文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論全文(5篇)

摘要:經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)對(duì)于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了重要的影響，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展也受其影響?；诖?，文章針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)涵以及后果進(jìn)行闡述，并且分析此背景下理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)以及發(fā)展過程中所遇到的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐新情況和經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展困境的挑戰(zhàn)，為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了參考。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué)改革;國(guó)際運(yùn)動(dòng);經(jīng)濟(jì)學(xué);社會(huì)經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)全球化

1經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與意義

1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)從宏觀上來說是一種在西方流傳開來的，對(duì)西方現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行批判與反對(duì)的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，雖然這門運(yùn)動(dòng)是起始于學(xué)術(shù)界，但是對(duì)于經(jīng)濟(jì)的具體活動(dòng)也造成了一定的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)始于2000年的法國(guó)，起因是當(dāng)?shù)氐囊蝗航?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了一則請(qǐng)?jiān)笗?，?qǐng)?jiān)笗膬?nèi)容是對(duì)于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的批判。學(xué)生們認(rèn)為現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的缺點(diǎn)不能夠讓其成為一門學(xué)習(xí)的課目，并且與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生以及各界關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新思考以及反對(duì)思想是具有極大局限性的，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的僵化，故步自封在自我的體制之內(nèi)，從而忽視了對(duì)于自身錯(cuò)誤的否定與對(duì)正確觀點(diǎn)的尋找和探索。

1.2經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

這一請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)也影響到了一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，教授們認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的部分以及經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都存在著一定爭(zhēng)論之處，并且可能存在著需要改進(jìn)的錯(cuò)誤。伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳播，對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了空前的影響，這使得新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)最大影響就是提出了一整套的創(chuàng)新改革綱領(lǐng)，其中有四條綱領(lǐng)性建議最為重要:首先它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究以及高校教學(xué)的過程當(dāng)中，中心應(yīng)當(dāng)是對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)和解決，而不是浮于概念、公式等淺顯的層面，這樣接觸到的內(nèi)容才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)核心。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的過程當(dāng)中必須包容各種不同的聲音，因?yàn)橐环N觀點(diǎn)是無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行完整的闡釋的，只有具有批判、具有異議的觀點(diǎn)才能夠保障經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在批判當(dāng)中不斷進(jìn)行自我的完善，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不再適用于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，需要利用各種新的科學(xué)觀對(duì)其進(jìn)行改造，這樣才能使其煥發(fā)活力。最后是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵層面。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)于各種人類行為、歷史活動(dòng)、多元理論等進(jìn)行容納，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)廣義的范圍，其過程中還包含了不同的文化觀念、思想體系等。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響體現(xiàn)在各個(gè)方面，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于自身的一種檢討。［1］

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，迫切需要經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)，新的時(shí)代背景為中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了機(jī)遇，在我國(guó)以往經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，以便對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)做出更好的解釋和指導(dǎo)，是中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；新機(jī)遇；發(fā)展方向

