醫(yī)學(xué)插畫教學(xué)全文(5篇)

【摘要】動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫制作的前期內(nèi)容，也是動(dòng)畫專業(yè)必修課程。目前人才市場(chǎng)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才需求量不斷增加，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作水準(zhǔn)要求不斷提高，這意味著動(dòng)畫教學(xué)體系改革迫在眉睫。隨著產(chǎn)業(yè)變革、科技進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和移動(dòng)媒體的發(fā)展促使動(dòng)畫的制作與教育也產(chǎn)生了一定的變化，與媒體密切相關(guān)的動(dòng)畫、電影的美術(shù)造型設(shè)計(jì)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。本文首先對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，并提出優(yōu)化動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)的對(duì)策，同時(shí)基于時(shí)代需求背景下提出創(chuàng)新的教學(xué)手段。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)；教學(xué)方法；解剖思考

引言

角色造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中非常重要的一環(huán)，動(dòng)畫造型成功與否是影響動(dòng)畫作品成敗的重要因素?；A(chǔ)教學(xué)是繪畫專業(yè)教學(xué)的必經(jīng)之路，因此動(dòng)畫專業(yè)也應(yīng)當(dāng)注重基礎(chǔ)教學(xué)，怎樣才能使動(dòng)畫角色的形象更為生動(dòng)，動(dòng)畫場(chǎng)景空間更加鮮明，使動(dòng)畫具備更為穩(wěn)固的造型基礎(chǔ)，一直是動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度顯著增加，動(dòng)畫教育得到蓬勃發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。目前在大多數(shù)高校動(dòng)畫專業(yè)中，對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課程的關(guān)注度越來(lái)越高，因而對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革重視度也越來(lái)越高，已經(jīng)開展了大量的實(shí)踐與探索。而想要在各維度動(dòng)畫中顯示出動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)最佳優(yōu)勢(shì)，使動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意性，使學(xué)生爆發(fā)出創(chuàng)造性思維，能夠?qū)⑺鶎W(xué)更好地服務(wù)于創(chuàng)作，也是當(dāng)前動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)課題。

1動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高校動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)需要培育出能夠滿足當(dāng)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中動(dòng)畫、漫畫、游戲、數(shù)字插畫、動(dòng)漫圖書等需求的高技能人才，而動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)是不能缺少的環(huán)節(jié)之一。對(duì)于動(dòng)畫專業(yè)而言，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課程是必修的專業(yè)課程，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力中起到了極為重要的作用，但目前動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)課程教學(xué)存在較多需要完善的問(wèn)題。

1.1教學(xué)形式傳統(tǒng)單一

第一篇：高校英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)翻譯問(wèn)題淺析

一、英語(yǔ)翻譯中一些常見的問(wèn)題

首先，語(yǔ)言形成過(guò)程的不同給英語(yǔ)翻譯帶來(lái)了麻煩，文化差異也讓翻譯產(chǎn)生很大的難題。在對(duì)英語(yǔ)翻譯時(shí)如果對(duì)文化差異理解不夠透徹，即沒(méi)有掌握了解外國(guó)文化，弄清楚語(yǔ)言間所表達(dá)與流露的感情色彩基調(diào)，就很容易對(duì)其造成誤解。對(duì)中英語(yǔ)語(yǔ)言與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文化相匹配時(shí)，就不能找到確切的表達(dá)，使語(yǔ)境和語(yǔ)義發(fā)生曲解，這需要我們?cè)诜g時(shí)不但要深入了解外國(guó)的文化，還需要對(duì)我們傳統(tǒng)文化了如指掌，然后才能準(zhǔn)確再現(xiàn)這些語(yǔ)言表達(dá)的信息。比如西方宗教文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化中龍的文化內(nèi)涵就相差甚多，所表達(dá)的文化感情色彩明顯不同，有本質(zhì)的區(qū)別。英語(yǔ)中的“dragon”是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有磷，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能夠從嘴中噴火，是怪物、魔鬼與兇殘的象征。龍?jiān)谖覈?guó)歷史上是一個(gè)圖騰形象，在我國(guó)古代傳說(shuō)中，龍是一種能興云降雨的祥瑞動(dòng)物，代表著吉祥、神圣、高貴、權(quán)力，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明史的象征，中國(guó)人常把自己比喻為“龍的傳人”。在漢語(yǔ)中，龍總是用于好的意思，例如人中龍鳳指才能優(yōu)異的人。

