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公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 文學(xué)素養(yǎng)常識范文

文學(xué)素養(yǎng)常識全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇文學(xué)素養(yǎng)常識參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

文學(xué)素養(yǎng)常識

高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)論文

一、高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀

高職語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“學(xué)生不僅是課堂的主人,也是主動建構(gòu)知識的主人?!边@就明確指出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位。但由于受到種種原因所限,學(xué)生在語文教學(xué)過程中沒有充分發(fā)揮自己的主體地位,他們在教師的指揮下學(xué)習(xí)課文,有時候教師組織的教學(xué)內(nèi)容偏離了文本主題,導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)有限,還有些學(xué)生誤認(rèn)為語文教育等同于理解詞語,缺乏深層次的思考,這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語言的魅力,不利于培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。

二、在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),可以從以下幾點入手:

1、進(jìn)行文學(xué)常識傳授

單從文學(xué)常識的內(nèi)容來講,這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào),主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,就會使文學(xué)常識教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時,教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景,這首詩創(chuàng)作于“”前期,那時候郭沫若還遠(yuǎn)在日本,但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心,使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會,開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”,如何實現(xiàn)自身價值,是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學(xué)誦讀活動

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高職語文教學(xué)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)論文

一、在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),可以從以下幾點入手:

1、進(jìn)行文學(xué)常識傳授

單從文學(xué)常識的內(nèi)容來講,這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào),主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,就會使文學(xué)常識教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時,教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景,這首詩創(chuàng)作于“”前期,那時候郭沫若還遠(yuǎn)在日本,但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心,使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會,開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”,如何實現(xiàn)自身價值,是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學(xué)誦讀活動

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,教師過于重視文學(xué)誦讀過程的知識化,即一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣,甚至引發(fā)他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來誦讀文學(xué)作品,促使學(xué)生徜徉在文字語言的魅力中,使學(xué)生日積月累,欣賞語文課文的獨特之處,與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例,該文飽含希望與喜悅的情感,表達(dá)出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語氣誦讀,抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語,讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處,也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停,帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色,體會作者看到萬物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。

3、實施文學(xué)欣賞教學(xué)

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人文素養(yǎng)下部編本閱讀教材淺析

【提要】部編本小學(xué)語文教材現(xiàn)已全面投入使用,關(guān)于新教材教什么、怎么教等問題,還處在探索的初級階段。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)課程理念提出了“語文素養(yǎng)”的概念,而人文素養(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的一個很重要的體現(xiàn)。本文基于人文素養(yǎng)的角度,從漢字、由漢字組成的文學(xué)作品的形式、文學(xué)作品的內(nèi)容以及選入教材中的選文背后優(yōu)秀的作家作者四個方面挖掘教材價值,以期能提高學(xué)生的語文素養(yǎng),使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)部編本教材教材分析

一、人文素養(yǎng)的提出與發(fā)展

中華上下五千多年,歷史悠久,中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,是中華民族不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和不竭的精神動力。2014年教育部明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系?!睆恼Z文課程的根本性質(zhì)來看,語文教材中所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化是民族性的象征;從語文課程的基本性質(zhì)來看,它既具有工具性,又具有人文性。人文性不僅包含中華傳統(tǒng)文化,還包含愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)以及熱愛中華民族的語言和文字,它是與語文課程、語文教材、語文素養(yǎng)融合在一起的。人文素養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的核心體現(xiàn),因而在教學(xué)過程中要給予著重關(guān)注。2011年,《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)課程理念提出:“小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?!比宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn),學(xué)生擁有良好的人文素養(yǎng)是新一代在現(xiàn)代社會生存和發(fā)展的必要條件。因此,每門課程都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在課程教育的重要位置,尤其是語文課程。在基礎(chǔ)教育階段,語文課程主要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會主義道德素養(yǎng),了解中華豐富而博大的文化,汲取民族文化智慧,熱愛祖國語言,熱愛用祖國語言寫出的優(yōu)秀文學(xué)作品,敬佩寫這些優(yōu)秀作品的偉大作家,崇尚這些作家的高尚人格和精神品質(zhì)??偟膩碚f,可以把人文素養(yǎng)看成是由外在的中國語言文字——漢字,以及由漢字所呈現(xiàn)出來的文學(xué)作品的形式,包括蒙學(xué)讀物、古詩詞、古代文學(xué)作品、外國文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識和現(xiàn)代兒歌等,以及不同類型的文學(xué)作品所蘊含的內(nèi)容,最后還包括文學(xué)作品背后的優(yōu)秀作者。

