新媒體教育全文(5篇)

摘要：隨著信息、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的進(jìn)步，新媒體逐漸進(jìn)入人們的生活并被慢慢接受和應(yīng)用，新媒體的概念在不斷地更新和補(bǔ)充，各行各業(yè)人士對(duì)其認(rèn)識(shí)和詮釋也不盡相同，目前高校影視教育可以從新媒體的概念和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，融合影視教育和新媒體教育的相互關(guān)系，制定以新媒體為基礎(chǔ)的影視教育體系。

關(guān)鍵詞：新媒體；影視教育；影視；創(chuàng)作

一、引言

在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等技術(shù)的發(fā)展之下，對(duì)新媒體以及與新媒體有關(guān)的研究已經(jīng)成為時(shí)下熱點(diǎn)之一，以新媒體教育為核心的高等影視教育也同樣成為熱點(diǎn)。新媒體主要包括兩個(gè)重要因素，一是視覺(jué)要素，二是聽覺(jué)要素，這為影視教育參與到新媒體教學(xué)中去提供了充分的條件。

二、對(duì)新媒體概念的詮釋

目前對(duì)新媒體的詮釋多種多樣，不盡相同，原因是其具體概念和包含范圍正在不斷更新和補(bǔ)充，國(guó)內(nèi)外也沒(méi)有給出新媒體確切的定義。國(guó)外很多學(xué)者也沒(méi)有給出明確的定義，但主要圍繞網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化的電子媒體而展開。根據(jù)新媒體的共性特點(diǎn)以及結(jié)合我國(guó)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，可以將新媒體做如下定義：“新媒體是基于通信、計(jì)算機(jī)、數(shù)字廣播等技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以手機(jī)、電腦、電視等設(shè)備為接受終端的媒體”。目前新媒體尚處于發(fā)展的初期階段，無(wú)法把握其發(fā)展軌跡和發(fā)展方向，但其在高等影視教育中已經(jīng)占有重要的地位，就目前而言，高等影視教育應(yīng)將與新媒體的結(jié)合作為研究和教育的重點(diǎn)，以此積極展開實(shí)踐，推動(dòng)兩者更為緊密的結(jié)合。

三、新媒體影響下高等影視教育的核心

［摘要］新媒體時(shí)代的高校思想政治教育發(fā)生了新的變化，具體表現(xiàn)在高校思想政治教育的教育環(huán)境、教育思維、教育話語(yǔ)出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)。新媒體視角下的高校思想政治教育存在以下問(wèn)題:教師新媒介素養(yǎng)不足、傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)被削弱、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)力度不足與協(xié)同管控機(jī)制不健全。這些問(wèn)題阻礙了高校思想政治教育的創(chuàng)新。高校應(yīng)抓住新媒體發(fā)展的機(jī)遇，打造高校思想政治教育移動(dòng)平臺(tái)，重塑新媒體的線上線下“三全育人”智慧課堂，筑牢高校思想政治教育壁壘。

［關(guān)鍵詞］新媒體;高校思想政治教育;創(chuàng)新研究

新媒體時(shí)代的高校思想政治教育工作“因時(shí)而進(jìn)，因時(shí)而新”，高校應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與新媒體平臺(tái)，給當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建一個(gè)媒介化學(xué)習(xí)生活環(huán)境。對(duì)高校思想政治教育教師來(lái)說(shuō)，新媒體不僅能影響學(xué)生思維的形成與行為習(xí)慣的完善，還能通過(guò)自身承載信息影響人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，高校需借助新媒體揚(yáng)帆起航創(chuàng)新思想政治教育之路。

一、新媒體視角下高校思想政治教育的影響

新媒體正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?。微信、QQ等即時(shí)通信軟件改變了人們的交流方式，支付寶、微信錢包、財(cái)付通、云閃付等支付軟件改變了人們的購(gòu)物支付方式，番茄、七貓、書旗、藏書館等閱讀軟件改變了人們的閱讀方式。高校思想政治教育在新媒體的影響下發(fā)生了變化。

