)內(nèi)容更新、教學(xué)手段信息化、教學(xué)評(píng)價(jià)即時(shí)化等，而跨界課堂、智慧課堂、生態(tài)課堂等已成為職教課堂的教學(xué)新常態(tài)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；翻轉(zhuǎn)課堂；跨界課堂；智慧課堂

一、傳統(tǒng)課堂

在學(xué)校教育工作中，課堂是學(xué)校教育的主渠道。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師教、學(xué)生學(xué)，在固定時(shí)間內(nèi)完成一定的教學(xué)任務(wù)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式屬于講解、接受型，教師服從于學(xué)校教學(xué)管理的要求，傳授給學(xué)生已系統(tǒng)化了的科學(xué)知識(shí)。課堂上采用單向的信息傳遞方式，師生之間很少有主動(dòng)的雙向信息交流。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，主要表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)進(jìn)度掌控有度，符合規(guī)范化的教學(xué)管理要求。其缺點(diǎn)是教師在課堂教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只能充當(dāng)聽(tīng)眾和配角，所有的教學(xué)活動(dòng)都是為了完成教學(xué)任務(wù)。這種方式造成了課堂教學(xué)的沉悶乏味，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，又因課堂教學(xué)的進(jìn)度是統(tǒng)一的，不利于因材施教。傳統(tǒng)課堂教學(xué)一味地按照教材教學(xué)，既不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

二、教學(xué)新常態(tài)

（一）翻轉(zhuǎn)課堂

所謂翻轉(zhuǎn)課堂，就是教師創(chuàng)建視頻與學(xué)習(xí)資料，在學(xué)校特定教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生通過(guò)手機(jī)或平板觀(guān)看，提前自學(xué)，課堂上師生面對(duì)面交流和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)形態(tài)。翻轉(zhuǎn)課堂填補(bǔ)了教師作為唯一的知識(shí)傳播者的缺憾。當(dāng)實(shí)施這種方式時(shí)，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到教師是在引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，而不是指令。教師的目標(biāo)是使學(xué)生成為更好的學(xué)習(xí)者，幫助他們理解課程的內(nèi)容和掌握相應(yīng)的技能。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式成為可能。學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再單純地依賴(lài)教師授課。師生之間可以多邊互動(dòng)，包括答疑解惑、知識(shí)運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性：教學(xué)視頻短小精悍，教學(xué)信息清晰明確，重新建構(gòu)學(xué)習(xí)流程，復(fù)習(xí)檢測(cè)方便快捷。這種新型的教育教學(xué)形式，翻轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)模式，已成為現(xiàn)代教育教學(xué)中一種有效的教學(xué)模式。

摘要:消防安全問(wèn)題是人們?nèi)粘ｊP(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。小學(xué)生如何學(xué)習(xí)和掌握在火災(zāi)發(fā)生的短時(shí)間內(nèi)用逃生技巧順利逃生，保護(hù)生命安全？以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，用游戲化教學(xué)的方式面向小學(xué)生開(kāi)展消防安全教育，使他們提高消防安全意識(shí)，掌握逃生技能。

關(guān)鍵詞:游戲化教學(xué)；小學(xué)消防安全課程；智慧學(xué)習(xí)環(huán)境；Unity3D

0引言

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)帶來(lái)教育的變革。從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體課件和電子書(shū)包等一系列應(yīng)用與課堂相結(jié)合，到云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和人工智能的興起，再到在線(xiàn)學(xué)習(xí)的普及和開(kāi)放資源的共享，學(xué)習(xí)環(huán)境越來(lái)越智慧化、智能化，最終形成以智慧校園和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，大力發(fā)展智慧教育的教育理念。與傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境不同，10.3969/j.issn.1671-489X.2022.04.040基于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的游戲化教學(xué)在小學(xué)消防安全課程中的應(yīng)用研究*◆江婕胡珊珊在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生都擁有自己的學(xué)習(xí)設(shè)備，可以輕松獲得學(xué)習(xí)資源，互聯(lián)網(wǎng)的支撐使得教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)能同步進(jìn)行，大大提高課堂效率。游戲化教學(xué)能給教師和學(xué)生更好的課堂體驗(yàn)感，提高師生互動(dòng)的頻率，增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與度。同時(shí)，有不少學(xué)者對(duì)游戲化教學(xué)有自己的理解。王潔琴[1]認(rèn)為：游戲化教學(xué)主要指教學(xué)過(guò)程中教師根據(jù)學(xué)生的心理特征，通過(guò)對(duì)游戲教育功能核心價(jià)值的總結(jié)，將游戲的趣味性、參與性和情境性的特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并將教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方法與之相配合的一種教學(xué)模式。張洋洋[2]認(rèn)為：在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中將游戲引入課堂要遵循“四適”原則，即適當(dāng)、適實(shí)、適時(shí)、適度；對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)要有整體的規(guī)劃，注重課堂的引導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗(yàn)游戲的同時(shí)，注意力能夠集中在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，真正做到寓教于樂(lè)。通過(guò)對(duì)大量有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境、游戲化教學(xué)和小學(xué)消防安全課程的文獻(xiàn)進(jìn)行分析后，筆者發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，還是游戲化教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用，都取得較豐富的研究成果，但將游戲化教學(xué)應(yīng)用在小學(xué)消防安全課程上面的研究偏少。因此，筆者在智慧學(xué)習(xí)大環(huán)境下，將游戲化教學(xué)方式與小學(xué)消防安全課程進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)情境教學(xué)，幫助小學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)消防安全知識(shí)，提高消防安全意識(shí)，掌握逃生技能，保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)。

