戰(zhàn)斗英雄的故事精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的戰(zhàn)斗英雄的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文
一、在雄壯的音樂聲中感受愛國之情
通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人們的心靈。音樂創(chuàng)設情境，歌曲展現(xiàn)歷史，對教學能起到事半功倍的作用。
1.上課前播放視頻《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，創(chuàng)設愛國主義情境
“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)！中國好兒女，齊心團結緊，抗美援朝，打敗美帝野心狼！”上新課前播放視頻《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，學生很快被雄壯的音樂感染。之后，進一步解讀這是中國人民志愿軍高唱的戰(zhàn)歌，他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，抗美援朝，與敵人浴血奮戰(zhàn)。一支威武之師，一首激昂之歌，是力量與美的結合，是正義與愛國的再現(xiàn)。在音樂之中，學生們展開想象的翅膀穿越時空，走進那戰(zhàn)火紛飛的朝鮮戰(zhàn)場，情緒隨之高昂起來，為感悟“最可愛的人”身上的可貴品質奠定了基礎。
2.課堂上播放《我的祖國》，體會英雄主義和愛國主義
《我的祖國》是抗美援朝題材影片《上甘嶺》的主題曲，它唱出志愿軍戰(zhàn)士對祖國、對家鄉(xiāng)的無限熱愛之情和英雄主義氣概。最可愛的人民志愿軍遠赴朝鮮，抗擊美帝，對家鄉(xiāng)的思念之情便在歌曲之中。 “一條大河”是祖國的象征，是歲月的象征，是友情的象征，是人生的象征，只要屬于這條“大河”里的故事，它就會永遠地流淌。
3.結尾時學唱《英雄贊歌》，升華愛國主義情感
電影《英雄兒女》中的一首歌曲《英雄贊歌》讓學生聯(lián)想到拋頭顱、灑熱血的中國人民志愿軍戰(zhàn)士。一節(jié)課的結尾是對這節(jié)課的總結和升華，在本課的結尾，通過學唱《英雄贊歌》，唱出戰(zhàn)士們獻出自己寶貴生命的英雄氣概，唱出戰(zhàn)士們高貴的愛國主義精神和國際主義精神。
二、在催人淚下的故事中升華愛國之情
當代學者許紀霖說：“歷史的靈魂是故事。做歷史老師，最重要的是學會怎么講故事，把被教科書掉的故事重新發(fā)掘出來，活生生地講給學生聽。讓學生在鮮活的人物形象、緊張的情節(jié)沖突中真正體會到歷史的魅力?！薄?a href="http://saumg.com/haowen/11714.html" target="_blank">戰(zhàn)斗英雄和”這一子目，課本安排的意圖是：選取抗美援朝戰(zhàn)爭中，發(fā)揚高度愛國主義和革命英雄主義精神的典型代表和，讓學生通過他們可歌可泣的英雄事跡，感悟志愿軍戰(zhàn)士身上的高貴品質，培養(yǎng)愛國情操，并以此理解“為什么中國人民志愿軍被譽為‘最可愛的人’”。課本由于篇幅原因，英雄的事跡只做了簡單介紹，于是筆者課前讓學生通過多種途徑收集了有關和的事跡材料，并讓學生自己編輯整理，寫成小故事，要求這些故事能體現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄英勇無畏的精神，并通過學生講故事的形式來升華情感教育。
三、在討論交流中加深對英雄的心理認同感
新一輪課程改革倡導實施“立足過程，促進發(fā)展”的發(fā)展性課堂評價。在歷史課堂中開展有效的討論法教學，正是發(fā)展性評價所倡導的一種教學方式。
所謂 “討論法是在教師指導下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題，發(fā)表自己的看法從而進行相互學習的一種方法”【1】。討論法的意義在于變教師主導為指導，彰顯學生主體地位，在加強學生自主合作學習的研究的同時，積極提高課堂教學的實效性。如此既能在討論中深化學科知識，更能在討論中發(fā)展學生的學科能力。
動蕩的戰(zhàn)爭年代的英雄讓學生感動，國家危難之時迸發(fā)出的愛國主義熱情讓學生心潮澎湃。作為一名生活在和平年代的中學生，愛國之情又如何表達呢？通過如何爭當新時代的“最可愛的人”的討論，學生認識到在戰(zhàn)爭年代，拋頭顱、灑熱血是愛國主義；在和平年代有仁愛之心，有責任感，自強不息，同樣是愛國主義的體現(xiàn)。愛國主義不是空喊口號，流于形式，而是融在我們生活中的一點一滴。
在歌曲中激昂情趣，在故事中感動心靈，在討論交流中縮短學生與英雄的時代差距，達到心理認同。通過多種形式的演繹，讓愛國主義內化到學生的心里，又通過行動外顯出來，從而使本課的情感態(tài)度價值觀教育目標得到落實。
第2篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文
共和國成立60周年大慶所引發(fā)的效應持續(xù)不斷。然而與2008年作為改革開放30周年的紀念日不同，這一次涉及如何敘述共和國60年的整體歷史，尤其前30年與后30年關系的問題，或者說如何把改革開放前與改革開放的歷史“耦合”在一起，是主流意識形態(tài)能否獲得文化領導權并修復裂隙的重要議題。
在新啟蒙主義及“告別革命”的意識形態(tài)實踐中，1980年代知識分子把中國近代史及革命史敘述為一種不斷遭遇挫折的悲情敘述，以完成對現(xiàn)代化式的拯救的認同。與此同時，卻也造成80年代以來主流敘述存在著內在的矛盾和裂隙，即革命歷史故事所負載的左翼政治實踐，與以經(jīng)濟建設為中心的現(xiàn)代化敘述成為相互沖突的表述，這就形成了80年代以來文化思想爭論經(jīng)常陷入以國家、官方、政黨政治為一方和以市場、資本、民間、個人(藝術家)、民主、自由等為另一方的內在分歧。
這種裂隙造成革命歷史故事只能以“主旋律”的方式被講述(507～0年代沒有主旋律這一命名)，而主旋律在80年代末其出現(xiàn)之初就面臨著無法獲得市場的困境，在八九十年代之交則變得更為嚴重，盡管主流敘述在90年代經(jīng)歷了種種嘗試，但在市場上鮮有成功的范例。這種革命歷史故事的“官方說法”與改革時代的市場意識的“隱形書寫”之間的裂隙始終無法獲得有效的縫合，也使得對中國現(xiàn)實的指認經(jīng)常陷入彼此矛盾而又具有充分合法性的狀態(tài)。
然而，上述并置與矛盾的現(xiàn)象在新世紀以來出現(xiàn)了新的變化，彼此沖突而又共存的意識形態(tài)呈現(xiàn)為一種合流的狀態(tài)。
《天安門》與《集結號》
最近幾年出現(xiàn)的一種修補歷史傷痕的方式，是這些革命歷史故事并不回避紅色歷史中的血污及其不公平，反而把革命歷史呈現(xiàn)為一種對個人記憶的償還和重新確定。如2007年底賀歲檔放映的《集結號》，不僅第一次改寫了商業(yè)大片叫座不叫好的局面，而且創(chuàng)造了一種商業(yè)與主旋律契合的典范，近來熱映的《建國大業(yè)》則是另外一個成功的例子。
《集結號》與其說講述了精彩的戰(zhàn)爭場景和戰(zhàn)斗英雄的故事，不如說更是在敘述這些被遺忘的戰(zhàn)斗英雄如何恢復名譽，唯一幸存的連長谷子地，鍥而不舍地為在戰(zhàn)斗中犧牲卻沒有獲得烈士名號的戰(zhàn)友找回應有的光榮。電影講述了一個“組織不可信”的故事，一種國家歷史對于個人、小團體的欺騙和犧牲。更為重要的是，在影片的結尾處一句“你們受委屈了”的愧疚與追認，使得這些無名的英雄獲得了名字和墓碑。
從這個角度來說，《集結號》借用80年代把革命歷史荒誕化來批判歷史的策略，卻實現(xiàn)了對革命歷史故事的重新認同和諒解，也就是說，不再是用那些死去的無名戰(zhàn)士來印證革命、戰(zhàn)爭及歷史的傾軋與無情，而是通過對死去的無名英雄的重新確認，從中獲得心靈的償還和對那段歷史的認可。其中，作為具有埋葬／銘刻雙重功能的墓碑在標識曾經(jīng)的犧牲和光榮歷史的同時，也達成了歷史的諒解及和解。