(一)新媒體視角下教育環(huán)境的變化

隨著通信網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，萬(wàn)物皆可互聯(lián)，數(shù)據(jù)互通深入我們社會(huì)生活的方方面面，人類生活走向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化等全新生活方式。新媒體對(duì)人類傳播活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)具有重要意義，也為高校思想政治教育的認(rèn)知、理解與研究提供了新的視角。第一，可將互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境與虛擬技術(shù)運(yùn)用于高校思想政治教育中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。借助計(jì)算機(jī)技術(shù)突破傳統(tǒng)高校思想政治教育觀念，用“沉浸式媒體”或“計(jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)”等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提升學(xué)生的沉浸感、交互性、想象性，克服傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)域的限制，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育可視化，最終實(shí)現(xiàn)情境式學(xué)習(xí)和思想政治理論知識(shí)遷移。第二，近年來(lái)移動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，使情境感知技術(shù)、移動(dòng)云盤和社交媒體等促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的方式進(jìn)入高校思想政治教育之中，移動(dòng)學(xué)習(xí)走入高校教育視野，它用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)與移動(dòng)終端讓高校思想政治教育突破時(shí)空界限，使學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)與反饋。

CNNIC第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》稱：截至2015年6月，中國(guó)網(wǎng)民達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)5.94億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比88.9%，我國(guó)已成為新媒體大國(guó)。新媒體不僅改變著人們的思維方式、生活方式、經(jīng)營(yíng)方式，而且已經(jīng)發(fā)展成為與醫(yī)療、教育、交通等公用服務(wù)深度融合的民生服務(wù)?！吨袊?guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2015）》認(rèn)為我國(guó)新媒體發(fā)展進(jìn)入了新階段。發(fā)展新媒體成為國(guó)家戰(zhàn)略有3個(gè)標(biāo)志性事件：一是中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組成立；二是中央推出了《關(guān)于傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》；三是政府工作報(bào)告首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。與新媒體發(fā)展速度形成鮮明對(duì)照的是，新媒體素養(yǎng)的教育較為滯后。

一方面是掌握技術(shù)和方法的年輕人缺乏信息及其背后的價(jià)值判斷能力；另一方面是年長(zhǎng)者對(duì)“新”技術(shù)使用的渴望與無(wú)奈?！懊襟w素養(yǎng)”的定義來(lái)源于西方，指對(duì)于各種形式的媒體所具有的獲取、解釋、分析、評(píng)估、使用和創(chuàng)造的能力。媒體既包括電視、報(bào)紙、電影、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒體，也包含互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端等新媒體。最早提出媒體素養(yǎng)教育的是20世紀(jì)30年代的英國(guó)，且發(fā)展得比較早也比較完善，內(nèi)容包括進(jìn)階式媒體研究課程及其教育證書考試。1982年，由于聯(lián)合國(guó)教科文組織的重視,學(xué)校媒體素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。澳大利亞被認(rèn)為是當(dāng)代西方最重視媒體素養(yǎng)教育的國(guó)家，該國(guó)將相關(guān)教育單獨(dú)開設(shè)課程，或放到英語(yǔ)課中作為必修內(nèi)容。媒體素養(yǎng)教育,目標(biāo)在于增強(qiáng)學(xué)生理解和欣賞媒體作品的能力,使學(xué)生了解媒體如何傳輸信息、媒體自身如何運(yùn)作、媒體如何構(gòu)架現(xiàn)實(shí)并具備創(chuàng)作媒體作品的能力。新媒體素養(yǎng)教育可以概括為在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)受眾對(duì)各種媒體信息的獲取、分析、創(chuàng)制的能力。新媒體素養(yǎng)教育應(yīng)成為國(guó)民終身教育的重要內(nèi)容，包括：篩選、辨別和應(yīng)用新媒體的能力，收集、統(tǒng)計(jì)、分析相關(guān)數(shù)據(jù)的能力，質(zhì)疑及自我表達(dá)的媒體技能，信息生產(chǎn)、傳播的能力，理解媒體所扮演角色的能力，對(duì)未來(lái)云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)及大數(shù)據(jù)的認(rèn)知，利用網(wǎng)絡(luò)生存的能力，等等。新媒體素養(yǎng)是21世紀(jì)教育的重要內(nèi)容。我國(guó)的新媒體素養(yǎng)教育還處于啟蒙階段，亟待更多的深入研究和科學(xué)理論的指導(dǎo)。新媒體素養(yǎng)教育是面向全體受眾的教育，根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)和需求，確立不同的教育目標(biāo)，開發(fā)不同的教育課程，利用不同的教育途徑，總體上呈現(xiàn)出多元化、社會(huì)化、終身化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)。