1相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.1小學(xué)消防安全課程研究現(xiàn)狀

本文以“小學(xué)消防安全”和“課程”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)和谷歌學(xué)術(shù)上查閱2014年以來(lái)的碩博論文和各類(lèi)期刊，共得到10篇文獻(xiàn)。通過(guò)篩選和梳理，總結(jié)小學(xué)消防安全課程研究現(xiàn)狀。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境需要智能技術(shù)的支持，如物聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)設(shè)備、多媒體技術(shù)等，而智能技術(shù)大多離不開(kāi)電力系統(tǒng)，電力系統(tǒng)一旦出現(xiàn)問(wèn)題，很容易引發(fā)火災(zāi)等災(zāi)害。中小學(xué)火災(zāi)多發(fā)生在教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍、圖書(shū)館等人員密集地點(diǎn)[3]。小學(xué)消防安全課程在學(xué)校教學(xué)中并沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)，大多數(shù)消防安全知識(shí)放入其他課程作為插入章節(jié)，并且書(shū)本中也只是簡(jiǎn)略地提及，并沒(méi)有非常詳細(xì)具體地進(jìn)行說(shuō)明。我國(guó)中小學(xué)校的災(zāi)害教育多局限于諸如防災(zāi)教育、安全教育、應(yīng)急教育等生命安全教育，旨在讓學(xué)生了解災(zāi)害相關(guān)知識(shí)，提高防災(zāi)技能，學(xué)會(huì)災(zāi)害事件前的自我保護(hù)，這樣一來(lái)就忽略了對(duì)人的生命關(guān)照和災(zāi)害觀(guān)養(yǎng)成教育[4]。大多數(shù)教師都是在課上講解過(guò)后就不了了之，有些教師會(huì)提供視頻講解播放給學(xué)生看，并沒(méi)有對(duì)相關(guān)災(zāi)害觀(guān)進(jìn)行詳細(xì)講述。小學(xué)生安全意識(shí)還不夠成熟，自救和他救技能還不能完全掌握，在災(zāi)害發(fā)生時(shí)很容易受到傷害。

一、體育目標(biāo)達(dá)成上，實(shí)現(xiàn)單向度傳授技術(shù)向培養(yǎng)“完美人”的轉(zhuǎn)變

所謂的單向度傳授技術(shù)，是指大學(xué)體育和專(zhuān)業(yè)體育一樣為了運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的目的，在其教育過(guò)程中，把一個(gè)完整的人刻意肢解成“碎片化”，只注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能的傳授與訓(xùn)練，而忽視諸如人的體質(zhì)健康管理、道德、情感等方面的需求，更不關(guān)注與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)聯(lián)的體育教育補(bǔ)充;時(shí)而為了運(yùn)動(dòng)競(jìng)技成績(jī)和眼前考核之急需，體育教育的片面化、極端化更為凸顯。這種因唯學(xué)生運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練成績(jī)、唯學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平高超而認(rèn)可大學(xué)體育教學(xué)成功的做法，已經(jīng)將實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育育人的作用蕩然無(wú)存。反觀(guān)大學(xué)體育教育的現(xiàn)狀，當(dāng)下還有較多學(xué)校的體育教師仍然將傳授于學(xué)生競(jìng)技體育的技術(shù)技能作為自己體育教學(xué)的一貫堅(jiān)守，從課程設(shè)置到內(nèi)容選擇，從教學(xué)過(guò)程到最后評(píng)價(jià)，無(wú)一不透視出所謂的“能力本位”的體育教育偏好。究其原因，作為體育教師根本沒(méi)有重視到體育對(duì)人性、人格修養(yǎng)的意義，自然也就不會(huì)起到積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行身體鍛煉和人格品質(zhì)提升的作用。