二、人文素養(yǎng)在低年級閱讀教材中的體現(xiàn)

(一)源遠(yuǎn)流長:漢字文化中滲透的人文素養(yǎng)

漢字,是中華上下五千年民族文化的基石,是記錄中華文化的載體,有著獨一無二的文化內(nèi)涵和深刻意蘊。根據(jù)部編本教材的特點,教材打破以往蘇教版和人教版等教材一入學(xué)就學(xué)習(xí)漢語拼音的習(xí)慣,教材以識字開篇,安排的是識字課文《天地人》。這篇課文只有“天、地、人”“你、我、他”兩組漢字,很多學(xué)生在未入學(xué)之前就已經(jīng)認(rèn)識,但是課文中蘊含著中華傳統(tǒng)文化對學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升,其作用是不可估量的。《天地人》的文化內(nèi)涵博大精深。首先,“天,地,人”和“你,我,他”這兩組漢字分別反映了自然與自然,自然與人,人與人的關(guān)系。這體現(xiàn)了我國道家學(xué)派的“天人合一,道法自然”的理念,在具有深厚農(nóng)業(yè)文明的中國人心中,“天地人和”的關(guān)系構(gòu)成了最基本的社會關(guān)系。教材不僅僅是想讓學(xué)生認(rèn)識金、木、水、火、土這五種形態(tài),更想讓學(xué)生了解金、木、水、火、土是古人常說的中國傳統(tǒng)的五行?!度赵滤稹愤@篇課文不僅是想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候通過教材中已有的插圖去了解日、月、水、火的形態(tài),山、石、田、禾的形狀,更希望通過課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解天地、山河、日月以及在中國漫長的社會發(fā)展過程中存在了幾千年的農(nóng)耕文明。當(dāng)然,這只是我們對漢字不同層次、不同方面的解讀,這并不意味著學(xué)生在第一次閱讀或第一次學(xué)習(xí)時就必須掌握其深刻的文化內(nèi)涵。中華文化是一個逐漸滲透的過程,學(xué)生的人文素養(yǎng)是在不斷學(xué)習(xí)和不斷認(rèn)識世界的過程中逐漸積累起來的。

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高中語文的文言文教學(xué)分析

摘要:文言文教學(xué)是高中語文的重中之重,要求培養(yǎng)學(xué)生的文言文綜合素養(yǎng),使其能夠讀懂文言文,讀通句讀,掌握基本文言文常識,并初步具備文言文鑒賞和分析能力。

關(guān)鍵詞:高中語文;文言文常識;文言文鑒賞

高中語文中文言文占據(jù)了較多篇幅,高中新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求,高中學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文,掌握文言文基礎(chǔ)知識,學(xué)會閱讀古文,能夠獨立克服一些重點字詞的理解,發(fā)展對文言的興趣。但是,不少教師在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn),高中文言文是學(xué)生最頭疼的內(nèi)容,也是教師最難開展教學(xué)的一部分。一方面,文言文教學(xué)內(nèi)容枯燥,需要逐字逐句翻譯解析,任何有趣的內(nèi)容,在這種單調(diào)的打磨中也就喪失了樂趣。另一方面,文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會內(nèi)容,理解文意,還要記憶背誦。因此,很多教師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,就把教學(xué)重點放在學(xué)生的記憶上,在檢查背誦、做題鞏固中不斷來回反復(fù),致使學(xué)生對文言教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。以下,筆者主要從兩方面來具體闡述如何既讓學(xué)生學(xué)有所得,又能保持文言文學(xué)習(xí)的主動性和積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣。

