原創(chuàng)文學(xué)全文(5篇)

摘要：文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步總是與科技進(jìn)步是相互影響而存在的，尤其會受到科技進(jìn)步的影響。互聯(lián)網(wǎng)是21世紀(jì)最重要的發(fā)明，在如火如荼的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運大潮下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就此誕生，經(jīng)過了10年發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)擁有了驕人的成績。而稀缺就是對于網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)研究性文字，對之價值的分析和倡導(dǎo)的則更少。通常意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給人的概念就是并不怎么高端，并且在研究和評論中也褒貶不一，很難形成較好的價值引導(dǎo)傾向，成為相對公允的價值評定。由此，此文就從新媒體視域的角度，對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的價值導(dǎo)向予以研究，從文化產(chǎn)業(yè)本身特點以及發(fā)展與規(guī)范研究其，解決部分人對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的誤解，對網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作出深入的分析，進(jìn)一步推行合理性預(yù)測，創(chuàng)造更具有前沿性的學(xué)術(shù)研究價值。

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)；價值導(dǎo)向

一、新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的顯著特征

新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的特征有很多，一目了然的特征便是即時性和互動性，乃至傳播性、超文本性都很強(qiáng)，但這不是最顯著的特征，從文學(xué)和文化價值來講，它與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然也有商業(yè)價值的體現(xiàn)。版權(quán)帶動了交易發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈化現(xiàn)象。起初的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是個人興趣留言，比如像榕樹下和黃金書屋這樣的網(wǎng)站就是在這個時候發(fā)展起來的。之所以后期有了更好的發(fā)展，是因為越來越多的人選擇在網(wǎng)絡(luò)上閱讀，網(wǎng)民的支持率越來越高，再加上網(wǎng)站的維護(hù)費用增加，促使文學(xué)網(wǎng)展尋找自我發(fā)展的模式與路徑，不至于被沖垮和被淘汰。之后起點中文網(wǎng)獲得成功嘗試，VIP付費閱讀模式很大程度上被讀者認(rèn)可，隨之大量的網(wǎng)絡(luò)作家加盟，熱門作品也就此產(chǎn)生，熱熱鬧鬧的文學(xué)網(wǎng)站就如此興起了，而起點中文網(wǎng)也因此而獲得暴利，確定了文學(xué)第一把椅子的地位，其他文學(xué)也應(yīng)聲而起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化模式就在眾多能人的推動下誕生，并在逐步發(fā)展中探索了新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)從數(shù)量上是十分可觀的，因為有大量的作家和蜂擁而至，本身的低門檻讓作品在一時間眼花繚亂，對于很多人認(rèn)可的文學(xué)判斷和選擇上就成為了難題。因為剛起步，發(fā)展亂象叢生，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認(rèn)為是粗制濫造的作品，根本與文學(xué)無法匹配，但在市場競爭日益激烈，作家隊伍不斷強(qiáng)大的背后，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的價值不斷凸顯出來，文學(xué)價值也可以值得評說，一些高質(zhì)量的作品隨處可見，這些作品不光成為傳統(tǒng)圖書出版的生力軍，以至后來成為主導(dǎo)性力量，并未游戲和影視等產(chǎn)業(yè)提供原始優(yōu)質(zhì)資源，逐步走進(jìn)大眾的視野，成為大部分認(rèn)可的具有文學(xué)價值和藝術(shù)價值的作品。比如網(wǎng)絡(luò)小說《誅仙》和《杜拉拉升職記》都在網(wǎng)絡(luò)線上獲得了不少關(guān)注，后結(jié)集出版，成為不少讀者的炙手可熱的讀物，前者經(jīng)過游戲版權(quán)的出讓，在游戲產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也大獲全勝；后者則走進(jìn)了影視版權(quán)，被熒屏外的觀影人所熟知，成績斐然。不管是哪種模式都是文化價值的再次渲染，是文學(xué)為基礎(chǔ)的價值的衍生，由此可見，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)存有價值，它憑借多媒體的作用，獲得了更廣意義上的傳播，進(jìn)而形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，只要作品本身的文學(xué)價值凸現(xiàn)出來，被廣大讀者所認(rèn)可，那么其附屬價值和衍生文化價值一定就會被認(rèn)可。其產(chǎn)業(yè)鏈的分布大體是，文學(xué)原創(chuàng)線上作品，線下策劃出版作品，影視漫畫游戲其他產(chǎn)品，從創(chuàng)作到發(fā)行已逐漸形成相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)，因此，將有價值的文學(xué)內(nèi)容推行和宣揚下去已經(jīng)不再是難事，最終文藝價值會受到市場的認(rèn)可，擁有巨大的升值空間，這是傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的收益狀態(tài)。注重版權(quán)，才是產(chǎn)業(yè)鏈獲益的基礎(chǔ)，只有用心保護(hù)版權(quán)才能吸引各種資本的入駐，以確保產(chǎn)業(yè)規(guī)范化運轉(zhuǎn)，最終使多方利益得以保全。而相反版權(quán)的保護(hù)不當(dāng)，或者缺乏相關(guān)意念，則會引起行業(yè)亂象，也會進(jìn)一步造成行業(yè)形態(tài)不好的狀況。對于原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)作品的作者當(dāng)然更希望自己的作品是有版權(quán)保護(hù)的，這樣他們就能更加安心的堅持創(chuàng)作，而不是陷入煩亂的糾紛中。新媒體在移動、電信、廣電的基礎(chǔ)供應(yīng)上，對網(wǎng)絡(luò)作品作以宣傳。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推向讀者就是提供了精神產(chǎn)品，即內(nèi)容服務(wù)。電腦和手機(jī)登多種應(yīng)用將內(nèi)容與讀者連接起來，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力更加突出，這也宣傳了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形象，讓更多人對之充滿了好奇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的出版方式與傳統(tǒng)文學(xué)的出版方式不同，擁有圖文并茂，文字塊音并舉，文字與動畫皆行的模式，這在某種意義上促發(fā)了讀者閱讀的興趣，也成為全方位閱讀的重要形式，而移動手機(jī)端和電子閱讀器因為具有方便瀏覽和攜帶等優(yōu)勢，適應(yīng)了當(dāng)下年輕人的時間分配狀態(tài)，而深受大多數(shù)年輕人的喜歡，于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到更大范圍的發(fā)展和興起。電子閱讀在前十年就已經(jīng)達(dá)到70多臺，2010年又呈現(xiàn)爆炸式的增長，銷售額一下沖擊到60億人民幣，可見，國人閱讀還是存在，只是在電子閱讀上花費了更多時間而已。文學(xué)網(wǎng)站對于文學(xué)價值的保存和使升值，無疑是整合文學(xué)作品作品，尋求電子書品牌結(jié)盟，獲得更廣闊的發(fā)展空間。讀一本的價格不高，但對知識版權(quán)的保護(hù)是一種有力舉措，因此，也受網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者的信賴。