文中所提到的“能力本位”中的“能力”二字，通常是人們慣性思維中的體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技能力、以及在體育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域謀發(fā)展的特殊能力。從本質(zhì)上講，“運(yùn)動(dòng)”本身就是要使用體力，使身體最大化移動(dòng)或運(yùn)轉(zhuǎn)、或勞作，關(guān)注點(diǎn)在于人體外在的表象而已。而“體育”中的“體”內(nèi)含人之根本，彰顯人之魂魄;“育”之本意是指向于婦女孕育和養(yǎng)育之事?，F(xiàn)回歸于我們所談的“體育”，它是不僅是通過(guò)身體的活動(dòng)鍛造和看護(hù)人之根本，即“身體”的過(guò)程，而且更重要的是通過(guò)身體活動(dòng)孕育和養(yǎng)育人的靈性各異的個(gè)性、本真本色的潛能、不拘一格的發(fā)展和進(jìn)入社會(huì)的層次等任務(wù)。這就使得我們不難看出，“體育”實(shí)際上它是已經(jīng)超越了人們通常對(duì)所謂“運(yùn)動(dòng)”的一般認(rèn)知的。因此，我們可以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是外表的，也是好操作的，而體育則不然，除外表之外，還有“會(huì)意”之義。至于體育中“會(huì)意”之方法，這有待于通過(guò)體育活動(dòng)所表現(xiàn)出的豐富情感、深邃的體育思想及精神，使人們?yōu)橹袆?dòng)、為之鼓舞、為之所動(dòng)、為之所思，從而迸發(fā)出提升人類(lèi)生活和社會(huì)文明的強(qiáng)勁動(dòng)力。體育的目的就是使人健康快樂(lè)，這主要是通過(guò)適量的和適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)，使人身體的各個(gè)器官機(jī)能達(dá)到和發(fā)揮出人機(jī)能的最佳(包括身體的、智力的和精神的)狀態(tài)，促使人們更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。它完全有別于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)追求名次或金牌的目的，這是在功利性極強(qiáng)的動(dòng)因下，通過(guò)實(shí)施大運(yùn)動(dòng)量和大強(qiáng)度訓(xùn)練的行動(dòng)計(jì)劃，奮力實(shí)現(xiàn)登上競(jìng)技體育比賽奪冠之夢(mèng)想。理念影響行為，行為產(chǎn)生成效。大學(xué)體育教育理念和目標(biāo)選擇，就其基本點(diǎn)及所有實(shí)踐活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)而言，首先理應(yīng)是對(duì)個(gè)體生命的尊重和發(fā)展，這也是最終歸宿。如果大學(xué)體育僅從某種功利性的角度或以實(shí)用主義為出發(fā)點(diǎn)實(shí)施體育教育，那必將會(huì)使體育的發(fā)展定會(huì)偏離應(yīng)有的引導(dǎo)人們達(dá)及其人生終極意義的責(zé)任當(dāng)擔(dān)。這自然提醒我們，要通過(guò)大學(xué)體育培育體魄與人格并重、具有強(qiáng)大主體精神和意志的、能充分適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的大寫(xiě)的人［7］，這就是本文所提及的所謂“完美的人”。只有這種“完美的人”，才有可能把每個(gè)個(gè)體生命所潛蘊(yùn)的能量不論在何時(shí)何地都能得到最大限度的激發(fā)，能把所學(xué)體育知識(shí)、技術(shù)以及通過(guò)體育所培育的優(yōu)良品格轉(zhuǎn)化為他們整個(gè)生命發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮永不枯竭的力之源泉的人?？傊?，完美之人是德、智、體、美、勞在他們的身上得到完美體現(xiàn)的人，是能適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)建設(shè)需求的人。也唯有如此，才能夠?yàn)槿说目沙掷m(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。此論點(diǎn)，也能在聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“教育的四大支柱”———學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存中得到很好的印證［7］。

