文學(xué)素養(yǎng)常識全文(5篇)

一、高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀

高職語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生不僅是課堂的主人，也是主動建構(gòu)知識的主人?！边@就明確指出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學(xué)生在語文教學(xué)過程中沒有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們在教師的指揮下學(xué)習(xí)課文，有時候教師組織的教學(xué)內(nèi)容偏離了文本主題，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)有限，還有些學(xué)生誤認為語文教育等同于理解詞語，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。

二、在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：

1、進行文學(xué)常識傳授

單從文學(xué)常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會使文學(xué)常識教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學(xué)誦讀活動

一、在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

目前高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：

1、進行文學(xué)常識傳授

單從文學(xué)常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，就會使文學(xué)常識教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。

2、開展文學(xué)誦讀活動

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過于重視文學(xué)誦讀過程的知識化，即一味強調(diào)學(xué)生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，甚至引發(fā)他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來誦讀文學(xué)作品，促使學(xué)生徜徉在文字語言的魅力中，使學(xué)生日積月累，欣賞語文課文的獨特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例，該文飽含希望與喜悅的情感，表達出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會作者看到萬物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。

3、實施文學(xué)欣賞教學(xué)

【提要】部編本小學(xué)語文教材現(xiàn)已全面投入使用，關(guān)于新教材教什么、怎么教等問題，還處在探索的初級階段?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出了“語文素養(yǎng)”的概念，而人文素養(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的一個很重要的體現(xiàn)。本文基于人文素養(yǎng)的角度，從漢字、由漢字組成的文學(xué)作品的形式、文學(xué)作品的內(nèi)容以及選入教材中的選文背后優(yōu)秀的作家作者四個方面挖掘教材價值，以期能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)部編本教材教材分析

一、人文素養(yǎng)的提出與發(fā)展

中華上下五千多年，歷史悠久，中華文化博大精深，源遠流長，是中華民族不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和不竭的精神動力。2014年教育部明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系?！睆恼Z文課程的根本性質(zhì)來看，語文教材中所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化是民族性的象征；從語文課程的基本性質(zhì)來看，它既具有工具性，又具有人文性。人文性不僅包含中華傳統(tǒng)文化，還包含愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)以及熱愛中華民族的語言和文字，它是與語文課程、語文教材、語文素養(yǎng)融合在一起的。人文素養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的核心體現(xiàn)，因而在教學(xué)過程中要給予著重關(guān)注。2011年，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出：“小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！比宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，學(xué)生擁有良好的人文素養(yǎng)是新一代在現(xiàn)代社會生存和發(fā)展的必要條件。因此，每門課程都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在課程教育的重要位置，尤其是語文課程。在基礎(chǔ)教育階段，語文課程主要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會主義道德素養(yǎng)，了解中華豐富而博大的文化，汲取民族文化智慧，熱愛祖國語言，熱愛用祖國語言寫出的優(yōu)秀文學(xué)作品，敬佩寫這些優(yōu)秀作品的偉大作家，崇尚這些作家的高尚人格和精神品質(zhì)。總的來說，可以把人文素養(yǎng)看成是由外在的中國語言文字——漢字，以及由漢字所呈現(xiàn)出來的文學(xué)作品的形式，包括蒙學(xué)讀物、古詩詞、古代文學(xué)作品、外國文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識和現(xiàn)代兒歌等，以及不同類型的文學(xué)作品所蘊含的內(nèi)容，最后還包括文學(xué)作品背后的優(yōu)秀作者。

二、人文素養(yǎng)在低年級閱讀教材中的體現(xiàn)

（一）源遠流長：漢字文化中滲透的人文素養(yǎng)

漢字，是中華上下五千年民族文化的基石，是記錄中華文化的載體，有著獨一無二的文化內(nèi)涵和深刻意蘊。根據(jù)部編本教材的特點，教材打破以往蘇教版和人教版等教材一入學(xué)就學(xué)習(xí)漢語拼音的習(xí)慣，教材以識字開篇，安排的是識字課文《天地人》。這篇課文只有“天、地、人”“你、我、他”兩組漢字，很多學(xué)生在未入學(xué)之前就已經(jīng)認識，但是課文中蘊含著中華傳統(tǒng)文化對學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其作用是不可估量的。《天地人》的文化內(nèi)涵博大精深。首先，“天，地，人”和“你，我，他”這兩組漢字分別反映了自然與自然，自然與人，人與人的關(guān)系。這體現(xiàn)了我國道家學(xué)派的“天人合一，道法自然”的理念，在具有深厚農(nóng)業(yè)文明的中國人心中，“天地人和”的關(guān)系構(gòu)成了最基本的社會關(guān)系。教材不僅僅是想讓學(xué)生認識金、木、水、火、土這五種形態(tài)，更想讓學(xué)生了解金、木、水、火、土是古人常說的中國傳統(tǒng)的五行?！度赵滤稹愤@篇課文不僅是想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候通過教材中已有的插圖去了解日、月、水、火的形態(tài)，山、石、田、禾的形狀，更希望通過課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解天地、山河、日月以及在中國漫長的社會發(fā)展過程中存在了幾千年的農(nóng)耕文明。當(dāng)然，這只是我們對漢字不同層次、不同方面的解讀，這并不意味著學(xué)生在第一次閱讀或第一次學(xué)習(xí)時就必須掌握其深刻的文化內(nèi)涵。中華文化是一個逐漸滲透的過程，學(xué)生的人文素養(yǎng)是在不斷學(xué)習(xí)和不斷認識世界的過程中逐漸積累起來的。

