中學(xué)教育學(xué)全文(5篇)

【摘要】語文課程實(shí)踐教育學(xué)課堂的師生關(guān)系是教學(xué)內(nèi)容與師生教與學(xué)之間的三維同構(gòu)關(guān)系，它是對(duì)語文課程本體教學(xué)內(nèi)容、教和學(xué)之間隱含的、深層次關(guān)系的洞察。它依據(jù)教材編制特征和文篇文本體類特征，分別構(gòu)建整本教材和文本文篇課程本體教學(xué)內(nèi)容及教與學(xué)之間邏輯一致的三維同構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】課程實(shí)踐教育學(xué)；本體教學(xué)內(nèi)容；師生關(guān)系；三維同構(gòu)

當(dāng)代語文課堂師生關(guān)系由原來把師生關(guān)系偏重“教”向師生關(guān)系偏重于“學(xué)”進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，但它仍是一種簡(jiǎn)單化的思維表現(xiàn)，它仍然割裂了教與學(xué)與本體教學(xué)內(nèi)容之間的融合關(guān)系。如學(xué)生主體說：“非指示性教學(xué)”“生本觀”等；雙主體說：“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體說”，“導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)說”，“學(xué)長(zhǎng)式教學(xué)”等；主體融合說：“師生相互主體漸變關(guān)系說”，注重教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的“轉(zhuǎn)化”，注重教學(xué)中學(xué)生學(xué)的“過程”等說法。這些說法因忽略了對(duì)課程本體教學(xué)內(nèi)容的充分關(guān)注，盡管不再過分強(qiáng)調(diào)“教”（而）轉(zhuǎn)化為立足于“學(xué)”的教育目的，但仍使師生關(guān)系存在形式上的二元對(duì)立和沖突，仍無法解決語文課程教育實(shí)施實(shí)踐的根本問題。語文課程“實(shí)踐教育學(xué)”“教學(xué)內(nèi)容與師生教與學(xué)”的三維同構(gòu)是指通過“實(shí)踐教育學(xué)”課堂實(shí)踐本身構(gòu)建課程本體教學(xué)內(nèi)容與師生之間的三維融合關(guān)系：語文課程本體教學(xué)內(nèi)容、“教”和“學(xué)”的三維統(tǒng)一和共鳴。這種課堂“師生關(guān)系”定位就不再局限于教師和學(xué)生課堂上的顯性表現(xiàn)，就不再僅僅是肉眼形式上的“教”或者“學(xué)”的“基本事實(shí)”的歸納，它深刻體現(xiàn)了對(duì)“語文課程本體‘教學(xué)內(nèi)容’、‘教’和‘學(xué)’”之間隱含的、深層次關(guān)系的洞察。”它探求實(shí)現(xiàn)的是語文課程本體‘教學(xué)內(nèi)容’與師生知識(shí)、思維、思想的同構(gòu)，深層建構(gòu)教育主體對(duì)教育資源的理解，使本體教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)功能和教育功能得以最大化發(fā)揮。

