愛如茉莉教案精選(九篇)

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第1篇：愛如茉莉教案范文

連日來，記者走訪黑龍江省哈爾濱、佳木斯、大慶等地，傾聽張麗莉的親人、同事、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)等熟悉她的人，講述一件件她工作生活中的故事。

對(duì)親人充滿了愛

5月17日上午，記者在哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院附近的一個(gè)小賓館，見到了張麗莉的公公婆婆。兩位老人情緒比較好，他們得到消息，麗莉已睜開眼睛，手也能動(dòng)了。

婆婆高曉馥說：“麗莉是個(gè)難得的好媳婦，我們處得比母女還親。她不僅對(duì)我好，對(duì)全家的親友都很好?！薄澳闱魄七@是母親節(jié)孩子發(fā)給我的短信。”高曉馥邊說，邊翻著手機(jī)，“麗莉每個(gè)母親節(jié)都要給我一個(gè)驚喜。連教師節(jié)都要給我買東西，太孝順了！”

公公李光軍說：“麗莉是我們家的開心果，天天給我們快樂。最難忘的是每天晚上，全家人一起看電視時(shí)，她把腿翹在茶幾上，抱著干果盒子給我們剝干果吃。如今再也看不到這場(chǎng)面了?！闭f到這，老人眼里噙滿淚水。

“麗莉孝順，大學(xué)畢業(yè)時(shí)許多南方的學(xué)校要錄用她，她都不去。她媽媽走得早，她是為了陪我才回到佳木斯的?！睆堺惱虻母赣H張愛東沉浸在悲痛之中。他和麗莉的爺爺都是教師，在他們的感染下，她從小就立志當(dāng)一名好教師。

“我天天去接她，就那天有事沒接。”到現(xiàn)在，張麗莉的丈夫李梓燁還在埋怨自己。兩人2007年相識(shí)，2009年結(jié)婚，一直很恩愛。李梓燁說：“麗莉每天早晨5點(diǎn)多起床，7點(diǎn)多到校，一直到晚上9點(diǎn)左右回家，再備課到半夜，特別要強(qiáng)。2010年年末，流產(chǎn)后沒休息幾天她又上班了，還說等帶完這個(gè)畢業(yè)班再要孩子，只剩一個(gè)多月就中考了，沒想到出了這事?！?/p>

像媽媽一樣待學(xué)生

在佳木斯第十九中學(xué)，張麗莉工作的地方，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)解釋：“張麗莉帶的是畢業(yè)班，建議記者不要采訪孩子，以免影響他們學(xué)習(xí)?！钡珜W(xué)校提供了一些學(xué)生們寫的與張老師相處的生活片段。

一位學(xué)生寫道：張老師把我們班53名學(xué)生當(dāng)作她的孩子。沒做母親的她，把這個(gè)角色詮釋到了最美，讓我們班這個(gè)大家庭充滿了愛的溫暖。同學(xué)生病了，她買營(yíng)養(yǎng)品去看，落下的課找時(shí)間給補(bǔ)上；同學(xué)過生日，她在黑板寫下祝福的話；夏天天熱，她在地上灑水為同學(xué)們送來清涼；冬天天冷，她用電水壺?zé)o同學(xué)們送來溫暖；體育考試下大雨，她把自己的傘和衣服讓給學(xué)生……

學(xué)生閆澤坤回憶說：“每次放學(xué)和張老師一起走出校門時(shí)，張老師都會(huì)拉起我和身邊同學(xué)的手說：來，孩子，我們一起過馬路，別著急，慢點(diǎn)。在老師的牽引下，我們走過了一個(gè)個(gè)路口，可是現(xiàn)在……”

學(xué)生閆泓佚寫下的一件事更讓人感動(dòng)：“一個(gè)傍晚，班里有位同學(xué)生病了，麗莉老師帶我們幾個(gè)班干部去探望他。她和我們打車時(shí)，一輛自行車突然向我撞來，老師一把將我攬入懷中，車子剮壞了張老師的皮褲子，但她的第一反應(yīng)是問我‘孩子你沒事吧？’”

