協(xié)同教育理論全文(5篇)

摘要：協(xié)同理論在物理、化學(xué)、天文學(xué)及數(shù)學(xué)等領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，其獨特的理論視角，為教育工作穩(wěn)步推進(jìn)提供新的契機(jī)。新時代高校思政教育工作的開展，也應(yīng)以協(xié)同理論為載體，將其內(nèi)在邏輯及中心思想融入思政教育體系，提高高校多元化思政教育能力，使高校思政教育工作能更好地滿足現(xiàn)有基礎(chǔ)教學(xué)需求，增強(qiáng)高校思政教育理論知識輸出與教育實踐培養(yǎng)能力，為后續(xù)階段的高校思政教育創(chuàng)新及教育體系優(yōu)化做好鋪墊。

關(guān)鍵詞：協(xié)同理論；思政教育；創(chuàng)新；路徑

現(xiàn)今，協(xié)同理論在高校思政教育創(chuàng)新中運(yùn)用，能彌補(bǔ)高校思政教育實踐能力不足，實現(xiàn)高校思政教育與時俱進(jìn)發(fā)展，使高校思政教育保持一定教育前瞻性與先進(jìn)性，對提高高校思政教育創(chuàng)新能力、教育實踐水平起到關(guān)鍵性作用，切實推動高校思政教育工作的多元化開展，為后續(xù)高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的時代機(jī)遇。

一、協(xié)同理論應(yīng)用于思政教育創(chuàng)新的優(yōu)勢

（一）提高思政教育多元化教育創(chuàng)新能力

德國人哈肯首創(chuàng)的協(xié)同理論，主要思想是協(xié)同造成有序，即外部世界力量對體系中各種因素的影響達(dá)到一定程度的時候，很多子系統(tǒng)會互相作用，體系中每個要素之間會出現(xiàn)耦合的狀態(tài)，讓體系從無序狀態(tài)變?yōu)橛蟹€(wěn)定有序狀態(tài)［1］。這其中，不同個體及子系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)并形成影響，使物質(zhì)能按照一定規(guī)律有序運(yùn)動。將協(xié)同理論應(yīng)用于高校思政教育創(chuàng)新，可以針對不同學(xué)生學(xué)習(xí)訴求更好地進(jìn)行系統(tǒng)化教育整合，使思政教育從更高維度進(jìn)行教育布局，強(qiáng)化不同個體之間學(xué)習(xí)互助能力。

（二）實現(xiàn)高校思政教育系統(tǒng)化教育滲透

摘要：“協(xié)同創(chuàng)新”是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)涵，也是全面深化改革的重要思路，還是思想政治工作應(yīng)該遵循的基本要求。實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的協(xié)同創(chuàng)新要在機(jī)制協(xié)同上同向發(fā)力、在隊伍協(xié)同上同頻共振、在課程協(xié)同上同向同行、在內(nèi)容協(xié)同上同源共進(jìn)、在場域協(xié)同上異域同構(gòu)，向協(xié)同要動力、向創(chuàng)新要活力，不斷增強(qiáng)思想政治教育的生命力。

關(guān)鍵詞：協(xié)同創(chuàng)新；大學(xué)生；思想政治教育

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，思想政治教育在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中逐漸呈現(xiàn)出自身存在的復(fù)雜性和綜合性[1]，既面臨著瞬息萬變的復(fù)雜外部環(huán)境，也存在著自身的斷裂與碎片化現(xiàn)象，變革與創(chuàng)新成為大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實之需與未來之要。正如所強(qiáng)調(diào)的，“注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是全面深化改革的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)改革的重要方法”[2]（P109）。新時代背景下，要想滿足新形勢和新任務(wù)下的思想政治教育新需求，亟須將協(xié)同創(chuàng)新理念融入思想政治教育，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新的現(xiàn)實之需

經(jīng)過多年的發(fā)展和完善，我國的大學(xué)生思想政治教育取得了非常大的成就，形成了許多寶貴經(jīng)驗，但由于新形勢更加復(fù)雜多變、新任務(wù)更加艱巨繁重、新對象更加捉摸不定，大學(xué)生思想政治教育也暴露出了許多新問題。首先，思想政治教育的主體還存在“散打式”行為，政出多門、九龍治水的現(xiàn)象仍比較突出，據(jù)有關(guān)調(diào)研，“有超過50%的高校沒有設(shè)立統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)全校大學(xué)生的思想政治工作”[3]。其次，思想政治教育過程依然存在著“碎片化”現(xiàn)象，在教育資源、教育內(nèi)容、教育方式上還存在著隔閡、缺失和耗散，思想政治教育活動比較紊亂。再次，思想政治教育空間還存在“矛盾性”特征，社會、學(xué)校、家庭之間還存在沖突，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)之間還存在斷裂，現(xiàn)實社會與虛擬空間還存在矛盾。因此，在思想政治教育過程中融入?yún)f(xié)同創(chuàng)新理念是新的教育環(huán)境下的現(xiàn)實需要，這既是教育主體的需要，更是教育客體的呼喚。協(xié)同創(chuàng)新可以充分整合教育平臺、壯大教育主體、拓展教育空間、豐富教育內(nèi)容，從而實現(xiàn)教育資源的最優(yōu)配置，構(gòu)建起一體化的“大思政”格局。