這種向歷史索要個人記憶的方式在今年一部并非大制作的獻禮片《天安門》中也有所體現(xiàn)。作為革命后代的導演葉纓曾經(jīng)在90年代中期創(chuàng)作了兩部紅《紅櫻桃》(1994年)和《紅色戀人》(1998年)，前者是90年代少有的獲得票房成功的紅，后者則票房慘敗，盡管《紅色戀人》首次嘗試使用香港明星來出演紅色故事。這兩部電影呈現(xiàn)了90年代紅色影片的敘述策略和基本困境，就是把中國革命歷史放置在一個西方人的目光中來講述(《紅色戀人》是上海的美國醫(yī)生)，或者把革命故事放置在異同他鄉(xiāng)(《紅櫻桃》中的前蘇聯(lián))中來講述。
選擇西方記者的目光為自我的視點及特異的時空，既可以保證個人化的敘述視角，又可以把革命歷史故事他者化和陌生化。這在某種程度上是為了解決左翼文化內部的敘述困境，通過把自己的故事敘述為他者眼中的故事，使得革命可以被講述為一段他者眼中的異樣故事而產生接受上的間離和陌生效果。
10余年之后，葉纓完成了這部《天安門》，講述了晉察冀抗敵舞美隊為天安門城樓布置“開國大典”的故事。影片沒有采用外在的西方視點或歷史及空間的異域化，而是在“開國大典”這一大舞臺旁邊講述一群幕后小人物的故事。對于這些抗敵舞美隊的成員來說，如何布置“天安門”并不只是一項國家任務，也是一段給個人留下美好紀念的日子和經(jīng)歷。在他們圓滿完成任務，撤出天安門之后，面對即將開始的“開國大典”，他們作為幕后英雄并沒有被消隱或遺忘，反而通過在天安門前廣場上采摘的艷麗的野花偷偷藏在城樓碩大的花盆邊的細節(jié)，來為這些無名的小人物留下了歷史的印痕。
影片另一個重要的噱頭就是在結尾部分采用數(shù)字技術使用了的“真實”影像，按照導演的說法，把“真正的”影像插入《天安門》之中在技術上效果不好，只好把抗敵舞美隊隊員安插到60年代在天安門接見群眾的記錄影像中(選擇60年代的是因為觀眾更熟悉)，這真是把個人“嚴絲合縫”地鑲嵌到歷史影像之中的最佳方式。這與其說是后現(xiàn)代主義式的拼貼與戲仿，不如說更是歷史對個人的補償，就如同那束盛開野花成為寫在宏大歷史的幕布(墓碑)上的個人的印記或銘文。
《斗?！放c《鬼子來了》
與《天安門》同時放映，并非今年獻禮片的小成本藝術電影《斗?！穭t講述了一個農民與一頭牛的故事。盡管這是一部被第六代領軍導演管虎闡述為“一部絕境求生的故事”和“表現(xiàn)出人性的美”的電影，但卻不期然同樣講述了一個歷史向個人償還記憶的故事。
這部電影與另外兩個文本形成了有趣的互文關系，一個是余華90年代初期的小說《活著》及同名電影，一個是90年代末期姜文的電影《鬼子來了》。
《斗?！繁环胖迷跁r期，共產國際支援中國抗日根據(jù)地一頭荷蘭奶牛，給受傷的戰(zhàn)士提供營養(yǎng)，由于日軍來襲，八路軍只好把這頭牛委托給當?shù)乩习傩毡Ｗo。結果全村人被日軍殺害，只有死里逃生的牛二為了信守村里與八路軍簽訂的諾言，冒死周旋于日軍、流民、土匪之間，最終與這頭外國奶牛在山上相依為命。就如同小說《活著》中福貴在經(jīng)歷了中國現(xiàn)當代史中的諸多災難(從建國前到建國后的歷次政治運動)，全家人都死光之后，只剩下他和一頭老牛孤獨地生活，面對20世紀諸多把個人與國家、民族相聯(lián)系在一起的政治實踐，個人、普通人的命運是脆弱和微末的，“活著”是最平凡也是最重要的道理。
電影版《活著》基本上延續(xù)這種80年代形成的用平凡人生來對抗歷史及政治暴力的典型命題，這種敘述借個人的名義完成了對外在的歷史及政治的批判和拒絕。而姜文的《鬼子來了》也帶有80年代的印痕，武工隊給掛甲屯的村民放下兩個俘虜之后就消失了，這種革命者的缺席(在影像上“我”也沒有出現(xiàn))無疑是為了批判那種被革命者動員的人民奮起反抗侵略者的革命故事。對于以馬大三、五舅老爺、二
脖子等為家族倫理秩序的人們來說，無論是游擊隊長，還是村口炮樓的日本兵，都是外來的力量，或如五舅老爺?shù)脑挕吧缴献〉?，水上來的，都招惹不起”?/p>
這種以村鎮(zhèn)為空間結構的敘述是80年代以來電影人用“黃土地”式的傳統(tǒng)、永恒不變、輪回的空間來對抗革命者的到來所帶來新與舊的變遷。對于掛甲屯的村民來說，他們不是啟蒙視野下的庸眾，也不是革命敘述中的抵抗日本帝國主義的主體。從這個角度來說，《鬼子來了》恰好處理的是一個左翼敘述的困境，在外在的革命者缺席的情況下，以馬大三為代表的“人民”能否自發(fā)自覺地占據(jù)某種歷史的主置?！豆碜觼砹恕吩诎选叭毡救恕边€原為“鬼子”的過程中，也是馬大三從一個前現(xiàn)代主體變成獨自拿起斧頭向日本鬼子砍去的抵抗或革命主體的過程。這種覺醒不是來自外在的革命動員，而是一種自我覺醒的過程。最終作為拯救者的武工隊并沒有到來，更沒能兌現(xiàn)諾言，也沒有替百姓復仇，這無疑是對革命及左翼敘述的否定。
《斗?！匪坪跻仓v述了這樣一個“活著”和被八路軍“欺騙”的故事，牛二照顧八路軍的奶牛，如同掛甲屯的村民，成了被遺忘的群體，作為拯救者的八路軍遲遲沒有到來，當初的許諾變成了一種謊言，而牛二信守諾言與其說是一種革命信仰的內在支撐，不如說更是一種對民間倫理(簽字畫押)或個人欲望(牛二把奶牛作為新婚愛人的替代物)的堅持。
但是與《活著》《鬼子來了》最大的不同在于，《斗?！凡扇×恕都Y號》式的償還歷史的策略，在影片結尾處，匆匆趕往前線的終于為保護荷蘭奶牛的牛二寫下了“二牛／牛二之墓”。墓碑再一次成為埋葬與承認的標識，盡管這是一個略顯荒誕、隨時都有可能被風刮走的碑文。
如果說《活著》、《鬼子來了》在某種程度上消解了一種左翼的實踐及拯救，那么《斗牛》在呈現(xiàn)歷史的荒誕與悲涼的同時，也得到了歷史的償還和銘記。
更為有趣的是，在主旋律大片《建國大業(yè)》流水賬式歷史敘述的間隙，依然使用了一個歷史細節(jié)，就是為因搶救飯菜而被敵機轟炸的伙計鞠躬立碑，這是一個在歷史中沒有名字的小人物，卻是影片中唯一一個獲得墓碑的人，歷史不是無名的英雄紀念碑，而是寫著個人名字的墓碑。
墓碑與新的歷史主體
從這些影片中可以看出，被遺忘的個人或無名的人們可以在革命歷史敘述中找到適當?shù)奈恢茫锩鼩v史以及現(xiàn)代以來的左翼歷史不再是欺騙和謊言的歷史，而是可以給無名者或個人提供意識形態(tài)碑文或銘文的歷史。墓碑就如同個人銘刻在革命歷史故事中的簽名，使得革命不再是一種債務，而是一種補償，就如同那聲從沒有吹起的集結號終于在現(xiàn)實及歷史的天空中吹響，如同在“開國大典”的巨型花盆旁栽植的一朵分外艷麗的野花。
如果聯(lián)系到另外一些事實，不僅革命歷史中的個人被表述為一種墓碑式的紀念，而且50～70年代也在迅速地博物館化或紀念館化。如作為東北老工業(yè)基地的沈陽“鐵西區(qū)”完成轉制整改后，當年的廠房已經(jīng)被置換為房地產的開發(fā)項目，其中部分廠區(qū)以“文物”、“遺跡”的方式保留下來，建了一個工廠博物館，記錄的是作為“共和國長子”的輝煌和歷史。只是這種歷史的博物館化，其功能在于對某段歷史的凸顯，同時也意味這段歷史被徹底地埋葬，或者說與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，因為“那畢竟是過去的事情了”，也許彰顯比遮蔽更能印證一種歷史的死亡和“傳統(tǒng)”的斷裂。
從21世紀以來的影像文本中，無論是“復興之路”、《建國大業(yè)》等所呈現(xiàn)的主旋律的終結，還是在革命歷史故事中償還某種個人的印跡，還是試圖耦合當下與50-70年代歷史的努力，可以清晰地看到，曾經(jīng)在80年代被共享的國家與個人的對立、官方與資本的沖突、主旋律與市場的格格不入開始彌合起來，就如同《建國大業(yè)》的出資人是中影集團，國家／資本／明星／藝術家以新的形式如此“和諧”地共享著同一個舞臺，主流意識形態(tài)不再是一種可以被指認的外在灌輸，而是一種由衷的認同。
