紅旗譜課件精選(九篇)

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第1篇：紅旗譜課件范文

一、師生共同創(chuàng)造良好的教學(xué)開端

俗話說：“良好的開始是成功的一半。”一堂好的音樂課，課堂引入在教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，有了好的開端也就成功了一半。

比如：我在教學(xué)《乃呦乃》時(shí)先通過音樂活動讓學(xué)生認(rèn)識組成《乃呦乃》的三個(gè)音。

師：有三位土家族小朋友想跟大家交朋友，他們分別叫1、3、5，請大家跟我一起輕輕呼喚他們出來。

指導(dǎo)學(xué)生先認(rèn)識新朋友名字怎么寫，然后跟我發(fā)音，對口型，接著再合著琴聲用正確的口型演唱三個(gè)音。

師：三個(gè)新朋友想考考大家呢，要讓我們從琴聲的高低上辨別這三個(gè)小朋友的個(gè)子。大家閉上眼睛，想象一下，現(xiàn)在1、3、5三個(gè)小朋友肩并肩站在一起，仔細(xì)聽，誰最高，誰最矮，誰中間？

在我彈奏三遍后，學(xué)生馬上聽出來了，爭先恐后地舉起了手。

師：噢！都猜對了，你們的耳朵和小兔的耳朵一樣靈敏。祝賀你們！

課件放出一張美麗的煙火圖片，以示鼓勵(lì)，學(xué)生看到五彩繽紛、絢麗多彩的煙火都是興奮不已，甚至是歡呼。

師：我們歡迎新朋友為我們作自我介紹。（課件動畫展示，個(gè)人物介紹后都擺好一個(gè)造型。“sol”是雙手向上斜舉，“mi”是雙手叉腰，“do”是雙手下垂。）

師：三個(gè)新朋友還為我們帶來了一套精彩的韻律操。（課件動畫展示，將三個(gè)高矮不一的小娃娃按歌曲旋律進(jìn)行排列，形成圖形譜，音樂到哪，哪個(gè)小娃娃就伴以造型出現(xiàn)。）

學(xué)習(xí)韻律操“口令”，熟練后跟著琴聲邊唱邊做韻律操，嘴巴和手同步，唱哪個(gè)音就做這個(gè)音的造型動作。

接著學(xué)習(xí)用這三個(gè)音創(chuàng)編的歌曲《乃呦乃》，學(xué)生能輕松地用輕快、有彈性的聲音唱好歌曲旋律與歌詞。

情景的創(chuàng)設(shè)應(yīng)根據(jù)歌樂曲的內(nèi)容仔細(xì)推敲，這樣的內(nèi)容是否適合創(chuàng)設(shè)情景，創(chuàng)設(shè)的情景是否與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相符合，能否將學(xué)生帶入到歌樂曲表現(xiàn)的情景中，更好地表現(xiàn)和理解音樂，提升音樂素養(yǎng)。假如不適合的，那干脆換成另外的方法、手段鞏固歌樂曲，可能會更完美。

二、師生營造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍

讓音樂成為師生溝通的情感橋梁。在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)營造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系。大多數(shù)時(shí)間老師可以走到學(xué)生中間，縮短和學(xué)生的距離。教師是導(dǎo)演，有序地領(lǐng)著孩子走進(jìn)音樂的殿堂，不斷給孩子新的內(nèi)容，讓他們有新的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度，期望性、肯定性的語言，能樹立學(xué)生進(jìn)步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。

1.創(chuàng)設(shè)舞臺，展示自我?！盎邮健苯虒W(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主，教師則以普通身份加入，通過適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔茫龠M(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生的更多地參與，合作過程中得到素質(zhì)上提高。比如，我上的《森林狂想曲》這一節(jié)音樂活動課，借鑒專家老師的做法由欣賞樂曲入手，感受和分析樂曲每一段的情感特點(diǎn)，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說、演、畫、打擊樂器伴奏這四種方式來表現(xiàn)樂曲。這樣，學(xué)生通過活動就更能理解樂曲情感，同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識，使學(xué)生充分感受表演的喜悅和創(chuàng)作的成功感。

2.比賽激趣，增強(qiáng)信心。好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競爭氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們在課堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺來表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來鼓勵(lì)大膽的學(xué)生，并取得了事半功倍的效果。教學(xué)中有時(shí)還采用分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍，也讓學(xué)生變得自信。

第2篇：紅旗譜課件范文

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 困境 出路

［作者簡介］農(nóng)莉芳（1967- ），女，廣西賓陽人，南寧地區(qū)教育學(xué)院文化傳播系，副教授，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。（廣西 南寧 530001）