在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要依據(jù)我國(guó)國(guó)情和改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)新境界。[1]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宗旨是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)剝削，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。[2]當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)出“新常態(tài)”，深入研究并創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，為我國(guó)進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革提供理論指導(dǎo)。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義政黨，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分同樣受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合后得到的最新發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論依據(jù)。新中國(guó)建立后，以同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過度，初步確立了社會(huì)主義制度為我國(guó)的基本制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義“三大改造”，并根據(jù)我國(guó)國(guó)情制定提出了一系列的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論。如建國(guó)之初的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，同時(shí)兼顧農(nóng)、工、商協(xié)調(diào)發(fā)展。全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行中央與地方共同發(fā)力，中央進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，各地區(qū)立足本地實(shí)際情況發(fā)展本地特色經(jīng)濟(jì)，但保證國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體和個(gè)人的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民安居樂業(yè)。確定農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防現(xiàn)代化發(fā)展總目標(biāo)，全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛打下了良好基礎(chǔ)。這一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和措施是中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)實(shí)際，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的成功嘗試，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的開端，為以后中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年十一屆三中全會(huì)確立了改革開放的重大決策，是中國(guó)共產(chǎn)黨充分分析國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)后，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)發(fā)展國(guó)情，對(duì)中國(guó)化的馬克思政治注意經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的進(jìn)一步闡釋，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的騰飛。形成了帶有中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論，新成果；改革開放的道路、目標(biāo)和具體實(shí)施方式的理論；具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的理論；中國(guó)特色社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，私有制經(jīng)濟(jì)，外資經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)所占比例及如何協(xié)調(diào)發(fā)展的理論；中國(guó)特色社會(huì)主義按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度理論；深化改革，繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開放的理論；中國(guó)城鎮(zhèn)、農(nóng)村及東西部各區(qū)域之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，這些理論都是立足我國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合形成的。十八大以來，以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)展的角度，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，創(chuàng)造性的提出了一系列符合當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和戰(zhàn)略構(gòu)想：一是進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義本質(zhì)論，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，以法治國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更加生動(dòng)的勾勒出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全方位發(fā)展社會(huì)主義新理論。二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了進(jìn)一步完善，在原有理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，十八大報(bào)告指出，要繼續(xù)堅(jiān)持“公有制主體地位”，增加國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力，但同時(shí)要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠公平競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向[3]。三是實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開放理論的進(jìn)一步創(chuàng)新，深刻總結(jié)我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出要實(shí)現(xiàn)“多元”“安全”“高效”的改革開放新格局，在開放方面要更采取加主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，先后提出了“自由貿(mào)易區(qū)”“一帶一路”等戰(zhàn)略。四是提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)型，以往的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)不再符合我國(guó)國(guó)情，以為核心的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)

自1978年改革開放以來，隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的不斷加深和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在我國(guó)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上得到廣泛傳播，越來越多的人傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響有不斷被削弱的趨勢(shì)。但我國(guó)國(guó)情與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不能合理解釋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，能否在新形勢(shì)，新機(jī)遇下將我國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，形成重大理論成果，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效指導(dǎo)，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。高校教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為社會(huì)發(fā)展不斷輸送新鮮血液的重大任務(wù)，但當(dāng)前全國(guó)各高校和科研院所等機(jī)構(gòu)里西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和授課內(nèi)容越來越多，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所占比例逐漸減少，有逐漸被邊緣化的趨勢(shì)，這也就導(dǎo)致了相關(guān)專業(yè)人才和研究人員數(shù)量萎縮明顯[4]。我國(guó)改革開放以來，私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)發(fā)展迅速，這兩種企業(yè)吸收了我國(guó)大量的就業(yè)人群，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)家層面的治國(guó)理政的學(xué)問，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下發(fā)展相對(duì)成熟，總結(jié)出了一套比較貼合私有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)用理論，有利于提高個(gè)人在就業(yè)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是當(dāng)下我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流行的一個(gè)重要原因，同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

一、空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的提出和發(fā)展

近年來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。我國(guó)地理學(xué)家吳玉鳴（2000）在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)運(yùn)用到了空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，把包括中國(guó)的31個(gè)省市在內(nèi)的區(qū)域進(jìn)行了集聚增長(zhǎng)因素的分析；隨后，陳曉玲等人根據(jù)我國(guó)部分省級(jí)數(shù)據(jù)，考察分析了改革開放后我國(guó)地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的空間相關(guān)性，此后空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論得到了進(jìn)一步的研究。

二、空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用分析

（一）空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)外的實(shí)際應(yīng)用

隨著國(guó)內(nèi)外空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的不斷深入以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成功運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)研究的眾多領(lǐng)域中，并取得一定的成果。

1.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域：James等（2003）主要對(duì)一國(guó)對(duì)于國(guó)際環(huán)境條約的參與決策與參與程度的博弈通過建立一個(gè)空間概率模型來進(jìn)行分析和研究。

2.區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)方面：Buettner（2003）利用空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了德國(guó)各城市的財(cái)政外溢效應(yīng)以及稅收基數(shù)效應(yīng)；Case（1993）以美國(guó)各州的情況做了財(cái)政政策的溢出效應(yīng)以及預(yù)算研究。