一、依據(jù)教材編制特征構(gòu)建整本教材課程本體

“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)語文課程“實(shí)踐教育學(xué)”建構(gòu)立足于課程本體教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程教育目的的，運(yùn)用語文學(xué)習(xí)方式、方法和手段進(jìn)行真實(shí)語文學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐體系?！皩?shí)踐教育學(xué)”的教育目的從偏重于教授教材語言語法知識(shí)、語句語篇知識(shí)、思想情感內(nèi)容的“教教材”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶蛴诮滩牡摹罢Z言學(xué)習(xí)運(yùn)用、語文知識(shí)建構(gòu)、思維智能培養(yǎng)、思想美學(xué)文化培育”等價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“用教材教”，這與即將頒布的課標(biāo)陳說的語文核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四方面關(guān)鍵內(nèi)容也是相符的?？梢哉f，“實(shí)踐教育學(xué)”是語文課程本體“教學(xué)內(nèi)容”，通過課堂“實(shí)踐教育”自身走向課堂教學(xué)形態(tài)的過程，是通過實(shí)現(xiàn)杜威所說的教材“心理學(xué)化”來確定課程本體“教學(xué)內(nèi)容”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的同構(gòu)：教材使用要從靜態(tài)運(yùn)用走向課堂實(shí)踐進(jìn)程的理解運(yùn)用，把教學(xué)內(nèi)容通過學(xué)習(xí)實(shí)踐本身的內(nèi)部本質(zhì)性質(zhì)在課堂上外在表現(xiàn)出來，學(xué)科素養(yǎng)的培育形成也置身于真實(shí)的實(shí)踐性活動(dòng)和學(xué)習(xí)行為的思考建構(gòu)之下。以“閱讀實(shí)踐教育學(xué)”為例，“文選式教科書”是當(dāng)前課程閱讀教學(xué)實(shí)施的主要依據(jù)和憑借，其一般是從能力、知識(shí)或人文主題三個(gè)方面來設(shè)計(jì)單元和組織整本教材體系的?！伴喿x實(shí)踐教育學(xué)”實(shí)現(xiàn)整本教材的“心理學(xué)化”，要求根據(jù)整本教科書的邏輯整體性對(duì)整本教科書進(jìn)行規(guī)劃，要注意單元之間、課文之間閱讀目標(biāo)的一致和閱讀過程的相承。對(duì)于不同編制特征的教材，閱讀課堂構(gòu)思時(shí)要整體思考從哪篇文章切入？文章從哪一點(diǎn)切入？單元之間以及文章之間縱向組成什么樣的線和序？橫向又交織成什么樣的點(diǎn)和面？如蘇教版高中語文教材，以“人文專題”組織單元，它非常有益于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，但也帶來了輕視知識(shí)、輕視理性的傾向。針對(duì)蘇教版教材特征，在尊重教材編排體系的情況下，時(shí)劍波老師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐指出：“除了教學(xué)單元形成的課與課之間的‘主題鏈’，閱讀教學(xué)還應(yīng)該探索一些‘微序列’，‘這一課’與‘下一課’環(huán)環(huán)相連的系列‘鏈條’，這樣除了讓知識(shí)形成更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性外，還可以破解語文課堂的同質(zhì)化，即每堂課都是雷同的教學(xué)路徑選擇?！边@是一種從整體到具體分析教材和課文特質(zhì)，提供知識(shí)、把知識(shí)作為教示方法，知識(shí)轉(zhuǎn)化表征為有意義的實(shí)踐教育形態(tài)，進(jìn)而融入文本，建構(gòu)整本教材“心理學(xué)化”，實(shí)施閱讀實(shí)踐教育的策略。它依據(jù)教材編制特征較好地實(shí)現(xiàn)了整本教材課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)。請(qǐng)看時(shí)老師構(gòu)建的小說賞析的“知識(shí)鏈”以及“微序列”：張心科先生在《以主題組織選文的成因與利弊分析──由新學(xué)制時(shí)期中學(xué)語文教科書談起》一文針對(duì)主題組織選文帶來的弊端提出改進(jìn)建議：“選文之間的文體、語體差異大，不如將幾篇相同文體、語體的文章放置在一起，更能促進(jìn)閱讀技能的鞏固和遷移。”語文課程“實(shí)踐教育學(xué)”整本教材課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)，是根據(jù)“實(shí)踐教育學(xué)”教育目的把具體材料（整本教材全體相關(guān)內(nèi)容）看作融合在一起的多層次的價(jià)值層級(jí)（“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四方面關(guān)鍵內(nèi)容的層級(jí)），如此處把多篇小說的教學(xué)價(jià)值定位為核心素養(yǎng)培育的各個(gè)層級(jí)，而非簡(jiǎn)單的小說幾要素分析的那種雷同式教學(xué)；課堂教學(xué)目的則是假定在價(jià)值層級(jí)上某一層面甚至某一要素的價(jià)值（具體某一課堂的教學(xué)目的一般假定于某一層面某一要素），這一層面甚或某一要素的價(jià)值體現(xiàn)為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，此處小說教學(xué)把小說的敘事、描寫、表達(dá)技巧作為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)；它們組合成鏈條和序列，此處把小說教學(xué)側(cè)重點(diǎn)組成一個(gè)教學(xué)專題，它們形成鏈條和序列；這一切就成為教學(xué)開展“實(shí)踐教育”的具體抓手，正如李海林教授所說“對(duì)于教學(xué)來說，需要一種稱之為‘抓手’的東西，教師可以憑借它傳遞自己的思想，學(xué)生可以憑借它理解教師的意圖和自己學(xué)習(xí)的對(duì)象。這種‘抓手’即交流的工具，是教學(xué)得以順利進(jìn)行、開展的前提?！闭Z文課程“實(shí)踐教育學(xué)”整本教材教學(xué)規(guī)劃時(shí)課堂教學(xué)目的假定在價(jià)值層級(jí)上某一層面甚至某一要素的價(jià)值，進(jìn)而選擇和確定教學(xué)內(nèi)容，真實(shí)課堂教學(xué)中一般“教學(xué)內(nèi)容”所有層面要素的可能性都會(huì)表現(xiàn)出來，但具體到這個(gè)課堂，教學(xué)目的一般必須假定于某一層面某一要素，因?yàn)橛行У慕逃袆?dòng)要求做出教學(xué)決策時(shí)追求一定的目的和完成一定的任務(wù)。但這里的假定一般可起到“以一馭多”的作用，它既是整本教材“心理學(xué)化”鏈條組織上的一個(gè)個(gè)連接點(diǎn)，也是駕馭其他層面要素、切入文本的爆破點(diǎn)，它還能在教學(xué)中為構(gòu)建“課程課堂目的———學(xué)習(xí)學(xué)力手段”課堂“理想模型”提供思維支架。這樣的教學(xué)策略，可以推廣至依據(jù)不同教材編制特征來構(gòu)建整本教材課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)的“實(shí)踐教育”中來使用，這樣的語文課堂世界就是鮮活的課程實(shí)踐著的各要素（學(xué)科本體教學(xué)內(nèi)容和教與學(xué)之間）互動(dòng)融合的教學(xué)實(shí)施實(shí)踐的世界。