［中圖分類號］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0187-02

中國當(dāng)代文學(xué)自1949年至今已有60多年的歷史，而其作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，自1958年開設(shè)至今，亦有50多年的歷史。當(dāng)代文學(xué)具有開放性和共時(shí)性的特點(diǎn)，由于缺乏厚重的歷史沉淀，因而缺乏相對的穩(wěn)定性。因此，對許多文學(xué)現(xiàn)象、作家作品的評論常存在不同見解或爭議，給本課程教學(xué)帶來了一定的難度，同時(shí)，全球化時(shí)代人們價(jià)值觀念的變化也使傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生既掌握文學(xué)知識，提高分析、鑒賞作品的能力，又具備較高的人文素質(zhì)，筆者綜合多年來的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境，并提出了本課程教學(xué)改革的出路。

一、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境透視

1.透視學(xué)生：功利性、娛樂性、被動接受慣性等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。就當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來說，學(xué)生對純文學(xué)孜孜以求的學(xué)習(xí)勁頭已不多見，更多的則是帶上了某些功利性、娛樂性色彩。迫于當(dāng)前社會就業(yè)的壓力，大多數(shù)學(xué)生在校期間就形成了這樣的觀念——多一本證書就多了一條就業(yè)的路子。因此許多學(xué)生將主要精力集中在各種各樣的考證上，如普通話水平等級證書、計(jì)算機(jī)等級證書、四六級英語等級證書等，而對待當(dāng)代文學(xué)等專業(yè)課程則應(yīng)付了事，聽課只是為了考試過關(guān)，對課程內(nèi)容不會花太多時(shí)間作認(rèn)真研討。部分學(xué)生則把當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了消遣、娛樂，是對當(dāng)年中學(xué)階段過于緊張壓抑的學(xué)習(xí)生活的一種放松。于是當(dāng)代文學(xué)課就成了看小說、看電影的課，閱讀作品不能從學(xué)科專業(yè)的角度去理解，全憑個(gè)人喜好，感興趣者多讀，不感興趣者少讀甚至不讀，缺乏“史”的連貫性，如許多學(xué)生對十七年時(shí)期的經(jīng)典作品不感興趣，而熱衷于當(dāng)下流行的某些作家或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，有的甚至只是追求作品里的奇聞軼事、男女兩性之間隱秘描寫等感官刺激，而不能從文學(xué)欣賞和批評的角度去思考作品。

此外，被動接受慣性也嚴(yán)重影響著當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)效果。這種慣性形成于中學(xué)的應(yīng)試教育模式，為了應(yīng)付高考，許多教師按照固定的教學(xué)模式，對教材條分縷析，內(nèi)容面面俱到，努力使學(xué)生全面理解記憶教材內(nèi)容，以達(dá)到高考的預(yù)期目標(biāo)。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，對學(xué)生高考有一定的幫助作用，但卻忽視了學(xué)生的主體作用，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維，久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：迷信教材，教師講的都是金科玉律。因此，學(xué)生對教材和教師不會產(chǎn)生任何懷疑，也懶得質(zhì)疑，只是被動地接受、記憶、再現(xiàn)課本內(nèi)容，上課做筆記，考試背筆記，考完全忘記，這種壞習(xí)慣嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。

2.透視教師：教法陳舊、照本宣科、隨意性大、搞形式主義等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。目前，當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)存在幾個(gè)弊端，一是教法陳舊，仍采用傳統(tǒng)“滿堂灌”的講授法，課堂上大部分時(shí)間主要由教師講解，幾乎沒有師生互動環(huán)節(jié)，學(xué)生沒有獨(dú)立思考的機(jī)會，整堂課聽得昏昏欲睡；二是有的教師將大部分精力花在寫論文、評職稱上，教學(xué)則應(yīng)付了事，因循守舊，照本宣科，一本教案教一輩子，不能與時(shí)俱進(jìn)地研究吸納新的研究成果，課堂氣氛沉悶，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是有的教師教學(xué)隨意性大，嚴(yán)重脫離學(xué)生實(shí)際，背離教學(xué)大綱，一堂課或一門課教什么、怎么教，全憑教師個(gè)人愛好，容易講的多講，不容易講的少講，學(xué)生感興趣的多講，不感興趣的少講，甚至為了迎合、討好學(xué)生，教師熱衷于講作家作品的奇聞趣事、作家的隱私等，課堂氣氛自是熱鬧非凡，師生似乎都意猶未盡，但一堂課下來，學(xué)生幾乎學(xué)不到什么有用的知識，對作家作品的星星點(diǎn)點(diǎn)印象也很快遺忘殆盡。