二、多媒體視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)規(guī)范性加強(qiáng)

傳統(tǒng)文學(xué)力量對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的抨擊已經(jīng)逐步淡卻了，人們對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可度更加深入內(nèi)心，并且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的行業(yè)體制變得更加完善和成熟，在政策規(guī)定范圍內(nèi)，進(jìn)行有效的運行，而且還設(shè)立專門的法律法規(guī)作管理和規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在此基礎(chǔ)上變得更加制度明確，規(guī)劃化更強(qiáng)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空氣凈化帶來新鮮的空氣，帶來了行業(yè)的有序推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的文學(xué)和藝術(shù)價值也逐步被規(guī)范化的認(rèn)知、推廣、尊崇。此外，新聞出版相關(guān)部分還對文學(xué)網(wǎng)站和小說內(nèi)容作以嚴(yán)格的審查，規(guī)避一些低俗的作品，大浪淘沙加上激烈競爭，再加上嚴(yán)格審查，最后能進(jìn)入人們移動客戶端和電子閱讀器的作品通暢是具有廣泛好評的作品，文學(xué)價值也就凸顯出來，對于文學(xué)作品的監(jiān)督和參與者也越來越多，多媒體的傳播也基于文學(xué)作品本身的價值點出發(fā)，而不是單純?yōu)榱死娣?wù)，更加理性，人文情懷更加濃厚。

三、多媒體下的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品藝術(shù)價值自顯

摘要:近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，我國各類文學(xué)網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品逐步增多，越來越多的人們開始使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，已逐漸形成具有無限潛力的文化市場。同時，侵權(quán)盜版問題的層出不窮，開始對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的首要課題，無疑是為原創(chuàng)作品提供一個健康的環(huán)境。我國關(guān)于著作權(quán)的法律法規(guī)雖已基本成型，但是網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)與傳統(tǒng)著作權(quán)存在很大差異，立法的保護(hù)效果仍不盡人意。本文通過概述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的特征，分析我國現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的立法保護(hù)中存在的問題，最后提出需要通過完善網(wǎng)絡(luò)事前預(yù)防和事后救濟(jì)系統(tǒng)，來凈化網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)市場，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:原創(chuàng)作品;著作權(quán);侵權(quán)行為