二、根據(jù)文本體類特征構(gòu)建文本文篇課程本體

“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)文本文篇自身存在著“字、詞、句、篇、點(diǎn)、邏、修、文”八字憲法學(xué)科知識(shí)的靜態(tài)組成邏輯，但一般來說，這種靜態(tài)組合與課程“實(shí)踐教育學(xué)”學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)力發(fā)展經(jīng)驗(yàn)所具有的情境性特點(diǎn)是相沖突的。教學(xué)一般決非學(xué)科知識(shí)靜態(tài)邏輯的簡(jiǎn)單分析和運(yùn)用，它要求教師依據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)學(xué)力發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為前提，在具體的課堂情境中進(jìn)行知識(shí)探究時(shí)構(gòu)建課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間聯(lián)結(jié)融通的實(shí)施實(shí)踐的教學(xué)過程。它必須接納、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化學(xué)生的心理邏輯與學(xué)科靜態(tài)邏輯之間的溝通和整合，使學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)是基于“實(shí)踐教育學(xué)”實(shí)踐過程進(jìn)行的知識(shí)探究和構(gòu)建的過程。因此，語文課程“實(shí)踐教育學(xué)”必須根據(jù)文篇文本體類特征來構(gòu)建文本文篇課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)。以我們建構(gòu)的“文篇文本閱讀實(shí)踐教育學(xué)”為例?！拔钠谋鹃喿x實(shí)踐教育學(xué)”課堂在課程目標(biāo)定向下確定課堂教學(xué)目的，通過對(duì)文篇文本體類特征的靈活運(yùn)用，靈動(dòng)處理文本整體自身邏輯組織關(guān)系，使其和課堂師生活動(dòng)關(guān)系恰當(dāng)融合，教師和學(xué)生是課程實(shí)施的主體和創(chuàng)造者，其中學(xué)生是文篇文本閱讀實(shí)踐的中心，學(xué)習(xí)實(shí)踐是閱讀課堂的核心，進(jìn)而建構(gòu)起文篇文本本體教學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教師和學(xué)生、環(huán)境之間深度交互作用的實(shí)踐過程和關(guān)系。如《五人墓碑記》局限于從頭至尾的程序控制教學(xué)，是不“見人”而只“見物”的灌輸式保險(xiǎn)套路，而以“五人”為切入點(diǎn)，按照五人的事跡，五人與他人的對(duì)比，到五人事跡的意義安排教學(xué)，這樣就實(shí)現(xiàn)了根據(jù)文本體類特征關(guān)照文本自身邏輯構(gòu)成，建構(gòu)了文篇文本課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間邏輯一致的三維同構(gòu)。（1）在社會(huì)背景下進(jìn)行考察，把握“五人”的人生事跡。（2）體會(huì)五人與他人的對(duì)比，彰顯“五人”的人格光芒。（3）體悟匹夫之有重于社稷也，突出“五人”的人生意義。把文本的敘述順序、結(jié)構(gòu)布局轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知順序、認(rèn)知布局：把倒敘的寫法轉(zhuǎn)化為課堂上學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì)的順序認(rèn)知；把文本“總分總”的布局形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生“分總”的認(rèn)知布局。把文本的表述方法和表現(xiàn)手段作為課堂的鑒賞要點(diǎn)：五人慷慨就義細(xì)節(jié)的鑒賞，學(xué)生對(duì)五人生死意義有了深刻的感性體驗(yàn)；對(duì)比的鑒賞，彰顯了“五人”的人格光芒，學(xué)生對(duì)五人之死的意義有了深刻的理性體悟。把文本的情感發(fā)展方向轉(zhuǎn)化為學(xué)生腦海情感澎湃的方向：《五人墓碑記》歌頌社會(huì)底層人物恪守道德標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)社會(huì)正義的品格，圍繞這一重點(diǎn)整合課堂結(jié)構(gòu)。利用文體特征組織課堂結(jié)構(gòu)：從“記事、生情”的視角，從分析怎樣的事件觸發(fā)了什么情感的視角安排課堂。再如《春江花月夜》教學(xué)，依據(jù)文本體類體式的多元特征和自身邏輯涵蓋的豐富內(nèi)容內(nèi)涵，教師從四個(gè)視點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了四個(gè)維度的“實(shí)踐教育學(xué)”課堂結(jié)構(gòu)。一是以“韻腳”為序解讀，《春江花月夜》逐解轉(zhuǎn)韻，凡九韻，構(gòu)建“轉(zhuǎn)韻逐解”“誦讀”式課堂結(jié)構(gòu)；二是從“題目”出發(fā)解讀，題目五字，環(huán)環(huán)交錯(cuò)，各自生趣。圍繞“五字”深入文本內(nèi)容，構(gòu)建“點(diǎn)評(píng)”式課堂結(jié)構(gòu)；三是從“他景襯托下的月光”解讀，構(gòu)建解讀“襯托”寫作形式賞析課堂結(jié)構(gòu)；四是月光和月光之下所寫之景的深入理解，構(gòu)建“體悟”詩歌“情景交融”特征式課堂結(jié)構(gòu)?！洞航ㄔ乱埂贰皩?shí)踐教育學(xué)”課堂分別從文本語音語言韻腳特點(diǎn)，內(nèi)容組合特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)，詩歌的內(nèi)容、思想、意境特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了基于課程課堂目的實(shí)現(xiàn)的誦讀式、點(diǎn)評(píng)式、體悟式等不同學(xué)習(xí)方式運(yùn)用的課堂結(jié)構(gòu)模型。這里學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用是以一為主或以一帶多的，交融互現(xiàn)的，文本文篇課程本體“教學(xué)內(nèi)容”和“教”與“學(xué)”之間是一種邏輯一致的三維同構(gòu)關(guān)系。第斯多惠《德國教師培養(yǎng)指南》中說：“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立性?！闭Z文課程“實(shí)踐教育學(xué)”“教學(xué)內(nèi)容與師生關(guān)系”三維同構(gòu)使紛繁復(fù)雜的課程本體教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)信息得以簡(jiǎn)化、統(tǒng)整、完善和發(fā)展；它尊重本體教學(xué)內(nèi)容本身和學(xué)生主體心理的邏輯的同構(gòu)融合，發(fā)展人的解決問題的能力和探究精神，激發(fā)了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)了獨(dú)立性；它吸收了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積極因素，使課堂以多種實(shí)踐學(xué)習(xí)和應(yīng)用形式展現(xiàn)；它最要堅(jiān)持的是從字里行間學(xué)習(xí)教材，抓住語言形式這個(gè)核心學(xué)習(xí)語文的價(jià)值，使思想內(nèi)容的倫理、文化、審美等教育功能得以充分的發(fā)揮，語言形式的學(xué)習(xí)是深層的而非表面的，是豐富的而非蒼白的，是真實(shí)的而非空洞的。

