網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典文學(xué)全文(5篇)

摘要：隨著新媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形式誕生于我們的新媒體世界中。本文主要介紹了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，并進(jìn)一步分析了經(jīng)典文學(xué)的定義，在文章的最后，筆者提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：新媒體 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 經(jīng)典化 發(fā)展 策略

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)下國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，但是優(yōu)秀的作品仍占少數(shù)，更多的是缺乏文學(xué)水平和審美價(jià)值的作品。當(dāng)下有很多文學(xué)作品洋洋灑灑幾十、幾百萬(wàn)字，有著浩瀚的篇幅，但是從其具體的創(chuàng)作態(tài)度上來(lái)看，實(shí)在是和曹雪芹“批閱十載，增刪五次”相差甚遠(yuǎn)。作者在創(chuàng)作水平和態(tài)度上，由于沒(méi)有傳統(tǒng)的編輯審查制度，從某種角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有著諸多硬傷，網(wǎng)絡(luò)作品數(shù)量雖多，但是成熟、經(jīng)典之作實(shí)在少數(shù)。但是我們需要認(rèn)識(shí)到一個(gè)現(xiàn)狀問(wèn)題是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展仍在一個(gè)起步階段，我們不能完全以苛責(zé)的眼光去審視這些作品，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有著巨大的發(fā)展空間，一些雜亂無(wú)章的文學(xué)作品實(shí)則可能成為未來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的標(biāo)桿。互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，為我們帶來(lái)了更為豐富的傳播和交互體驗(yàn)，這就使得網(wǎng)民的寫(xiě)作欲望也逐漸加大，民眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、博客和發(fā)帖的形式去自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣就形成了一種網(wǎng)絡(luò)文壇，通過(guò)這種方式的寫(xiě)作，讓文體不拘泥于某個(gè)形式當(dāng)中，不被某個(gè)思想所禁錮，更具有自由性、開(kāi)拓性，思維的靈動(dòng)與跳躍更是層出不窮。

二、經(jīng)典文學(xué)的定義

經(jīng)典文學(xué)從字面意義上理解，我們可以分別從經(jīng)典和文學(xué)兩個(gè)方面去理解。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)經(jīng)典的理解是“具有權(quán)威性的著作?！蹦敲磳?duì)于文學(xué)的定義，其中解釋為“以文字語(yǔ)言為工具形象地反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)?！彼裕瑥倪@兩個(gè)方面來(lái)看，一個(gè)部經(jīng)典的文學(xué)作品，不僅需要在語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)組織方面有高出一般作品的價(jià)值，同時(shí)，在思想內(nèi)容等方面，也要有過(guò)人之處。這個(gè)過(guò)人之處體現(xiàn)在，文字要超脫其表達(dá)的意境，往往蘊(yùn)含著更為深刻、豐富的文化內(nèi)涵，隨著歷史的變遷，它仍然可以具有鮮活的感染力和生命力。在經(jīng)典文學(xué)中，它的文字可以跨越時(shí)間、空間的限制，超越民族、地域，它以作者所處時(shí)代為具體的文化背景，在褪去了文字的包裝之后，其本質(zhì)存在的精神往往具有一定的普世價(jià)值，根本在于對(duì)人類(lèi)美好世界的向往，反應(yīng)出對(duì)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)以及不公平等負(fù)能量的抵制。所以，從這個(gè)方面我們不難總結(jié)，經(jīng)典文學(xué)作品的特征在于，具有權(quán)威性和具有時(shí)代性。只有被世人都承認(rèn)的作品，才能夠叫做經(jīng)典文學(xué)。而經(jīng)典文學(xué)往往能夠經(jīng)得住時(shí)代的考研，是一代又一代的人經(jīng)過(guò)層層篩選之后保留下來(lái)的文學(xué)精華。所以，經(jīng)典文學(xué)可以總結(jié)為具有時(shí)代意義、且被公認(rèn)為具有較高藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品。從這個(gè)內(nèi)涵出發(fā)，我們就可以更好地分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化道路了。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的出路分析

