現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)全文(5篇)

［摘要］隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，人們的生活習(xí)慣也進行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，對于精神文明的需求也逐漸多元化，在當(dāng)前快節(jié)奏、高效率的時代背景下，人們對藝術(shù)的審美要求也在日益改變，加強對各種藝術(shù)形式的研究分析，才能更好地滿足人們的精神文化需求，為人們提供更加優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代陶瓷；制作藝術(shù)；研究

陶瓷制作藝術(shù)作為當(dāng)前我國特有的藝術(shù)形式，是在不斷繼承以往的經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上所發(fā)展起來的。要想更好地促進我國該項藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，就要加強對現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)現(xiàn)狀的研究分析，并明確該項藝術(shù)研究的重點。

一、現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)概述

現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)是當(dāng)前社會各類文明的建設(shè)發(fā)展所衍生的產(chǎn)物，對于提升人們的審美情趣、滿足人們相關(guān)的精神文化需求等有重要的幫助作用，也是現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)家寄托個人思想、抒發(fā)個人情感的重要載體。在當(dāng)前時代背景下，現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)要想進行創(chuàng)新性的發(fā)展，不斷增強自身的競爭能力，在當(dāng)前激烈的市場競爭當(dāng)中維護自身的地位，就必須改變傳統(tǒng)的陶瓷制作藝術(shù)理念，從材料、造型、裝飾等各個方面進行創(chuàng)新性的研究。眾所周知，陶瓷制作藝術(shù)在我國的發(fā)展歷史是較長的，但是由于早期受各方面的限制，現(xiàn)代藝術(shù)進入中國的時間較晚，直到中華人民共和國成立后各類改革的推行才使得一些現(xiàn)代藝術(shù)進入中國并得以廣泛流傳。我國現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)也是在此背景之下慢慢建設(shè)并發(fā)展起來的，在受傳統(tǒng)的思想文化束縛的同時，也接受著現(xiàn)代各類先進觀念的刺激，在此種環(huán)境下，現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)如何正確把握方向，成為當(dāng)前的重點?；诖?，文章將簡要分析我國現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)的研究發(fā)展現(xiàn)狀，并就如何推動該項工作進行創(chuàng)新性發(fā)展提出相關(guān)的意見，希望能夠為今后該方面研究工作的創(chuàng)新性發(fā)展提供一些幫助。

二、現(xiàn)代陶瓷制作藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)陶瓷制作藝術(shù)研究發(fā)展現(xiàn)狀

一、與景德鎮(zhèn)陶瓷現(xiàn)代設(shè)計元素創(chuàng)新設(shè)計

1、生活化

瓷器從本質(zhì)上講是滿足人們生活所需所用的器物，是實用的器皿。實用、滿足一定的生活基本需求，是瓷器基本屬性的重要方面?，F(xiàn)代設(shè)計元素的一個重要方面就是簡約，其實簡約就是一種生活化的體現(xiàn)。無論是實用性瓷器還是裝飾性瓷器，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮生活化這一重要因素，做到“從生活中來，回到生活中去”。

2、藝術(shù)化

藝術(shù)性、現(xiàn)代性的日用陶瓷器皿，受到了現(xiàn)代社會的歡迎。在陶瓷界，日用瓷與藝術(shù)瓷是“水”、“油”分離，藝術(shù)瓷擺在美術(shù)館、博覽會，即使進入家庭也是點綴；而與人們生活息息相關(guān)的日用瓷，數(shù)十年一個樣。生活需要美，博覽會就是倡導(dǎo)在使古樸的陶瓷具有使用功能的同時，將美感置于其中，這是景瓷藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。在創(chuàng)作景瓷的過程中，要充分考慮現(xiàn)代藝術(shù)、西方藝術(shù)的藝術(shù)化元素，如此創(chuàng)作出的景瓷作品才是符合時代特色的佳品。