二、教育教學(xué)過(guò)程上，實(shí)現(xiàn)生命的被動(dòng)維系向主動(dòng)創(chuàng)造性超越的轉(zhuǎn)變

對(duì)于生命屬性，我們可以把它歸納為“實(shí)然”與“應(yīng)然”兩類(lèi)。前者是指生命已達(dá)到或已具備了的屬性(包括自然生物性、社會(huì)性和精神性);后者是指現(xiàn)在還沒(méi)能具備，但正是生命下一階段追求的對(duì)象性存在。生命發(fā)展的意義就在于從“實(shí)然”到“應(yīng)然”，再到新“應(yīng)然”的產(chǎn)生……這種不斷地轉(zhuǎn)換過(guò)程中，加之自身主動(dòng)性超越而得以實(shí)現(xiàn)的。也就是我們常說(shuō)的人要立足于現(xiàn)實(shí)，但不可滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)的是人一定要理想和追求。因此可以說(shuō)，生命的品質(zhì)中超越性是其屬性之一，但所有生命的品質(zhì)是不會(huì)無(wú)條件地自覺(jué)流露出來(lái)，而是具有它一定的潛在性的，需要在一定的適宜條件下展露和彰顯，這其中包括社會(huì)條件，也包括我們大學(xué)體育教育所創(chuàng)設(shè)的條件。在大學(xué)體育教育中，需要我們對(duì)人的發(fā)展有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)。既要要認(rèn)識(shí)到人的身心發(fā)展的“差異性”、“順序性”“階段性”、“不平衡性”和“互補(bǔ)性”，也要以人的方式來(lái)認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展。人之所以稱(chēng)其為“高級(jí)動(dòng)物”而區(qū)別于其他一般動(dòng)物，就在于人有內(nèi)在于生命本性的超越性。如果仍然像以往在大學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生發(fā)展所追求的目標(biāo)只是注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)、動(dòng)作技能，甚至競(jìng)賽成績(jī)這些外在的東西，無(wú)視于人的開(kāi)放性、主觀(guān)能動(dòng)性、甚至視為“應(yīng)然”追求者，其結(jié)果是失去了大學(xué)體育教育本真。大學(xué)體育教師一定要覺(jué)醒，明確認(rèn)識(shí)到，教育絕不是教師對(duì)學(xué)生的改造，應(yīng)該使學(xué)生以自我為對(duì)象，通過(guò)體育教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)改造和超越自我，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)、主動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，有如下兩個(gè)觀(guān)點(diǎn):一是體育教學(xué)過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)喚醒人的自我意識(shí)和超越意識(shí)的潛力作用。這就要求學(xué)校體育應(yīng)在體育教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容的制定和確立時(shí)關(guān)顧到學(xué)生的各種差異。但由于歷史的原因，我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，絕大部分學(xué)校體育均是采用固定班級(jí)授課制，在此授課模式下，貌似體育活動(dòng)開(kāi)展的豐富多彩，氣氛活躍，實(shí)則利于學(xué)生全面發(fā)展作用并不樂(lè)觀(guān)。因?yàn)檫@種固定班級(jí)授課對(duì)體育教育要求的統(tǒng)一性，根本沒(méi)有考慮到學(xué)生豐富而鮮活的個(gè)性。教師為完成學(xué)校所制定的統(tǒng)一教學(xué)大綱要求和教育目的任務(wù)，只能對(duì)學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)訓(xùn)，時(shí)而拿義正詞嚴(yán)的語(yǔ)言和自己所掌握的所謂“精湛運(yùn)動(dòng)技術(shù)”來(lái)維持和樹(shù)立其尊嚴(yán)和權(quán)威，學(xué)生只好面對(duì)教師的權(quán)威和控制，時(shí)常處于一種平時(shí)參加體育活動(dòng)興高采烈、興趣盎然，一遇上體育課，不去無(wú)成績(jī)，去了沒(méi)興趣的尷尬境地。教師之所以這樣做，有其難言之處，一則因保證完成任務(wù)不得不為，二則為應(yīng)對(duì)大綱規(guī)定的考核項(xiàng)目不得不從。由此，至于對(duì)學(xué)生個(gè)體的差異關(guān)照和人性的關(guān)懷就無(wú)所顧忌了。眾所周知，大學(xué)體育是人生在校期間學(xué)習(xí)體育的最后一站，也是每個(gè)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的最高層次，對(duì)于每個(gè)大學(xué)生的“終身體育”而言，可以說(shuō)起著承前啟后的“橋梁”作用。因此，大學(xué)體育教育教學(xué)過(guò)程必須做到如下幾點(diǎn):第一，樹(shù)立明確的教育觀(guān)念，進(jìn)一步完善大學(xué)體育課程的設(shè)置。大學(xué)體育教育要以“四個(gè)回歸”為基本遵循，建立有利于大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的課程體系。充分體現(xiàn)大學(xué)公共體育的非專(zhuān)業(yè)性、多元性、動(dòng)態(tài)性、主體參與和能顧及所有學(xué)生的特殊作用，把著眼點(diǎn)落在理論與實(shí)踐、生理與心理、自然與社會(huì)、個(gè)體與群體、今天與未來(lái)的結(jié)合上。內(nèi)容選擇做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不僅使學(xué)生知其然還要知其所以然;不僅要懂得怎么做，還要懂得來(lái)龍去脈。課程開(kāi)設(shè)形式可根據(jù)學(xué)生需要，采取以必修課、必選課、選修課的方式盡最大努力滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程的要求?？傊?，體育課程的設(shè)置，要有利于促使學(xué)生掌握體育必要的知識(shí)和技術(shù)技能;多一種體育鍛煉的手段;激發(fā)學(xué)生踴躍參與高水平社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)的激情;能夠充分體現(xiàn)體育本身具有的競(jìng)爭(zhēng)性、健身性、娛樂(lè)性，以及我國(guó)多元民族文化特色的民族性，社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性和所處環(huán)境的地域性等。第二，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)體差異和個(gè)人興趣愛(ài)好。基于大學(xué)生思想活躍，渴望成材，具有極強(qiáng)的參與意識(shí)和主體意識(shí);培養(yǎng)體育興趣和良好習(xí)慣的養(yǎng)成已成為大多數(shù)人終生堅(jiān)持體育鍛煉主要?jiǎng)右虻幕菊J(rèn)識(shí)，大學(xué)體育課要充分考慮教學(xué)對(duì)象原有體育基礎(chǔ)、體質(zhì)狀況以及健康水平的差異性，要把充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，主動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣以及他們參與體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，要始終作為其教學(xué)的重要任務(wù)對(duì)待。