摘要：教育學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷程與教師教育的發(fā)展緊密相連，經(jīng)過百年的演進(jìn)，教育學(xué)專業(yè)也到了一個(gè)選擇的關(guān)口。隨著人才培養(yǎng)目標(biāo)的多元化與全面化，教育學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)培養(yǎng)目標(biāo)已不適應(yīng)當(dāng)前的人才培養(yǎng)格局及需要，因此，適時(shí)變通及轉(zhuǎn)型是教育學(xué)專業(yè)必須作出的選擇。除少數(shù)師范大學(xué)可延續(xù)教育學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)培養(yǎng)目標(biāo)外，更多的院校應(yīng)該將教育學(xué)專業(yè)的改革提上日程，將教育學(xué)專業(yè)改造成小學(xué)教育專業(yè)和非教師教育類專業(yè)。

關(guān)鍵詞：教師教育；教育學(xué)專業(yè)；小學(xué)教育專業(yè)

《國家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）》明確指出：“加強(qiáng)教師教育，深化教師教育改革，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，增強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)化師德修養(yǎng)和教學(xué)能力訓(xùn)練，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量?！蹦壳埃覈處熍囵B(yǎng)數(shù)量和規(guī)模問題已基本解決，但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化，教師的供求關(guān)系和隊(duì)伍建設(shè)的制度環(huán)境正發(fā)生著巨大變化，質(zhì)量和結(jié)構(gòu)問題成為突出矛盾。教師教育已經(jīng)從規(guī)模發(fā)展進(jìn)入到質(zhì)量提升的新階段。