主流意識形態(tài)的出現(xiàn)，還體現(xiàn)在建構并尋喚著新的歷史主體。如果說在50-70年代及其左翼革命歷史的敘述中被革命動員的人民占據(jù)著歷史主體的位置，同時也是被壓迫者、被剝削者的位置，那么這種主體在80年代的新啟蒙敘述葉，重新被改寫為前現(xiàn)代的、需要被啟蒙的主體，就如同《鬼子來了》中的馬大三、《斗?！分械呐６鎸θ毡厩致哉?，不再是抵抗的人民，而是愚昧又狡黠的農民，現(xiàn)代化的動力及目的在于把這些前現(xiàn)代的主體啟蒙或改造為一種現(xiàn)代的主體，這也許就是新的主流意識形態(tài)試圖呼喚的主置。
比如在今年4月放映的《南京!南京!》中選擇一個日本士兵的角度來敘述，已經(jīng)改寫了從中國人作為被砍頭者的位置
來敘述抗戰(zhàn)及近代史的位置，中國導演可以想象性地占據(jù)這樣一個現(xiàn)代主體的位置，恐怕與大國崛起及復興之路的中國有著密切關系。
無獨有偶，在最近幾年的大眾文化中，流行著一種關于狼的寓言。如果說在50～70年代及遭受西方列強欺凌的近代史敘述中，被吃掉的、受傷的羊是中國的自我想象，而狼則是一種外在的威脅和他者，那么新世紀以來，狼已經(jīng)開始由這種外在的他者變成一種自我的表述(如《狼愛上了羊》、《披著羊皮的狼》)，甚至狼性成了一種自我想象(如《狼圖騰》及其產生的狼性管理學)。
第3篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文
雨來，一個平平常常的名字。可是，當我看完他的故事后，“雨來”這個名字卻刻在我的腦海，他的英雄事跡令我感慨萬分，我由衷的贊嘆他那勇于應對危險，沉著冷靜的心態(tài)，更贊嘆他那強烈的愛國主義精神。這里給大家分享一些關于電影小英雄雨來觀后感，供大家參考。
電影小英雄雨來觀后感1在周末的一天，我看了一部電影《小英雄雨來》?？赐曛?，我心中不禁為小雨來的勇氣和機智而贊嘆!雨來，只是一個年僅12歲的男孩，但是他能夠牢牢地銘記：“我們是中國人，我們愛自己的祖國”。不愧為真正的抗日小英雄。
有一次，日本鬼子來掃蕩。一個日本軍官帶領著小鬼子們來到學校，把雨來的老師抓走了。雨來心急如焚，和小伙伴們一起商量營救老師的辦法。他們先是把瀉藥放進鬼子喝的酒里，讓鬼子爭先恐后地上廁所;又在樹林里布下陷阱，讓一個又一個鬼子被吊在樹上……可這些辦法都沒有成功。
雨來不但沒有放棄，反而決心更加堅定了，“我們一定要救出老師!”一天，一個千載難逢的機會來了。日本軍官正乘著小船渡河，雨來看見了，二話不說和兩個小伙伴一起跳入水中，向著船底游去。他們心里默數(shù)：“一、二、三，推!”三人齊心協(xié)力把船推翻了，日本鬼子統(tǒng)統(tǒng)從船上掉了下去。最終，雨來不但在水里殺了幾個鬼子，而且還成功地營救出了他的老師。
看完這部電影，我贊嘆道：多么機智勇敢的小戰(zhàn)士呀!當老師被鬼子抓走后，在鬼子的各種威脅和誘惑下，他不害怕，不上當，還要冒著，生命危險去營救老師。在看看我們現(xiàn)在，已經(jīng)是十一二歲的孩子了，年齡和雨來一樣大。但我們從小到大，一直在父母的呵護和陪伴下成長，沒有吃過苦，干什么事都想依賴大人，過著衣來伸手，飯來張口的生活，就這樣也感覺不到幸福。特別是遇到一點點困難，就不敢去嘗試、面對，而是讓父母幫忙解決。
再想想自己，我們的生活是多么的幸福啊!我們沒有出生在戰(zhàn)亂時代，我們每天吃飽穿暖，還有很多好玩的玩具，更重要的是，我們有父母的關愛與愛護。我們更要珍惜這美好的生活，好好學習，這樣才能對得起父母。
我覺得雨來這樣的小英雄，同侵略者斗智斗勇、巧妙周旋，表現(xiàn)出了他的正義、勇敢、奉獻、勇氣、機智及不服輸?shù)男拍睿种档梦覀儦J佩。我也深刻體會到，作為真正的中國人，必須要敢于為自己的祖國付出鮮血、生命，無論誰來侵略我們的國家，我們都要和他奮戰(zhàn)到底!
電影小英雄雨來觀后感2在暑假期間，我閱讀了作家管樺所著的《小英雄雨來》這本書。我被主人公雨來的英雄事跡深深感動了。雨來既頑皮可愛，又機智勇敢，還信守諾言，不畏強敵，雨來這些精神都值得我們學習。
在抗日時期，12歲的雨來生長在晉察翼邊區(qū)一個叫蘆花村的小村莊。雨來和鐵頭，三鉆兒等其他小伙伴，一起上樹觀察敵情，為八路軍們通風報信，成了戰(zhàn)斗中不可小看的一股強大力量。而且，雨來具有高超的游泳本領，讓他幾次從敵人的手里死里逃生。
在書中，我印象最深的故事是：雨來掩護交通員李大叔。
在夜校里，雨來受到了愛國主義教育，因此他堅定了自己的信念，決定長大以后要參加八路軍，去保衛(wèi)祖國，與敵人抗戰(zhàn)。有一天，雨來獨自在家，只見常來他家落腳的李大叔沖進來，什么都來不及說，就搬開了墻角的缸，跳進了洞里，先把自己藏好了。雨來剛把缸搬回原處不久，鬼子就沖進來了。他們到處搜索一番，并沒有發(fā)現(xiàn)什么。于是，他們先是拿東西誘惑雨來，見雨來不為所動，就露出兇狠的面孔，把雨來狠狠地打了一頓……看到這里，我的心被狠狠地揪住了，特別是后面鬼子說要把雨來槍斃，我既擔心雨來，又對鬼子的兇殘深惡痛絕。但后來，在鬼子押雨來到河邊槍斃的途中，他機智地潛到水里逃跑了，看到這里，我才深深地松了一口氣。
在以后的戰(zhàn)斗中，雨來運用他的智慧與勇敢，和敵人的幾次正面交峰，都戰(zhàn)勝了敵人，他的英雄事跡深深印在我們心里，值得我們去學習和發(fā)揚光大。
在這本書，看到了雨來和他的小伙伴在艱苦的戰(zhàn)斗歲月中，堅持學習，頑強戰(zhàn)斗，他們的精神讓我們這些生活在和平時代的少年兒童，深感欽佩，也讓我們知道祖國今天的繁榮昌盛來之不易，它是無數(shù)革命先烈的鮮血換來的。我們更應該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學習，報效祖國。
電影小英雄雨來觀后感3最近，學校里組織五年級同學去觀看愛教影片《小英雄雨來》。
看完這部電影，給我印象最深的就是小英雄雨來和日本鬼子斗爭的情景。雨來雖然年紀小，但是在日本鬼子面前卻毫不畏懼，敢于勇敢的和日本鬼子作斗爭。
有一天，正當雨來他們在教室上課時，一群日本鬼子闖了進來，帶走了雨來的老師，并提前給他們放了暑假，教他們日語。
當時，雨來才12歲，但他面對著那些可怕的日本鬼子，小小的雨來卻并沒有屈服于他們，而是機智地與日本人作斗爭，一個小男孩打聽到鬼子要從水路把老師帶回日本，雨來便和小伙伴們在附近設了一些小埋伏，卻把那群小鬼子打得稀里嘩啦。老師便趁此機會，用小刀割斷了繩子，跳入了河內，他們救出了老師。
這些畫面雖然有點幽默，但是我的心里還是很難過。和他比起來，我們現(xiàn)在的生活是多么的美好啊。雖然那時的條件那么艱苦和危險，但是雨來他們在危險和困難面前從來沒有退縮，勇敢的盡自己最大的能力保護了老師，為保護祖國獻出了自己的一點力量。
自從看了這部影片，我覺得我們應該要更加珍惜現(xiàn)在的生活，因為我們現(xiàn)在的好生活來之不易。我們也應該向雨來學習，勇敢的面對挫折，面對生活上的困難，用自己的智慧攻克難關。
電影小英雄雨來觀后感4前些日子，學校組織同學們看電影，影片的名字叫《小英雄雨來》。
影片是一部十分搞笑的抗日題材電影。主要講了河北白洋淀地區(qū)的少年英雄雨來利用熟悉的水鄉(xiāng)環(huán)境，與當時的日本侵略者之間展開智謀斗爭并最終戰(zhàn)勝鬼子的故事。
影片搞笑而又感人。調皮的雨來在一次逃學過程中，向教室里探頭探腦，結果被老師抓個正著，然后就開始對老師施各種各樣的惡作劇。有一次，居然還放了五只癩蛤蟆在老師的鍋里。有一回正在上課，來了一群日本鬼子。雨來親眼目睹老師被日本鬼子扇了一巴掌，十分難過，決心要為老師報仇。最后，雨來用自己的聰明才智，想出了許多怪點子，成功地救出了老師，成了“小英雄雨來”。
我記憶最深刻的就是日本鬼子來之后，告訴大家下學期學日文，并提前放暑假時，孩子們情緒都很低落。放學后，孩子們都走了，雨來是最后一個走的。他十分留戀的看了看教室和老師，帶著傷心的淚水離開教室。雨來雖然經(jīng)常逃學，但他是喜歡他的教室，喜歡他的同學，喜歡他的老師的。
雨來和日本軍官在橋上面對面周旋時，并沒有慌張。他先用彈弓把雞蛋打到日本軍官身上，蛋黃蛋清流了一身，氣得他哇哇大叫。又引誘他掉進機關里，半個身子卡在橋的木板里?？粗毡拒姽俚睦仟N樣兒我們哈哈大笑。
雨來從一個調皮、愛逃學的孩子，變成了一個聰明、懂事、不畏困難的小英雄。他不畏困難、機智勇敢、勇往直前的精神值得我們學習!