因此，教師無(wú)論是講解，還是示范，無(wú)論是在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，還是組織課余體育活動(dòng)，都要使學(xué)生深刻感受到對(duì)自己尊嚴(yán)、權(quán)利和積極性的尊重，以此來(lái)培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育鍛煉的意識(shí)和積極性，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉習(xí)慣，充分展示自己的運(yùn)動(dòng)天賦和能力，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到參與體育運(yùn)動(dòng)對(duì)自己身體、生活等帶來(lái)的可喜變化。第三，要為學(xué)校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來(lái)生活結(jié)合。大學(xué)體育作為學(xué)校教育的公共課程，必須要為學(xué)校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來(lái)工作、生活結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，除夯實(shí)體育基礎(chǔ)，積極培養(yǎng)學(xué)生體育的意識(shí)和興趣，還必須引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)際工作、生活現(xiàn)場(chǎng)，考查并調(diào)研自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的勞動(dòng)場(chǎng)景，聽(tīng)取現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)業(yè)人士結(jié)合所從事工作、生活實(shí)際經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，介紹他們對(duì)參加體育鍛煉重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以及他們參加體育運(yùn)動(dòng)的體會(huì)，以此來(lái)激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育和參加運(yùn)動(dòng)的積極性，使之對(duì)體育與他們所學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系有一個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓其有的放矢地參與大學(xué)體育教育。使我們的大學(xué)體育教育做到知、情、意的結(jié)合，學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合。二是教師層面要從“運(yùn)動(dòng)技術(shù)型”教師向“生命型”教師轉(zhuǎn)變。大學(xué)體育教育教學(xué)過(guò)程理應(yīng)是一種生命間的對(duì)話(huà)活動(dòng)，即用教師自己的智慧生命不斷開(kāi)啟學(xué)生智慧生命;用教師美麗的心靈去喚醒學(xué)生純真心靈;用教師高尚的人格不斷來(lái)影響學(xué)生人格更加健全或完善;用教師的滿(mǎn)腔熱情生發(fā)學(xué)生積極的心理。總之，體育教師的角色不只是在于傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能，而更多的是在于培育和創(chuàng)造新的精神生命。在此，我們提出體育教師要努力實(shí)現(xiàn)從“運(yùn)動(dòng)技術(shù)型”教師向“生命型”教師的轉(zhuǎn)變。其一，關(guān)愛(ài)和珍視自己的生命。要做一位生命型的教師首先要做到自愛(ài)，自愛(ài)就是在為自己的發(fā)展負(fù)責(zé)。只有一個(gè)關(guān)愛(ài)和珍視自己的生命教師，才能充滿(mǎn)熱情和活力，才能達(dá)及由自愛(ài)推己至人，才可能去愛(ài)學(xué)生、才會(huì)去潛心地引導(dǎo)學(xué)生正面面對(duì)美好的人生世界，使其活出生命的風(fēng)采和意義。其二，鐘愛(ài)自己的事業(yè)。只有將教師職業(yè)視為實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值、意義的不懈追求的教師，才能對(duì)體育教育充滿(mǎn)著無(wú)限的敬意和熱愛(ài)，才能把自己最大的快樂(lè)期待于學(xué)生的不斷成長(zhǎng)。同時(shí)，也能夠以一種自覺(jué)的意識(shí)和主體的姿態(tài)，不斷追求其專(zhuān)業(yè)持續(xù)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值和意義。如果只把教師職業(yè)視為生計(jì)對(duì)待，必將從內(nèi)心深處缺乏對(duì)教師身份的認(rèn)同感，自然對(duì)于理想、意義和價(jià)值等無(wú)從談起，這自然在實(shí)際工作中只會(huì)敷衍，根本談不上投入多大熱情于教育教學(xué)，更不會(huì)主動(dòng)關(guān)愛(ài)學(xué)生，在一定程度上說(shuō)是在做誤人子弟之事。其三，充滿(mǎn)生命活力，富有人文情懷。生命型的教師必須具有良好的心態(tài)、積極高昂的激情、充滿(mǎn)陽(yáng)光的朝氣和極具魅力的個(gè)性。因?yàn)?，?yōu)秀的教師，營(yíng)造陽(yáng)光而活躍的課堂，而好的課堂才能沐浴陽(yáng)光的學(xué)生。另外，教師不是審判官，無(wú)需過(guò)于條條框框，不動(dòng)感情地威嚴(yán)端坐，而應(yīng)該是關(guān)心學(xué)生，和藹可親，平易近人，能和學(xué)生打成一片，富有人文關(guān)懷的。惟其如此，學(xué)生喜歡你，施教肯接受，成效最豐富。其四，充滿(mǎn)智慧，具有創(chuàng)造力。智慧是個(gè)體在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上形成的靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生變化的一種創(chuàng)造性能力。［8］在當(dāng)今信息化的新時(shí)代里，人們應(yīng)對(duì)接踵而來(lái)的大量信息，必須要具有豐富而扎實(shí)的知識(shí)作保障，同時(shí)，社會(huì)更需要有創(chuàng)造和智慧的思想家來(lái)為人們引領(lǐng)航行方向。所以，這就自然對(duì)我們教師提出了更高要求，因?yàn)槿藗兊闹腔坌枰芰己媒逃牡呐囵B(yǎng)，沒(méi)有智慧教師也自然談不上智慧人的培養(yǎng)。因此，作為新時(shí)代的大學(xué)體育教師必須具備學(xué)科專(zhuān)業(yè)智慧與教育智慧。學(xué)科專(zhuān)業(yè)智慧，是指對(duì)體育學(xué)科內(nèi)涵有深刻而獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的思維方式，形成自己獨(dú)特的思想和觀(guān)點(diǎn)。需要指數(shù)的是，這里我們所說(shuō)的專(zhuān)業(yè)智慧不能完全等同于通常意義上的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是在體育學(xué)科基礎(chǔ)上形成的素質(zhì)、方法及思維方式的遷移能力。教育智慧，是反映在我們的教育全過(guò)程中，是教師根據(jù)教學(xué)環(huán)境、教育對(duì)象實(shí)際所做出的靈活性地應(yīng)變力和創(chuàng)造性地駕馭整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的能力，從某種意義上說(shuō)，它實(shí)際就是教育的科學(xué)性與教師教育藝術(shù)性的一種有機(jī)結(jié)合。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)上，努力實(shí)現(xiàn)階段性學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變