一、教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的嬗變

在這場(chǎng)新背景下教師教育變革的浪潮中，教育學(xué)專業(yè)似乎又比其他教師教育類專業(yè)面臨著更加明顯的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從歷史上看，對(duì)教育過程的研究，通常被叫做“教育學(xué)”[1]295。最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者康德在其講義中指他所理解的教育是“保育（養(yǎng)育、維系）、規(guī)訓(xùn)（訓(xùn)誡）以及連同塑造在內(nèi)的教導(dǎo)。據(jù)此，人要依次經(jīng)歷嬰兒、兒童和學(xué)生這樣幾個(gè)成長(zhǎng)階段”[2]3。從這種理解出發(fā)，教育學(xué)探討的教育是“通常被認(rèn)為最幼稚、最令人不感興趣的方面。”在世俗的觀點(diǎn)看來，對(duì)兒童的管理和教學(xué)，憑借權(quán)力和傳統(tǒng)的權(quán)威就能解決。他們認(rèn)為，“學(xué)習(xí)就是學(xué)生方面的努力。努力是意志的問題，而意志取決于對(duì)學(xué)生的控制。但是，由于學(xué)生的柔弱、純真，所以，控制學(xué)生是無需花很大力氣的，或者是不必殫思極慮、過分看重的?！盵1]296伴隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，初等教育迎來了大發(fā)展的時(shí)期，由于幼小師資的匱乏，師范學(xué)校和師資培養(yǎng)學(xué)校開始大量培養(yǎng)適應(yīng)初等學(xué)校要求的師資。這些學(xué)校首要考慮的是如何解決教授小學(xué)里開設(shè)的各種科目，如何解決學(xué)校日常管理方面的各種問題。小學(xué)教師們不僅要懂得他們要教授的科目，而且應(yīng)該了解和掌握教學(xué)的各種策略與方法，這逐漸成為一種共識(shí)。為培養(yǎng)教師，各師范院校開設(shè)教育學(xué)課程，從這個(gè)意義上說，教育學(xué)作為一門課程是為師資訓(xùn)練而準(zhǔn)備的。但教育過程日益復(fù)雜及漫長(zhǎng)，每個(gè)個(gè)體并不是只經(jīng)歷小學(xué)這一階段，在這種觀念的影響下，大學(xué)或?qū)W院陸續(xù)設(shè)立教育學(xué)系。1832年，紐約市立大學(xué)（University.of.the.City.of..New.York）即現(xiàn)在的紐約大學(xué)（New.York.University）開設(shè)了教育學(xué)方面的課程。1890年，紐約大學(xué)成立了教育學(xué)院，并且可授予教育學(xué)碩士和教育學(xué)博士學(xué)位。而美國相當(dāng)多的大學(xué)在19世紀(jì)的最后20年里，紛紛設(shè)立了教育學(xué)教授的職位。從教育學(xué)在中國的歷史發(fā)展來看，創(chuàng)辦于1898年的京師大學(xué)堂，在1902年《欽定學(xué)堂章程》頒布后，開始設(shè)預(yù)科，分政科和藝科；設(shè)速成科，分仕學(xué)館、師范館，是為中國高等教師教育之發(fā)軔?！皫煼娥^于1902年10月、11月兩次招生，就考了“教育學(xué)大義”，12月開學(xué)，其“課程門類表”，明確設(shè)置了教育學(xué)課程”[3]。自北京師范大學(xué)1923年在國內(nèi)率先成立教育系起，教育學(xué)專業(yè)已有了90余年的發(fā)展歷史。其在設(shè)立之初就將教育學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為造就中等學(xué)校及師范學(xué)校師資、教育行政管理人員和教育科研人員，至今該培養(yǎng)目標(biāo)依然被相當(dāng)多教育學(xué)專業(yè)所堅(jiān)持。1949年中華人民共和國成立后，在教師培養(yǎng)體制上采取定向型、封閉式的三級(jí)教師培養(yǎng)體制。由于中國地域廣大，人口眾多，教師數(shù)量需求（尤其是小學(xué)教師的培養(yǎng)需求）龐大。由于大量中師學(xué)校的存在，也由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下大中專畢業(yè)生分配體制的規(guī)定，使得教育學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生去處無虞，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這種封閉式的教師培養(yǎng)體制一直沒有受到大的影響。但隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，對(duì)小學(xué)教師的學(xué)歷層次不斷地提出新的要求，加之中國計(jì)劃生育政策成效不斷顯現(xiàn)，小學(xué)生入學(xué)人數(shù)逐年減少。