當(dāng)前，案例教學(xué)已經(jīng)應(yīng)用到很多學(xué)科的教學(xué)過程中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也概莫能外。案例教學(xué)的引入對(duì)于偏理論與數(shù)學(xué)邏輯的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，案例教學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象的理論知識(shí)跟現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題聯(lián)系起來，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不再枯躁乏味，而是充滿樂趣。然而，案例教學(xué)的目的是要實(shí)現(xiàn)既讓經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)、活潑、具體，又能使學(xué)生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，并具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維來分析解讀現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，這并不是一件容易的事情。當(dāng)前的案例教學(xué)，還存在許多問題。如教學(xué)方式比較落后，停留于傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)案例不是來源于現(xiàn)實(shí)中，而是主觀編造，對(duì)案例的講授也沒能將理論與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來[1]；對(duì)案例教學(xué)存在碎片式的理解，如案例教學(xué)或停留于舉例教學(xué)的層面，或片面強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)，而忽視理論教學(xué)[2]?；蚍浅Ｖ匾暷骋恢R(shí)點(diǎn)或某一理論的案例分析，而忽視學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過知識(shí)全面分析某一問題的綜合能力[3]。這些問題，實(shí)際上是案例教學(xué)與理論教學(xué)如何結(jié)合的問題，因此本文就這一問題進(jìn)行分析。案例教學(xué)與理論教學(xué)的結(jié)合，首先是內(nèi)容上要結(jié)合，即案例材料要與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)，案例內(nèi)容能夠被知識(shí)點(diǎn)所解釋，或案例內(nèi)容能夠映射知識(shí)點(diǎn)理論；其次是案例教學(xué)的層次與理論教學(xué)的層次應(yīng)相衍接，如單一知識(shí)點(diǎn)可由一小故事或小案例來說明，而綜合性知識(shí)點(diǎn)則需由大型的案例材料來說明；再次，理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化如何結(jié)合，使學(xué)生具有綜合性、系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，來分析解讀現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。

一、案例材料與理論知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合

案例材料必須與要講解的知識(shí)點(diǎn)有較強(qiáng)的相關(guān)性，如果沒有相關(guān)性或相關(guān)性不強(qiáng)，則難以對(duì)要講解的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行充分的闡述。如在講解需求彈性時(shí)，一些資料以2002年成都華西乳業(yè)將牛奶倒入下水道事件為例，解釋說牛奶需求彈性小，使得企業(yè)降價(jià)也難以提高銷售量而只好倒掉賣不出去的牛奶。這一案例材料認(rèn)為牛奶是生活必需品，所以牛奶需求彈性小。這一觀點(diǎn)很難令人信服，在教學(xué)中也會(huì)使學(xué)生覺得難以理解，甚至感到迷惑。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)于中國(guó)家庭來說，牛奶并不是必需品，其需求彈性比較大，價(jià)格降低，則需求會(huì)增加很多，而價(jià)格提高，則需求會(huì)減少很多。所以在這里，案例材料選擇的不適當(dāng)，會(huì)使得案例教學(xué)產(chǎn)生適得其反的效果。案例材料除了內(nèi)容必須與知識(shí)點(diǎn)有較強(qiáng)的相關(guān)性，材料來源最好是我們所處的生活與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。如果與我們的生活環(huán)境或感知的世界相距太遠(yuǎn)，也難以使學(xué)生對(duì)案例材料產(chǎn)生共鳴，而影響案例教學(xué)效果。因此，案例選擇最好是本國(guó)本地區(qū)的案例，時(shí)間最好是近幾年或近十幾年發(fā)生的。因此，來源于國(guó)外的很多案例材料，可能與理論有很好的匹配，但由于制度、文化與習(xí)慣的差異性，這些案例材料不一定能為中國(guó)學(xué)生所理解。同樣，時(shí)間比較久遠(yuǎn)的案例材料，由于其當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境、歷史背景與現(xiàn)在有較大的差異性，其材料內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)說服力大打折扣，難以在教學(xué)中取得較好的效果。如在解釋經(jīng)濟(jì)泡沫的形成的原因及生成機(jī)制時(shí)，很多人列舉了荷蘭歷史上的郁金花泡沫事件。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，很難理解郁金花會(huì)有如此高的價(jià)值，會(huì)成為荷蘭人搶手的投資品，價(jià)格會(huì)漲得那么離譜。因而，雖然這個(gè)案例能夠講清楚經(jīng)濟(jì)泡沫是如何形成的，但難以在學(xué)生中形成較大反響，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性。而以我國(guó)2007年股市泡沫為例來分析，學(xué)生會(huì)有更強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解也更深。