摘要：多媒體和通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步將世界與你我的距離拉近，網(wǎng)絡(luò)以勢(shì)不可擋之姿態(tài)進(jìn)入了我們的學(xué)習(xí)與生活，古色古香的紙質(zhì)書(shū)籍慢慢被設(shè)計(jì)美麗的電子圖書(shū)替代，手邊的網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館節(jié)省了我們?nèi)?shū)店和圖書(shū)室奔波的距離和時(shí)間，但是我國(guó)的居民閱讀數(shù)量依然在下降，平均每人每年讀書(shū)數(shù)量還不到8本。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)新名詞充斥在我們周?chē)c父母的交流越來(lái)越不在一個(gè)頻道，種種跡象都顯示出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視和開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這個(gè)時(shí)代呼喚著我們尋找網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的接洽點(diǎn)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)提升，讓漢語(yǔ)言文學(xué)在新時(shí)期可以重新綻放絢麗光芒，緊抓時(shí)代脈搏譜奏新篇章。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗(yàn)

中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年璀璨歷史文明的文化大國(guó)，多年的歷史為我們累積了許許多多優(yōu)秀的文學(xué)作品，品讀他們就如同在歲月長(zhǎng)河里瀏覽那些永不消失的風(fēng)景。還記得第一次讀《滕王閣序》時(shí)的那種震撼嗎？怎么會(huì)有一個(gè)人那么年輕卻如此才華橫溢，駢散結(jié)合的文體在他筆下流淌而出，比詩(shī)歌還要?jiǎng)勇?tīng)，敘述和抒情可以結(jié)合的如此之巧妙，真正是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。漢語(yǔ)言文學(xué)記錄的不止是文字，其中蘊(yùn)含的自然哲學(xué)，自由精神，奮斗理想，個(gè)性風(fēng)范在當(dāng)今社會(huì)依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。追尋并發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)言文學(xué)使其重新綻放光彩，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下如何改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣，增強(qiáng)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)是值得我們思考的問(wèn)題。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的“出世”與“入世”

走進(jìn)書(shū)店去觀察，我們可以看到暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上擺放的大多都是青春小說(shuō)，而從銷(xiāo)量排行榜上看到最多的除了小說(shuō)就是教輔書(shū)籍，雖然“古代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”在我們的課本中出現(xiàn)頻率最高，但是也僅僅是在教科書(shū)里他們才能與我們親密交流，這也許是他們最光彩的時(shí)候了。剩下的時(shí)間里他們大部分都躺在角落無(wú)人問(wèn)津，甚至?xí)臧阉麄償[放在特價(jià)書(shū)目里面，也鮮有人選擇，大眾對(duì)于他們已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的淡漠姿態(tài)，也因此這類(lèi)書(shū)籍的印刷數(shù)量逐年下降，很多書(shū)店甚至進(jìn)貨過(guò)程都不考慮此類(lèi)書(shū)籍，這就使得想要閱讀的民眾更難難覓蹤跡。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為漢語(yǔ)言文學(xué)的再次發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇

文學(xué)為我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)最美的夢(mèng)境，唐詩(shī)宋詞的韻律朗朗上口，意境清新優(yōu)雅；宋詞元曲改變了我們對(duì)古文偏執(zhí)的刻板印象，形式輕松活潑；當(dāng)代文學(xué)又把我們帶回那一場(chǎng)真正的浩劫，讓我們對(duì)生命禮贊，可是這些其實(shí)并不僅僅是夢(mèng)境，它更是我們前進(jìn)路上最真摯的精神食糧，我們不僅需要讀他們，更需要從中找到時(shí)間與文字的碰撞，在新時(shí)期煥發(fā)新光彩。

現(xiàn)代文學(xué)在中國(guó)社會(huì)文學(xué)史上占有極其重要的地位，它主要呈現(xiàn)了個(gè)性解放和民族救亡的文學(xué)主題，它在作品形態(tài)、美學(xué)風(fēng)貌和文本傳播方式等眾多方面都與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)存在著很大的差異?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典從上世紀(jì)八、九十年代開(kāi)始以影視媒介形態(tài)走進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化生活中，這種影視讀圖的方式在拉近了現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與大眾的距離的同時(shí)，也使現(xiàn)在文學(xué)在新媒體語(yǔ)境下受到了前所未有的擠壓和挑戰(zhàn)。對(duì)電子媒介形態(tài)下的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行研究，可以構(gòu)建一種開(kāi)放的文學(xué)思想，修復(fù)和重建現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與大眾之間的關(guān)系，拓展現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的審美經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)其精神價(jià)值的延傳。