1999年教育部在《關(guān)于師范院校布局結(jié)構(gòu)調(diào)整的幾點(diǎn)意見》提出，我國要形成以高等師范院校為主體，其他高等學(xué)校共同參與的具有開放性的教師教育體系，既要堅(jiān)持獨(dú)立設(shè)置師范院校制度，又要進(jìn)一步拓寬中小學(xué)教師來源渠道，積極推進(jìn)三級(jí)師范向二級(jí)、一級(jí)師范的過渡和布局結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在此背景下，專門為小學(xué)培養(yǎng)教師的中等師范學(xué)校走向終結(jié)只是個(gè)時(shí)間問題。伴隨著中等師范學(xué)校的改制及退出，傳統(tǒng)的教育學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的就業(yè)需求導(dǎo)向下已經(jīng)處在一種四顧心茫然的狀態(tài)。從世界各國和地區(qū)的教師教育的培養(yǎng)體制的發(fā)展歷程看，大都是沿著定向型、封閉式的模式向開放、多元的教師培養(yǎng)體制轉(zhuǎn)型。其內(nèi)在原因和外在背景則必然伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷強(qiáng)大、教育的不斷普及和教育水平的不斷提高。以美國為例，美國在20世紀(jì)30年代開始改革師范教育，遵循由師范學(xué)校階段—教育學(xué)院階段—大學(xué)教育院系階段這樣的三部曲的發(fā)展脈絡(luò)?？梢哉f“美國20世紀(jì)教師培養(yǎng)的歷史，可以看作是一系列的組織變遷過程，是師范學(xué)校向教師學(xué)院過渡，接著是教師學(xué)院向多目標(biāo)的文科學(xué)院轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在則成為地方州立大學(xué)。”[4]21這種變遷的路徑，一方面說明教師培養(yǎng)的數(shù)量問題解決之后，必然會(huì)轉(zhuǎn)向高素質(zhì)、高質(zhì)量規(guī)格的教師培養(yǎng)；另一方面也說明伴隨著教育理論研究的不斷深化，使教師教育有資格成為專業(yè)教育，這也推動(dòng)了大學(xué)設(shè)置教育學(xué)院或教育系從事教師教育。在當(dāng)前，以市場(chǎng)為取向的多元開放培養(yǎng)教師的體制業(yè)已形成的背景下，傳統(tǒng)的教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不管是否情愿，都不得不進(jìn)行主動(dòng)或被動(dòng)的調(diào)整，諸多的學(xué)校已經(jīng)開始進(jìn)行這方面的嘗試。概括下來主要有這樣幾種嘗試：1.堅(jiān)守傳統(tǒng)的教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，為教育理論研究和教育管理培養(yǎng)高層次人才這部分高校主要是那些重點(diǎn)大學(xué)的教育學(xué)專業(yè)。由于這些學(xué)校大多擁有教育學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)，可以解決教育學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)一步學(xué)術(shù)發(fā)展問題，故在當(dāng)前此種背景下依舊堅(jiān)守傳統(tǒng)的教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上看，的確需要一批從本科階段起就受過良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練和具備堅(jiān)實(shí)教育理論基礎(chǔ)的學(xué)生在將來從事教育理論的研究工作。當(dāng)然，隨著就業(yè)形勢(shì)的不斷變化，堅(jiān)持該培養(yǎng)目標(biāo)的教育學(xué)專業(yè)的院校也要根據(jù)實(shí)際情況，做到順勢(shì)而為才能避免將來的被動(dòng)。2.將培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)向中小學(xué)教師由于中師學(xué)校的逐漸退出，傳統(tǒng)上小學(xué)教師的培養(yǎng)出現(xiàn)了一定的空白，1998年教育部批準(zhǔn)開設(shè)小學(xué)教育本科專業(yè)后，小學(xué)教育專業(yè)成為本科專業(yè)目錄的一個(gè)全新的專業(yè)。隨著對(duì)教師素質(zhì)要求的不斷提高，小學(xué)教師本科化逐漸成為常態(tài)，相當(dāng)多的地方性師范院校和綜合型院校都將教育學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型投向中小學(xué)教師的培養(yǎng)。當(dāng)然，如何在現(xiàn)有的培養(yǎng)模式、課程體系下重新認(rèn)識(shí)、豐富中小學(xué)教師的培養(yǎng)是擺在這些學(xué)校的一個(gè)核心任務(wù)。3.將培養(yǎng)目標(biāo)擴(kuò)大到整個(gè)教育領(lǐng)域，除了為教師教育類專業(yè)提供教育理論基礎(chǔ)課外，也為教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、新聞傳媒出版單位、人力資源開發(fā)等部門培養(yǎng)懂教育的專業(yè)工作者。