新媒體素養(yǎng)教育是一項(xiàng)全社會(huì)總動(dòng)員的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、政府、媒體、民間團(tuán)體以及教育科研等相關(guān)部門，以及每一個(gè)人都參與其中，形成政府主導(dǎo)、媒體引導(dǎo)、學(xué)校教導(dǎo)的一個(gè)教育體系。從政府主導(dǎo)來(lái)說(shuō)，要前瞻性地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)高度社會(huì)化的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持建設(shè)發(fā)展與規(guī)范治理并重，走中國(guó)特色的新媒體發(fā)展之路。中央網(wǎng)信辦成立以來(lái)，按照有關(guān)“正能量是總要求，管得住是硬道理”的指示精神，通過(guò)一系列有力的措施，推動(dòng)中國(guó)新媒體的發(fā)展建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)空間法治化得到加強(qiáng)，進(jìn)入新媒體法制常態(tài)化和精細(xì)化發(fā)展階段。

從媒體引導(dǎo)來(lái)說(shuō)，新媒體素養(yǎng)意識(shí)的自覺(jué)更能彰顯媒體社會(huì)責(zé)任。以手機(jī)為代表的移動(dòng)端成為新媒體信息傳播的重要載體，傳播的內(nèi)容如果不能有效地嵌入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的信息通道中，即使內(nèi)容有價(jià)值，也不能真正接觸到目標(biāo)用戶。因此，媒體不僅需要提高自身的學(xué)習(xí)能力和自律性，更要起到引導(dǎo)社會(huì)成員的作用。從學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)盡快開發(fā)建立適合大中小學(xué)的新媒體素養(yǎng)教育課程體系，加強(qiáng)針對(duì)我國(guó)社會(huì)實(shí)際、新媒體發(fā)展規(guī)律以及青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)的實(shí)證研究，探索逐步完善中國(guó)特色的新媒體素養(yǎng)教育方案和模式，提升青少年對(duì)媒介信息資源的準(zhǔn)確了解和合理使用的能力。調(diào)查顯示，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為24.6%，因此，學(xué)校開展新媒體素養(yǎng)教育尤為重要。

作者：李林英 單位：北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體的出現(xiàn)，帶來(lái)了傳播史上的新的巨大變革。在新媒體環(huán)境下，新聞傳播的力度不斷加強(qiáng)，新聞傳播的態(tài)勢(shì)不斷更新。傳播模式由傳統(tǒng)的單向傳播變成了互動(dòng)傳播，信息傳播的自由度得到了前所未有的提升，信息傳播的廣度和深度也有更大的拓展空間。面對(duì)這種局面，培養(yǎng)新媒體新聞傳播人才時(shí)，應(yīng)該找準(zhǔn)方向，探索出一條適應(yīng)新媒體時(shí)代要求的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展路徑。由北京印刷學(xué)院楊艷琪著寫的《新媒體與新聞傳播》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年9月版）一書，著力研究了新媒體時(shí)代下新聞傳播的方式、類型、特點(diǎn)、效果以及傳播人才的培養(yǎng)問(wèn)題?？傆[全書，具有三個(gè)方面特點(diǎn)。

一、新媒體新聞傳播特點(diǎn)和規(guī)律研究的理論性強(qiáng)

該書將新媒體新聞傳播分為人際、大眾、群體和分眾傳播四種形式，并分析歸納了新媒體新聞傳播與傳統(tǒng)媒體新聞傳播的異同，主要表現(xiàn)為去中心化和大眾賦權(quán)；新聞傳播方向和新聞事件的不確定性；傳播者與受眾關(guān)系的位移和傳播主體的多元；新聞傳播形式、媒介、內(nèi)容的融合化；信息生產(chǎn)的社會(huì)化和傳播信息的碎片化。然后，作者采用“沉默的螺旋理論”和“狂歡廣場(chǎng)理論”重點(diǎn)分析了新媒體新聞傳播對(duì)傳統(tǒng)新聞傳播理論的消解，運(yùn)用傳統(tǒng)的“議程設(shè)置理論”來(lái)分析新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置的影響，運(yùn)用“使用與滿足理論”來(lái)分析大眾傳播對(duì)接受人群的影響。作者認(rèn)為，新媒體傳播改變了使用與滿足理論的路徑，人們?cè)谛旅襟w中找到了更多的滿足感，并且在與媒體的接觸和使用過(guò)程中就已經(jīng)有滿足感。人們?cè)谑褂眯旅襟w時(shí)能夠激發(fā)出未知的需求，感受到自我認(rèn)同的力量。上述理論分析邏輯清晰、依據(jù)充分、內(nèi)容詳實(shí)，能夠幫助讀者深刻理解新媒體新聞傳播的規(guī)律及發(fā)展趨向。