電影小英雄雨來觀后感5大家其實都知道，戰(zhàn)爭是殘酷的。但是同時，戰(zhàn)爭中也產生了無數(shù)的大小英雄，有寧死不屈的，也有機智勇敢的，等等等等。在咱們中國，也有很多英雄，不僅有很多大英雄，還有許多小英雄，雨來就是眾多中國小英雄中的一份子。
最近，我們看了電影《小英雄雨來》，講述的是機智勇敢的雨來和日本鬼子周旋的故事，他很沉著冷靜，情況越是急，他越是冷靜。他精心布下了很多隱蔽的陷阱，把日本鬼子耍得團團轉，最后和鐵頭、三鉆以及狗不理等同學在眾人皆知的還鄉(xiāng)河里把鬼子淹死了，還把他們最最敬愛的老師給救了出來。
小英雄雨來是可敬的，同時，有兩句話我們也不該忘記，這兩句話應當是每一個流淌著中國的熱血、站在在這片神圣的土地上的人應當明白的，這兩句話就是：我們是中國人，我們愛自己的祖國!
其實，在二戰(zhàn)時期，與德國鬼子和意大利鬼子一樣，日本鬼子同樣生的牛高馬大?，F(xiàn)在這個年代的人，別說是小孩，就算是一個三十多歲的大人碰上他們，也得急出一身冷汗來?？墒乔∏∠喾?，雨來一個小孩子，卻能和日本鬼子周旋，這一點是我最配服這些像雨來一樣的小英雄的地方。
其實，除了雨來以外，還有很多外國的小英雄也雨來一樣能跟鬼子周旋。在俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)役中，就有很多發(fā)生在衛(wèi)國小英雄身上的可歌可泣動人的故事。在我們的課本上，講述過一個即是小英雄又是小游擊隊員的男孩，他的代號叫夜鶯。他十分機智勇敢，多次與德國鬼子周旋，一次又一次獲得成功。
第4篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文
“白雀少年軍?！笔前兹笇W校與駐湖某部隊后勤部共同創(chuàng)建的學校德育基地。少年軍校以軍營活動為載體，通過軍營環(huán)境的熏陶和一系列軍事訓練，開展集豐富的思想性、知識性和趣味性為一體的國防教育。它磨煉學生的意志，幫助學生養(yǎng)成吃苦耐勞、頑強拼搏的精神。近年來，學校不斷拓展少年軍校文化內涵，開發(fā)課程，完善評價機制，培養(yǎng)了學生自學、自理、自護、自強、自律的能力。白雀少年軍校已經(jīng)成為學校特色辦學的一面旗幟。
一、建章立制，保障學軍順利實施
軍校成立以來，建立完善了軍校各項制度，健全運行機制，明確分工，為學軍的順利實施提供了有力保障。
1.完善制度，為軍校活動提供保障
白雀少年軍校制定了相關制度，規(guī)定了組織機構的組成，軍?；顒訒r間安排，國防教育要求，軍事訓練項目，獎勵與懲罰，學籍管理，校歌、校旗、校服、校章等。學校的組織機構、辦學制度、工作計劃都按要求上墻。每次軍校活動均成立活動領導小組，做出活動方案，落實工作責任人，活動結束后及時召開專題小結會和總結表彰大會。
2.健全機制，為軍?；顒颖ｑ{護航
白雀少年軍校成立以來，逐步建立健全了組織機構：學校校長任少年軍校校長，聘請某部隊后勤部指導員為少年軍校的政委；由校團支部書記負責軍校日常工作，聘請部隊的官兵擔任教官，中隊輔導員為軍校輔導員。這樣的組織機構有利于軍事機構以和共青團等各級各類組織間的密切合作，齊抓共管，挖掘社會資源，進一步優(yōu)化少年軍?；顒訄鏊耐獠凯h(huán)境。我們還聘請了著名書法家周立中為少年軍校題寫了校名。
3.分工明確，軍校活動責任到人
軍校下設思想政治處、教務處、后勤處等部門，分別由部隊、學校團委委派有關同志擔任以上各部門的領導工作。思想政治處主要通過各種層次的活動，對學生進行愛國主義和集體主義教育；教務處具體負責軍校的日常教學和行政管理；后勤處主要為各種活動的開展提供生活服務和安全保障。
二、整合資源，營造學軍文化氛圍
少年軍校是集愛國主義教育、國防教育、行為規(guī)范教育為一體的德育基地，特別注重教育的思想性、知識性、趣味性和實踐性。與學校毗鄰的某部特有的營文化是我校育人的豐富資源，結合這些資源，豐富了少年軍校的活動內容，提升了內涵。
1.走進軍營
少年軍校每年組織一系列令孩子們難忘的活動：走進軍營，了解戰(zhàn)士一日生活，參觀部隊營房、武器裝備，觀看軍事技能訓練等。每逢“八一”建軍節(jié)和元旦，孩子們帶上精彩的文藝節(jié)目去慰問戰(zhàn)士，并向他們匯報自己成長的收獲。部隊戰(zhàn)士也用他們極富特色的升旗儀式、隊列訓練、軍事格斗等向孩子們展示軍人的陽剛和威武形象。
2.軍事學習
每年軍訓期間安排國防知識、軍事知識講座，介紹國內國際形勢等常識；觀看戰(zhàn)爭題材影片，聆聽部隊首長講述革命歷程，開展“我的軍訓生活”征文及演講比賽等，讓軍校學員銘記祖國曾經(jīng)的磨難，激發(fā)他們對人民子弟兵的崇高敬意和深厚情感，培養(yǎng)學生的軍人品質，增強學生的軍人情懷，同時滲透保衛(wèi)祖國、弘揚愛國主義教育，激發(fā)愛國主義熱情。
3.增添“軍人元素”
為將“軍人元素”體現(xiàn)在我們的日常生活中，學校的校服上增添了軍人的綠色標志，體現(xiàn)了學校的特色。學校同時在校園宣傳欄開辟“國防榮譽墻”專欄，介紹近代中國曾遭受的戰(zhàn)爭苦難，白雀少年軍校的發(fā)展歷程，以及從白雀學校畢業(yè)的從軍模范人物和事跡。這些看似“信手拈來”的軍校文化，使孩子們在潛移默化中受到了愛國主義的浸潤和陶冶。
三、結合常規(guī)，內化優(yōu)良道德品行
患難和困苦是磨煉人格之最高學校。白雀少年軍校定期開展軍事集訓，部隊領導、教官親自到校指導。軍訓活動成為每年學生最難忘的實踐活動。
1.日常管理，關注點滴言行
我校從上課、自習、課間活動等校園日常生活的每一個環(huán)節(jié)做起，以戰(zhàn)士為榜樣，養(yǎng)成團結守紀、自律自強、勤奮學習的優(yōu)良品行。抓住每天的進校門、課間操、集體晨會、課堂、午間吃飯、集體放學這幾個學生校園日常生活的重要環(huán)節(jié)，向學生明確行為規(guī)范準則，開展行為規(guī)范評選活動，激勵學生不斷進步。建立校園軍風紀律檢查隊，放手讓學生自主管理校園日常生活。
2.軍事訓練，塑造軍人體魄
學校在軍?；顒又?，設計了既玩又練、既學又做的內容，蘊涵了練素質的因素，促進了學員自強品質的形成。在軍校隊列訓練活動中，體驗到坐如鐘、站如松和一切行動聽指揮的嚴明紀律；在唱軍歌拉軍歌實踐活動中，感受到團隊精神、團結互助的力量；在就餐過程中，學員們學會了自理、自立的基本能力；在與教官的交流學習中，感受一身橄欖綠的陽剛之美，使學員學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。每一次軍訓結束前都要進行閱兵式、分列式團體展示，使孩子們深切感受軍紀嚴整和氣勢如虹的軍人氣質，培養(yǎng)他們的軍人品格。
2014年，學校和部隊協(xié)商，調整了軍訓內容，在原有隊列訓練的基礎上增加了班級口號、出操行進、就餐規(guī)范等內容，還編排了白雀學校軍體拳作為學校的特色運動操。現(xiàn)在走進學校，每一次隊列行進都能聽到孩子們響亮的口號聲，看到規(guī)范的行走動作，大課間時剛勁有力的軍體拳動作，老師們?yōu)閷W員的每一個進步與成功體驗感到欣慰，引來各級領導及觀摩家長的一致好評。
3.分層學習，實現(xiàn)育人一體化
學校少年軍校結合少先隊和團總支的體驗教育活動，充分發(fā)揮團隊一體化組織優(yōu)勢，編寫少年軍校課程實施意見，分層教育，實現(xiàn)團隊禮儀、人格教育和軍事訓練的一體化教育。針對1～9年級學員的年齡特點、身心特點和接受能力，學校采用由低到高、由淺入深、由易到難遞進式的“分層教育”，實施內涵豐富的少年軍校學習課程。具體如下：
小學低年級：識國旗，認國徽，唱國歌。主要進行國旗、國徽和國歌的知識學習和教育，學會精神抖擻地唱國歌，了解國旗、國徽的組成和各部分象征的意義；進行簡單的隊列訓練；同時簡要地了解“七一”“八一”“十一”等重大節(jié)日，幫助學生從小樹立“愛祖國、愛軍隊”的美好情感。
小學中年級：穿軍服，唱軍歌，練軍姿。學員們穿上整齊的軍校服裝，開始正式的軍隊知識學習和訓練。了解祖國的地理位置、邊疆地域及周邊國家，聽、講戰(zhàn)斗英雄的故事；學唱軍歌，學習簡單的軍隊禮儀，練習軍人的站姿、坐姿等，規(guī)范軍校各項行為，樹立軍人高大的形象?！巴ζ鹱孕诺男靥牛戉诹恋能姼琛报D―這是中年級學員光榮的學習任務。
小學高年級：走隊列，練體能，展軍容。嚴格操練列隊和走步，展示自信、挺拔的軍姿；開展豐富而又逼真的“軍營破障游戲”，培育學生團結協(xié)作、顧全大局的精神風尚，鍛煉體能，提高身體素質，練就一個強健的體魄，培養(yǎng)一種自信奮進的品格。
初中段：進軍營，學軍史，塑人格。參觀軍營，學習打背包，整理營房，了解軍人整齊劃一的生活；學習射擊，強化操練，塑造團結向上、剛強奮進的人格；同時學習中國人民的發(fā)展史，通過豐富多彩的軍事活動，培養(yǎng)愛國之心，報國之情，衛(wèi)國之勇。
四、形成模式，促使軍校持續(xù)發(fā)展
當管理形成一定的模式時，少年軍校就形成一個統(tǒng)一的、系統(tǒng)的管理體系，使軍校能持續(xù)發(fā)展。當學生知道自己所要達到的要求，便能夠對自己有一個約束，使自己朝著更高的要求發(fā)展。
1.構建一種學生自主管理模式