二、教育學(xué)專業(yè)的更新與改造

（一）將教育學(xué)專業(yè)改造為小學(xué)教育專業(yè)

摘要:

教育是存在于所有人類社會(huì)生活中的一種普遍社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)有意識(shí)地去創(chuàng)造現(xiàn)在人類的活動(dòng)。特別是當(dāng)代社會(huì)的人才，當(dāng)代教育實(shí)踐的成長(zhǎng)，對(duì)教育學(xué)的深入研究提出更高、更快的要求。教育學(xué)特殊復(fù)雜的形成途徑，反映了我國特色的教育理念。教育的本質(zhì)問題，人類、社會(huì)、環(huán)境三者聯(lián)系以及它們的相關(guān)問題，更決定了教育學(xué)對(duì)我國教育產(chǎn)生的深刻影響。

關(guān)鍵詞:教育學(xué);教育思維;教育影響

教育學(xué)是鉆研教育現(xiàn)象和教育問題、解釋教育規(guī)律的一門學(xué)科，是一門探究培養(yǎng)人才的科學(xué)。教育是生活于所有人類社會(huì)生活中的一種較為普及的社會(huì)現(xiàn)狀，教育學(xué)有意識(shí)地去締造現(xiàn)在人類的活動(dòng)，教育學(xué)具有多樣性。

一、教育學(xué)現(xiàn)狀

新時(shí)期以來，所有教育學(xué)理論的根本源頭，鉆研實(shí)踐的范圍還是以西方自然科學(xué)研究成果為重心，以學(xué)校教學(xué)為主要手段的發(fā)展模式［1］。這類模式對(duì)發(fā)展中國家，特別是我國所起到的巨大作用所有目共睹。此時(shí)最大的問題出現(xiàn)在素質(zhì)教育上，也就是我們通常所說的人格魅力。當(dāng)前社會(huì)該怎樣去實(shí)踐健康穩(wěn)定發(fā)展的課題，這是以后教育學(xué)研究的重中之重。另外，從思想教育問題的角度說，健康是指生理和心理的雙方面完善以及良好的社會(huì)適應(yīng)性［2］，不健康的人不只是對(duì)自己和別人造成很大程度的傷害，更是在浪費(fèi)甚至破壞人類地球上的共有資源。

二、教育學(xué)所論述的基本思想

在中國近代社會(huì)，我國出現(xiàn)了眾多教育理論家、實(shí)踐家，他們的教育教學(xué)理論對(duì)今天的教學(xué)工作提供了寶貴的教育財(cái)富，極大豐富了中學(xué)教育理論，為此，筆者在本文中就近代中學(xué)教育研究的現(xiàn)狀、問題以及未來研究構(gòu)想進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

一、近代中學(xué)教育研究的現(xiàn)狀

在中國近代社會(huì)特殊的時(shí)代背景下我國出現(xiàn)了眾多教育理論家、實(shí)踐家，他們的教育教學(xué)理論對(duì)今天的教學(xué)工作提供了寶貴的教育財(cái)富，極大豐富了中學(xué)教育理論，但是受歷史因素的影響，建國之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間我國對(duì)中學(xué)教育的研究較少，也并沒有形成完整的教育教學(xué)理論，主要的研究方向可以概括為以下幾方面，其一是對(duì)中學(xué)教育制度的研究。近年來關(guān)于中學(xué)教育史的研究專著較少，而已有的《中國中學(xué)教育史》是相對(duì)全面的概括中學(xué)教育發(fā)展史的書籍，書中以中學(xué)教育的近代化為主線，對(duì)民國的中學(xué)教育情況進(jìn)行了論述，并對(duì)很多中學(xué)教育家的思想進(jìn)行了重點(diǎn)解釋。另外，還有學(xué)者以論文的方式闡述了近代不同時(shí)期中學(xué)教育的發(fā)展情況，比如，盧紅玲以1912年到1827年的中學(xué)教育問研究對(duì)象，闡述了民國時(shí)期的中學(xué)教育改革，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中學(xué)教育問題；常長(zhǎng)玲從中學(xué)教育的現(xiàn)代化視角出發(fā)，分析了南京國民政府階段中學(xué)教育的發(fā)展情況，并對(duì)南京國民政府階段的中學(xué)教育法規(guī)、中學(xué)教育管理、中學(xué)科學(xué)化等問題進(jìn)行了分析，闡述了南京國民政府時(shí)期中學(xué)教育法規(guī)、教育管理、中學(xué)科學(xué)化等問題。其二，人物思想的研究。對(duì)教育學(xué)家中學(xué)教育思想的研究中尤其以廖世承的中學(xué)教育思想研究最多，很多人對(duì)廖世承的教育思想進(jìn)行了全面分析，并深入分析了廖世承在中學(xué)學(xué)制改革、中學(xué)學(xué)校管理以及中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)等思想，諸如此類的研究對(duì)我國中學(xué)教育改革的發(fā)展提供了有益啟示。

二、近代中學(xué)教育的問題

1、重視教育制度的研究，忽視了教育思想的闡釋

近代中學(xué)教育研究中尤其重視對(duì)教育制度的研究分析，并從各個(gè)視角對(duì)中學(xué)教育制度進(jìn)行了分析探討，但是對(duì)于中學(xué)教育思想的論述卻相對(duì)不足，缺乏系統(tǒng)的分析和全面的解釋，比如，大多數(shù)研究者都講研究的重點(diǎn)放在某一位個(gè)別學(xué)者的教育思想上，沒有從整個(gè)教育系統(tǒng)方面去分析中學(xué)教育思想，繼而導(dǎo)致我國的近代中學(xué)教育思想并沒有形成較為系統(tǒng)全面的體系。