1把握基礎(chǔ)性文言文常識

學(xué)習(xí)文言文必須具備基礎(chǔ)的文言文閱讀基本功,而這和學(xué)生的常識積累密切相關(guān)。教師在日常教學(xué)中要善于抓住細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主積累文言常識,在多樣化的學(xué)習(xí)方式中,調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,提高學(xué)生的常識積累興趣。

1.1開展小組常識競答活動,帶動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

一般來說,教師要求學(xué)生記憶文言常識,都只是布置課后作業(yè),完成相對應(yīng)的習(xí)題、自主歸納總結(jié)課堂講課內(nèi)容、做課堂筆記、背學(xué)案等。這些枯燥的學(xué)習(xí)方式,不僅對常識的記憶沒有幫助,反而會致使學(xué)生排斥文言文常識的記憶。并且,很多教師也都知道,這些文言文常識必須在不斷的重復(fù)中才能產(chǎn)生文言語感,才能加深印象,記憶深刻。因此,教師可以組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行常識競答活動,每隔一段時間,教師就將最近學(xué)習(xí)的文言文進(jìn)行歸納匯總,對學(xué)生進(jìn)行考查,得分最多的小組將負(fù)責(zé)下一期的出題任務(wù)。這樣既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又在全班形成濃厚的常識積累氛圍,達(dá)到良好的教學(xué)效果。

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大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)教育路徑探索

內(nèi)容摘要:文學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán),是高素質(zhì)人才養(yǎng)成的必要條件,必須充分明晰文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系、課程體系以及人才培養(yǎng)體系中的功能。本研究通過深入分析當(dāng)代高校大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)匱乏的現(xiàn)狀及原因,為我國高校開展文學(xué)素養(yǎng)教育提出如下建議:正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)的重大意義;堅持文學(xué)素養(yǎng)教育與課程相融合;推進(jìn)立足實際的教學(xué)方式;凸顯以文學(xué)為主的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)路徑

面向21世紀(jì),國家與國家之間的競爭在于人才的優(yōu)勢,而高素質(zhì)人才的重要性也愈加凸顯。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要陣地,不可避免的肩負(fù)起為為國家謀富強(qiáng)的重任,應(yīng)該始終將人才培養(yǎng)的質(zhì)量置于首位。但隨著社會中金錢之上、利己主義等不良風(fēng)氣的涌現(xiàn),高等教育不可避免的受到了相應(yīng)的影響,工具性與功利性等特征日益明顯,高校大學(xué)生的培養(yǎng)也僅限于專業(yè)知識與能力的傳授,不斷忽視文學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)域的提升,致使大學(xué)生群體出現(xiàn)人文素質(zhì)匱乏的局面,具體表現(xiàn)為“高學(xué)歷,低素質(zhì)”。因此,重申文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性,分析當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)低下的原因,并找出相應(yīng)的解決對策就顯得極為迫切。