宋頤函同學(xué)回憶說：“我和焦研同學(xué)的作文一直都不太理想，心里很著急。一次下課，我們和張老師說了此事，張老師二話沒說，跟我們約定，每周給我們留一個(gè)題目，單批單改，直到合格為止。有時(shí)候張老師給我寫的評(píng)語比我寫的作文字?jǐn)?shù)都要多。”

學(xué)生張旭回憶：“我爸爸去世了，媽媽也沒正式工作，還患有腎病綜合征，家里比較困難。聽說低保家庭好像可以減免學(xué)費(fèi)，我就去班上找張老師問這件事。張老師知道后，每個(gè)月都給我一百元錢，從初一直到現(xiàn)在。張老師的收入其實(shí)也不高，每月只有1000多元。她能幫助我，我感激一生，我將來一定報(bào)答她?！?/p>

工作上是個(gè)“拼命三郎”

“她好學(xué)上進(jìn)，像個(gè)‘拼命三郎’，備課、教案力求完美?！奔涯舅沟谑胖袑W(xué)語文教研組組長(zhǎng)張麗波介紹說，張麗莉是我們的教學(xué)能手，有的時(shí)候我都覺得已經(jīng)無可挑剔了，可她還要反復(fù)改進(jìn)。她知難而進(jìn)，在學(xué)校和市里組織的各種教學(xué)大賽中始終名列前茅。她是一個(gè)非常細(xì)心的人，對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子，每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步她都看在心上，經(jīng)常給學(xué)生購(gòu)買小禮物鼓勵(lì)他們。

同事王筱芊說：“從教5年來，麗莉用她全部的熱情，點(diǎn)亮了從師之路。她一直向老教師虛心求教，聽課成了她的一種習(xí)慣，事發(fā)當(dāng)天，她還連續(xù)聽課兩節(jié)。聽課一天一月也許簡(jiǎn)單，可她一聽就是5年?！?/p>

第2篇：愛如茉莉教案范文

[關(guān)鍵字] 生命化課程 守護(hù)者 引導(dǎo)者 影響者 開發(fā)能力

日本著名的哲學(xué)家、教育家池田大作在《人間革命》一書中曾說過：“除了宗教之外，第二個(gè)帶來人類革命的因素就是教育了?！背靥镎J(rèn)為教育就應(yīng)該以人為本、尊重生命，要關(guān)注生命的完整性，要凸顯生命的靈動(dòng)性，要張揚(yáng)生命的獨(dú)特性。而生命化的教育就是要立足于個(gè)體生命，尊重個(gè)體生命及其生命的價(jià)值，在具體的教育過程中把對(duì)個(gè)體生命的理解、關(guān)愛、信任、成全等體現(xiàn)出來，這就實(shí)現(xiàn)了生命化教育的本質(zhì)，也是對(duì)教育的一種重新的解讀和認(rèn)識(shí)。作為一種價(jià)值理念，生命化教育承認(rèn)生命的價(jià)值和意義，認(rèn)為生命的成長(zhǎng)居教育的首位，知識(shí)的授受、智慧的開啟最終都是為了點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命，為了“立人”和對(duì)人生命的成全。[1]

要想在教育過程中實(shí)現(xiàn)出生命化教育的本質(zhì)，就需要教師積極開發(fā)生命化的課程資源，有了生命化的課程資源，才能在生命化的教育過程中體現(xiàn)教師守護(hù)、引導(dǎo)和影響的作用，只有讓這樣的作用最大化、最優(yōu)化，才能更好地促進(jìn)個(gè)體生命的成長(zhǎng)和發(fā)展，才能提升個(gè)體生命的人生價(jià)值，成功實(shí)現(xiàn)生命化的教育。那么如何在平時(shí)的教育教學(xué)中開發(fā)生命化的課程資源，這就對(duì)教師提出了較高的要求。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來培養(yǎng)教師生命化課程資源的開發(fā)能力：

一、關(guān)注生活世界，做學(xué)生生命的守護(hù)者

生命是教育的原點(diǎn)，生命化教育是隨順人的生命自然的教育，以認(rèn)可和掘發(fā)人的自然天賦為前提，即是以生命為出發(fā)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。[2]這就要求教師強(qiáng)化生命意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)生命，關(guān)注學(xué)生的生活世界。傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，大多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以間接經(jīng)驗(yàn)為主，通過教師的傳授掌握人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí)，這樣，學(xué)生的生活世界自然就被了，學(xué)生被限制和束縛在書本世界之中，割裂了書本世界與現(xiàn)實(shí)生活世界之間的聯(lián)系，致使對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的教育缺乏生機(jī)與活力。這就要求我們教師要做一名守護(hù)者，守護(hù)學(xué)生個(gè)體生命的生活世界不被破壞，守護(hù)他們的生活世界永遠(yuǎn)充滿活力。