一、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品著作權(quán)概述

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著作權(quán)，是指由著作權(quán)人創(chuàng)作的具有獨創(chuàng)性、新穎性的文學(xué)作品，或者其他相關(guān)領(lǐng)域的作品，一經(jīng)完成立即享有著作權(quán)，且受著作權(quán)法保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著作權(quán)的內(nèi)容包括法定的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、修改權(quán)、署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等權(quán)利，而傳統(tǒng)的著作權(quán)保護(hù)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的發(fā)展。如果作者在網(wǎng)站上發(fā)表作品，未經(jīng)過聲明，不得隨意剝奪其著作權(quán)，根據(jù)著作權(quán)相關(guān)的自動獲得原則，作者只要在網(wǎng)站上發(fā)表著作作品，合法著作權(quán)益即受到保護(hù)。與傳統(tǒng)文學(xué)作品比較而言，直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的文學(xué)作品的著作權(quán)，包括許多其他權(quán)利，因此其特點更加復(fù)雜:一是著作權(quán)的歸屬很難確定。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的形式越來越多樣化，網(wǎng)民不斷的復(fù)制傳播使得最初的創(chuàng)作者很難確定，并且在傳播過程中，傳播者也會根據(jù)自己的想法增補或者刪減、更改或完善原作品，從而導(dǎo)致歸屬更加復(fù)雜化。二是削弱了著作權(quán)的特殊性?，F(xiàn)如今，在越來越便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳播作品早已變得十分簡單，一個復(fù)制粘貼甚至一鍵轉(zhuǎn)發(fā)就可以傳播自己欣賞但不屬于自己的作品，原作者根本不能控制他人對作品的使用或不合理傳播。三是幾乎完全消滅了地域性特點。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播早已超越時間和空間的限制，任何一國的網(wǎng)民都可以輕而易舉獲得其他國家網(wǎng)民的文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)不再像傳統(tǒng)的那樣具有特定的區(qū)域性，其保護(hù)難度無形之中便加大了。

二、我國網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)著作權(quán)保護(hù)中存在的問題

(一)公民的著作權(quán)意識薄弱

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品侵權(quán)盜版泛濫的原因，首先取決于多數(shù)讀者的著作權(quán)意識。相較于付錢購買的情形來說，免費下載、免費閱讀和免費獲取信息的模式，更是網(wǎng)民的不二之選。網(wǎng)站充分利用這一心理，開始使用高新技術(shù)甚至是人工打字機(jī)，在原創(chuàng)作者作品后，立即通過傳統(tǒng)的打字方法一個字一個字地敲打出來，到其他網(wǎng)站甚至門戶網(wǎng)站上，因而大部分網(wǎng)站在一定程度上都存在盜貼和盜版鏈接等問題。其次，作者本身也存在著維權(quán)意識較低的問題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者不是全職的，寫作只是副業(yè)或者單純的喜歡為了興趣創(chuàng)作，而維護(hù)合法著作權(quán)卻需要耗費大量的時間精力甚至成本，因此一般的作者很少選擇維權(quán)。

一、競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢。在紙本體育文學(xué)時代，寫作者大多是專業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強(qiáng)化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗；而競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話語平權(quán)的位置，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體實現(xiàn)多元共存。以競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計算機(jī)知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來自社會的各行各業(yè)而非專業(yè)作家，被稱為“網(wǎng)絡(luò)競技小說第一人”的“林海聽濤”當(dāng)年只是中國科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢》的作者八戒也是一名建筑專業(yè)的在校學(xué)生，出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個超真實的虛擬世界當(dāng)中，書寫自己的體育夢想。作為體育運動主要參與者的青年群體，他們對體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話語權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱為“”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。而自媒體時代的到來在更大程度上實現(xiàn)了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個人體育微信平臺的建立，自媒體時代的競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語域更像是一個眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的寫作語域，三言兩語抑或長篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門檻兒，只要對體育運動有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過中國體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀(jì)最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬俱樂部”的170多個點擊率超百萬甚至千萬的體育博客中，草根體育博客以超過半數(shù)的優(yōu)勢占據(jù)了“百萬俱樂部”的半邊天?？梢?，草根群體已經(jīng)極大地豐富了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，而體育文學(xué)活動主體的多元共存與話語平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國族想象中抽身出來，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫作”帶有非職業(yè)化特點，大多在“生存”的進(jìn)行時中展開，從而實現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。以足球、籃球為題材的作品在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕們大多是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛。或是為了緬懷未竟的運動歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的體育夢想，他們走進(jìn)了競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類對于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛。在競技類自媒體空間中，體育迷更是恣意表達(dá)自己對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會得到同好們積極的回應(yīng)。博客、微博等自媒體競技話語更是對體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀性、真實性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個人觀點、個人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動主體內(nèi)心真實的呈現(xiàn)?！肚騿T如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進(jìn)球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進(jìn)球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個人》從賈秀全風(fēng)光無限的球員時代說起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿靜氣，是光陰讓年過半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語”，都在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的家國擔(dān)當(dāng)，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體開始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味兒的生活體驗，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強(qiáng)調(diào)主體意志的獨立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請下，體育與文學(xué)攜手走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實文化場域中?！岸嘣迸c“自由”為競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動因的同時，也帶來了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實際上是一個問題的兩個方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當(dāng)中，成為大眾文化與消費主義語域中，對競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行辯證審視必然要面對的一個重要理論維度。