二、思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新的路徑之要

1.機(jī)制協(xié)同：

1雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭作支持，社會為配合大學(xué)生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，職業(yè)院校大學(xué)生思想道德教育更是一項難度較大的系統(tǒng)工程，無論是從學(xué)生特點、學(xué)業(yè)重點，還是從學(xué)校管理、社會需求來說都是一項難度較大的系統(tǒng)工程;同時從另一方面來講，無論是作為主陣地的思想道德理論教育教學(xué)，還是作為主渠道的日常思想道德教育管理工作都是一個包含多因素(家庭、學(xué)校、社會;教師、家長、學(xué)生、社會其他成員)相互作用的系統(tǒng)，“只有各要素在發(fā)揮學(xué)校的積極主動性，爭取家庭的支持，社會的配合形成有效機(jī)制，相互協(xié)同形成合力，充分地發(fā)揮系統(tǒng)作用，”才達(dá)到教育的最佳效果。在學(xué)校、家庭和社會協(xié)同過程中，各職業(yè)院校應(yīng)該秉持學(xué)校為主導(dǎo)，家庭支持，社會配合。任何一個協(xié)同都需要有一個主導(dǎo)性主體，學(xué)校作為一個主體無意將給這一協(xié)同教育找到突破口。從服務(wù)類型上來說，家庭把孩子送到學(xué)校無意是一個受服務(wù)的對象，也就是說它是一個受服務(wù)的主體，而學(xué)校是就是一個服務(wù)主體，所以我們不可能把家庭來作為這一協(xié)同的主體，它只能作為一種支持者，通過學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)動員和號召他們?yōu)楹⒆拥慕逃峁┓e極主動的支持;從社會單元來說，家庭是社會的最低單元，而作為社會的單元來看它主要是作為一個“經(jīng)濟(jì)實體”存在著，他是生產(chǎn)力的直接創(chuàng)造者和發(fā)展者;社會在人類歷史進(jìn)程中，它是一個綜合性大家庭，承擔(dān)著多方位、多方面的社會資源配置，它只能作為一個綜合力量的配合者和社會資源的調(diào)配者;而學(xué)校作為一個專門的教育機(jī)構(gòu)，其主要職能就是教書育人，所以其主要的活動就應(yīng)該是教育活動，理所當(dāng)然在協(xié)同教育成為了主導(dǎo)。然而，其關(guān)鍵點在于學(xué)校的積極主動爭的家長的理解和支持，再通過社會機(jī)制和校企互利機(jī)制來贏得社會的配合。

2雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以哲學(xué)、科學(xué)、實踐來貫穿學(xué)校、家庭和社會德育的每一個環(huán)節(jié)通過把哲學(xué)、科學(xué)、實踐貫穿于學(xué)校、家庭和社會的每一個環(huán)節(jié)，完成職教協(xié)同德育地構(gòu)建與創(chuàng)新。做到校內(nèi)思想道德理論課教學(xué)與校內(nèi)實踐教學(xué)相協(xié)同，思想道德理論課教學(xué)隊伍與日常思想道德教育管理隊伍相協(xié)同，學(xué)校思想道德教育與企業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)教育相協(xié)同，校際之間相協(xié)同;學(xué)校、家庭、社會教育相協(xié)同;在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的科學(xué)指導(dǎo)與科技支持相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的實踐主體及實踐檢驗相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的哲學(xué)、科學(xué)、實踐相協(xié)同。

2．1將馬克思主義哲學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

要用整體與部分的觀點來貫徹學(xué)校、家庭、社會協(xié)同德育。職教協(xié)同德育工程應(yīng)該是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育“三維一體”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育都擔(dān)負(fù)著重要的、不可或缺的責(zé)任?！跋到y(tǒng)教育的整體性、有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化都是通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的優(yōu)化組合、協(xié)同共生而成的”，系統(tǒng)工程的整體功能需要學(xué)校、家庭、社會教育來共同實現(xiàn)，任何一部分出現(xiàn)問題，系統(tǒng)教育工程即將會出現(xiàn)失誤。要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點來貫徹雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育協(xié)同工程建設(shè)。堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來看問題。職教協(xié)同德育建設(shè)中出現(xiàn)的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立的存在，學(xué)校、家庭、社會、實踐、科學(xué)等這樣或那樣地聯(lián)系著。

2．2將科學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

摘要:隨著時代的不斷發(fā)展，高校學(xué)生的思想觀念逐漸發(fā)生變化，這就對高校思政教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。從協(xié)同理論出發(fā)，分析了高校思政教育工作協(xié)同理論的內(nèi)涵以及引入?yún)f(xié)同理論的必要性，針對我國高校思政教育現(xiàn)存問題，提出優(yōu)化頂層設(shè)計、樹立協(xié)同理念、著力構(gòu)建各教育載體、建立健全高校思想政治教育協(xié)同育人的保障機(jī)制四條思想政治教育工作機(jī)制優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;協(xié)同理論;問題;路徑