我們的學生管理、班級管理最高的層次就是讓學生管理學生、學生影響學生、學生共同發(fā)展?；谶@樣的思考，學校2013年申報了課題“農村九年一貫制學校學生自主管理能力培養(yǎng)的實踐與研究”，在課題研究和實施中，構建學生自主管理模式。班級管理中軍校隊員是大家學習的榜樣，在軍校隊員的引領下，人人競當班隊干部，爭做學科小老師，學生的民主精神，團隊意識和集體榮譽感已深入人心。學生文明就餐、井然有序上下樓梯、積極向上的課堂學習、生氣勃勃的課間活動已經(jīng)成為學校民主與自主管理中一道亮麗的風景線。
2.體現(xiàn)軍校生活的“主題性”
每學期開學，我們都要對學生進行國防教育，組織學生開展慰問、給烈軍屬送溫暖等活動；每周一，舉行隆重的升旗儀式，讓“少年軍校”中優(yōu)秀學員擔任旗手；每周的紅領巾廣播都通過《星光閃耀》欄目介紹一位戰(zhàn)斗英雄或現(xiàn)代軍人的故事，以他們的崇高理想和頑強意志感染學生；每學期結束，我們還邀請軍校教官對學生進行革命傳統(tǒng)教育和國防教育；每W年，我們都開展軍訓活動，讓學生鍛煉體魄、磨煉精神；每學年結束，我們還要對軍校畢業(yè)生的整體素質進行全面考核。
3.創(chuàng)新一套少年軍校評價機制
打破以分數(shù)來衡量學生的標準，切實轉變評價理念，用發(fā)展的眼光去看待每一位學生。少年軍校評價機制以推進素質教育、發(fā)展個性為目標，以培養(yǎng)學生廣泛的興趣愛好及各種能力為宗旨，我們進行了探索少年軍校下學生評價機制的實踐研究，創(chuàng)設了“441”階梯評價模式，即爭星當兵模式。
“441”中的第一個“4”就是“四星”，即學習之星、行規(guī)之星、體藝之星、進步之星；第二個“4”就是四“兵”章，即學習標兵章、行規(guī)標兵章、體藝標兵章、進步標兵章；“1”就是期末的最高榮譽稱號白雀勛兵章。集滿一定的星星數(shù)即可換取標兵章，學期末評選白雀勛兵。用這樣的方式激勵學生奮發(fā)上進，培養(yǎng)學生持之以恒、敢于挑戰(zhàn)的意志品質，使學生在學習和生活中行動有目標、發(fā)展有方向、人人有亮點，培養(yǎng)造就全面發(fā)展的人。
五、成效顯著，彰顯生機活力校園
經(jīng)過20多年的實踐，少年軍校已成為學校重要的德育平臺，豐富多彩的軍?；顒幼屝@充滿了生機與活力，學習軍人品格、培養(yǎng)軍人氣質的理念已深入全校師生的心中。
通過對學生、家長、老師的問卷調查發(fā)現(xiàn)，學員們在教官的指導下，已經(jīng)學會了自己疊被子、掛蚊帳、洗衣服等生活技能。既培養(yǎng)了很強的獨立自理能力，又有了吃苦耐勞、團結互助的精神。很多學員開始做家務，令父母感到驚喜的是，他們的精神面貌在不斷改觀。在學校的各項評比中，班級與班級之間你追我趕，公平競爭，學生的自我管理、自我約束的能力明顯增強，形成了良好的競爭機制。
我們將繼續(xù)結合學校實際、依托活動、優(yōu)化課程、不斷深化，讓新世紀的雛鷹們，在少年軍校中起飛！揚眉劍出鞘！
第5篇：戰(zhàn)斗英雄的故事范文
關鍵詞：創(chuàng)新意識培養(yǎng)語文教學教育觀念創(chuàng)設情境互動平臺生活化閱讀興趣
語文教學是我國基礎教育中最重要、最基礎的部分。語文教學把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識作為重要目標，是不容置疑的。我國傳統(tǒng)的語文教學，常常把教學等同于傳授知識，把學生獲取知識的多少當成衡量教學成敗的重要標準。學生們只是為了追求分數(shù)，死記硬背，唯書、唯師是聽，唯“標準答案”是從，習慣于模仿和繼承，這顯然不利于人才的培養(yǎng)。隨著素質教育的思想不斷宣傳，人們越來越清楚地認識到以培養(yǎng)發(fā)展人為核心的現(xiàn)代教育教學活動，應以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為根本任務。
人類要進步，社會要發(fā)展，就必需創(chuàng)新。同志曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林?！?lt;1>他還強調：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命?！?lt;2>由同志的這些講話，我們可以想到：明天知識經(jīng)濟時代的生產力就是今天在校的青少年學生，明天生產力發(fā)展的水平如何，就看今天的青少年學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力如何。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神是時代賦予每一個教育工作者的神圣而艱巨的歷史使命。
那么，什么是“創(chuàng)新”呢？筆者認為：創(chuàng)新者，敢為天下先也。對青少年學生而言就是不迷信“名人權威”，不做書本的奴隸，不唯師命是從，能獨立思考、大膽質疑、敢于否定，并善于運用已經(jīng)積累養(yǎng)成的知識技能對現(xiàn)有的知識結論進行新的思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等等。“創(chuàng)新”是一個展現(xiàn)學生理想和抱負、勇氣和毅力的過程；“創(chuàng)新”也是充分發(fā)揮學生個人潛能的過程。關于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這當然并不是一件說培養(yǎng)就能培養(yǎng)的輕易事。圍繞創(chuàng)新精神培養(yǎng)問題也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多爭論。有人認為“傳統(tǒng)教育搞得好好的，不必玩什么新花樣，搞什么創(chuàng)新教育。”還有人認為“創(chuàng)造力是不能培養(yǎng)的，如果能夠培養(yǎng)的話，全世界的發(fā)明家、創(chuàng)造家不是一大堆了么？”其實這些看法都是片面的。首先，任何事物的發(fā)展都像逆水行舟——不進則退，如果我們不進行大膽的革新，我們的教育將會落后于世界民族之林，整個中華民族也將會落到一個被動挨打的局面。難道我們能夠忘記中國近代史上由于我們的落后而被世界列強肆意欺凌宰割的那一幕嗎？其次，我們的教育并不是一定要將每一個學生都培養(yǎng)成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，更為重要的是提高國民的整體素質，為民族的永久生存和長足發(fā)展打下一個堅實的基礎。第三，發(fā)明家、創(chuàng)造家之所以成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，其中的因素有很多，但最重要的是發(fā)明家、創(chuàng)造家都富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。作為一個教育工作者，希望自己所培養(yǎng)的學生都成為發(fā)明家和創(chuàng)造家，仍是從事這一偉大事業(yè)應該追求的崇高境界。由此可見，創(chuàng)新教育并不是要不要搞的問題，而是應該怎樣進行，如何搞好的問題。那么，如何去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呢？筆者認為，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識應該從如下幾個方面著手：
一，語文教學過程中教師首先要轉變落后的教育觀念,增強自身的創(chuàng)新意識：俗話說：“要給學生一滴水，教師本身要有一桶水。”要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，我們教師自身要先有創(chuàng)新意識。因此，我們必須轉變落后的教育觀念。教師應該具有敢為人先的膽識和勇氣，對約定俗成的教學方法和教學內容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權威，只有這樣，才能隨機應變地進行創(chuàng)造性教學，才能在教學中以創(chuàng)造教育思想為指導，教給學生創(chuàng)造性思維方法，引導學生參與創(chuàng)造性活動，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。長期以來，我國的學校教育在應試教育觀念的支配下，嚴重束縛和扼殺了學生的個性特點，培養(yǎng)出來的人才“高分低能”，缺少創(chuàng)新精神，難得具有在復雜的社會生活中進行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對復雜社會中各種無法預見的問題的挑戰(zhàn)，完全不能適應時代的發(fā)展和要求。這與教育目的——培養(yǎng)社會所需要的人，為社會發(fā)展服務是相悖的。不是有這樣的案例嗎？案例一：好學生的煩惱。這段時間我特別煩，心里總是七上八下的，裝著一大堆事情都不知道怎么辦好。我對別人講也沒用，大家都說這些事兒你得自己看著辦，可我自己真的不知道怎么辦好。我特別擔心自己做出錯誤的決定……過去從來沒有這種事情，從小學到大學我一直是好學生，特別聽話，老師叫我怎么做我就怎么做，而且做的非常好，老師總把我當作全班學習的典范。初中畢業(yè)時，家長和老師都說上高中可以考大學，我就考了高中。高中畢業(yè)時，大家都說學計算機有前途，我就報考了計算機專業(yè)。盡管大學四年我對它沒什么特別的興趣，但還是刻苦的學了，而且每次考試成績還不錯。眼看著就要畢業(yè)分配了，有些事情弄得我特別難受……最近班里有個男生對我特別好，他說畢業(yè)分配時，我去哪兒他就跟我去哪兒。他學習成績勉強過得去，挺愛玩的，我擔心自己以后常和他一起會失去上進心，可我又不忍心傷害他。分配也是，不知道去什么樣的單位好，總擔心萬一分到一個不好的單位怎么辦，搞得我好幾天睡不著覺。