現(xiàn)如今的學(xué)生大部分都過著家庭、學(xué)校兩點(diǎn)一線的生活，對(duì)自己生活的世界都已經(jīng)習(xí)以為常，缺乏觀察和思考，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)是不利的，那么作為教師，就應(yīng)該要對(duì)學(xué)生的生活世界具有敏銳的觀察力，善于捕捉學(xué)生生活的細(xì)節(jié)并發(fā)現(xiàn)它的生命教育價(jià)值，這樣就能很容易地將書本世界與學(xué)生的生活世界打通，讓學(xué)生更好地感悟自己的生活世界進(jìn)而促進(jìn)他們生命價(jià)值的體現(xiàn)。在這樣的生命化課程中，教師必須要守護(hù)學(xué)生生命的生活世界，這種守護(hù)旨在保持學(xué)生生命生活世界的本色，做到生命化課程資源的開發(fā)。

筆者在執(zhí)教《愛如茉莉》一課時(shí)，在教學(xué)完整篇課文后進(jìn)行了總結(jié)：同學(xué)們說，故事中映子的爸爸媽媽的愛除了在醫(yī)院里，還會(huì)在哪里呢？學(xué)生都說還會(huì)在他們今后生活的方方面面，在平凡的生活，平凡的小事中，更在他們的心坎里，這樣的愛才會(huì)天長(zhǎng)地久，就像茉莉的香，雖然不濃烈，可是那樣的持久。接著我就引導(dǎo)學(xué)生么思考生活中有著各種各樣的真情與真愛，每個(gè)人對(duì)愛的感覺也許是不同的，愛，可能來自你與好朋友之間，你與同學(xué)之間，你與老師之間的，你與爸爸媽媽、爺爺奶奶之間。仔細(xì)回想他們細(xì)微的表情，他們細(xì)小的動(dòng)作，他們關(guān)切的語言，試著寫一首詩歌，題目可以自擬，表達(dá)你對(duì)他們的愛。學(xué)生通過回憶生活當(dāng)中愛的小細(xì)節(jié)創(chuàng)作出了一首首充滿真情實(shí)感的小詩。

學(xué)生是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，因此，教師必須清楚地知道學(xué)生需要什么。要想知道學(xué)生需要什么就需要把學(xué)生的生活世界和課堂上的書本世界聯(lián)系起來，只有這樣，教師才能走進(jìn)學(xué)生的生活，從學(xué)生的視角在生活世界中尋找與學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系的東西，真正做到學(xué)生生命的守護(hù)者。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)視角，做學(xué)生生命的引導(dǎo)者

眾所周知，課堂教學(xué)離不開教學(xué)策略的支持，有效的課堂教學(xué)就一定會(huì)有好的教學(xué)策略。好的教學(xué)策略就是對(duì)同一文本要有不一樣的教學(xué)視角，所以教學(xué)視角的正確與否直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。對(duì)于同樣的文本，選擇不同的教學(xué)視角，取得的教學(xué)效果也是截然不同的。傳統(tǒng)的教學(xué)視角偏離了以學(xué)生的生命發(fā)展為本的理念，重視知識(shí)的傳授、重視教師的主體地位、重視考試結(jié)果，是脫離生命化的教學(xué)的，這在很大程度上阻礙了學(xué)生生命的整體發(fā)展。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是： 學(xué)生在離開學(xué)校時(shí)， 是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”所以在我們的課堂教學(xué)中應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)同一文本轉(zhuǎn)換教學(xué)的視角，引導(dǎo)學(xué)生更好地走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生個(gè)體生命的批判反思精神、創(chuàng)新實(shí)踐能力、內(nèi)心情感體驗(yàn)等多個(gè)方面的能力，從而更好地潤(rùn)澤學(xué)生的個(gè)體生命。