摘要：自謝天振的《譯介學(xué)》問世以來，盡管仍存異議，但翻譯文學(xué)的身份幾乎得到定論，即屬于民族文學(xué)的組成部分。據(jù)此，開創(chuàng)性地從酷兒理論視角對此定位加以考察，該定位的暴力性暴露無遺；同時以學(xué)科發(fā)展規(guī)律和時代潮流為思考維度，翻譯文學(xué)的身份得以重思。

關(guān)鍵詞：翻譯文學(xué)；身份；酷兒理論；發(fā)展趨勢

1酷兒理論

酷兒理論一詞中的“酷兒”是英語queer的音譯，“奇怪”之意，它亦被用以指稱同性戀者。簡言之，該理論是關(guān)于性的理論，但并非僅關(guān)乎同性戀?？醿骸白鳛閷σ粋€社會群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人”，即“非常態(tài)”的人?？醿豪碚撈渲幸缓诵哪繕?biāo)就是解構(gòu)男性與女性的兩分結(jié)構(gòu)。我們的性別并非與生俱來，而是社會文化構(gòu)建而成。在酷兒理論家看來，人的性別分為生理性別、社會性別和欲望，這三者亦被稱為性、性別和性相。生理性別是從解剖學(xué)和生物學(xué)的角度審視的；社會性別建立在生理性別上，我們的文化和社會習(xí)俗為男人和女人各自積淀出一套社會規(guī)范，男女必須遵循自己所屬的準(zhǔn)則表現(xiàn)自己；社會性別決定了我們正常的欲望，即性欲，渴望異性的性取向。由此，按照正常的社會性規(guī)范，生理性別、社會性別和性欲先驗地一致。當(dāng)這三者的一致性發(fā)生斷裂時，個體必然游離于男女二分結(jié)構(gòu)外，被貼上“異?！睒?biāo)簽，受到規(guī)范的懲罰?？醿豪碚撜顷P(guān)懷這一“既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀”以及“所有其他潛在的、不可歸類的非常態(tài)”的群體。翻譯文學(xué)同樣具備這流放于二元結(jié)構(gòu)之外的尷尬屬性。