體育是一項(xiàng)伴隨人終身的事業(yè)，它們?cè)从谏?，高于生活。首先，就生物學(xué)意義而言，人從出生到死亡，要經(jīng)歷從先天到后天的量變至質(zhì)變的發(fā)育、發(fā)展過(guò)程(包括身體形態(tài)和身體技能)。在這個(gè)過(guò)程中，體育在自覺(jué)或不自覺(jué)中發(fā)揮了其他行為無(wú)法替代的作用。單從生物學(xué)和遺傳學(xué)看人的可持續(xù)發(fā)展，保證身體健康不僅是人一生要堅(jiān)持不間斷的事宜，而且這種堅(jiān)持和保障直接或間接地關(guān)乎著下一代人的健康問(wèn)題。這種代際、代內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題也正是可持續(xù)發(fā)展所關(guān)心的問(wèn)題。其次，就發(fā)展生產(chǎn)力而言，人類(lèi)為了生存，以及為了謀求自身的發(fā)展所從事的最基本的活動(dòng)叫生產(chǎn)勞動(dòng)，人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中展示出來(lái)的現(xiàn)實(shí)力量和實(shí)際能力(包括機(jī)體的、智力和非智力的)稱(chēng)之為生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力水平的高低，就人自身而言是我們通常所說(shuō)的人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)的提高必須經(jīng)過(guò)教育。［9］體育教育在對(duì)人的素質(zhì)的提高方面發(fā)揮著其他教育無(wú)法替代的重要作用，即維護(hù)著人們自身的物質(zhì)基礎(chǔ)保障———體魄的健康。在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展的社會(huì)里，頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)者無(wú)可厚非會(huì)被快速發(fā)展的歷史潮流所淘汰，但我們也完全可以說(shuō)高智能、低體能者同樣不受新時(shí)代所推崇。高速發(fā)展的偉大祖國(guó)亟需大量人才，但這種人才肯定是能長(zhǎng)時(shí)間健康地工作的德智體全面發(fā)展的人才，絕不是高學(xué)歷、高智商而英年早逝的人才。再次，就豐富人的文化素質(zhì)而言，體育是人類(lèi)有目的、有意識(shí)地自主創(chuàng)造的社會(huì)文化現(xiàn)象。眾所周知，在地球上與人類(lèi)相伴隨的一切動(dòng)物都會(huì)運(yùn)動(dòng)，有些動(dòng)物與生俱來(lái)的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和技巧甚至比人類(lèi)高超得多，而人相對(duì)于它們就生物性方面具有一定的缺陷性，既沒(méi)有堅(jiān)硬的甲殼;也沒(méi)有鋒利的爪牙;力氣不如一些動(dòng)物;聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和視覺(jué)能力甚至更低劣于某些動(dòng)物。為彌補(bǔ)自己的缺陷，人類(lèi)自覺(jué)地有目的、有意識(shí)的開(kāi)啟了自己的智慧，在改造自然環(huán)境的同時(shí)，積極地通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)，來(lái)提高生存技能，改善身心機(jī)能短板，豐富社會(huì)生活，這也就是我們所說(shuō)的“體育”了!進(jìn)入新時(shí)代，體育的內(nèi)涵更加豐富，作用和功能進(jìn)一步延展，如增強(qiáng)人們的體質(zhì)，增進(jìn)健康，延緩衰老;培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)、克服困難、超越自我的意志品質(zhì);培養(yǎng)人們競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的社會(huì)意識(shí);豐富個(gè)人和社會(huì)的文化生活，提高人們的生活質(zhì)量;為社會(huì)提供和構(gòu)建公平、公開(kāi)、公正的價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等等。對(duì)于大學(xué)體育而言，體育教育教學(xué)過(guò)程中所采取的一系列活動(dòng)，不僅是傳授體育生活技術(shù)、技能，而更是通過(guò)體育，并借用體育向廣大的學(xué)生提供社會(huì)規(guī)范教育的實(shí)踐模擬機(jī)會(huì)。如通過(guò)參與和承擔(dān)體育競(jìng)賽組織工作任務(wù)，親身參與一些實(shí)際比賽(充當(dāng)“社會(huì)角色”)來(lái)嘗試社會(huì)角色的各種機(jī)會(huì)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)化。從以上三方面分析可知，人作為生物體，從生至死的區(qū)間內(nèi)，保持不間斷的體育教育活動(dòng)是必要的，一是為了個(gè)體發(fā)展;二是為了社會(huì)進(jìn)步;三是為了文化豐富。因此，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)不僅是為了學(xué)生當(dāng)下的身體健康發(fā)展，著眼點(diǎn)更在學(xué)生未來(lái)發(fā)展之需上;對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，今天的學(xué)習(xí)是為了明天或后天的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，要講求當(dāng)下的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重終身學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，學(xué)生在大學(xué)期間就必須要“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，我們說(shuō)社會(huì)上沒(méi)有不知道體育的人，而是存在大批不懂如何參與體育的人。因而，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)要重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，怎樣鍛煉的人上，必須把體育教育教學(xué)的對(duì)象培養(yǎng)成自己教育自己的主體;要始終堅(jiān)持“授人以漁”，而不是“授之以魚(yú)”的教育教學(xué)原則;重點(diǎn)不在于學(xué)什么，而在于怎么學(xué);在體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)及訓(xùn)練中，不是一味進(jìn)行技能強(qiáng)度上的訓(xùn)練，而一定要教會(huì)學(xué)生技能遷移、融通和貫通。大學(xué)體育的最終使命應(yīng)該是建立在促使人的可持續(xù)發(fā)展之上尋求生命的發(fā)展。它不僅要以在校期間學(xué)生個(gè)體生命的發(fā)展為基點(diǎn)，更要通過(guò)今日的體育教育關(guān)照到學(xué)生個(gè)體生命未來(lái)的長(zhǎng)度、廣度和深度，把學(xué)生終身學(xué)習(xí)，終身參與體育作為其終極目的。惟其如此，大學(xué)體育更顯其價(jià)值、意義。