3、裝飾性

景瓷作為藝術(shù)陶瓷中的代表，其裝飾性遠遠要大于實用性。和其他工藝美術(shù)類似，現(xiàn)代陶瓷對裝飾性要求較高，而現(xiàn)代美學(xué)對美的要求也更高，并不是一味追求孤品的美，而是追求整體美、環(huán)境美。景瓷藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，不僅僅要對瓷器本身精雕細琢，還應(yīng)當(dāng)充分考慮整個環(huán)境的協(xié)調(diào)性，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠在自身巧奪天工的同時做到與環(huán)境相得益彰。

摘要：陶瓷藝術(shù)是中國聞名世界的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，即使在現(xiàn)代社會中依然得到人們的廣泛認可。隨著設(shè)計材料、技術(shù)的不斷突破，很多設(shè)計師將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，不僅美化了產(chǎn)品的外觀，還增強了產(chǎn)品的文化底蘊。對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計而言，陶瓷藝術(shù)也是一種設(shè)計元素，在創(chuàng)新現(xiàn)代產(chǎn)品造型、色彩、工藝以及豐富文化內(nèi)涵等方面有著舉足輕重的作用。作者將陶瓷視為一種設(shè)計元素，探究其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的意義和方式，以期為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與現(xiàn)代產(chǎn)品的新穎設(shè)計提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

如今在各種高科技的支撐下，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的思路趨向于新穎，并在不斷追求材料、造型創(chuàng)新的過程中將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，一方面，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化應(yīng)用；另一方面，推動了產(chǎn)品由內(nèi)而外審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。陶瓷藝術(shù)在我國有著非常悠久的歷史，并且在我國傳統(tǒng)文化體系和國民記憶中有著重要的象征意義。陶瓷不但制作工藝精良純熟，而且有著非常高的藝術(shù)審美價值。將陶瓷藝術(shù)融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，既吸收陶瓷藝術(shù)中極具裝飾價值的元素，實現(xiàn)產(chǎn)品造型、外觀或者包裝的創(chuàng)新；又借鑒陶瓷工藝技術(shù)，讓一些有需要的產(chǎn)品具備和陶瓷一樣的耐高溫、耐腐蝕、易清洗、不褪色的特性，增強產(chǎn)品的實用性。

一、陶瓷藝術(shù)發(fā)展簡述

早在新石器時代，陶器便被用于人類日常生產(chǎn)生活之中，成為當(dāng)時重要的器皿。之后，隨著社會生產(chǎn)能力以及工藝技術(shù)的改進，原先粗糙簡陋的陶器發(fā)展成為瓷器，并且在國內(nèi)很多地方形成一定規(guī)制的官窯專門用于瓷器的生產(chǎn)，各類瓷器不僅暢銷國內(nèi)，而且遠銷海外。瓷器對陶器的替代，使人們逐漸將陶器與瓷器統(tǒng)一稱為陶瓷。其實，陶器發(fā)展為瓷器中間相隔了很長的一段歷史時期，一直到東漢年間，瓷器才得以產(chǎn)生。自東漢之后，陶瓷生產(chǎn)工藝不斷改進，并且受各朝代文化語境和審美偏好的影響，陶瓷形成了多元化的風(fēng)格。發(fā)展至唐朝時期，陶瓷工藝已經(jīng)非常成熟，如唐三彩造型精美、工藝精湛，色彩明亮、釉色斑斕；而宋朝的陶瓷在造型上追求簡潔優(yōu)美，裝飾紋樣豐富多樣，陶瓷品種類型層出不窮；明清時期的陶瓷工藝又得到了顯著提高，尤其是青花瓷的誕生將陶瓷工藝推向頂峰，卓巧高超的工藝、精美大氣的青花，在我國陶瓷工藝歷史簿上留下濃墨重彩的一筆。從我國陶瓷發(fā)展的歷程來看，陶瓷工藝一直處于不斷精進的動態(tài)發(fā)展中，從一開始用于生產(chǎn)生活的器具到后來的工藝產(chǎn)品，陶瓷的華麗轉(zhuǎn)身其實是陶瓷文化與社會經(jīng)濟、情感追求的完美融合。如今的陶瓷有著三方面功用和含義：其一是用于生產(chǎn)生活的器具；其二是用于收藏、觀賞或裝飾的藝術(shù)品；其三是一種歷史文化的象征符號。這三方面的功用與含義，突出了陶瓷已經(jīng)與人們生產(chǎn)生活、民族文化、民族情感甚至民族精神緊密相連的關(guān)系[1]?？梢哉f，陶瓷雖然是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，卻并沒有與現(xiàn)代生產(chǎn)生活形成時空隔閡，它更多地以藝術(shù)裝飾品出現(xiàn)在人們的日常生活中，通過審美元素和人文價值潛移默化影響著人們的審美觀念。甚至很多現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計開始借鑒吸收陶瓷藝術(shù)的工藝技術(shù)、裝飾元素來實現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與制作。陶瓷藝術(shù)現(xiàn)今儼然發(fā)展成為一種以陶瓷制品為中心，包含成熟工藝、海量元素在內(nèi)的文化體系，并且被應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)著經(jīng)濟、社會和人文價值。