其次，俚語(yǔ)的翻譯也造成不小難題。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，使用英語(yǔ)語(yǔ)言總結(jié)出很多具有地域色彩，生活化通俗易懂的俚語(yǔ)，這些俚語(yǔ)方便了人們的交流，美國(guó)的俚語(yǔ)表現(xiàn)了美國(guó)勇于創(chuàng)新開朗活潑的民族特征，使用俚語(yǔ)可以使交流達(dá)到一種輕松愉快的氛圍，拉近人們之間的感情。比如在美劇中使用的很多俚語(yǔ)就需要根據(jù)語(yǔ)句情景，連貫上下發(fā)展線索與全劇的主題，在對(duì)俚語(yǔ)表達(dá)寓意有了整體把握之后，再進(jìn)行翻譯。有的英語(yǔ)一個(gè)詞表達(dá)的意思有時(shí)很難用漢語(yǔ)去描述。俚語(yǔ)雖然和我們傳統(tǒng)的成語(yǔ)不完全類同，但有的時(shí)候翻譯成成語(yǔ)會(huì)起到意想不到的效果，使語(yǔ)境更加優(yōu)美有文學(xué)內(nèi)涵。另外，西方人名以及地名在翻譯時(shí)也帶來(lái)困難。早年間這些都是純音譯，后來(lái)人們根據(jù)鄉(xiāng)俗人情給這些起好聽的名字，入鄉(xiāng)隨俗，使得人名和地名都洋氣起來(lái)。還有很多如在不同行業(yè)里面專業(yè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的翻譯也給我們帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，這要求掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí)的從業(yè)者來(lái)完成這些工作。英語(yǔ)翻譯里面還比較令人頭疼的問(wèn)題是表述時(shí)間問(wèn)題上的時(shí)態(tài)語(yǔ)法，在漢語(yǔ)中對(duì)不同時(shí)間點(diǎn)不同時(shí)態(tài)發(fā)生的事情不像英語(yǔ)一樣有很多特有詞語(yǔ)來(lái)確定，這使得英語(yǔ)文學(xué)名著在翻譯過(guò)程中可能會(huì)喪失她原來(lái)表達(dá)的那種美感，使作品由于語(yǔ)境缺失讀起來(lái)拗口。

二、對(duì)英語(yǔ)翻譯過(guò)程存在的問(wèn)題應(yīng)該采取的措施

第一，提高自身對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解能力，理解原文。為了很好的理解原文我們要注意理解語(yǔ)言現(xiàn)象，根據(jù)上下文銜接理解原文的句子結(jié)構(gòu)，表達(dá)習(xí)慣；理解邏輯關(guān)系，包括理解原文的語(yǔ)言邏輯、作者的思維邏輯等等；理解原文所涉及的東西，像典故的來(lái)源、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、文化背景等。在進(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)需要對(duì)文章進(jìn)行透徹的理解，沒(méi)有正確的理解，就不能夠?qū)ψg文進(jìn)行透徹清晰的表達(dá)，翻譯要求對(duì)每一詞弄清意思，對(duì)每句話的語(yǔ)境和情感深入了解，不能粗心大意，只有理解準(zhǔn)確了，才能表達(dá)明白貼切。做到理解語(yǔ)言現(xiàn)象、邏輯關(guān)系和涉及到的事物，有時(shí)譯文里使用的詞匯因?yàn)樵谔囟ǖ恼Z(yǔ)境，一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)及一句話表達(dá)的并不是平時(shí)熟知的意義，可能是引申含義或者反義，這時(shí)需要反復(fù)推敲仔細(xì)琢磨確定語(yǔ)句想要表達(dá)的意思。還需要去理解譯文中涉及的典故風(fēng)俗，風(fēng)土民情，文化背景等，這需要查閱相關(guān)書籍和資料來(lái)幫助理解。