案例二：學生不會開卷考試。
據(jù)《教師報》載，前不久有一城市的初中學校社會和思想政治兩門課程首次實行了半開卷考試，即卷一為閉卷考試，卷二為開卷考試?？荚囈唤Y束，許多監(jiān)考老師不約而同發(fā)出這樣的感嘆：我們的學生竟然不會開卷考試啦。閉卷考試學生胸有成竹，答題如流，而到開卷考試，學生發(fā)愣，不知從何下筆。（應試教育，做題教育）這兩個案例，不正是舊教育下的產物嗎？于這些認識，自上個世紀八十年代中期以來，許多有識之士提出了“素質教育”這一新的教育理念。進入本世紀，全面推進素質教育，提高國民的整體素質，已經(jīng)得到了廣大人民群眾的認可和贊同。那么，素質教育的核心又是什么呢？素質教育作為一種新的教育理念，其核心是：以提高全體國民的素質為目標，以促進人的全面發(fā)展為宗旨，以人為本，培養(yǎng)適應時展所需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。推行素質教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人，需要廣大教育工作者更新教育思想，轉變舊的教育觀、人生觀、質量觀和學生觀，要不斷改進教育、教學及質量評估的方法，努力去營造輕松和諧的有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的氛圍和環(huán)境。
因此，要培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，在教學中我們應當充分地鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題、解決問題，通過質疑、解疑，拓展學生想象，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，啟迪學生的思維；啟發(fā)想象力；讓學生具備創(chuàng)新思維。人與生俱來就對這個世界充滿好奇心，這就是"思"的開端。學起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進。如果沒有疑問，就不會有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會就會得不到發(fā)展。愛因斯坦認為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因為問題意識是思維的動力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應始于問題意識，但問題意識不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動參與學習的表現(xiàn)，是他們積極思維的結果。那作為教師該如何培養(yǎng)學生的問題意識呢？我們應該把提問的機會還給學生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機會給學生，在一種輕松愉悅的學習氛圍里，學生就會積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法.因此，作為語文教師，要真正讓學生掌握自主、合作、探究的學習方式，必須努力轉變角色定位，充分發(fā)揮自身教學的創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，而應成為情境的創(chuàng)設者、信息的提供者、探究的引導者、活動的組織者。如，一位教師在教學《我的戰(zhàn)友》一課時是這樣做的。在講完課文后，他突然提出了一個問題：“和戰(zhàn)友們都潛伏在濃密的草叢中，當大火蔓延時，為什么別的戰(zhàn)士身上沒有著火？”這一問，如同一顆炸彈，把同學們問得目瞪口呆，一時不知如何回答。老師趁機布置課下作業(yè)，讓大家課下找資料解決這個問題。下課后，學生們分成小組，策劃解決方案，紛紛行動，到處查詢有關資料，工夫不負有心人，終于有一個小組找到了相關資料。在課堂上，發(fā)言的同學匯報說：“一本介紹志愿軍戰(zhàn)斗英雄的書上說，當時戰(zhàn)士們早就想到敵人會打燃燒彈、所以出發(fā)前都把衣服澆濕了，戰(zhàn)士們是穿著濕衣服趴在草叢中的，所以身上沒燒著。”老師問，“那么，為什么燒著了呢？”學生回答說“是通訊兵，為了保護身上攜帶的文件資料，他沒有把衣服澆濕，所以著火了。這反映了為了革命需要勇于獻身的高貴品質。”這一席話贏得了陣陣掌聲。學生通過自身的探索與研究，不僅找到了答案，更重要的是學會了解決問題的方法，學會了合作，學會了用自己的話來表達自己的思想和認識，從而培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識。
二，語文教學過程中教師要創(chuàng)設情境以及營造師生互動平臺，激發(fā)學生創(chuàng)新意識：學生學習主動性與創(chuàng)新性是與教師思維的靈活性和豐富性分不開的，因此，教師有意識地創(chuàng)設學習氛圍，能更為有效地誘發(fā)學生的創(chuàng)新興趣，語文教學創(chuàng)設情境的方式有很多，可以是在導入時由疑生問，或在討論中由學生提出質疑，也可以由課文的懸疑拓展開去,亦或將多種方法混合靈活使用，目的只有一個即誘發(fā)學生的創(chuàng)新興趣，讓學生更為自主更為主動地產生創(chuàng)新思維，而對學生產生的各種思維，教師都應以欣賞、接納的態(tài)度去看待它，而不應對學生千奇百怪的思想表示驚訝，不可思議，甚至鄙視、厭煩等情緒，說不定，下一個的發(fā)明創(chuàng)造就來自這些千奇百怪的想法，此外，語文課還可以通過豐富多彩的課外活動或學科競賽等形式來啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。如：在教學中教師應盡可能的從各種途徑收集有關資料，利用實物及多媒體能激發(fā)學生學習興趣，引導學生創(chuàng)造性學習，達到教學目的。例如：寫作文《升國旗》，在教學時，可以根據(jù)升國旗儀式是一種及其莊重、嚴肅的活動，給學生創(chuàng)設一定的情境，利用電視給學生播放北京天安門前國旗班的戰(zhàn)士升國旗時的情景，讓學生體會出升國旗時的莊嚴氣氛，并親自看到當時人們那肅然的表情，然后再想想當看到國旗在空中飄揚時自己的心情，再結合本校升國旗時的情景，二者合為一體，創(chuàng)設一定的情境后，引導學生廣開思路，如看到國旗冉冉升起時，大多數(shù)同學會聯(lián)想到無數(shù)的先烈為今天的幸福生活拋頭顱灑熱血的情景，教師可以繼續(xù)提問：“在今天的和平年代，國旗作為祖國的象征還在什么時候，什么地方升起呢？”學生的作文思路更寬更廣了，學生會說出亞運會、奧運會上運動健兒得金牌時國旗升起過。通過創(chuàng)設情境，學生就能有條理的比較清楚的把“升國旗”這篇文章寫好，能真正表達出來自己的真情實感。古語說：“學起于思，思起于疑?！眲?chuàng)設疑境，可以引發(fā)學生的創(chuàng)新意識，那么教師首先要設疑引思。教師的提問要著重于打破學生的思維定勢，培養(yǎng)學生的質疑能力和深入探究的思維能力。教師要善于根據(jù)教材內容，結合學生實際，設計出難易適度的問題，問題必須有實際價值，富有啟發(fā)性，這樣才能讓學生處于積極的思考中。其次要以辯促思，組織學生積極、活躍地爭論和辯論。實踐證明，這是增強學生探索興趣和提高學生創(chuàng)新能力的有效方法。在爭論和辯論過程中，由于人多知廣，相互啟迪和觸動，常會出現(xiàn)一些新穎的思維方法和獨創(chuàng)性的結論，使學生的創(chuàng)新能力得到訓練和提高。教師對待學生積極主動的質疑，要十分珍惜，通過積極組織小組合作，課堂討論，促使學生各抒己見，多角度看問題，活躍思維，從而使學生成為學習知識的自覺探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如：教學《落花生》一文時，一位學生對“父親”說的話提出了自己的見解：“我不同意文中父親的觀點，我認為桃子、石榴、蘋果也是值得我們學習的。”對于這一飛來“橫禍”，我并沒有因打亂自己的教學計劃而惱羞成怒，而是立即組織學生分小組討論：到底是“父親”的觀點對，還是這位同學的觀點對。結果答案五花八門，但是同意這位同學觀點的明顯占了上風。有的說：“花生可以結出果實，供人享用，桃子、石榴、蘋果的果實也可以給人享用，而且把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭還使人賞心悅目，不是更好嗎？我愿意學桃子、石榴、蘋果?！庇械恼f：“以前是酒好不怕巷子深。現(xiàn)在講究酒好還要吆喝?；ㄉm好，但默默無聞，桃子、石榴、蘋果把自己的成果展示給大家看，是展現(xiàn)自己的風采，像做廣告一樣推銷自己，更能適應現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的原則。我愿學桃子、石榴、蘋果。”不一而足，教師雖然沒能按計劃完成教學任務，但是學生的創(chuàng)新思維得到了充分發(fā)揮。所以教學中，對于那些有創(chuàng)新的、開拓性的問題，一定要及時鼓勵、肯定，進而引導學生展開討論，解疑答難，獲得知識，享受成功的喜悅。
