武術(shù)教學(xué)全文(5篇)

摘要:武術(shù)文化博大精深，學(xué)校是武術(shù)教育的重要陣地。本文通過文獻(xiàn)資料法，對(duì)幼兒生理、心理特征進(jìn)行分析，結(jié)合武術(shù)自身的功能作用，提出幼兒武術(shù)教學(xué)的必要性和重要性，針對(duì)如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)提出自己的見解。

關(guān)鍵詞:幼兒武術(shù);教學(xué)探究

所謂幼兒，是指3-6周歲的兒童，該時(shí)期的兒童在協(xié)調(diào)能力方面，身體動(dòng)作更加靈活，協(xié)調(diào)能力不斷增強(qiáng)，肢體動(dòng)作比較靈巧，是柔韌拉伸的最佳時(shí)期。思維活動(dòng)更注重具體形象性，喜歡體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國民族傳統(tǒng)體育中的一塊“瑰寶”，不僅蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵，還具有強(qiáng)身健體的功效，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的意志品質(zhì)。傳承和發(fā)展武術(shù)文化，從幼兒抓起。

一、幼兒武術(shù)教學(xué)開展的必要性

（一）是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式

武術(shù)的歷史，源遠(yuǎn)流長；武術(shù)的文化，博大精深。武術(shù)對(duì)中華民族的生存與發(fā)展有著不可磨滅的作用，從武術(shù)自身的發(fā)展來看，它與中華民族的古代哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其它現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和風(fēng)格魅力。所以傳承與發(fā)展中華武術(shù)精神，就應(yīng)該從娃娃抓起，對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，除了實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的基本功效之外，還可以引導(dǎo)幼兒傳承武德精神、弘揚(yáng)武術(shù)文化，所以開展幼兒武術(shù)教學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

（二）可以豐富幼兒教育活動(dòng)

摘要：現(xiàn)今，武術(shù)教學(xué)早已成為高校體育中的主要組成部分，其重要性不言而喻。經(jīng)過時(shí)間的磨礪，其經(jīng)歷了數(shù)次頗有成效的教學(xué)改革，也取得令人矚目的成績，但隨著時(shí)間的推移，改革又將進(jìn)入新的階段。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，改善高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀已經(jīng)成為當(dāng)前體育教學(xué)的一個(gè)重要課題。文章就高校武術(shù)教學(xué)中存在的問題展開討論，并對(duì)提高武術(shù)教學(xué)效果提出了一些意見與建議，以期為高校武術(shù)的發(fā)展提供理論支撐與幫助。

關(guān)鍵詞：高校;武術(shù);教學(xué)

武術(shù)作為中華民族的寶貴財(cái)富在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中經(jīng)久不衰，為我國民族傳統(tǒng)文化的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。在高校體育教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)也已經(jīng)成為重要的組成部分之一，無論是對(duì)于身體的鍛煉功效還是文化屬性的承載都是其他項(xiàng)目無法比擬的，但在實(shí)際教學(xué)過程中，武術(shù)教學(xué)并未達(dá)到預(yù)期的效果與作用。如何將高校武術(shù)教學(xué)改革進(jìn)一步深化，以達(dá)到提高教學(xué)效果，符合時(shí)代要求，這些問題都值得我們探索與深思。

1高校武術(shù)教學(xué)的意義與作用

武術(shù)教學(xué)與其他體育教學(xué)的基礎(chǔ)功能一樣，承載著提高學(xué)生身體素質(zhì)的功能。除此以外，武術(shù)教學(xué)還有傳遞傳統(tǒng)文化的重要作用，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才的歷史使命。就體育教學(xué)層面來講，武術(shù)教學(xué)對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，而內(nèi)容豐富多樣。因此，武術(shù)教學(xué)不僅成為高校中體育教學(xué)的主要內(nèi)容，而且對(duì)于學(xué)生選擇武術(shù)作為終身體育的鍛煉方式也有著天然優(yōu)勢(shì)，也利于全民健身的推廣與普及。為此，全面提升高校武術(shù)教學(xué)水平，將武術(shù)的興趣教學(xué)落到實(shí)處，優(yōu)化教學(xué)方法、提高師資隊(duì)伍水平已成為目前武術(shù)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