二、陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的意義

在今天這樣一個物質(zhì)生活極大豐富的時代，從產(chǎn)品消費的需求端來說，人們對于產(chǎn)品消費的要求越來越高，一件產(chǎn)品不光要有非常實用的功能，還要具備讓人賞心悅目的造型外觀。從產(chǎn)品設(shè)計的供給端來說，產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計需要新的元素作為填充，在增加審美效果的基礎(chǔ)上強化產(chǎn)品的綜合性能。

摘要：陶瓷藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)手工藝之一，具有深厚的文化底蘊。在陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展過程中，我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育存在較大的發(fā)展空間?；诖耍撐尼槍ΜF(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新和應(yīng)用展開研究，以期為提升陶瓷藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提供參考。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);現(xiàn)代教育;創(chuàng)新;應(yīng)用

一、現(xiàn)代教育中陶瓷藝術(shù)教學(xué)模式的探究

1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶藝教學(xué)

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是當(dāng)前我國專業(yè)完備的陶瓷高等教育學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部設(shè)置有陶瓷工程系、陶瓷藝術(shù)系以及陶瓷機械系。從教學(xué)師資上看，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有以陶瓷藝術(shù)家姚永康為代表的教師團隊。在實踐教學(xué)和科研活動的開展過程中，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院擁有先天的優(yōu)勢。該校在開展教學(xué)活動的過程中，在窯爐、材料以及藝術(shù)創(chuàng)新等領(lǐng)域都能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢。同時，該學(xué)校在教學(xué)中也積極借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念和經(jīng)驗，促進中西融合，主動將陶瓷的創(chuàng)作設(shè)計和系統(tǒng)學(xué)習(xí)融合，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、自學(xué)能力以及創(chuàng)造能力。

2.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是中國最早設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計系的學(xué)院之一，在針對陶瓷藝術(shù)進行研究和創(chuàng)新教學(xué)方面取得了豐碩的成果。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陶藝教學(xué)科研活動遍布中國多個區(qū)域，注重將南北方陶瓷產(chǎn)區(qū)的綜合成果進行統(tǒng)一學(xué)習(xí)。此外，隨著國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)教學(xué)活動的交流，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也在主動探究將工藝產(chǎn)品的設(shè)計融入陶瓷教學(xué)，注重創(chuàng)造兼收并蓄的教學(xué)方式。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)前的陶藝專業(yè)課程不僅關(guān)注學(xué)生的基本技能訓(xùn)練，而且重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與西方陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建具有特色的教學(xué)模式。