一、協(xié)同理論的內(nèi)涵及其主要觀點

(一)協(xié)同理論的內(nèi)涵

協(xié)同理論由來已久，上世紀(jì)七十年代，德國物理學(xué)家HermannHaken創(chuàng)造了協(xié)同學(xué)理論。HermannHak-en認(rèn)為，一切事物都由多個系統(tǒng)組成的統(tǒng)一體，統(tǒng)一體可看作為一個大系統(tǒng)，而其他元素則是一個小系統(tǒng)。無論何種屬性的系統(tǒng)，在整個大環(huán)境中，大系統(tǒng)和小系統(tǒng)之間呈現(xiàn)相互制約、相互促進(jìn)的作用，進(jìn)而構(gòu)建出一個平衡的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。協(xié)同理論是透析事物自組織規(guī)律的行為科學(xué)，它從演變的角度來探究人類社會系統(tǒng)和外界信息、物質(zhì)之間的相互聯(lián)系［1］。

(二)協(xié)同理論的主要觀點

首先，各個子系統(tǒng)之間內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成協(xié)同效應(yīng)，整個系統(tǒng)整體產(chǎn)生的效應(yīng)大于子系統(tǒng)獨立運(yùn)行累計總和。在一個相對開放的大系統(tǒng)內(nèi)，不僅存在各個子系統(tǒng)的獨立運(yùn)動，同時也存在子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)運(yùn)動，在一定條件下，關(guān)聯(lián)運(yùn)動作用會逐漸凸顯，進(jìn)而產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)［2］。其次，自組織是大系統(tǒng)內(nèi)事物根據(jù)一定規(guī)律形成的有序功能，是一種無外部指令也可自主運(yùn)行的功能。從客觀角度看，自組織是相對他組織而言的一個概念，自組織功能實現(xiàn)來自于系統(tǒng)內(nèi)部，他組織則來自于外部。

摘要：新時代高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展是順應(yīng)教育改革新要求、落實立德樹人根本任務(wù)的必然選擇。然而，二者之間協(xié)同發(fā)展還存在很多問題，面臨諸多挑戰(zhàn)。這就需要通過堅持實踐教育主題、轉(zhuǎn)變實踐教育觀念、創(chuàng)新實踐教育載體、整合實踐教育資源、改進(jìn)實踐教育管理等措施，針對性地破解高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展的難題，積極推進(jìn)二者協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)高等教育立德樹人的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高校思政課；實踐教學(xué)；大學(xué)生社會實踐

2019年3月18日，總書記在北京主持召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話時反復(fù)強(qiáng)調(diào)實踐教學(xué)的重要性，指出要推動思政課改革創(chuàng)新，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一[1]。這為新時代高校思政課創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循。高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐是高校實踐育人的兩大載體，二者存在許多共通性，能夠通過協(xié)同創(chuàng)新、融合發(fā)展，最終形成實踐育人合力，共同完成高等教育立德樹人的使命。然而，由于受各種因素影響，二者之間協(xié)同發(fā)展面臨許多困境和問題?；诖耍疚姆治隽烁咝Ｋ颊n實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展的必要性，以及當(dāng)前存在的困境和問題，并針對性地提出對策和建議。

1高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展的必要性

高等教育改革必須緊緊圍繞立德樹人目標(biāo)展開，這是發(fā)揮高校教書育人職能的必然要求，也是高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要堅持的一條基本原則。縱觀我國不同層次高校的辦學(xué)歷程和實踐，無論是高校思政課實踐教學(xué)，還是大學(xué)生社會實踐，在引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想意識、樹立正確的價值觀方面，都發(fā)揮著積極作用，都具有思想政治教育功能。因此，可以將二者統(tǒng)稱為高校思政類社會實踐，或者稱為高校思想政治教育社會實踐。目前，高校思政類社會實踐活動總體上可以分為兩大類型：第一類是由高校內(nèi)部負(fù)責(zé)思政課教學(xué)的馬克思主義學(xué)院組織實施的思政課實踐教學(xué)課程；第二類是由高校團(tuán)委在寒暑假組織實施的大學(xué)生社會實踐活動。無論從內(nèi)容還是形式來考察這兩種類型的實踐教育活動，發(fā)現(xiàn)二者之間存在很多相似之處，這使二者協(xié)同發(fā)展成為可能。然而，這兩類不同的實踐教育由于缺乏必要的溝通，導(dǎo)致長期處于各自為政狀態(tài)，沒有形成協(xié)同育人的合力，在很大程度上影響了高校立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，當(dāng)前迫切需要實現(xiàn)高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐相結(jié)合，促進(jìn)二者有機(jī)結(jié)合，形成協(xié)同創(chuàng)新態(tài)勢，最終形成“大思政”發(fā)展格局，這是新時代高校思想政治教育改革創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

2高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展存在的主要問題

2.1高校思政課實踐教學(xué)與大學(xué)生社會實踐協(xié)同發(fā)展重視程度不夠