一電子媒介時(shí)代與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的傳播形式轉(zhuǎn)換

在傳播學(xué)視域下，文學(xué)經(jīng)典的傳播、闡釋和流變深受媒介形式變化的影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起初以報(bào)刊為主傳播媒介，隨著電子媒介技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，影視、網(wǎng)絡(luò)等新型傳播媒介逐步取代了傳統(tǒng)的傳播媒介，媒介符號(hào)與話語(yǔ)模式的變革也構(gòu)建了不同文學(xué)經(jīng)典的呈現(xiàn)形態(tài)，自此現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典逐漸以影視這種全新的電子媒介形態(tài)進(jìn)入公眾的視野。下面，我們將從現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的人物、敘事以及主題意義等角度闡釋現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在電子媒介中的轉(zhuǎn)換。

（一）鏡像語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典人物的形象解讀

影視是一種直觀性的媒介表現(xiàn)形式，它對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的傳播具有重要的意義，它用自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表達(dá)中滲入了不同元素，重塑了現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中的人物形象。

1經(jīng)典人物性格豐富立體的跨世紀(jì)傳播

魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可逾越的頂峰，他的多部作品堪稱(chēng)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，他的作品寓意深刻，通常采用復(fù)調(diào)的敘事模式，作品中對(duì)人物性格、形象、心理等方面的刻畫(huà)復(fù)雜多變，因此，對(duì)魯迅文學(xué)經(jīng)典作品的影視改編難度較大，對(duì)導(dǎo)演和演員都極具挑戰(zhàn)性。1956年魯迅逝世二十周年之際，北京電影制片廠導(dǎo)演?；∨臄z了電影《祝?！?，該片成功地將小說(shuō)中的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成了鏡像語(yǔ)言，并對(duì)原著中的人物形象進(jìn)行了更加多維立體的再塑造，淋漓盡致地還原了魯迅原著冷峻、凝重的風(fēng)格特征，是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典改編的成功之作。影片把握住了原著人物的神韻，用形象的畫(huà)面和強(qiáng)烈的動(dòng)作，塑造了善良、忠厚、生動(dòng)的祥林嫂形象，并創(chuàng)造性地增加了砍門(mén)檻的情節(jié)，用鏡像語(yǔ)言更加豐富、柔和地表述了祥林嫂這個(gè)人物的精神反抗性，準(zhǔn)確解讀了原著中所蘊(yùn)含的渴望民眾抵抗封建專(zhuān)制，樹(shù)立起現(xiàn)代意識(shí)的期待。

[摘要]新形勢(shì)下,電子閱讀正滲透到人們生活、工作和學(xué)習(xí)中的方方面面，以經(jīng)典讀本為核心的紙質(zhì)書(shū)閱讀慢慢被電子閱讀所取代，在一定程度上也淡化了文學(xué)經(jīng)典的作用。要增強(qiáng)人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)，就必須多方發(fā)力、營(yíng)造漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的氛圍，端正認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變經(jīng)典讀物的呈現(xiàn)方式，創(chuàng)新方法、引導(dǎo)大眾自主閱讀經(jīng)典作品，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，在保持漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸閱讀的價(jià)值性、便捷性等。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀體驗(yàn)

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的表現(xiàn)