摘要：文言文教學(xué)是高中語文的重中之重，要求培養(yǎng)學(xué)生的文言文綜合素養(yǎng)，使其能夠讀懂文言文，讀通句讀，掌握基本文言文常識，并初步具備文言文鑒賞和分析能力。

關(guān)鍵詞：高中語文;文言文常識;文言文鑒賞

高中語文中文言文占據(jù)了較多篇幅，高中新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求，高中學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，掌握文言文基礎(chǔ)知識，學(xué)會閱讀古文，能夠獨立克服一些重點字詞的理解，發(fā)展對文言的興趣。但是，不少教師在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，高中文言文是學(xué)生最頭疼的內(nèi)容，也是教師最難開展教學(xué)的一部分。一方面，文言文教學(xué)內(nèi)容枯燥，需要逐字逐句翻譯解析，任何有趣的內(nèi)容，在這種單調(diào)的打磨中也就喪失了樂趣。另一方面，文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會內(nèi)容，理解文意，還要記憶背誦。因此，很多教師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就把教學(xué)重點放在學(xué)生的記憶上，在檢查背誦、做題鞏固中不斷來回反復(fù)，致使學(xué)生對文言教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理。以下，筆者主要從兩方面來具體闡述如何既讓學(xué)生學(xué)有所得，又能保持文言文學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

1把握基礎(chǔ)性文言文常識

學(xué)習(xí)文言文必須具備基礎(chǔ)的文言文閱讀基本功，而這和學(xué)生的常識積累密切相關(guān)。教師在日常教學(xué)中要善于抓住細節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主積累文言常識，在多樣化的學(xué)習(xí)方式中，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的常識積累興趣。

1.1開展小組常識競答活動，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

一般來說，教師要求學(xué)生記憶文言常識，都只是布置課后作業(yè)，完成相對應(yīng)的習(xí)題、自主歸納總結(jié)課堂講課內(nèi)容、做課堂筆記、背學(xué)案等。這些枯燥的學(xué)習(xí)方式，不僅對常識的記憶沒有幫助，反而會致使學(xué)生排斥文言文常識的記憶。并且，很多教師也都知道，這些文言文常識必須在不斷的重復(fù)中才能產(chǎn)生文言語感，才能加深印象，記憶深刻。因此，教師可以組織學(xué)生以小組為單位進行常識競答活動，每隔一段時間，教師就將最近學(xué)習(xí)的文言文進行歸納匯總，對學(xué)生進行考查，得分最多的小組將負責(zé)下一期的出題任務(wù)。這樣既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又在全班形成濃厚的常識積累氛圍，達到良好的教學(xué)效果。

內(nèi)容摘要：文學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，是高素質(zhì)人才養(yǎng)成的必要條件，必須充分明晰文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系、課程體系以及人才培養(yǎng)體系中的功能。本研究通過深入分析當(dāng)代高校大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)匱乏的現(xiàn)狀及原因，為我國高校開展文學(xué)素養(yǎng)教育提出如下建議：正確認識文學(xué)素養(yǎng)的重大意義；堅持文學(xué)素養(yǎng)教育與課程相融合；推進立足實際的教學(xué)方式；凸顯以文學(xué)為主的校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)路徑

面向21世紀(jì)，國家與國家之間的競爭在于人才的優(yōu)勢，而高素質(zhì)人才的重要性也愈加凸顯。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要陣地，不可避免的肩負起為為國家謀富強的重任，應(yīng)該始終將人才培養(yǎng)的質(zhì)量置于首位。但隨著社會中金錢之上、利己主義等不良風(fēng)氣的涌現(xiàn)，高等教育不可避免的受到了相應(yīng)的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學(xué)生的培養(yǎng)也僅限于專業(yè)知識與能力的傳授，不斷忽視文學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)域的提升，致使大學(xué)生群體出現(xiàn)人文素質(zhì)匱乏的局面，具體表現(xiàn)為“高學(xué)歷，低素質(zhì)”。因此，重申文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性，分析當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)低下的原因，并找出相應(yīng)的解決對策就顯得極為迫切。