在教學(xué)《錢學(xué)森》一課時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)策略就是通過品讀課文，抓住重點(diǎn)的詞句體會(huì)錢學(xué)森的愛國(guó)之情，這樣的教學(xué)策略，學(xué)生學(xué)的是不深入的，體會(huì)的愛國(guó)之情也是不深刻的。所以，我在設(shè)計(jì)這課教案的時(shí)候，利用錢學(xué)森回國(guó)時(shí)間廣義和狹義上的不同展開教學(xué)。廣義上錢學(xué)森回國(guó)的時(shí)間就是1949年到1955年5年時(shí)間，狹義上回國(guó)的時(shí)間就是文中第一自然段中寫的“已經(jīng)在海上航行15天了”15天時(shí)間，抓住這兩個(gè)時(shí)間展開教學(xué)，讓同學(xué)們?cè)陟o思默想之后，說說這是怎樣的5年，怎樣的15天。在對(duì)這樣的回國(guó)之路的時(shí)間感悟中，同學(xué)們對(duì)錢學(xué)森的愛國(guó)情感就有了更高的升華。讓學(xué)生形象地感受到當(dāng)時(shí)的錢學(xué)森在美國(guó)人眼中不同尋常的價(jià)值，而錢學(xué)森雖歷經(jīng)那么漫長(zhǎng)的等待和折磨，卻始終不改回國(guó)效力之志，從而體會(huì)到錢學(xué)森的拳拳愛國(guó)之心。

在生命化教育的理念下，教學(xué)策略應(yīng)朝著關(guān)注生命， 以人為本的方向轉(zhuǎn)變，這樣教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)出了教師對(duì)生命化課程資源的開發(fā)，更是從學(xué)生生命的視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生生命的發(fā)展，極大地提高了教學(xué)效率。在這種生命化的課程資源中，學(xué)生可以得到更好的發(fā)展，這樣的課堂也能成為其探究知識(shí)、智慧發(fā)展、情意交融的殿堂，成為其生命價(jià)值、生命意義得到充分體現(xiàn)于提升的快樂場(chǎng)所。

三、提高教育智慧，做學(xué)生生命的影響者

作為一名教師，不僅要具備一定的知識(shí)、能力，更要有教育智慧。所謂教育智慧，就是指教師在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)習(xí)到的教育理論，積累的教育經(jīng)驗(yàn)和自己的教育方法高度結(jié)合起來并進(jìn)行教育創(chuàng)新的能力，它是個(gè)人化的，也是個(gè)性化的。教育智慧表現(xiàn)為教師教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上的影響生命、尊重生命、關(guān)注生命價(jià)值最大化體現(xiàn)的教育境界。

如何通過提高教師的教育智慧，影響學(xué)生的生命，影響學(xué)生生命價(jià)值的體現(xiàn)呢？最集中地體現(xiàn)就是在營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的氛圍上。通過教師教育智慧隱形的手段來影響學(xué)生，把他們的創(chuàng)造力、潛在動(dòng)力誘導(dǎo)、激發(fā)出來?！白寣?duì)象保持它的自由和無限，不把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用”。[3]即要影響學(xué)生生命的主體意識(shí)， 影響他們自我生命發(fā)展的潛質(zhì)，使學(xué)生在一個(gè)和諧、愉快的教育環(huán)境中，個(gè)體的生命力量能得到持續(xù)性的勃發(fā)。

筆者在執(zhí)教《青海高原一株柳》這課時(shí)，先總攬全文，建構(gòu)起全課的總話題：這到底是一株怎樣神奇的柳樹呢？然后再教學(xué)課文的重點(diǎn)段落6、7自然段時(shí)是也是通過一個(gè)大問題來引領(lǐng)，那就是：“在作者想象這株柳的生長(zhǎng)過程中，你從哪些地方讀出了它的神奇？”通過這一問題來進(jìn)一步深刻品讀柳樹的神奇。