此外，教學(xué)管理、教學(xué)檢查中的聽課評課、檢查教案等活動，也常常流于形式，檢查時(shí)教師認(rèn)真寫教案，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序，如精心制作教學(xué)課件、設(shè)計(jì)課堂討論等，但一切都是為了應(yīng)付檢查，一旦檢查結(jié)束，又恢復(fù)了原來的隨意性、松散式的教學(xué)，教學(xué)改革沒有真正落到實(shí)處。

鑒于以上弊端，為了提高當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)在新時(shí)代人才建設(shè)中的作用，教師必須更新教育觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)。

二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路

1.教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高對當(dāng)代文學(xué)的整體觀照能力。當(dāng)代文學(xué)的共時(shí)性、當(dāng)代性特點(diǎn)，對于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來說，既有優(yōu)勢也是劣勢，表現(xiàn)為，當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代社會生活最貼近，所反映的內(nèi)容最容易被學(xué)生理解和接受，教師無需作太多的解釋，學(xué)生便能與作品產(chǎn)生共鳴。但是，也由于當(dāng)代文學(xué)所產(chǎn)生的年代歷史較短，發(fā)展變化較大，故教學(xué)內(nèi)容常變常新，而且，由于缺乏長時(shí)間的深厚積淀，許多文學(xué)現(xiàn)象或作家作品的價(jià)值判斷及水平高低的評判無章可循，因此教師不易做出準(zhǔn)確判斷，從而增加了教學(xué)難度，教師對新作品要查原始材料，讀原著，出己見，實(shí)屬不易，這對教師來說是一個(gè)很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)教師，必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻把握文學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，敏銳地捕捉當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新氣象，同時(shí)還要具備對本門課程的整體觀照能力，對新現(xiàn)象新作品的地位和價(jià)值能作出準(zhǔn)確判斷，避免將當(dāng)代文學(xué)課變成天馬行空式的散課，甚至誤導(dǎo)學(xué)生。

2.引導(dǎo)學(xué)生建立“大文學(xué)”觀念，準(zhǔn)確定位和評價(jià)文學(xué)作品。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)，都有其歷史淵源關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為某一時(shí)期的文學(xué)與其前后左右的文學(xué)現(xiàn)象之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，譬如中國當(dāng)代文學(xué)必然與中國古代、近現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，也將對今后不斷發(fā)展的文學(xué)產(chǎn)生影響。王瑤先生說過：“五四時(shí)期的作家絕大多數(shù)都受過古典文學(xué)的傳統(tǒng)教育，這是他們文藝修養(yǎng)的一個(gè)重要來源，因此在創(chuàng)作實(shí)踐中吸收古典作品的有用成分和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是很容易理解的?！薄拔逅男挛膶W(xué)之所以從思想到形式都和過去的作品有了不同的風(fēng)貌，在創(chuàng)作上吸收了外國進(jìn)步文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)和方法，是一個(gè)非常重要的原因……?！彼鲝垖ΜF(xiàn)代文學(xué)史研究和教學(xué)要理清文學(xué)史發(fā)展過程，理清文學(xué)現(xiàn)象“上下左右”之間的脈絡(luò)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。對當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)亦如此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上觀照、梳通文學(xué)的縱橫發(fā)展概況和聯(lián)系，教會學(xué)生如何對當(dāng)代文學(xué)作出準(zhǔn)確的定位和評價(jià)。

例如，對20世紀(jì)80年代初的中國意識流小說的教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，由于受傳統(tǒng)情節(jié)小說的影響，學(xué)生對意識流小說普遍感覺情節(jié)凌亂，有的甚至讀不懂王蒙《春之聲》等意識流小說。那么，教師在講授這個(gè)內(nèi)容時(shí)，可以分四步走：第一步，讓學(xué)生了解20世紀(jì)二三十年代西方意識流小說的基本特點(diǎn)；第二步，以《春之聲》為例，讓學(xué)生了解80年代初王蒙等作家對西方意識流小說技法的借鑒，了解中國意識流小說與西方意識流小說之間的關(guān)系與區(qū)別，使學(xué)生明確西方意識流小說表達(dá)的是西方資本主義社會各種矛盾日益尖銳時(shí)期人們悲觀絕望、頹廢沮喪的情緒，而王蒙等作家的中國意識流小說只是在技巧層面借鑒了西方意識流小說，其思考的核心仍是中國社會現(xiàn)實(shí)政治問題，它不是讓人們逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，而是表達(dá)了對祖國未來充滿信心的積極向上的情感，正如王蒙說的：“我們搞一點(diǎn)意識流……不是為了發(fā)泄世紀(jì)末的悲哀，而是為了塑造一種更深沉、更美麗、更豐實(shí)也更文明的靈魂?！钡谌?，讓學(xué)生了解80年代初中國意識流小說對后來中國真正的現(xiàn)代派小說的出現(xiàn)、中國當(dāng)代小說多元化發(fā)展局面的形成的影響作用；第四步，讓學(xué)生分析類似作品，如諶容的《人到中年》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》等小說的技法和思想核心，進(jìn)一步鞏固知識。這樣的教學(xué)，就能使學(xué)生從整體上把握中國意識流小說的來龍去脈，并能對中國意識流小說在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和價(jià)值作出準(zhǔn)確的評價(jià)。