2高校武術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

2.1學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解存在偏差，武術(shù)的核心價(jià)值觀得不到認(rèn)同

武術(shù)教育對(duì)提升青少年體質(zhì)與文化自信有著積極作用，它是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。本文在學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行反思。依據(jù)武術(shù)教學(xué)改革操作新思路，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校武術(shù)發(fā)展中存在的問題提出相應(yīng)的改革措施，旨在優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教學(xué)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到“強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹人”的武術(shù)教育目的。

1學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念提出的背景

武術(shù)是國家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。1999年國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“學(xué)校要切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化。”十七屆六中全會(huì)提出實(shí)施“文化大發(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略，要求“廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)”。十八屆三中全會(huì)再次提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。2014年3月30日教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出:為踐行國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)中共“十八大”報(bào)告提出的“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”精神，堅(jiān)持“全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育方針，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育深度融合作為保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略舉措，持續(xù)提升全社會(huì)道德水平及國家文化軟實(shí)力?？梢?，加強(qiáng)國家文化建設(shè)，優(yōu)化中華優(yōu)秀文化教育已成為時(shí)代最強(qiáng)音。

武術(shù)承載著中國厚重的傳統(tǒng)文化，崇尚厚德載物與人際和諧，追求理想人格，是凝聚著中華民族智慧和美德的寶貴財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。學(xué)校是武術(shù)教育的重要場(chǎng)域，武術(shù)進(jìn)學(xué)校從1914年開始(徐一冰在《整頓全國學(xué)校體育上教育部文》中，建議將武術(shù)列為高等小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的正課［1］)至今已走過了一個(gè)世紀(jì)的歷程，其間，國家相關(guān)部門為了更好地普及和完善學(xué)校武術(shù)教學(xué)，組織了大量的人力、物力進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施策略等相關(guān)研究。為了解決武術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的從一種極端到另一種極端(對(duì)武術(shù)“唯技擊論”的批判使武術(shù)走向了“唯套路論”的另一個(gè)極端)和“學(xué)生喜歡武術(shù)、卻不喜歡武術(shù)課”等諸多問題，提出“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革指導(dǎo)思想［2］。在《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中，提出武術(shù)類課程是以攻防技擊動(dòng)作為練習(xí)手段，以武術(shù)知識(shí)、武術(shù)技能和民族體育文化為主要內(nèi)容，融健身、防身、修身為一體的體育實(shí)踐性課程［2］。其中:“淡化套路”是使套路既體現(xiàn)武術(shù)的攻防技擊性，又簡短實(shí)用，同時(shí)還具有傳統(tǒng)的繼承性，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;“突出方法”是突出武術(shù)套路的攻防自衛(wèi)的方法，利用傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉身體;“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”即強(qiáng)調(diào)武術(shù)套路的實(shí)際應(yīng)用［3］。運(yùn)用這種武術(shù)教學(xué)改革思想指導(dǎo)過的幾輪武術(shù)教學(xué)改革效果如何?通過國家體育總局的全國調(diào)研和多個(gè)區(qū)域性地方調(diào)研可知:學(xué)生“喜歡武術(shù)、卻不喜歡武術(shù)課”的現(xiàn)象依然存在，學(xué)校武術(shù)教學(xué)還停留在形式化、表面化、操式化上，武術(shù)并未真正進(jìn)入學(xué)校，瓶頸問題并未得到解決［4］。此問題的癥結(jié)主要是:“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革指導(dǎo)思想建立在武術(shù)套路基礎(chǔ)上，其本質(zhì)是對(duì)武術(shù)套路自身的教學(xué)改革，是以套路中的攻防技擊動(dòng)作為練習(xí)手段，降低了格斗技擊學(xué)習(xí)效果。武術(shù)技術(shù)是武術(shù)內(nèi)涵的載體。從技術(shù)層面而言，技擊是武術(shù)的本真，格斗技擊教學(xué)才是武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)要求，套路不是武術(shù)的全部。