二、從文化心理層面分析新媒體新聞傳播效果及影響因素

該書從網(wǎng)絡(luò)輿情和大眾文化心理方向具體分析了新媒體新聞傳播的效果。首先，作者基于新媒體新聞傳播形成網(wǎng)絡(luò)輿情的兩個(gè)主要途徑——傳播新聞信息和個(gè)人信息，列舉了大量社會(huì)中發(fā)生的熱點(diǎn)事件，具體說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)輿論形成的特點(diǎn)：一是消解權(quán)威，相信網(wǎng)民的聲音；二是行使監(jiān)督權(quán)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督缺位；三是人際傳播中的信息變異導(dǎo)致輿論方向的改變。其次，作者從文化心理層面解讀了新媒體新聞傳播帶來(lái)的巨大改變及其影響因素，具體表現(xiàn)為對(duì)聽覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等知覺(jué)能力的強(qiáng)化和依賴。人們的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，對(duì)自我的身份認(rèn)同開始加強(qiáng)；大眾的文化心理開始出現(xiàn)自由和平等的心理訴求，更加重視對(duì)弱勢(shì)群體和底層百姓的人文關(guān)懷；情感和情緒對(duì)新媒體新聞傳播影響的擴(kuò)大和消失起到關(guān)鍵性作用。這些心理層面的分析能夠幫助讀者從根源上理解新聞傳播效果產(chǎn)生的過(guò)程，并找到有效增強(qiáng)新媒體新聞傳播效果的途徑。

三、新媒體新聞傳播教育改革的創(chuàng)新性強(qiáng)

面對(duì)當(dāng)前新聞傳播人才培養(yǎng)千校一面、千院一面、千系一面的現(xiàn)狀，該書指出，新媒體新聞傳播需要各種類型的復(fù)合型人才，具體包括跨專業(yè)知識(shí)的復(fù)合型高層次新聞人才、信息管理和自我學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的高層次新聞人才、把握新聞業(yè)發(fā)展方向的高層次新聞人才、有較強(qiáng)的綜合管理能力和個(gè)人素質(zhì)的高層次新聞人才。為此，作者認(rèn)為必須要做好新媒體新聞傳播教育改革。一是要細(xì)化學(xué)術(shù)研究方向，根據(jù)新媒體時(shí)代的要求形成鮮明的專業(yè)特色和學(xué)科目標(biāo)；二是培養(yǎng)符合市場(chǎng)需求的數(shù)字媒體新聞人才；三是以培養(yǎng)知識(shí)復(fù)合型人才為目標(biāo)，注重知識(shí)與技能的融合教育，保持新聞學(xué)的教育傳統(tǒng)。上述人才培養(yǎng)思想和方法對(duì)于拓展新聞傳播教育改革的新思路，產(chǎn)生新思想，創(chuàng)造新模式具有啟示作用，還可以提供科學(xué)的學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)依據(jù)。綜上所述，該書深入探討了新媒體新聞傳播理論、方法、實(shí)踐及人才教育改革問(wèn)題，為高校新媒體新聞傳播人才培養(yǎng)提供了新的理論視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

【摘要】新媒體時(shí)代下青少年德育教育存在新問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在極大地阻礙了青少年德育水平的進(jìn)一步提高。因此，我們應(yīng)當(dāng)予以高度的重視。從新媒體的涵義出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了新媒體時(shí)代下青少年德育教育的創(chuàng)新模式，旨在進(jìn)一步提高青少年德育教育水平。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；德育；教育水平

一、新媒體的涵義

媒體是由“新”與“舊”“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之間相互輔助來(lái)推進(jìn)發(fā)展的。我國(guó)在漢朝就已經(jīng)有《邸報(bào)》，這是世界上第一份報(bào)刊。1920年，世界上第一個(gè)廣播電臺(tái)在美國(guó)誕生。1926年，世界上第一臺(tái)電視機(jī)在英國(guó)誕生，此類事例眾多?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)生變革的同時(shí)，信息產(chǎn)生與傳播的方式也在不斷的演變。從媒介產(chǎn)生與發(fā)展的歷史脈絡(luò)角度觀察，人類的傳播活動(dòng)主要經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷以及電子傳播這四個(gè)發(fā)展階段。當(dāng)然，每一個(gè)發(fā)展階段并不是上一個(gè)階段被下一個(gè)階段完全的取代，而是彼此疊加的過(guò)程。新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，而不是一個(gè)絕對(duì)的概念，在每一個(gè)技術(shù)時(shí)代中，都有代表這個(gè)時(shí)代特色的“新媒體”。現(xiàn)在的網(wǎng)民已經(jīng)不再使用2003年以前的第一代互聯(lián)網(wǎng)傳播模式Web1．0，而是使用不斷出現(xiàn)的第二代互聯(lián)網(wǎng)的新型傳播模式。比如，以騰訊QQ以及微信為代表的即時(shí)通信，等等。