另外，傳統(tǒng)教育崇尚“師道尊嚴”，教師是真理的化身，權威的象征，師生關系是一種不平等的人際關系，學生應該聽從教師，聽話的學生才是好學生。在這種的師生關系下，學生對老師懷有一種敬畏心理，只會死記硬背教師給的標準答案，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能隨意發(fā)表自己的見解，更不要說和教師爭論。課堂教學機械、沉悶。缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，學生沒有自主性和主觀能動性，更沒有創(chuàng)造力。因此，要加強創(chuàng)新教育，必須營造民主的教育氛圍，構建平等和諧的新型師生關系。首先，學生是語文學習的主人，實現(xiàn)師生角色的轉換。教師在課堂教學中，應由教學的主宰轉化為學生學習活動的組織者、引導者，學生由被動的接受者轉變?yōu)閷W習的主體，變“一言堂”為“群言堂”，增強學生的主體意識，鼓勵學生勇于提出自己的看法和觀點，把課堂變成一個啟迪學生積極思考的王國，讓學生在平等愉快的教學氣氛中上好語文課。老師對學生傾注滿腔的愛，教態(tài)自然、親切；眼神機敏、寬容，語言和藹、幽默。如“你試試看，準能行！”“你別急，好好想想，我相信你會想出來的?！睂W生在這樣的氛圍中，師生之間互敬互愛，氣氛和諧，情在學中，學在情中，從而使學生的創(chuàng)造最大限度地發(fā)揮出來。其次，教師要充分調用語文學科所特有美感，如語文的音韻美、詞句的含蓄美、段落的辭藻美、層次的節(jié)奏美、篇章的美、人物心靈美、道德的崇尚美……來調動學生學習語文的愉悅感和興趣?？鬃用裕褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分呙绹慕逃睦韺W家布魯納曾提出：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！毙睦韺W的實驗表明：人在情緒低落的時候，他的想象力只有平常的二分之一，甚至更少。所以，創(chuàng)設一種美好和諧的課堂氛圍，為學生提供主動學習、積極參與的思維空間，處此氛圍中學習的學生就會產生一種最佳狀態(tài)，從而激發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，使思維趨于活躍，使靈氣得到釋放。尊重學生個體，創(chuàng)設和諧融洽的學習環(huán)境，是提高語文素質為語文課堂注入更多活力的前提。著名的心理學家羅杰斯強調，在教學過程中，只有讓學生處于無拘無束，自由暢達的空間，他們才會盡情地“自由表達”與“自由參與”。這就需要教師必須充分相信每一個學生都有創(chuàng)造的才能，尊重學生，為學生營造一種輕松、愉快、和諧的課堂氛圍。課堂是師生共同活動的場地，在課堂教學中只要學生積極參與，無論對錯，都應給予肯定和鼓勵，不要動不動就訓斥，抹殺學生的學習主動性、創(chuàng)造性，教師應該積極的鼓勵學生互相提高，自由爭辯，給學生充分展示自我的機會，讓學生以主人翁的姿態(tài)去學習。這樣在寬松的教學環(huán)境，生動的學習氛圍下，學生心情舒暢地接受新知識，最大限度地調動學生的學習主動性和創(chuàng)造性，學生的奇思妙想定會在這個廣闊的自由輕松的空間不斷并發(fā)。
三，語文教學過程中教師要注意語文教學生活化，激發(fā)學生學習語文的興趣：語文源自于生活，生活中孕育著語文。讓生活走進課堂，讓教學走近生活，不僅是優(yōu)化課堂教學的有效手段，也是培養(yǎng)學生應用語文的能力，幫助學生形成健全的人格，促進學生創(chuàng)新意識全面發(fā)展的良好途徑。我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。”由此看來我們的教學應力求貼近生活，利用現(xiàn)實生活中的資源，優(yōu)化語文學習的環(huán)境，擴大學生語文學習的空間，變封閉的、語言文字等的教學變?yōu)殚_放的生活化教學。只有走教學生活化的道路，才能真正改變教學遠離學生生活實際的窘迫境地，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，促進學生的全面，健康發(fā)展。所謂“教學的生活化”，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習語文，在學習語文中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語文教師不再是知識的壟斷者，而是學生尋求知識過程中的合作者、引導者，學生真正成為學習的主體。更好地激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。
生活是知識的海洋，生活中時時處處有學問，關鍵看我們能否很好地引導學生去發(fā)現(xiàn)。鑒于此我要求學生每天在上語文課課前三分鐘時回顧自己的見聞感受，從而讓學生明白生活中處處存在語文。前不久有位學生在回顧時講到，他在看電視劇《還珠格格》時發(fā)現(xiàn)了這樣一個情景：有一天，乾隆考小燕子的成語。她把“三十而立”理解成“三十個人排排站”，把“羊縫鷹圍”理解成“一只老鷹圍攻一只羊，把羊嚇的鉆進石頭縫里去了”這告訴我們：不要望文生義，只看它字面上的意思。瞧瞧影視作品中居然存在著語文，學生在看影視作品時除了獲得精神上的愉悅外還能學到語文知識，真是一舉兩得呀。其實除了影視作品外生活中還有很多地方存在語文，如優(yōu)秀的廣告詞中，大街小巷上的標語中，與人的交往中、、、、、、然而這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導的話，學生很容易就會視而不見。相反如果老師適當?shù)狞c撥一下，學生就會有意識的去發(fā)現(xiàn)，就能在無形之中學到語文知識。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學習的資源，可以說生活處處皆語文。作為一名語文教師，一定要做一個生活的有心人，讓我們的語文學習植根于生活這塊深厚肥沃的土壤里，使其永遠生機勃勃，活力無限。細心觀察教材我們會發(fā)現(xiàn)：教材中的很多課文直接來自于生活，有的課文內容還是學生常見和比較熟悉的事物，只是他們常常熟視無睹或知之甚少的，教學時如能指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，就能幫助他們迅速把握課文，同時幫助他們養(yǎng)成觀察生活的習慣，提高他們的理解能力。比如在第四冊教白居易的《荔枝圖序》時，正值荔枝上市之時，我先布置學生星期天去水果攤調查，了解荔枝的產地，并實地觀察荔枝的外形、顏色，并把觀察結果形成書面材料。在上課的時候，我特地買了幾斤鮮荔枝，還特意準備了幾顆干荔枝。鮮荔枝班上每個同學發(fā)一顆，先觸摸其外殼，仔細觀察其顏色、形狀，然后再剝開殼，觀察果肉的顏色，品嘗果肉的味道。還提醒他們，不要忽略殼內的花紋和緊貼殼壁的薄膜。又請幾個同學剝開干荔枝，讓大家觀察、比較、品嘗，了解二者的區(qū)別。在這樣的基礎上，我再引導他們自讀課文，由于有了實際生活的體驗，學生們很快地理解了課文，抓住了課文的中心，還提出了一些很有價值的設想，不僅增加了知識，更在無形中提升了學習的能力。
美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等?！弊屔钭哌M課堂，讓教學走近生活，不僅可以優(yōu)化語文教學過程，而且由于貼近學生生活，容易激起學生學習的興趣，營造平等、和諧、輕松、愉悅的課堂教學氛圍，實現(xiàn)師生互動、生生互動，在培養(yǎng)學生能力的同時，有利于幫助學生形成健全的人格，促進學生創(chuàng)新意識的發(fā)展。