一、數(shù)碼技術(shù)在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的具體運用

（一）數(shù)碼技術(shù)多角度運用

數(shù)碼技術(shù)從陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計加工和運用多個角度，[3]對陶瓷工藝品進行科學(xué)詳盡的規(guī)劃設(shè)計和科技含量較高的加工生產(chǎn)，數(shù)碼技術(shù)從設(shè)計方案、藝術(shù)品外觀、藝術(shù)品繪色等多方面，進行科學(xué)論證和數(shù)據(jù)計算，采用信息化手段，將正在設(shè)計和生產(chǎn)的陶瓷工藝品與其他相似的陶瓷工藝品，進行對比研究，高科技數(shù)碼技術(shù)可以為陶瓷工藝品的設(shè)計加工人員，迅速采集大量信息資源，快速整合大量資料圖紙，并以合理方式進行歸納總結(jié)，制定出明確清晰的設(shè)計加工方案，在數(shù)碼技術(shù)對陶瓷工藝品領(lǐng)域信息資源的總結(jié)基礎(chǔ)上，憑借陶瓷加工設(shè)計專業(yè)技術(shù)人員的傳統(tǒng)工藝知識積累和實踐經(jīng)驗，對陶瓷工藝品進行整合加工。也可以對陶瓷藝術(shù)家的理論研究，提供詳實的資料和科學(xué)的理論依據(jù)。可以采取3D打印技術(shù)對陶瓷制品進行制作，3D打印技術(shù)具有噴色和擠壓等多方面技術(shù)優(yōu)勢，對陶瓷制品的顏色繪制和外觀形狀構(gòu)建具有重要作用，3D打印技術(shù)可以是陶瓷的技術(shù)含量大幅度提高，對陶瓷工藝制品的觀賞性和藝術(shù)價值都提供了重要的技術(shù)支持，3D打印技術(shù)在陶瓷領(lǐng)域的運用，可以更好地為陶瓷領(lǐng)域的技術(shù)研發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)作提供寶貴的發(fā)展經(jīng)驗。

（二）為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新交流提供平臺

數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，在很大程度上改變了人們的傳統(tǒng)生活方式的同時，也對人們的文化生活和藝術(shù)生活產(chǎn)生了深遠的影響，對陶瓷工藝品加工制作和陶瓷藝術(shù)設(shè)計理念，都產(chǎn)生了重要影響。數(shù)碼技術(shù)為人們提供了更廣闊的藝術(shù)欣賞空間，也為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新提供了巨大的技術(shù)性支持，同時，創(chuàng)造了巨大了藝術(shù)交流借鑒的空間，為許多陶瓷藝術(shù)品愛好者提供了寶貴的經(jīng)驗交流機會。

（三）高科技數(shù)碼手段提高陶瓷加工過程技術(shù)含量

數(shù)碼技術(shù)可以在虛擬調(diào)價下制造出陶瓷藝術(shù)作品效果圖，可以使傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計與加工工作，圖片時間與空間的局限，以高科技手段帶動傳統(tǒng)陶瓷工藝品創(chuàng)作思維的革新。新型數(shù)碼技術(shù)，可以使靜態(tài)的陶瓷工藝品呈現(xiàn)出動態(tài)的效果，這對于藝術(shù)家審視工藝作品的藝術(shù)理念，完善陶瓷工藝品藝術(shù)加工手段提供了可能。采用高強度技術(shù)手段，對陶瓷工藝品進行外觀的改造與加工，將數(shù)碼技術(shù)所具備的視頻，圖像等條件充分發(fā)揮，為陶瓷藝術(shù)品加工人員提供新型創(chuàng)作平臺。利用數(shù)碼技術(shù)，對藝術(shù)品加工提供改造的機會，工藝品加工環(huán)節(jié)中的任意部分，都要用數(shù)碼技術(shù)加以更改，以數(shù)碼技術(shù)的視頻圖像優(yōu)勢，為陶瓷工藝品加工提供更正機會，不斷地拉近陶瓷工藝品與設(shè)計規(guī)劃方案的距離。