第二，翻譯中行在理解了原文意思后還要注重漢語(yǔ)的表達(dá)。通過(guò)簡(jiǎn)潔的描述使翻譯做到通順易讀，表達(dá)時(shí)要符合漢語(yǔ)使用習(xí)慣與規(guī)則，把握句子的正確語(yǔ)序，語(yǔ)句貼切地反映出原文描述的意思。英語(yǔ)和漢語(yǔ)的使用在有些場(chǎng)合思維表達(dá)不同，這時(shí)就需要在了解英語(yǔ)原文的前提將譯文表達(dá)成我們熟悉的漢語(yǔ)使用結(jié)構(gòu)，要符合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和使用規(guī)范。比如一位母親給女兒買了一條漂亮的裙子，女兒開開心心地穿著裙子出去玩，這時(shí)母親會(huì)說(shuō)“keepitclean”，如果直譯的話是“保持裙子干凈”，聽起來(lái)十分別扭晦澀，因?yàn)橛脻h語(yǔ)我們會(huì)說(shuō)“別把裙子弄臟了”，這樣更符合漢語(yǔ)使用者的思維方式，是地道純正的漢語(yǔ)。

第一篇：中職計(jì)算機(jī)分組協(xié)作式教學(xué)應(yīng)用

計(jì)算機(jī)教學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)是有較強(qiáng)的實(shí)踐性，它在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都有不同程度的應(yīng)用。也正是因?yàn)槿绱耍新殞W(xué)校的計(jì)算機(jī)專業(yè)成了熱門專業(yè)，報(bào)考的學(xué)生較多。如何在計(jì)算機(jī)教學(xué)中尋求創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的專業(yè)人才，是中職學(xué)校計(jì)算機(jī)教學(xué)的主要目標(biāo)，也給廣大教師的教學(xué)提出了更為嚴(yán)格的要求。分組協(xié)作式學(xué)習(xí)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)各級(jí)學(xué)校教師應(yīng)用較為廣泛的一種教學(xué)模式，它主要是通過(guò)教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將其科學(xué)合理的分成不同的小組，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，并完成相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)。在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，分組不僅是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種管理學(xué)生的有效手段，它的引入給計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性，提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)成績(jī)。本文將對(duì)分組協(xié)作式學(xué)習(xí)在中職計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討分析，旨在為相關(guān)研究提出新的思路。

1進(jìn)行有效分組是合作學(xué)習(xí)成功的基礎(chǔ)

計(jì)算機(jī)教育是為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)人才的一種實(shí)用型教育，也是中職教育的重點(diǎn)研究課題。分組協(xié)作式學(xué)習(xí)是指為了讓學(xué)生完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而將學(xué)生先分組再合作的一種學(xué)習(xí)方式，通過(guò)讓學(xué)生分別在小組中擔(dān)任不同的角色，從而達(dá)到互助互學(xué)的目的。其中，進(jìn)行有效分組是實(shí)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能夠達(dá)到事半功倍的效果。在進(jìn)入中職學(xué)校之前，學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的機(jī)會(huì)差別較大，基礎(chǔ)有好有壞，因此，中職計(jì)算機(jī)老師在進(jìn)行分組時(shí)，每組人數(shù)不宜太多，一般4～6人。而分組的方式則有很多種，其中最常見的是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)型和自由搭配型。優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)型是指根據(jù)學(xué)生知識(shí)接受能力的高低進(jìn)行分組，要確保每組都有學(xué)習(xí)成績(jī)較好和學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，有較活潑和較內(nèi)向的學(xué)生，有喜歡表達(dá)和不愛表達(dá)的學(xué)生，通過(guò)這種互補(bǔ)形式的分組，讓學(xué)生互相配合、互相影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。自由搭配型則是讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行自由分組，屬于一種自然形成的小群體，這通常在課外活動(dòng)中表現(xiàn)較為明顯。在這種類型的小組合作中，氛圍是輕松愉快的，學(xué)生們的思想沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，并且學(xué)生的思維和天分能夠得到最大程度的發(fā)揮。分組協(xié)作式學(xué)習(xí)不僅簡(jiǎn)化了學(xué)生對(duì)中職計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)習(xí)，最重要的是讓學(xué)習(xí)愿意學(xué)習(xí)這一專業(yè)課程，熱愛它，有自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而一旦有什么不懂或不清楚的地方，還可以立馬跟組內(nèi)成員進(jìn)行討論，每個(gè)學(xué)生都能得到交流的機(jī)會(huì)。