2翻譯文學(xué)身份重審

外國文學(xué)與民族文學(xué)是一對二元；存在于夾縫之間，翻譯文學(xué)歷來是被疏離的文學(xué)，無論外國文學(xué)史還是民族文學(xué)史均未將其納入研究視域。1989年謝天振教授為其正名，發(fā)表了《為“棄兒”找歸屬———翻譯在文學(xué)史中的地位》一文，開創(chuàng)性地把翻譯文學(xué)歸入民族文學(xué)大家庭中。自此，翻譯文學(xué)的研究打破僵局，相關(guān)的翻譯文學(xué)史專著也開始大量涌現(xiàn)。在該文中，他把翻譯文學(xué)比作無家可歸、得不到認(rèn)可的“棄兒”。無獨有偶，白先勇在長篇小說《孽子》的致辭中寫道：“寫給那一群，在最深最深的黑夜里，猶自彷徨街頭，無所依歸的孩子們”?！赌踝印分饕枥L的是上世紀(jì)六十年代臺北新公園中被稱為“青春鳥”的同志群體，講述他們在社會邊緣的掙扎。翻譯文學(xué)既不同于外國文學(xué)，也有別于民族文學(xué)，與介于男性和女性這對二元之間的“非常態(tài)”群體在身份認(rèn)同上淪入相同的窘境。謝教授先鋒式地將翻譯文學(xué)納入民族文學(xué)，確實為“棄兒”找到一個落腳之地。但進(jìn)一步對比他給翻譯文學(xué)這個“棄兒”找的歸屬和白先勇想要給“青春鳥”找的歸屬，就會發(fā)現(xiàn)其中存在著本質(zhì)的區(qū)別。謝教授為翻譯文學(xué)這個棄兒尋找的歸屬并非真正的“歸屬”，因為“歸屬”給人的是“安全”、“家庭”以及“和睦”等具有愛的成分的聯(lián)想。在外國文學(xué)與民族文學(xué)這對二元中的其中一元———民族文學(xué)———內(nèi)，還有一對勢力不均的二元，即翻譯文學(xué)與民族原創(chuàng)文學(xué)。民族原創(chuàng)文學(xué)是民族文學(xué)的一種常態(tài)，相對而言，翻譯文學(xué)就是一種非常態(tài)，為了給非常態(tài)的翻譯文學(xué)找一個合適的歸屬，翻譯文學(xué)就被強(qiáng)行地納入民族文學(xué)之中，納入的方式就是譯者的國籍。翻譯文學(xué)的聲音從此與民族原創(chuàng)文學(xué)的聲音融為一體，聽起來和諧磅礴，但這實際上是一種暴力同化，而且中國文學(xué)中早就有這種迫害性書寫。明末清初文學(xué)家李漁的短篇小說集《無聲戲》里有一則故事叫《男孟母教合三遷》。故事的主人公是兩個分別名為許季常和尤瑞郎的男子。徐偶識比自己年幼的尤，兩人相見生情，后共同生活。為白頭偕老，氣質(zhì)略偏女性的尤在成年后自宮。徐后來死于冤案，尤竟仿效孟母，為撫養(yǎng)許之幼子，三度搬遷，后孩子高中，為其立節(jié)婦牌坊，贏得“男孟母”的美名。王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》中評述過此文，而且還列舉了幾個斷袖小說，他發(fā)現(xiàn)這些小說雖以龍陽之愛為故事脈絡(luò)，但都與才子佳人、男女之愛的故事情節(jié)雷同，里面的男同性戀形象均按傳統(tǒng)女子的典型標(biāo)準(zhǔn)塑造。這些愛情故事理想唯美，因為它們本就是按傳統(tǒng)異性婚姻觀規(guī)范構(gòu)建的愛情。但撕去表面和諧，我們就會發(fā)現(xiàn)這其實是對自我身份最殘暴的自戕直。將翻譯文學(xué)納入民族文學(xué)之中亦是身份自戕。前文提及，從酷兒視角看，人的性別由三方面組成：生理性別、社會性別和性欲。翻譯文學(xué)同樣具有這三種屬性。翻譯文學(xué)的社會屬性就是其國籍；自然屬性就是其內(nèi)在的有別于外國文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)的屬性；而它的性欲就是其自己所渴望的以某種身份被接受的欲望。筆者贊同謝教授提出的對翻譯文學(xué)社會性別的判斷依據(jù)，即依從譯者國籍來確定翻譯文學(xué)的國籍。至于翻譯文學(xué)的自然屬性，他其實已經(jīng)在《譯介學(xué)導(dǎo)論》中名為《翻譯文學(xué)的性質(zhì)和歸屬》這一章里詳細(xì)論述過，其中有關(guān)翻譯文學(xué)的性質(zhì)論述正是其有別于外國文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)的獨有自然屬性。而翻譯文學(xué)的欲望———其自己所渴望的以某種身份被接受的欲望———存在于它的中間性這一屬性。翻譯文學(xué)游離于這二者之中，因此，它理應(yīng)以這種中間性的身份被接受。其實早有學(xué)者對其中間性的屬性做過研究。比如，吳南松《“第三類語言”面面觀》中探尋過介于源語與目標(biāo)語之間的翻譯文學(xué)的語言特性。此外，張南峰認(rèn)為翻譯文學(xué)的身份具有“模糊性、雙重性甚至游移性”。把這種中間屬性視為翻譯文學(xué)的欲望，正是旨在彰顯其本身的貌態(tài)。按照譯者的國籍來判定翻譯文學(xué)的身份只是給了它一個社會屬性身份，而自然屬性的身份和內(nèi)在的欲望卻被其社會屬性的身份徹底掩蓋，讓其處于失語狀態(tài)。謝教授開拓性地賦予它一個社會屬性的身份，卻沒有考慮其自然屬性的身份，且忽略了它本真的欲望。而白先勇為“青春鳥”這一群體所尋索的歸屬正是自然和本真的合法歸屬，同時這亦是一種人文情懷。鑒于此，翻譯文學(xué)應(yīng)作為一種獨立的文學(xué)形式，而不僅僅是民族文學(xué)的一部分，以獨有身份，與外國文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)并置共存；而其自然屬性和內(nèi)在欲望也只有當(dāng)它同外國文學(xué)、民族原創(chuàng)文學(xué)并置時才特別明顯，才能更具信服力地暴露二元結(jié)構(gòu)的荒謬，進(jìn)一步彰顯出文學(xué)形式多樣化的無限潛能。