二、案例教學(xué)與理論教學(xué)在層次上的衍接

知識(shí)點(diǎn)有綜合性知識(shí)、單一知識(shí)之分，同時(shí)，針對(duì)教學(xué)要求，不同章節(jié)、不同知識(shí)點(diǎn)也有側(cè)重，這就要求理論教學(xué)有不同的層次性。對(duì)于重要知識(shí)點(diǎn)、綜合性知識(shí)，要重點(diǎn)講、細(xì)致講，而對(duì)于概念性知識(shí)點(diǎn)、非重要知識(shí)點(diǎn)，可簡(jiǎn)單、粗略地講。與理論教學(xué)的層次性相對(duì)應(yīng)，案例教學(xué)也有層次性，如對(duì)應(yīng)綜合性知識(shí)點(diǎn)，案例材料應(yīng)有充足的內(nèi)容與信息，并對(duì)其進(jìn)行展開深入分析，對(duì)概念性知識(shí)點(diǎn)，則舉例說明即可。如講解供求定理，為了向?qū)W生講解價(jià)格是由供給與需求決定的，而不是由成本加成方式來決定?？膳e一簡(jiǎn)單例子說明，如2011年飛天茅臺(tái)53度酒國(guó)內(nèi)價(jià)格為1050元，而在美國(guó)的售價(jià)為82.99美元（約合550元人民幣），國(guó)內(nèi)與國(guó)外價(jià)格存在巨大差異，學(xué)生從這個(gè)例子中就能真正理解價(jià)格的差異來自于供給與需求的不均衡，而不是成本的差異。而在講完了供求分析這一部分后，由于學(xué)習(xí)了供求均衡、供給與需求的影響因素，需求與供給彈性等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在進(jìn)行案例分析時(shí)，就需要有較多內(nèi)容的案例材料來分析。如可將上述茅臺(tái)酒的例子擴(kuò)充內(nèi)容進(jìn)行分析，茅臺(tái)酒的供給受到特定地理?xiàng)l件的限制，難以大幅度提高產(chǎn)量，因而其供給彈性小，而在國(guó)內(nèi)需求方面，由于茅臺(tái)的國(guó)酒地位，社會(huì)及政府機(jī)關(guān)對(duì)其需求大。特別是對(duì)于政府部門來說，由于是公款消費(fèi)，政府部門對(duì)其價(jià)格變動(dòng)不敏感，需求彈性小，因而茅臺(tái)酒在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是供不應(yīng)求。由于需求與供給彈性小，廠家與經(jīng)銷商往往可以大幅度提高茅臺(tái)酒的零售價(jià)格。但在國(guó)外，沒有了國(guó)酒地位，也沒有公款消費(fèi)，所以國(guó)外對(duì)茅臺(tái)的需求很小，需求彈性很大，所以價(jià)格遠(yuǎn)低于國(guó)內(nèi)。通過將案例擴(kuò)充，并且老師進(jìn)行誘導(dǎo)式啟發(fā)、問題式討論，可以使學(xué)生對(duì)剛學(xué)到的概念及知識(shí)有了更深的理解和掌握。在綜合案例分析中，則可將前后的理論知識(shí)貫穿起來，如綜合性案例：近年來中國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格為何一漲再漲。則可以將供求理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，并以專題討論的形式，由老師介紹、引導(dǎo)，學(xué)生提問、討論等方式，使學(xué)生在討論中再次回顧了這些理論知識(shí)，并將之串聯(lián)起來，逐漸形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，將理論用之于解釋現(xiàn)實(shí)。