2、教育研究的問題意識(shí)缺失

一、初中思想政治教學(xué)中滲透的生命教育

我國對(duì)學(xué)生的生命教育是通過在思想政治教學(xué)中滲透進(jìn)行的。思想品德七年級(jí)上冊(cè)的第一單元即是笑迎新生活。主要是為了讓學(xué)生了解自己所在的學(xué)校，了解中學(xué)與小學(xué)的不同之處，認(rèn)識(shí)中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡快適應(yīng)中學(xué)新的學(xué)習(xí)生活。只有充分認(rèn)識(shí)展現(xiàn)在自己面前的中學(xué)生活的各種新變化，盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，才能以新的精神面貌迎接新的學(xué)習(xí)生活。而新起點(diǎn)即是創(chuàng)建一個(gè)良好的班集體，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和集體的關(guān)系，體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”，能夠自覺維護(hù)集體利益。在教學(xué)中老師可以通過小游戲讓學(xué)生明白集體的重要性，增強(qiáng)集體凝聚力。小游戲是這樣的：選兩位同學(xué)在互不商量的情況下在X、Y中選擇一個(gè)。如果雙方都選擇X，則每人各得10分；如一方選擇X，一方選擇Y，則選X的人扣15分，選Y的人得15分；如果兩人都選擇Y，則兩人都扣掉5分?，F(xiàn)在假定你和那個(gè)同學(xué)做這個(gè)選擇，不管對(duì)方選擇什么，請(qǐng)問你選擇哪一個(gè)呢？這個(gè)簡(jiǎn)單的選擇題體現(xiàn)了“雙贏”觀念，可以體現(xiàn)出參與者是否愿意與他人合作。因?yàn)樵诓恢缹?duì)方會(huì)選什么的情況下，如果自己選X，就有可能會(huì)失去15分，雙方的差距將達(dá)到30分。但憑借希望對(duì)方也選X的心理，仍是選擇X，對(duì)雙方都有利。在這樣的小游戲中滲透生命教育，讓學(xué)生能正確處理自己與他人、班級(jí)之間的關(guān)系，從而進(jìn)行良好的人際交往。生命教育讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，了解自己的生命價(jià)值和意義，懂得欣賞自己，珍惜生命，形成正確的生命價(jià)值觀。思想品德八年級(jí)下冊(cè)的第二單元我們的人身權(quán)利中，生命健康權(quán)是首要的人格權(quán)，教師通過案例分析及書本的情景問題分析，向?qū)W生傳達(dá)了正確的價(jià)值觀，教育學(xué)生熱愛生命，珍惜自己的生命，關(guān)注自己的健康；尊重生命，關(guān)愛他人的生命和健康。又如在思想品德七年級(jí)下冊(cè)中，教育學(xué)生要做自尊自信、自立自強(qiáng)、意志堅(jiān)定、知法守法用法的人。教師通過講述故事《生命中的第五顆子彈》，教育學(xué)生樂觀地面對(duì)挫折；通過世界石油大王哈默先生的成功案例，向?qū)W生傳達(dá)了自尊的重要性；通過晏子使楚的故事，教育學(xué)生維護(hù)自己的人格，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在教學(xué)中滲透生命教育，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，形成正確的世界觀、價(jià)值觀，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

二、生命教育的必要性

在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，因?yàn)樾畔r(shí)代的共享性及高速性，學(xué)生在了解世界、開闊視野的同時(shí)，也會(huì)受到不良信息的腐蝕，現(xiàn)在的初中生身心發(fā)展都不成熟，自我保護(hù)能力差，極易受到外界不良因素的影響，因此引導(dǎo)學(xué)生建立樂觀的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)至關(guān)重要。生命教育是初中教學(xué)的具體要求，旨在喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值。傳統(tǒng)的教育觀念對(duì)成績(jī)太過執(zhí)著，以學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生關(guān)于生命意義、生命價(jià)值方面的培養(yǎng)，無法讓學(xué)生深刻理解生命的重要性。樹立生命教育觀念，體現(xiàn)了以人為本，能使教學(xué)更人性化，并培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待生命和生命的價(jià)值。

三、結(jié)束語

初中思想政治教學(xué)中滲透生命教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生建立樂觀的人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自己，了解自己的生命價(jià)值和意義，懂得欣賞自己，珍惜生命。在這個(gè)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，生命教育必不可少。

作者：季亞娜 單位：浙江省紹興市上虞華維文瀾中學(xué)