3翻譯文學(xué)獨立順應(yīng)潮流

一、體育精神的大眾化撒播與快餐

文化的淺表性癥候網(wǎng)絡(luò)媒介雖然促進(jìn)了體育精神的大眾化撒播，卻是以文化上的淺表感為代價的。大眾文化為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了必要的文化動因，在使體育文學(xué)走向大眾的同時，也將大眾趣味注入其中。大眾趣味代表了一種大多數(shù)人的文化取向，要滿足普羅大眾的文化需求，就意味著對深度模式以及宏大敘事的拒絕，或者說，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所表現(xiàn)出的審美趣味必須要與大眾趣味相對等，才能在受眾數(shù)量上贏得絕對的優(yōu)勢。這也是體育消費熱潮在文學(xué)領(lǐng)域激流涌動的表征。在消費意識形態(tài)的統(tǒng)攝下，大眾需求成為消費主義的理性根據(jù)。對于數(shù)量眾多的體育迷來說，他們需要的正是恣意宣泄的競技快感和激情碰撞。體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也由此繁榮發(fā)展起來。在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中，激情化的敘事筆法以及充滿玄幻色彩的超現(xiàn)實情節(jié)俯拾即是。競技類作品寫出激情和熱枕是無可厚非的，但是，如果通篇充斥的只是些冗余而毫無大腦的熱情，就難怪有網(wǎng)友用“狗血”來調(diào)侃一番了;如果人類通過體育運動超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現(xiàn)實力量來實現(xiàn)，那么競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢想的實現(xiàn)開始于網(wǎng)絡(luò)也將止步于網(wǎng)絡(luò)。事實上，除了內(nèi)容上帶來的淺表感，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在形式上也呈現(xiàn)出無處不在的快餐文化癥候。絕大多數(shù)的競技類作品都以長篇連載形式出現(xiàn)，百萬字以上的作品俯拾即是。這實際上是由大眾文化的商業(yè)生產(chǎn)邏輯決定的。在點擊率決定成敗的網(wǎng)絡(luò)空間，短暫的停歇就會使作品被淹沒在底層，也就是說文本長度是與寫作收益成正比的。一場比賽的內(nèi)容用好幾個章節(jié)的篇幅作事無巨細(xì)的描述，在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品中早已司空見慣。這種無限延宕作品長度的方法，破壞了文本最初較為合理的結(jié)構(gòu)安排。在漫長的更新大戰(zhàn)中，作品常常會脫離原初的創(chuàng)作軌跡，作漫無目的的“長跑”，甚至以流產(chǎn)告終。而網(wǎng)友們速食式的瀏覽，也確實無法承載過于復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)。兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時代的精神快餐。博客體育文學(xué)則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現(xiàn)方式。博客是一種更為隨意的書寫方式，拋卻了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和清晰的故事脈絡(luò)，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個角落。“煙花妹妹”在博文《英格蘭，脫了洗了睡了吧》中寫到，“全場比賽15次射門僅5次打在球門框以內(nèi)，我很好奇，英格蘭男人們酷愛打飛機(jī)嗎?”“牛牛胡謅”在博文《國奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫到，“國足的球員踢的真就不是球，是寂寞;讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣!”諸如此類的惡俗語言、粗鄙比喻，在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過日記體式的日?；瘮⑹路绞匠尸F(xiàn)出來的，是關(guān)于體育運動的雞零狗碎的言語碎片，而對于體育精神的深度剖析卻被庸?；瘮⑹滤诒?。從競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的激情化敘事，到充斥體育博客的肆虐的情感碎片，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以拒絕深度的快餐文化姿態(tài)崛起于網(wǎng)絡(luò)空間，它所呈現(xiàn)出來的文化特征與體育精神的大眾化撒播形式，標(biāo)示著體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾文化語境下的某種生存境遇。