一.明晰文學(xué)素養(yǎng)教育的功能定位

文學(xué)素養(yǎng)是指一個人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。[1]大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升不僅是實現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容，更是對提升全社會素質(zhì)具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對文學(xué)素養(yǎng)教育的功能進行三個層次的界定。第一層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質(zhì)教育的大范疇來看，包括人文素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等等，而文學(xué)素養(yǎng)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的專門場所，絕不能將培養(yǎng)目標(biāo)狹隘的限制于實用知識與技術(shù)的掌握，應(yīng)當(dāng)與時俱進，深入貫徹莊子“無用之用”的理念，明確無用知識對于學(xué)生成長的潛在意義。實用的知識與技術(shù)是大學(xué)生未來生存的立身之本，決定他們未來的路如何走，但無用知識作為其精神世界的象征將決定他們走多遠。文學(xué)素質(zhì)教育作為無用知識的載體，通過對文學(xué)中蘊含的優(yōu)秀文化與道德思想進行宣宣揚，有利于大學(xué)生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對美的追求。此外，有研究者認為一個人的文學(xué)素養(yǎng)是社會的縮影，[2]大學(xué)生作為社會群體中的特殊存在，接受過高等教育，通過以小見大的方式不難發(fā)現(xiàn)，他們的文學(xué)素質(zhì)高低將直接影響人文素質(zhì)的構(gòu)成，進而影響我國國民的整體素質(zhì)。第二層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學(xué)作為一門渾然天成的學(xué)科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學(xué)生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛國情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過文學(xué)素養(yǎng)教育不斷滿足大學(xué)生思想領(lǐng)域的精神追求，擴大學(xué)生的知識體系與個人學(xué)識修養(yǎng)。同時，教育教學(xué)最基本的形式便是課程，文學(xué)素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學(xué)課程按照專業(yè)劃分，大致可以分為專業(yè)課程與通識課程，有研究者明確指出文學(xué)類通識教育課程具有人文性與工具性的特點，[3]換言之，將文學(xué)素養(yǎng)教育與通識教育課程相結(jié)合，利用其具有人文性的特點，可以潛移默化的提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此，高校在進行課程開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)充分考慮文學(xué)素養(yǎng)教育課程的比重，除了使大學(xué)生了解本專業(yè)應(yīng)有的知識體系之外，也要充分考慮學(xué)生文學(xué)知識與能力的掌握，這將直接影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)。第三層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在大學(xué)生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時俱進。隨著21世紀(jì)的到來，人才的內(nèi)涵正在不斷豐富，國家對于高素質(zhì)人才的渴求也在促使著大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才早已是大勢所趨。根據(jù)人才成長的不同階段與任務(wù)要求，高校除了教授專業(yè)知識技能之外，更應(yīng)該注重大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。文學(xué)素養(yǎng)作為全面素質(zhì)的一部分，對于大學(xué)生個性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來的寶貴精神財富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價值觀。由此可見，文學(xué)素養(yǎng)教育的開展勢在必行，高校應(yīng)該正確認識文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的定位，積極倡導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生培養(yǎng)方案相融合，幫助大學(xué)生在生存競爭日益激烈的時代，培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價值觀念、道德人格。

二.高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）思想意識存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導(dǎo)思想上未能明確文學(xué)素養(yǎng)的重要性，也沒有完全意識到文學(xué)素養(yǎng)的提升對于大學(xué)生成長成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學(xué)素養(yǎng)教育的課堂上無視學(xué)生的走神、遲到等行為，不斷削弱學(xué)生對文學(xué)素養(yǎng)重要性的認識，致使大學(xué)生們產(chǎn)生錯誤思想，不能端正學(xué)習(xí)文學(xué)的正確態(tài)度，認為文學(xué)素養(yǎng)課程是“可有可無”的，更別提喚醒學(xué)生對文學(xué)的熱愛之情。另一方面，大學(xué)生也未能正確認識文學(xué)素養(yǎng)對其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生們一味地注重金錢之上、利己主義等不正確理念，認為文學(xué)不能創(chuàng)造財富，對個人生活質(zhì)量也毫無影響，缺乏對文學(xué)的熱情與追求。正是由于這種認知誤差的產(chǎn)生，導(dǎo)致越來越多的大學(xué)生不愿意也不重視文學(xué)素養(yǎng)的提升。但是文學(xué)素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分，不僅影響著大學(xué)生個人素質(zhì)的養(yǎng)成，更會通過大學(xué)生群體影響整個社會，進而影響一個國家與民族的前途命運，這表明提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)早已刻不容緩。