一.明晰文學(xué)素養(yǎng)教育的功能定位

文學(xué)素養(yǎng)是指一個人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。[1]大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升不僅是實現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容,更是對提升全社會素質(zhì)具有非凡的影響。因此,從本研究討論的話題而言,先對文學(xué)素養(yǎng)教育的功能進(jìn)行三個層次的界定。第一層次,文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質(zhì)教育的大范疇來看,包括人文素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等等,而文學(xué)素養(yǎng)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分,是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的專門場所,絕不能將培養(yǎng)目標(biāo)狹隘的限制于實用知識與技術(shù)的掌握,應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn),深入貫徹莊子“無用之用”的理念,明確無用知識對于學(xué)生成長的潛在意義。實用的知識與技術(shù)是大學(xué)生未來生存的立身之本,決定他們未來的路如何走,但無用知識作為其精神世界的象征將決定他們走多遠(yuǎn)。文學(xué)素質(zhì)教育作為無用知識的載體,通過對文學(xué)中蘊含的優(yōu)秀文化與道德思想進(jìn)行宣宣揚,有利于大學(xué)生獲得情感的寄托與心靈的皈依,更加明確人生存的意義以及對美的追求。此外,有研究者認(rèn)為一個人的文學(xué)素養(yǎng)是社會的縮影,[2]大學(xué)生作為社會群體中的特殊存在,接受過高等教育,通過以小見大的方式不難發(fā)現(xiàn),他們的文學(xué)素質(zhì)高低將直接影響人文素質(zhì)的構(gòu)成,進(jìn)而影響我國國民的整體素質(zhì)。第二層次,文學(xué)素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學(xué)作為一門渾然天成的學(xué)科,包含有古今中外各路名家的思想體系,大學(xué)生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛國情懷;在儒、釋、道三家的思想中體會生命的真諦;在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過文學(xué)素養(yǎng)教育不斷滿足大學(xué)生思想領(lǐng)域的精神追求,擴(kuò)大學(xué)生的知識體系與個人學(xué)識修養(yǎng)。同時,教育教學(xué)最基本的形式便是課程,文學(xué)素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中,才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學(xué)課程按照專業(yè)劃分,大致可以分為專業(yè)課程與通識課程,有研究者明確指出文學(xué)類通識教育課程具有人文性與工具性的特點,[3]換言之,將文學(xué)素養(yǎng)教育與通識教育課程相結(jié)合,利用其具有人文性的特點,可以潛移默化的提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此,高校在進(jìn)行課程開發(fā)時,應(yīng)當(dāng)充分考慮文學(xué)素養(yǎng)教育課程的比重,除了使大學(xué)生了解本專業(yè)應(yīng)有的知識體系之外,也要充分考慮學(xué)生文學(xué)知識與能力的掌握,這將直接影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)。第三層次,文學(xué)素養(yǎng)教育在大學(xué)生成才中的地位。眾所周知,人才的培育不是一蹴而就的,人才的定義也在與時俱進(jìn)。隨著21世紀(jì)的到來,人才的內(nèi)涵正在不斷豐富,國家對于高素質(zhì)人才的渴求也在促使著大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才早已是大勢所趨。根據(jù)人才成長的不同階段與任務(wù)要求,高校除了教授專業(yè)知識技能之外,更應(yīng)該注重大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。文學(xué)素養(yǎng)作為全面素質(zhì)的一部分,對于大學(xué)生個性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用,通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品,深入研究其中的奧妙與精髓,感受古哲先賢遺留下來的寶貴精神財富,不但能夠提升辨別是非的能力,也有利于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價值觀。由此可見,文學(xué)素養(yǎng)教育的開展勢在必行,高校應(yīng)該正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的定位,積極倡導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生培養(yǎng)方案相融合,幫助大學(xué)生在生存競爭日益激烈的時代,培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價值觀念、道德人格。

二.高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

(一)思想意識存在偏差。一方面,高校教育工作者在指導(dǎo)思想上未能明確文學(xué)素養(yǎng)的重要性,也沒有完全意識到文學(xué)素養(yǎng)的提升對于大學(xué)生成長成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學(xué)素養(yǎng)教育的課堂上無視學(xué)生的走神、遲到等行為,不斷削弱學(xué)生對文學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識,致使大學(xué)生們產(chǎn)生錯誤思想,不能端正學(xué)習(xí)文學(xué)的正確態(tài)度,認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)課程是“可有可無”的,更別提喚醒學(xué)生對文學(xué)的熱愛之情。另一方面,大學(xué)生也未能正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)對其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會大環(huán)境的影響,大學(xué)生們一味地注重金錢之上、利己主義等不正確理念,認(rèn)為文學(xué)不能創(chuàng)造財富,對個人生活質(zhì)量也毫無影響,缺乏對文學(xué)的熱情與追求。正是由于這種認(rèn)知誤差的產(chǎn)生,導(dǎo)致越來越多的大學(xué)生不愿意也不重視文學(xué)素養(yǎng)的提升。但是文學(xué)素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分,不僅影響著大學(xué)生個人素質(zhì)的養(yǎng)成,更會通過大學(xué)生群體影響整個社會,進(jìn)而影響一個國家與民族的前途命運,這表明提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)早已刻不容緩。

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