首先，“淡化套路”降低了教師、學(xué)生習(xí)練武術(shù)套路的意識(shí)，武術(shù)經(jīng)典套路得不到充分習(xí)練，不能有效地傳承經(jīng)典武術(shù)套路，使學(xué)生習(xí)練完后不能熟練、完整地演練武術(shù)套路，學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣自然減弱。其次，對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行“說招、解招、拆招”，講解組合動(dòng)作的攻防含義，雖然能使學(xué)生產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣，但是，這種套路攻防動(dòng)作學(xué)習(xí)畢竟不是真正的格斗技擊學(xué)習(xí)，效果較差。最后，學(xué)生經(jīng)過這種武術(shù)學(xué)習(xí)后，既不能練習(xí)完整的武術(shù)套路，也未真正掌握格斗的本領(lǐng)，既不能“演練”也不會(huì)“格斗”，自然對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。在踐行“文化大發(fā)展大繁榮”的國家戰(zhàn)略、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善中華優(yōu)秀文化教育之際，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)在新的形勢(shì)下，尋找解決問題的新方法，使學(xué)校武術(shù)教育走上良性發(fā)展的道路。為此，國家相關(guān)部門多次組織武術(shù)教育工作者、課程改革專家進(jìn)行全國調(diào)查、研討，探尋學(xué)校武術(shù)發(fā)展新路線。在多年思考、深入研究的基礎(chǔ)上，從回歸武術(shù)的本真出發(fā)，提出了“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念。“強(qiáng)化套路”的理論基點(diǎn)是:“武術(shù)套路是在漫長的歷史歲月中，經(jīng)數(shù)代武術(shù)名家對(duì)實(shí)戰(zhàn)中有效技擊動(dòng)作的提取和藝術(shù)集結(jié)后精心創(chuàng)編出來并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的文化精華，體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)特征和功能的外在表現(xiàn)形式，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有載體。只有對(duì)武術(shù)套路完整的‘強(qiáng)化’教育，才能真正掌握武術(shù)套路的真諦?！保?］“突出技擊”的理論基點(diǎn)是:“技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，武術(shù)之所以是武術(shù)，是由其內(nèi)部規(guī)定性———技擊性決定的。習(xí)練武術(shù)必須以技擊為基點(diǎn)，只有這樣才能真正掌握武術(shù)的本真。”［5］“強(qiáng)化套路、突出技擊”是由武術(shù)套路與武術(shù)格斗2種武術(shù)文化存在形式所決定的，是武術(shù)人練習(xí)武術(shù)的實(shí)際歷程及學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的心理指向，兩者不可偏廢［6］?！氨Ｙ|(zhì)求精”是一個(gè)復(fù)合遞進(jìn)詞?！氨Ｙ|(zhì)”是指保證質(zhì)量，“求精”就是追求完美。在此“保質(zhì)求精”有兩層意思:一是在技術(shù)層面，不要以學(xué)習(xí)武術(shù)套路和格斗招數(shù)的數(shù)量為目的，要少而精;二是在文化和精神層面，要把武術(shù)中的“厚德載物、人際和諧、追求理想人格、倡導(dǎo)修養(yǎng)踐履”等豐富內(nèi)涵，在保證其質(zhì)量的基礎(chǔ)上繼承，并追求完美。在具體技術(shù)學(xué)習(xí)中，要實(shí)現(xiàn)“既要會(huì)套路，又要會(huì)格斗，同時(shí)追求兩者完美”。對(duì)習(xí)武學(xué)生的要求是熟練掌握一套完整的、原汁原味的武術(shù)套路，并具備較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)格斗能力。“終身受益”是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中找到他們的“期待”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂，喜歡武術(shù)而終身鍛煉［6］。

2學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革新思路的詮釋

2．1“一校一拳”是傳承拳種套路的策略及“強(qiáng)化套路”的實(shí)踐路徑

摘要:提高武術(shù)教學(xué)在幼兒園的普及程度，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展和智力、能力增長的相關(guān)作用，對(duì)幼兒健康成長有潛移默化的影響。將武術(shù)納入學(xué)前教育“功在當(dāng)代，利在千秋”，但在學(xué)前教育中吸納武術(shù)教學(xué)也存在諸多困難。對(duì)此，我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，努力加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，注重在學(xué)前教育專業(yè)中培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)人才，使武術(shù)教學(xué)在幼兒園中被廣泛接受與喜愛。

關(guān)鍵詞:意義;價(jià)值;困難;學(xué)前教育;武術(shù)教學(xué)