2明確教師在分組式學(xué)習(xí)中角色定位，突出指導(dǎo)作用

相較于其他傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，分組協(xié)作式學(xué)習(xí)是一種新的教學(xué)模式，其自身具有特殊優(yōu)勢(shì)，在中職計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中備受學(xué)生與教師的歡迎。但需要注意的是，教師作為此學(xué)習(xí)方式的關(guān)鍵人物，要明確自己的角色定位。在應(yīng)用分組協(xié)作式學(xué)習(xí)方式時(shí)，教師要摒棄自己是課堂主導(dǎo)者的落后觀念，而是將自己定位為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者，或者是參與者、督促者。對(duì)此，教師要能夠清楚判斷出自己的角色需要，并及時(shí)變換角色，這一點(diǎn)能對(duì)提高分組協(xié)作式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率起到關(guān)鍵作用。例如，對(duì)于像C語(yǔ)言這類基礎(chǔ)性較強(qiáng)、對(duì)學(xué)生實(shí)踐操作能力要求較高的教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行分組協(xié)作式學(xué)習(xí)時(shí)，有些學(xué)生會(huì)覺得內(nèi)容很難學(xué)、理解很吃力，從而導(dǎo)致學(xué)生可能會(huì)不認(rèn)真對(duì)待，這時(shí)老師要適當(dāng)引導(dǎo)，或是給學(xué)生分配一個(gè)喜歡的角色，或是讓學(xué)生對(duì)分組合作提出自己的意見。分組協(xié)作式學(xué)習(xí)的目的就是保證每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，唯有教師正確認(rèn)識(shí)到分組協(xié)作的意義與自身的責(zé)任，學(xué)生才能在分組協(xié)作式學(xué)習(xí)的道路上一路前行。此外，中職學(xué)校還應(yīng)重視學(xué)校師資隊(duì)伍的建設(shè)，不斷提高教師的專業(yè)素質(zhì)和人文精神，重視對(duì)教師專業(yè)水平的培養(yǎng)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行科研活動(dòng)。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多有些的人才。

3中職計(jì)算機(jī)教學(xué)中分組協(xié)作式學(xué)習(xí)的具體實(shí)施

第一篇:茶文化思想對(duì)大學(xué)生心理成長(zhǎng)的作用

摘要：正確的心理教育可以是大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)。茶文化作為中華文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和厚重的文化底蘊(yùn)。這對(duì)大學(xué)生建立良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)，形成健康的心理體系都具有一定的影響和引導(dǎo)作用。文章通過(guò)對(duì)茶文化的介紹和闡述，以及高校大學(xué)生心理的分析研究，總結(jié)高效課堂茶文化對(duì)大學(xué)生心理成長(zhǎng)起到的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理成長(zhǎng)；茶文化

1茶文化的概念

茶文化最早形成于我國(guó)，早在4700多年前，我國(guó)茶文化就已經(jīng)具備了集茶道、茶具、茶葉、茶藝為一體的系統(tǒng)性的茶文化體系。并且在歷史發(fā)展中，茶文化以茶道為核心內(nèi)容，融合了我國(guó)道家、佛家、儒家等多派系思想。容諸子百家，卻又獨(dú)自形成一種體系。茶文化的發(fā)展也是我國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的縮影。

2茶文化的產(chǎn)生

最初茶葉被于云南貴州一帶，在后期的發(fā)展中，才由人工培育發(fā)展為全國(guó)性的種植，并傳播于海外，在世界范圍內(nèi)得到普及。茶的飲用，對(duì)茶文化的產(chǎn)生起到一定作用，卻不是決定性的。最早對(duì)茶葉的記載，出于《神農(nóng)本草》一書，早期茶葉并非作為飲品被人所知，而是作為一種具有生津止渴、醒腦作用的藥材被發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)過(guò)發(fā)展，在唐代由茶圣陸羽，對(duì)茶的種植品評(píng)作了較為系統(tǒng)的論述，并著《茶經(jīng)》一書?，F(xiàn)代社會(huì)，由某些原因和部分學(xué)者的推動(dòng)，茶文化走入高效課堂，成為高校心理健康教育不可或缺的部分。但茶文化在高校課堂中的運(yùn)用還不完善，很多地方還有待進(jìn)一步探索研究，