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，是打開(kāi)人們靈魂的窗口，無(wú)論是其文字、符號(hào)，還是其詞語(yǔ)表達(dá)，都能給予人們一種正能量，常常在無(wú)聲的文字中蘊(yùn)含著深刻的含義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們可以自主選擇漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀、收藏，網(wǎng)絡(luò)的海量空間、信息的大容量以及時(shí)空的非限制性大大提升了人們漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)的可能性，對(duì)改變大眾閱讀方式和深化閱讀體驗(yàn)具有積極的影響。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間既是相互融合、相互促進(jìn)的，又是相互排斥的。網(wǎng)絡(luò)空間涌現(xiàn)出了一大批熱愛(ài)文學(xué)的人，但精通漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的人卻不多。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容多元化和豐富化提供了重要的技術(shù)和平臺(tái)，由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的共享性、便捷性、虛擬化、經(jīng)濟(jì)性等特點(diǎn)，人們?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間和金錢(qián)，往往將閱讀時(shí)間和精力主要放在電子版漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品上，為自己打造了個(gè)性化的移動(dòng)圖書(shū)館。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便利性和經(jīng)濟(jì)性也讓大眾可以更廣泛地閱讀漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)優(yōu)化讀者知識(shí)結(jié)構(gòu)具有積極的作用。電子書(shū)籍所依托的電子閱覽器等具有明顯的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，讀者通過(guò)簽到、充值領(lǐng)取虛擬金幣，從而在購(gòu)買(mǎi)電子書(shū)的過(guò)程中享有較大的優(yōu)惠。此外，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的閱讀和體驗(yàn)，在經(jīng)典文化的熏陶和感染下，可以凈化大眾的心靈，遏制浮躁風(fēng)、浮夸風(fēng)等不良風(fēng)氣的蔓延，可以營(yíng)造更加和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.負(fù)面表現(xiàn)

【摘要】當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的普及，人們的閱讀變得越來(lái)越方便，在一些公眾場(chǎng)合經(jīng)?？吹胶芏嗳嗽谶M(jìn)行電子書(shū)的閱讀，智能手機(jī)和平板的出現(xiàn)改變了人們的閱讀方式，電子書(shū)代替了以前的紙質(zhì)書(shū)，在這種情況下，漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀也受到了沖擊。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀;體驗(yàn)探究

漢語(yǔ)言文學(xué)是非常重要的，漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀更是重中之重，閱讀這些經(jīng)典的文學(xué)作品不僅可以幫助學(xué)生陶冶情操，也可以幫助學(xué)生豐富他們的精神世界，健全他們的人格，這些經(jīng)典的文學(xué)作品中更是蘊(yùn)含著豐富的人文精神，閱讀這些文章可以幫助我們明白什么是善與惡、什么是美與丑。閱讀是非常重要的，閱讀能夠?yàn)樽x者打開(kāi)一個(gè)新的視野，學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，也見(jiàn)識(shí)更多的風(fēng)土人情。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何讓人們進(jìn)行經(jīng)典的閱讀是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為人們的閱讀提供了很多的便利，但是也對(duì)漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀帶來(lái)了一些阻礙，那么，到底該怎么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓人們進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)探究呢？筆者將在下文談?wù)撟约旱目捶ā?/p>

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）和諧關(guān)系

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人們的閱讀更加方便，可以把一些書(shū)籍直接下載在手機(jī)上，有時(shí)間就可以拿出來(lái)看一看，這樣可以讓人們的閱讀更加便捷，我們可以看到以前的閱讀必須借助紙質(zhì)書(shū)，因此人們的閱讀可能會(huì)受到時(shí)間和地點(diǎn)的限制，比如說(shuō)，一個(gè)人想要看魯迅的《朝花夕拾》，在互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有普及的年代，這個(gè)就需要擁有這本書(shū)，不論是自己去買(mǎi)，還是去圖書(shū)館或者是其他地方借閱，而且這本書(shū)隨身攜帶可能也不太方便，就只能放在一個(gè)固定的地方，可能是放在家里，也可能是放在辦公室，也只有在閑暇的時(shí)間才能夠去閱讀這本書(shū)，但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)人想要閱讀《朝花夕拾》這本書(shū)就不需要再受到時(shí)間和空間的限制，什么時(shí)候想看這本書(shū)了，就可以拿出手機(jī)來(lái)看，可以是吃飯的時(shí)候看、坐車(chē)的時(shí)候看、上廁所的時(shí)候看等。而且紙質(zhì)書(shū)的獲取會(huì)比較麻煩，而電子書(shū)的獲取是比較簡(jiǎn)單的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，為人們的閱讀提供了很多的便利，人們的閱讀變得方便，閱讀量也會(huì)不斷增大，學(xué)生的視野會(huì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)還會(huì)有利于中華文化的傳播，我們可以看到在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代外國(guó)人閱讀漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品也變得簡(jiǎn)單，這可以促進(jìn)中外文化之間的交流，也有利于中華文化走向世界。

（二）沖突關(guān)系