四，語文教學過程中要注意，讓學生嘗試創(chuàng)新的樂趣：中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常?？吹皆谡Z文教學課堂中教師苦費心機用盡手段的把學生引人既定的答案之中。其實，讓學生大膽說出他們自己的見解，無論對于不對，都是對他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應該鼓勵學生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵學生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學生大膽的發(fā)揮他們的獨立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這里的標點和內容的關系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，《勸學》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應該鼓勵學生進行求異，提出不同的看法。有時候學生的求異未必多少道理，但是學生大膽求異的過程，不僅加深了對教學內容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當然也許是我們的理解能力達不到）。比如下面的兩個例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如白居易寫《長恨歌》......”“在封建社會制度的上升時期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的......”讀到這里，很自然地就會產生一些疑問：白居易的《長恨歌》是傳奇小說嗎？《詩經(jīng)》是產生于封建社會制度的上升時期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？.讓同學們去發(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。讓學生體會到創(chuàng)新的樂趣。
語文課堂教學中有著發(fā)散思維訓練的廣闊天地，無論是閱讀教學，還是寫作教學，或者是語文知識的教學都可以進行發(fā)散思維的訓練。比如教學小說《項鏈》，為了讓學生體會小說結尾安排的巧妙，可以讓學生續(xù)寫結尾，教學《七根火柴》可以讓學生想象無名戰(zhàn)士要對盧進勇說的話，而教學《祝?！房梢宰寣W生想象祥林嫂死去的情景。作文教學更是便利于發(fā)散思維的訓練。記敘文的審題，供料議論文觀點的提煉，都是訓練發(fā)散思維的極好機會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎知識的教學同樣可以進行發(fā)散思維的訓練。比如比喻的運用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運用的注意點，只要確定適當?shù)脑捳Z環(huán)境讓學生自由組成比喻，然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教學《晉祠》導入新課時讓學生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學生創(chuàng)造性思維的才能。因此，在語文教學中我們在求同的同時，還要存異，這樣才能更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。
五，語文教學過程中教師要引導學生培養(yǎng)閱讀的興趣，豐富課外知識，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件：新課程的基本理念中明確提出“努力建設開放而有活力的語文課程，應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習，使學生在不同的內容和方法的相互交叉，滲透和整合中開闊視野，提高學習效率?！钡拇箝喿x策略?，F(xiàn)代心理學之父皮亞杰說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學生學習最直接的動力。只要感興趣的事，他們就會不厭其煩地做。學生閱讀興趣有顯著年齡差異。不同年齡的學生的閱讀興趣與讀物性質有密切關系。一般來說，低年級學生對童話故事比較感興趣，中、高年級學生對童話的興趣隨著年齡的增長遞減，轉為對戰(zhàn)爭題材、英雄模范人物、驚險神秘之類的故事產生興趣，且隨年齡升高興趣遞增。學習成績優(yōu)異的學生，喜歡讀一些文學和自然知識內容的文章，而學習成績差的學生則停留在低層次的童話故事和偵探內容方面的文章。
因此，教師要有目的有計劃地組織好課外閱讀，及時檢查閱讀效果，以保持學生閱讀興趣的穩(wěn)定性和持久性。要堅持天天閱讀，一天也不停，固定時間，雷打不動；而且每天要有一定的閱讀目標，可按年級不同適當提出要求，可做知識卡片、寫讀書筆記等。教師要經(jīng)常檢查，開展讀書交流活動，及時鼓勵，不要批評，要鼓勵、鼓勵、再鼓勵。這樣，學生養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，主動擴大閱讀面，拓寬視野，豐富知識，提高了自身的語文能力。學生由于感到閱讀卓有成效，意識到課外閱讀在他們學習中的推動作用，是他們自身的需要而不是教師的強求責難，從而逐漸增強求知欲，使閱讀技能得到發(fā)展。語文課程標準（實驗稿）》中指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審判體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！?lt;4>人類的生存、發(fā)展和進步，是在不斷認識世界、不斷溝通交流、不斷學習進取中取得的成果。閱讀是人類謀求發(fā)展的第一需要，是人們終生學習必須掌握的技能，是素質教育中最基礎、最核心的部分?！白x書百遍，其義自見?！遍喿x學習不受時間、空間的限制，它可以最大限度地發(fā)揮學習者的積極性和主動性。閱讀是語文教學中最基本，最重要的訓練。閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。素質教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，知識的創(chuàng)新是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。閱讀可以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。就文學而言，文學創(chuàng)作和文學欣賞都離不開豐富的想象力。人的創(chuàng)造力離不開非凡的想象力，而閱讀就能鍛煉學生的思維想象能力，發(fā)展學生智力。閱讀本身是一個不斷思索、想象、判斷和評價的過程，閱讀的過程其實就是一種再創(chuàng)造的過程，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。所以，在閱讀過程中，培養(yǎng)學生敢于質疑問難、勇于提出和書本不同的觀點是鼓勵創(chuàng)新的重要手段。
可見，隨著信息時代的到來，閱讀已成為人們社會生活的一項重要內容。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”這形象地說明了傳授知識與指點方法、培養(yǎng)能力的關系，更強調了指點方法與培養(yǎng)能力的重要性。戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家荀況說過：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！?lt;3>閱讀是積累的過程，閱讀的目的是積累知識，培養(yǎng)能力，感悟人生?？茖W的閱讀方法，提倡自主合作探究，體現(xiàn)出學生的情感和價值觀。獨立閱讀訓練，對青少年語言與思維的發(fā)展，知識和能力的構成，思想和性格的培養(yǎng)，都具有十分重要的意義。
總而言之，語文教學要努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，這是素質教育的需要，更是時代賦予的責任。對學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從我們的語文課堂抓起，這樣既有利于學生掌握文化知識又可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。這在當前強調對學生進行素質教育，提高課堂教學質量，更有深遠的意義。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負著重要的使命。我們一定要提高課堂教學質量，為國家培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新時代對學生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是時代賦予我們的神圣職責，相信通過我們的不懈努力，培養(yǎng)出數(shù)以億計的具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的接班人的目標一定會實現(xiàn)。
參考文獻：
<1>：《在全國科技大會上的講話》（1995）
<2>：《在第三次全國教育工作會議上的講話》（1999）