參考文獻(xiàn):

摘要：當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教育進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期，學(xué)術(shù)界也在積極的探索大學(xué)英語(yǔ)教育的出路，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)了思想矛盾交織的狀態(tài)。很多專(zhuān)家學(xué)者甚至提出要縮減甚至取消大學(xué)英語(yǔ)課程，將大學(xué)英語(yǔ)轉(zhuǎn)換成為專(zhuān)門(mén)用途的英語(yǔ)。結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教育的本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)是對(duì)于學(xué)生人格養(yǎng)成的引導(dǎo)，在跨文化背景下，對(duì)于學(xué)生人格的關(guān)注，而學(xué)生人格養(yǎng)成是離不開(kāi)教師的智慧引導(dǎo)，智慧的生成無(wú)疑會(huì)對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)帶來(lái)極大的便利，因此本文將結(jié)合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育現(xiàn)狀，來(lái)進(jìn)一步探究利用智慧引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：智慧；大學(xué)英語(yǔ)；教育

1引言

在東西方的典籍當(dāng)中智慧一詞經(jīng)常被作為討論的主題，古人認(rèn)為，智慧是高級(jí)的復(fù)雜的令人追求的特定知識(shí)。也是人們對(duì)生命本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)意義以及天地萬(wàn)物之間相互關(guān)系的理解。這些關(guān)系的理解在記者的言談舉止當(dāng)中得以完美的體現(xiàn)。而很多有關(guān)智慧的典籍也是流傳至今。智慧一詞是一個(gè)十分難界定的詞匯，古今中外也沒(méi)有對(duì)智慧一詞有一個(gè)完整的定論，不同的學(xué)說(shuō)都有其側(cè)重點(diǎn)以及特色，因此可以從智慧的特色來(lái)對(duì)于智慧這個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行概念的界定，智慧應(yīng)當(dāng)包含人文，也就是人類(lèi)社會(huì)的各種文化，人文首先是一種思想，一種觀(guān)念，更加是對(duì)于生命的關(guān)愛(ài)和關(guān)懷。在很多關(guān)于智慧的解釋當(dāng)中都包含人文色彩；其次，智慧應(yīng)當(dāng)彰顯和諧，智慧雖然總體上是一個(gè)相對(duì)難以界定的概念，但是智慧是具有一定的有機(jī)性和整體性的，各個(gè)要素之間進(jìn)行美妙的結(jié)合才能夠展現(xiàn)出智慧的神奇；最后，每個(gè)人都有智慧的氣質(zhì)可以引導(dǎo)人類(lèi)生成智慧。而正是基于智慧這個(gè)概念自身的特點(diǎn)，才使得智慧教育能夠應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教育當(dāng)中，并且能夠進(jìn)一步的提升大學(xué)英語(yǔ)的教育水平以及教育質(zhì)量。

2當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育當(dāng)中所存在的根本問(wèn)題

結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期。很多專(zhuān)家學(xué)者在描述中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的時(shí)候，經(jīng)常將其描述為費(fèi)時(shí)低效。也就是說(shuō)，中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育系浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，也無(wú)法取得很好的教育效果，由此也就導(dǎo)致了大學(xué)英語(yǔ)在大學(xué)教育的過(guò)程當(dāng)中所起到的作用十分“雞肋”。既無(wú)法取得既定的效果，也浪費(fèi)了學(xué)生大量的時(shí)間。在這樣的條件下，有很多學(xué)者提出要取消大學(xué)英語(yǔ)教育。當(dāng)然也有一些學(xué)者從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的角度入手，要求大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的改善教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。在教材編寫(xiě)以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面提出了很多意見(jiàn)。但是所取得的效果并不是十分的明顯，要從根本上促進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的發(fā)展，必須對(duì)癥下藥，從根源抓起。而結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育所存在的問(wèn)題，也就是大學(xué)英語(yǔ)，教育理念和教育的目標(biāo)不明確，缺乏一個(gè)總體的清晰的教育導(dǎo)向。沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)以及教育訓(xùn)練也就導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中無(wú)所適從，不知道應(yīng)當(dāng)如何有效的去開(kāi)展英語(yǔ)教育。我說(shuō)當(dāng)今的大學(xué)英語(yǔ)教師有清晰的教學(xué)目標(biāo)的話(huà)，那就是英語(yǔ)四六級(jí)考試的通過(guò)率。這也就使得應(yīng)試教學(xué)從學(xué)生的高中一直延續(xù)到大學(xué)當(dāng)中，這在很大程度上，也就忽略了學(xué)生的自主性，忽略了教學(xué)的實(shí)用性。很多大學(xué)英語(yǔ)教師也會(huì)將考試目標(biāo)作為教學(xué)重點(diǎn)，將考試所涉及的各種知識(shí)點(diǎn)以及各種考試技巧都灌輸給學(xué)生，學(xué)生對(duì)于這些內(nèi)容一味的模仿記憶。甚至可以說(shuō)，一切都是為了考試。很多高校的英語(yǔ)教師在工作計(jì)劃和年度計(jì)劃當(dāng)中，都會(huì)將CET考試作為教學(xué)目標(biāo)，除此之外，別無(wú)其他。沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，無(wú)法形成明確的教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)方案，在這樣的條件下，想要進(jìn)一步的提升大學(xué)英語(yǔ)教育的水平以及質(zhì)量可以說(shuō)是紙上談兵，完全沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的意義。雖然當(dāng)前國(guó)家要求大學(xué)教育進(jìn)行改革，但是從實(shí)際上來(lái)看，這樣的一種改革更加注重形式而忽略了內(nèi)容，更加忽略了內(nèi)容的時(shí)效性，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)之后除了達(dá)到考試的要求之外，再無(wú)其他既定目標(biāo)。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)的興趣不高。很多大學(xué)生在出了社會(huì)之后，基本上沒(méi)有任何地方可以使用到英語(yǔ)，這在很大程度上，也就制約了學(xué)生思維的發(fā)展。而教學(xué)目標(biāo)的缺失以及教學(xué)理念的偏差，導(dǎo)致了教師在教育的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了角色錯(cuò)位，對(duì)于一些應(yīng)當(dāng)拓展的知識(shí)沒(méi)有及時(shí)拓展，而對(duì)于應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講述內(nèi)容卻一筆帶過(guò)。在大學(xué)英語(yǔ)教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交流能力，英語(yǔ)翻譯能力學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，而現(xiàn)實(shí)的大學(xué)英語(yǔ)教育更多的是讓學(xué)生死記硬背一些考點(diǎn)知識(shí)，這就在很大程度上忽略了人的整體和諧的發(fā)展。因此應(yīng)當(dāng)給予大學(xué)英語(yǔ)教育更多的智慧廣泛。通過(guò)利用智慧來(lái)引導(dǎo)學(xué)生追求更大的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅僅會(huì)逐漸智慧起來(lái)，學(xué)生所掌握的知識(shí)也會(huì)進(jìn)一步的加強(qiáng)，學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)能力也會(huì)進(jìn)一步的得到提高。