二、新媒體時(shí)代青少年的思想特點(diǎn)

1．個(gè)性獨(dú)立，自我意識(shí)強(qiáng)。新媒體為青少年在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法完成的事，提供了一個(gè)可以完成的虛擬世界。在這樣一個(gè)虛擬世界中，溝通方式是方便及私密的極大的派出了相關(guān)因素對(duì)新媒體的干擾，使得人們的交流能夠在一個(gè)安全、自由、平等的環(huán)境下進(jìn)行。青少年們?cè)谶@里能夠?qū)⒆约旱目捶?、意志、觀點(diǎn)等自由、自主的表達(dá)出來(lái)，并且將情感更好地傳遞。正是有了這樣一個(gè)平臺(tái)，青少年們才可以普遍形成自主個(gè)性與獨(dú)立意識(shí)。與此同時(shí)，新媒體所具有的互動(dòng)、高效、方便等特性，也將青少年的自覺(jué)能動(dòng)性與積極性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。在有了便捷的新媒體之后，青少年們能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行自主瀏覽，并對(duì)學(xué)習(xí)資料、內(nèi)容進(jìn)行選擇性的下載，在這種環(huán)境下，過(guò)去必須依靠教師傳授、學(xué)校監(jiān)督的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式發(fā)生了改變。他們能夠依靠自己的力量將學(xué)習(xí)中遇到的難題解決掉，并以自己的實(shí)際情況為依據(jù)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。不僅如此，其中大部分青少年能夠?qū)⑸钪械拇煺叟c困難通過(guò)一定的方式排解出去，并且從困境中主動(dòng)地走出。這些青少年們有主見，能夠通過(guò)自己的思考與觀察，得出自己獨(dú)特的看法與意見，并勇于發(fā)表，對(duì)于別人的意見也不會(huì)盲目的附和，也就是具備較強(qiáng)的判斷能力。但需注意的是，新媒體信息傳播的“無(wú)障礙性”，恰好與某些青少年崇尚自由與個(gè)性解放的心理相吻合。某些青少年在現(xiàn)實(shí)生活中同樣會(huì)用虛擬世界中以自我為中心的這套準(zhǔn)則與他人交往，這種多度對(duì)自我奮斗、個(gè)人意志的強(qiáng)化是不正確的，是不利于青少年的進(jìn)一步發(fā)展的，因此，應(yīng)當(dāng)予以正確的指導(dǎo)。

2．價(jià)值取向多元，政治信仰淡化?？偟膩?lái)說(shuō)，青少年的人生價(jià)值取向是積極的、向上的，絕大多數(shù)的青少年都能夠認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值，都能夠清楚的認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的重要性。青少年具有積極進(jìn)取、思想活躍的特點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)的主導(dǎo)文化能夠自覺(jué)接受，并信仰馬克思主義;對(duì)于馬克思主義基本理論與中國(guó)化馬克思主義理論成果能夠進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)及掌握;對(duì)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨能夠認(rèn)同;對(duì)自身綜合素質(zhì)能夠持續(xù)不斷地提升，并將自我不斷地完善。新媒體的開放性使得信息呈現(xiàn)多元化的傳播模式，這也在一定程度上導(dǎo)致了不同國(guó)家與民族之間生活方式、文化類型、價(jià)值取向、思想觀念的相互碰撞。不僅如此，多元文化也對(duì)當(dāng)代青少年產(chǎn)生了潛移默化的影響。比如，一方面，對(duì)人生的重要價(jià)值在于奉獻(xiàn)這一觀念表示贊同，另一方面，又做不到在自己的行為中真正付諸行動(dòng);一方面，能夠?qū)邮芄伯a(chǎn)主義理想，并對(duì)共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生認(rèn)同，另一方面，也認(rèn)為共產(chǎn)主義理想過(guò)于渺茫。由金錢、官職、成就至上等價(jià)值觀組成了青少年的多元價(jià)值取向。這些價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，他們對(duì)媒體所宣傳的“美好生活”非常向往，但是在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上卻將高收入、大城市、好單位作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這種多元化的趨勢(shì)將新媒體時(shí)代青少年價(jià)值取向由相對(duì)統(tǒng)一走向差異的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)，與此同時(shí)，這也在一定程度上展現(xiàn)了青少年在人生觀與價(jià)值觀方面的矛盾與困惑。