3.要堅(jiān)持掌握文學(xué)知識與提高人文素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)原則。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握文學(xué)知識，同時(shí)還要在潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生作為國家建設(shè)的棟梁之才，是知識與文化的傳承者，因此，其人文素質(zhì)的水平將影響到祖國未來的發(fā)展。當(dāng)代社會人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象以及高等教育重科學(xué)輕人文的現(xiàn)狀，給高等教育提出了新的挑戰(zhàn)，大學(xué)作為培養(yǎng)人才的重要基地，培養(yǎng)既有專業(yè)知識技能又有人文素質(zhì)的綜合型高素質(zhì)人才，是其義不容辭的責(zé)任，而當(dāng)前一些大學(xué)生存在的浮躁、自私、價(jià)值觀不正確等問題實(shí)在令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)教育將引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好人與自然、人與社會、人與文化之間的復(fù)雜關(guān)系，教會大學(xué)生“為人”之“道”，使他們學(xué)會與自然、與他人和諧相處，尊重別人，尊重生命，勇于奉獻(xiàn)，樂觀生活。

當(dāng)代文學(xué)鮮明的民族性、人文性使其成為人文素質(zhì)教育的重要承載體，因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文素質(zhì)教育滲透其中，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時(shí)潛移默化，受到人文精神的熏陶，成為人格健全的有知識、有理想、有修養(yǎng)、有尊嚴(yán)的新型人才。

優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品中折射著人文主義的光輝，寄托了作家的情感與審美訴求，我們可以引導(dǎo)學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象感知一代知識分子為弘揚(yáng)民族精神所做的努力，從而樹立學(xué)生為祖國為人民的崇高理想。例如，教育學(xué)生學(xué)習(xí)《紅旗譜》的朱老忠、《紅巖》的江姐等英雄人物為了中國革命的勝利敢于拋頭顱灑熱血的英雄主義精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)強(qiáng)意志、勇敢面對艱難困苦的精神；教育學(xué)生學(xué)習(xí)《喬廠長上任記》的喬光樸、《燕趙悲歌》的武耕新等改革者面對困難迎難而上，大刀闊斧進(jìn)行改革的精神，培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取精神和社會責(zé)任感；教育學(xué)生向巴金等老一輩優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)，敢于說真話，抒真情，巴金在《隨想錄》中對自己在期間曾死心塌地地充當(dāng)精神的奴隸、為了明哲保身而被迫犧牲正義和朋友的行為進(jìn)行了深刻的反省，“作者那種嚴(yán)于責(zé)己、解剖自我的強(qiáng)烈的自審意識和自省精神”是最撼人心魄的，巴金這種勇于自我剖析、自我懺悔的精神，是培養(yǎng)學(xué)生誠信意識最好的范例。

滲透著人文精神的當(dāng)代文學(xué)作品是培養(yǎng)提高學(xué)生人文素質(zhì)的寶貴資源。當(dāng)然，對有些作品中表現(xiàn)出的人生觀、價(jià)值觀的偏頗，如對金錢至上、酗酒、吸毒等行為的推崇，某些作家的悲觀厭世情緒等，教師應(yīng)作正面引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今競爭激烈時(shí)代的受挫能力和社會責(zé)任感。

總之，作為一門年輕而充滿活力的開放性學(xué)科，當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容領(lǐng)域?qū)⒉粩嗟馗潞桶l(fā)展，全球化時(shí)代人的價(jià)值觀的多元化并存現(xiàn)象，又對當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不斷地提出新的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)觀念，將文學(xué)知識的掌握、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及人文素質(zhì)的提高緊密結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出適應(yīng)全球化時(shí)展的人格健全的知識型、創(chuàng)新型人才，使當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王蒙.關(guān)于“意識流”的通信［A］.宋炳輝.王蒙研究資料［M］.天津：天津人民出版社，2009.