1前言

在當(dāng)代，幼兒園教育受到越來越多關(guān)注的目光，從國家到個(gè)人都對(duì)它施以足夠重視，大部分人認(rèn)識(shí)到幼兒園教育對(duì)于一個(gè)人不可忽視的影響。中華武術(shù)博大精深，歷史悠久，被譽(yù)為“民族瑰寶”。筆者試圖將中華武術(shù)(或者以中華武術(shù)為主體的相關(guān)形式)作為幼兒園早期的教育活動(dòng)，以武術(shù)的魅力結(jié)合游戲的樂趣用于提高幼兒德、智、體教育的全面發(fā)展。不但在幼兒的心靈種下對(duì)武術(shù)的興趣與情感的種子，而且用“潤物細(xì)無聲”的方式傳承和弘揚(yáng)中華武術(shù)。除此之外，幼兒在一定程度上提升了民族認(rèn)同感，使武術(shù)的教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也有機(jī)會(huì)得以發(fā)揮。不過，在幼兒園開展武術(shù)教育活動(dòng)我們也面臨著諸多問題，諸如:如何提高武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量、如何更好地在幼兒園中針對(duì)幼兒開展武術(shù)教育活動(dòng)并使他們樂于接受等等。這些問題需要我們從多方面入手，著重解決。而由相關(guān)問題和現(xiàn)象所帶給我們的反思也值得我們進(jìn)一步探討。

2在學(xué)前教育專業(yè)中吸納武術(shù)教學(xué)的意義

武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目［1］。眾所周知，武術(shù)在中國流傳多年沒有消逝并不斷發(fā)展更新，在表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的同時(shí)也體現(xiàn)了它多方面的價(jià)值，其中包括健身價(jià)值、技擊價(jià)值、觀賞價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)我們也了解到武術(shù)技術(shù)上的技擊特點(diǎn)和文化色彩上的民族特點(diǎn)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化中，絢麗多彩，博大精深。學(xué)前教育專業(yè)將武術(shù)教學(xué)吸納其中，除了能夠使幼兒或以，還能夠體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的魅力，將武術(shù)所傳承的文化意義和健身意義可以淋漓盡致地發(fā)揮。同時(shí)增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感，使他們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)活動(dòng)中深感自豪，從而更加熱愛武術(shù)鍛煉。

2．1促進(jìn)幼兒身心健康，切合幼兒園教學(xué)改革的需要

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；育人教育；高校

以素質(zhì)教育理念為導(dǎo)向開展的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式，不僅關(guān)注大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)技能教育，更重視大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)育人效度，促進(jìn)大學(xué)生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。新時(shí)代背景下，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)開展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學(xué)生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)革新的需要，更是傳統(tǒng)武術(shù)文化普及、弘揚(yáng)、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育問題

1、忽視人文性教育

高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是一門綜合類課程教育形式，歸屬于體育教學(xué)范疇。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實(shí)施中，不僅要重視大學(xué)生文化知識(shí)的傳遞，更要重視大學(xué)生武術(shù)技能的教育，使大學(xué)生全面發(fā)展。但從當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，存在重視武術(shù)技能教育忽視大學(xué)生文化教育效度，使大學(xué)生空有武術(shù)技能，但文化素養(yǎng)不高，不能夠更好地理解武術(shù)中的精髓，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的實(shí)施。與此同時(shí)，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程教育體系完善度不強(qiáng)，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實(shí)施缺乏針對(duì)性，影響到大學(xué)生對(duì)高校傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的有效性學(xué)習(xí)。

2、訓(xùn)練方法單一

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國文化的瑰寶，多數(shù)大學(xué)生是樂于參與到其中，參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中，不僅能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)技能，達(dá)到強(qiáng)身健體的效度，更能夠通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓寬自身知識(shí)視野，使大學(xué)生進(jìn)一步知曉傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵。但由于部分傳統(tǒng)武術(shù)教師是非專業(yè)人才，其教學(xué)模式、方法，還是以其他體育課程教育形式進(jìn)行，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式單一，大學(xué)生缺乏融入興趣，使高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高。例如：在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師大都運(yùn)用單一的訓(xùn)練方法，反反復(fù)復(fù)的傳遞傳統(tǒng)武術(shù)技能，打消多數(shù)大學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。