3大學(xué)英語(yǔ)智慧教學(xué)策略

一、珍愛(ài)生命傳承文化

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：青少年的自虐率、自殺率一直居高不下，近年來(lái)更有上升的趨勢(shì)。究其原因：現(xiàn)在生活條件好了，許多青少年享得了福，卻吃不了苦，稍有條件不滿(mǎn)足或遇到困難和挫折，便把氣發(fā)泄在自己身上，輕者自殘，重者自殺。數(shù)據(jù)讓人觸目驚心，屢禁不止的現(xiàn)象令人痛心疾首。作為一名語(yǔ)文教師，引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文，走進(jìn)作者的心靈世界，在文本教學(xué)中滲透生命教育，從而感悟生命價(jià)值的真諦，乃是當(dāng)下教育的本質(zhì)所在。如語(yǔ)文版教材《春》（朱自清）、《濟(jì)南的冬天》（老舍）、《我愛(ài)這土地》（艾青）、《我的老師》（海倫·凱勒）等。這些作者的心路歷程就體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，還有專(zhuān)題、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，也是生命教育的重要資源。很好地運(yùn)用教材中生命教育資源，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命和熱愛(ài)生命，使他們學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，并樹(shù)立積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)中，我運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、愛(ài)惜生命，讓他們明白生命價(jià)值的內(nèi)涵和意義源于愛(ài)，人類(lèi)才得以生生不息?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，珍惜自己的生命是對(duì)父母的感恩，更是“孝”的責(zé)任與義務(wù)。父母因?yàn)閻?ài)才給予了我們生命，珍愛(ài)自己的生命實(shí)則是傳承父母永恒的愛(ài)。既然我們有幸來(lái)到這個(gè)世界，就應(yīng)該帶著一顆虔誠(chéng)的心珍愛(ài)它，敬重它。哲人說(shuō)“：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！鄙钪胁豢赡苊恳粋€(gè)人的死都重于泰山，然而決不可以“輕于鴻毛”，讓生命失去應(yīng)有的價(jià)值和意義。

二、為愛(ài)生存智慧成長(zhǎng)

“適者生存，劣者淘汰”，人類(lèi)進(jìn)化充分證明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代，“物競(jìng)天擇”都是永恒不變的真理。要想在社會(huì)上立足，除了掌握吃、穿、住、行必備的生存技能之外，學(xué)習(xí)能力、工作能力、人際交往能力等缺一不可，面對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)需要智慧，才能生存。為愛(ài)生存，智慧成長(zhǎng)，生活才會(huì)越過(guò)越好。在初中語(yǔ)文教材中，有關(guān)生存教育內(nèi)容的課文有：《勇氣》（狄斯尼）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》（孟子）等。如《勇氣》中的美國(guó)傘兵，他在身處險(xiǎn)境的時(shí)候，臨危不懼，積極地想辦法，向法國(guó)婦女求救，被捉住后能再次逃生，表現(xiàn)出其頑強(qiáng)的意志。當(dāng)面對(duì)德國(guó)士兵的追捕走投無(wú)路時(shí)，竟出人意料地折回小屋，這需要多么大的勇氣和智慧?。∶绹?guó)傘兵求生的欲望無(wú)疑是令人敬佩的。在教授孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》課文時(shí)，針對(duì)當(dāng)下學(xué)生在安樂(lè)的環(huán)境成長(zhǎng)，存在著對(duì)挫折適應(yīng)能力較差的弱點(diǎn)，有的學(xué)生因細(xì)小的挫折而犯罪以至自殺。結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生牢記生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義。只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的重任。

三、熱愛(ài)生活綻放夢(mèng)想

美國(guó)教育家華特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的塞外風(fēng)光；草長(zhǎng)鶯飛、山清水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，求索的艱難坎坷……都是語(yǔ)文課中鮮活的內(nèi)容。“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”學(xué)習(xí)了蘇軾的《浣溪沙》催人奮進(jìn)、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心境之后，學(xué)生們的生活勁頭似乎更足了。《我的老師》的作者海倫·凱勒，不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷，激發(fā)了學(xué)生正確對(duì)待生活的熱情與信心。課文《春》這篇文章，讓學(xué)生走進(jìn)春天，享受春天的陽(yáng)光，親吻春天的和風(fēng)，沐浴細(xì)細(xì)的春雨，讓學(xué)生感受春天的美景，提升學(xué)生對(duì)自然風(fēng)景的審美能力。在《我有一個(gè)夢(mèng)想》的教學(xué)中，我除了讓學(xué)生理解作者馬丁·路德金追求自由、平等和幸福的夢(mèng)想外，還結(jié)合時(shí)下“中國(guó)夢(mèng)·我的夢(mèng)”開(kāi)展了主題班會(huì)，目的是讓學(xué)生樹(shù)立起報(bào)效國(guó)家，服務(wù)人民的遠(yuǎn)大理想?！罢Z(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文”。在語(yǔ)文課中學(xué)會(huì)生活，讓每一個(gè)學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，享受幸福的生活，為生命譜寫(xiě)一曲贊歌，綻放自己心中美麗的夢(mèng)想。三生教育，是人性化的教育。作為執(zhí)教者，以愛(ài)為大地，以三生教育為種子，讓它生根發(fā)芽，直至茁壯成長(zhǎng)，用愛(ài)托起明天的太陽(yáng)，實(shí)乃三生有幸！正如于丹所說(shuō)，在人生的旅途中，別忘了帶上“三生教育”這把鑰匙。

作者：母冬梅 單位：貴州省習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)