三、理論教學(xué)的系統(tǒng)性與案例教學(xué)的碎片化的結(jié)合

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象與概括，大量地運(yùn)用了數(shù)理分析、圖形推理，前后知識(shí)點(diǎn)之間存在緊密的邏輯關(guān)系，因而理論教學(xué)具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。與此相對(duì)應(yīng)的是，案例材料則是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，案例之間不存在明顯的邏輯關(guān)系，案例教學(xué)因而呈現(xiàn)明顯的碎片化。我們傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式是從歸納到演繹，即從已有的理論來解釋現(xiàn)實(shí)，或以現(xiàn)實(shí)中的案例來佐證、闡述理論。這一模式有其固有的優(yōu)點(diǎn)，可以完整地將基礎(chǔ)理論講解清楚，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯性與系統(tǒng)性。同時(shí)通過案例分析使理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，增進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的掌握與運(yùn)用能力。因此，針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持理論教學(xué)為主，案例教學(xué)為輔。在課堂上，老師應(yīng)系統(tǒng)性地講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，理論假設(shè)、運(yùn)用條件及理論內(nèi)涵要講清楚，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架與知識(shí)點(diǎn)之間邏輯關(guān)系要講明白。在此基礎(chǔ)上，插入案例材料來分析，將理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。單一知識(shí)點(diǎn)的案例材料，可以通過對(duì)其內(nèi)容的補(bǔ)充與延伸分析來對(duì)多個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合闡述，使得單一的案例材料得到綜合性運(yùn)用?；蚪M織綜合性案例材料，將前后知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，克服案例內(nèi)容的碎片化，使之與理論知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性實(shí)現(xiàn)融合。另外，對(duì)過去過于重視理論教學(xué)，忽視案例教學(xué)以及案例教學(xué)方式過于簡(jiǎn)單等弊端應(yīng)進(jìn)行改革，在理論教學(xué)的內(nèi)容與案例教學(xué)的方式上進(jìn)行改進(jìn)。第一，針對(duì)不同的教學(xué)要求，應(yīng)在理論教學(xué)的內(nèi)容上有取側(cè)重、取舍，如針對(duì)非經(jīng)濟(jì)類本科學(xué)生來說，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論掌握的要求較低，在教學(xué)內(nèi)容上，則重點(diǎn)講解與現(xiàn)實(shí)更為密切的知識(shí)點(diǎn)，如在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》講課中，供求理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論可重點(diǎn)、深入地講解；對(duì)生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論則可略去不講；對(duì)消費(fèi)者行為理論、廠商理論可結(jié)合現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、定性地講講，不必進(jìn)行深入的數(shù)理推導(dǎo)與理論分析。第二，案例教學(xué)方式應(yīng)多樣化，注重師生互動(dòng)?？赏ㄟ^以下方式進(jìn)行改進(jìn)：

一、體育競(jìng)技倫對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響

（一）規(guī)范作用體育競(jìng)技在勵(lì)志的同時(shí)更需要規(guī)范

這兩者不可分開，而應(yīng)緊密結(jié)合，相互制約，相互依存，相互倚重。規(guī)范具有自律性和內(nèi)在制約性，既可使他人律己，又具有約束外在的作用，但主要側(cè)重于約束。規(guī)范是為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的競(jìng)技體育而制定的制度，這種制度不僅是場(chǎng)上的規(guī)則，也是對(duì)場(chǎng)外紀(jì)律的約束。規(guī)范作用與激勵(lì)作用主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的主體的不同：激勵(lì)主要針對(duì)精神，運(yùn)用在不同的運(yùn)動(dòng)員身上可以適當(dāng)改變方式，所使用的方式具有靈活性和多樣性的特點(diǎn)；而規(guī)范則不同，它是一個(gè)統(tǒng)一的整體，具有剛強(qiáng)性，不可隨意改變；還具有公平性，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)別的特殊而破例。

二、體育經(jīng)濟(jì)倫理的重要意義

（一）可促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展

當(dāng)今體育經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來探究體育行業(yè)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、聯(lián)系以及規(guī)律規(guī)則。而體育經(jīng)濟(jì)倫理研究則是以倫理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)來對(duì)體育經(jīng)濟(jì)予以價(jià)值的注入和取向，并通過理論與實(shí)際的結(jié)合進(jìn)行補(bǔ)充和健全，更大力度地推動(dòng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

（二）可促進(jìn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展