二、體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動的“自由生存”與多元喧嘩

體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由本性在文學(xué)活動主體方面呈現(xiàn)出多元共存、本色喧嘩和情感共鳴的文化形態(tài)。這既是由體育運動的自由本性決定的，也是由崇尚多元共存、間歇性互動的網(wǎng)絡(luò)空間、媒介邏輯和后現(xiàn)代文化特質(zhì)在體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動中的主體性決定的。傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念由此瓦解，體育運動“自由生存”的文化訴求通過體育文學(xué)活動主體得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。第一，與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體呈現(xiàn)出一種多元化、平民化的文化態(tài)勢。在紙本體育文學(xué)時代，寫作者大多是專業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然使創(chuàng)作主體的支配性和絕對性作用得到了強(qiáng)化，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗。體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為傳統(tǒng)意義上支配性的創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話語平權(quán)的位置。競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界線，他們是具備一定計算機(jī)知識和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來自社會的各行各業(yè)而非專業(yè)作家，如《我們是冠軍》的作者“林海聽濤”，當(dāng)年是中國科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢》的作者“八戒”也是一名建筑專業(yè)的在校學(xué)生。出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的世界中書寫自己的體育夢想。青年是體育運動的主要參與者，這一群體對體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入體現(xiàn)了體育文學(xué)話語權(quán)正在向民間流溢，雖然他們只能被稱為“”而不是“作家”，但卻在很大程度上充實了體育文學(xué)創(chuàng)作隊伍，使其向多元化的方向發(fā)展。博客體育文學(xué)更是如此。從體育明星博客，到體育評論員博客，再到草根體育博客，體育博客的迅速壯大不斷豐富著博客體育文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，使其變成了一個眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體。在“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的專欄空間，三言兩語抑或長篇大論均可，文學(xué)性的泛化抹平了創(chuàng)作的門檻兒，只要博主用文字表達(dá)自己對體育運動的某些思考與感悟，并具有一定的審美性、情感性和趣味性，就可以躋身博客體育文學(xué)創(chuàng)作者的行列。雖然來自傳統(tǒng)大眾傳媒的體育明星和體育文化名人在體育博客圈仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但必須承認(rèn)，在博客空間，草根體育迷與黃健翔、李承鵬、劉璇、謝軍、杜麗等名人有著平等的發(fā)言權(quán)，有著成為新的輿論熱點的機(jī)會。到2010年年底，在170多個點擊率超百萬甚至千萬的“新浪體育博客百萬俱樂部”中，草根體育博客就以超過半數(shù)的優(yōu)勢占據(jù)了“百萬俱樂部”的半邊天。草根群體已經(jīng)極大地豐富了體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，體育文學(xué)活動主體的多元共存與話語平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間得到了一定程度上的實現(xiàn)。

第二，創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的民族想象中抽身出來，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫作”帶有非職業(yè)化特點，大多在“生存”的進(jìn)行時中展開，是體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。而這首先得益于足球、籃球兩個體育項目所擁有的廣泛的群眾基礎(chǔ)。以足球、籃球為題材的作品在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及更強(qiáng)大的超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力。四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴。NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕們一般也都是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\動歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的體育夢想，他們走進(jìn)了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類期望通過體育運動表達(dá)出來的自由之美、激情之美、本真之美。博客體育文學(xué)所追求的也正是這種體育意志的真我表達(dá)。體育迷在各自的博客空間里，自由書寫對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會得到同好們積極的回應(yīng)?；钴S于網(wǎng)絡(luò)空間的體育文學(xué)活動主體，經(jīng)由體育運動呈現(xiàn)了人性的本色之美，而這種生命的本色呈現(xiàn)也是在生活的進(jìn)行時中展開的，是對生活的本真表達(dá)。如在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中，校園與都市始終是難以回避的題裁。很多校園題材的網(wǎng)絡(luò)本身就是學(xué)生，他們雖然年齡比較低，閱歷也較淺，但卻是在生存的進(jìn)行時中寫作，作品充滿了純情味道。正如網(wǎng)絡(luò)“林海聽濤”說的那樣，“我寫《我踢球你在意嗎》的時候，創(chuàng)作的沖動和動機(jī)其實就是希望用文字來緬懷我的高中歲月，那些瘋狂追逐足球的日子。這就是我的‘道’，描寫青春，歌頌永不放棄的精神。”這種與生命本色同步協(xié)奏的寫作方式，很容易引起同齡讀者的共鳴。都市題材的介入也是們生活世界的同步呈現(xiàn)，現(xiàn)代體育正是在都市文明的背景下發(fā)展起來的。都市將人類原生態(tài)的身體話語轉(zhuǎn)化為文明社會中的競技話語，對于大多數(shù)生于斯長于斯的年輕來說，體育與五彩斑斕的都市生活已經(jīng)融為一體，寫體育網(wǎng)絡(luò)小說也就是都市生活場景的現(xiàn)場直播。博客體育文學(xué)更是體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)體育媒體注重客觀真實的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的博客體育文學(xué)更多地體現(xiàn)為個人觀點、個人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動主體內(nèi)心真實的呈現(xiàn)?！度A麗麗的那場仨對蛋》就2010年廣州亞運會上中國國奧隊?wèi){借裁判給馬來西亞隊的三張紅牌，以三次定位球、三個進(jìn)球、3∶0的結(jié)果戰(zhàn)勝對手這一事件進(jìn)行了品評，表達(dá)了博主“沒有重名”的尷尬與無奈。

《男籃狗屎運(組圖)》將國際籃聯(lián)表示推遲公布中巴男籃群毆事件最終處罰結(jié)果一事比喻為中國男籃的狗屎運，并以一組衣衫單薄的帥哥美女照片預(yù)祝中國男籃奪得2010年亞運會男籃冠軍。整篇博文充滿了調(diào)侃、鄙夷之意?？梢?，在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，在庸常與激情的碰撞中，博客體育文學(xué)展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的主流意識形態(tài)擔(dān)當(dāng)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體開始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味的生活體驗，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體不同的本色之美。第三，多元化的體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體，在體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)過程中，實現(xiàn)了競技情感上的共性共鳴。這一文化效應(yīng)的呈現(xiàn)首先是建立在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體基礎(chǔ)上的，文學(xué)活動主體在網(wǎng)絡(luò)空間處于一種無時不在的交往對話關(guān)系之中，創(chuàng)作者與接受者間時常發(fā)生角色轉(zhuǎn)換，這就使傳統(tǒng)文學(xué)活動主體的主客分立變成了主客間的本真共在。換言之，當(dāng)寫作變成了一方向另一方的心靈傾訴與感覺對話時，文學(xué)活動主體間的共性共鳴也就成了必然。活躍在網(wǎng)絡(luò)空間的廣大體育迷正是在這個意義上通過文字實現(xiàn)了競技情感的交融。與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體間呈現(xiàn)出的那種經(jīng)典的心理距離不同，體育迷在網(wǎng)絡(luò)空間尋找的是一種體育情感的相似性體驗。競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的關(guān)注者大多熱衷于某項體育運動，并通過閱讀或?qū)懽鲄⑴c到體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動中來，經(jīng)由原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站發(fā)生點對點的對話關(guān)系，表達(dá)自己的感受并為故事情節(jié)的發(fā)展出謀劃策，雙方在某種程度上達(dá)成競技情感上的共識。于是，在競技類網(wǎng)絡(luò)作品的書評區(qū)中，我們看到了體育迷們穿著各式各樣光怪陸離的“馬甲”，以或長或短的篇幅表達(dá)著自己對于作品或文章的理解和建議。網(wǎng)友“白衣狄飛驚”在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《冠軍傳奇》書評區(qū)發(fā)表主題為“轉(zhuǎn)會建議”的文章，談了自己對于作品中球員轉(zhuǎn)會情節(jié)的看法，并建議作者結(jié)合當(dāng)時國際球壇轉(zhuǎn)會市場的情況嘗試在作品中改變現(xiàn)實的軌跡。這種由共同參與文本構(gòu)造帶來的情感愉悅，在傳統(tǒng)體育文學(xué)的創(chuàng)作中是無從獲得的。正是網(wǎng)絡(luò)的交互性特征徹底改變了文學(xué)作品在傳統(tǒng)文學(xué)活動中的傳播路徑，單向度的文本呈現(xiàn)變成了交互式的意義流動，體育迷們通過文字在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)出心底的聲音，使得以往只有專業(yè)人士才擁有的體育文學(xué)批評話語權(quán)得以在網(wǎng)絡(luò)流溢。在博客體壇，網(wǎng)友們可以就博主的關(guān)于某場比賽的評論文章發(fā)表意見，博主也可以對某位網(wǎng)友提出的意見進(jìn)行回復(fù)，雙方在這種你來我往的討論過程中共同構(gòu)筑著博客體育文學(xué)特有的文本樣式。尤其是在周期性舉辦的國內(nèi)外大型體育賽事期間，如世界杯足球賽、奧運會、網(wǎng)球大滿貫賽事、NBA常規(guī)賽等，體育博客的創(chuàng)作大多會掀起高潮。體育迷們匯聚在這塊體育思想的競技場上，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式的思想碰撞，并在關(guān)于體育賽事的交互式思想對話過程中，達(dá)成競技情感上的共鳴。與體育網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說相比，這是一種交互性特征更為鮮明的體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)，間性主體的互動敘事為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的共性共鳴作出了更好的詮釋。

三、結(jié)語