在這一板塊的教學(xué)中，我對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行了深入挖掘，拓展了青海高原的資料，有效開發(fā)課外的教學(xué)資源，讓孩子的感悟更加深切。本環(huán)節(jié)的教學(xué)是文章的重點(diǎn)，特別是第七段的教學(xué)更是濃墨重彩。語言文字的品析感悟、文本內(nèi)容的想象延伸深化、文本情感的誦讀內(nèi)化、語文文字的積累運(yùn)用，各種語文活動(dòng)從不同的側(cè)面角度引領(lǐng)學(xué)生深入文本的內(nèi)涵，提升著學(xué)生的語文素養(yǎng)。紛繁的語文活動(dòng)建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更納入了總話題統(tǒng)領(lǐng)下的教學(xué)板塊內(nèi)，使學(xué)生對(duì)這株柳樹的“神奇”有了更深入的理解。

教育是對(duì)學(xué)生既有自然天賦的誘導(dǎo)，是為了讓學(xué)生生命中的潛在可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)化的過程。這就要求教師要提升自己的教育智慧，在這樣的課堂上就充分地體現(xiàn)了學(xué)生生命靈動(dòng)的生命化，教師的教育智慧影響著學(xué)生生命的發(fā)展，給予了學(xué)生生命智慧的啟迪，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命本質(zhì)、體味生命意義、提升生命價(jià)值，進(jìn)而使學(xué)生在生活中認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，在學(xué)習(xí)中更加自主，更加主動(dòng)地要求發(fā)展。

的生命價(jià)值觀認(rèn)為，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不是索取，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。的生命價(jià)值觀運(yùn)用到教育教學(xué)中就不僅意味著教師要自覺地意識(shí)到學(xué)生生命的主體性，更意味著教師要在開發(fā)生命化課程方面創(chuàng)造性地守護(hù)、引導(dǎo)、影響學(xué)生生命的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值，喚醒學(xué)生生命自我發(fā)展的內(nèi)在意識(shí)和內(nèi)部動(dòng)力。

體現(xiàn)生命價(jià)值的生命化教育是我們的追求，它不只是一種價(jià)值訴求，更要求我們必須堅(jiān)持不懈地在平時(shí)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面都要有具體的體現(xiàn)。所以在這中間，教師對(duì)生命課程資源的開發(fā)就是現(xiàn)實(shí)而重要的一步。它要求教師要充滿生命氣息，守護(hù)學(xué)生個(gè)體生命的生活世界，轉(zhuǎn)換教學(xué)視角更好地引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體生命的挖掘，提高自身的教育智慧影響學(xué)生個(gè)體生命的價(jià)值體現(xiàn)，能夠提高學(xué)生個(gè)體生命的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中認(rèn)識(shí)到自己的生命價(jià)值，得到人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張文質(zhì).生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：212.

第3篇：愛如茉莉教案范文

關(guān)鍵詞:教學(xué) 學(xué)法 生活 檢測(cè) 研究 脫節(jié)

最近看了一些關(guān)于中小學(xué)教學(xué)銜接的文章,對(duì)中學(xué)老師的苦惱深表理解,因?yàn)樵谛W(xué)語文教學(xué)中,同樣存在著一些脫節(jié)現(xiàn)象,令人深思。

一、教法與學(xué)法的脫節(jié)

葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?！薄敖獭迸c“學(xué)”是相輔相成的雙邊活動(dòng),是一對(duì)共同體,二者之間,毫無疑問,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師的知識(shí)儲(chǔ)備、教案設(shè)計(jì)、教學(xué)狀態(tài)以及課堂應(yīng)變等一切活動(dòng)都應(yīng)該以“學(xué)”為中心,并為之服務(wù),為之奠基。課堂應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的天地,絕不應(yīng)該是教師展示個(gè)人智慧的舞臺(tái)。

然而,這一人盡皆知的目標(biāo)歸屬,在語文課堂卻落實(shí)得不盡如人意。我聽課時(shí)有記錄師生活動(dòng)時(shí)間的習(xí)慣:徐老師執(zhí)教《天游峰的掃路人》,師生各占22分鐘和18分鐘;王老師執(zhí)教《最大的麥穗》,師生各占24分鐘和16分鐘;周老師執(zhí)教《愛如茉莉》,師生各占19分鐘和21分鐘……以上列舉的還是常態(tài)課,遇到公開課,教師的活動(dòng)時(shí)間所占比重更大——用華彩的語言渲染情緒,用連珠炮般的提問博取緊湊,用多種的電教設(shè)備期望高效,用大量的板書彰顯教路……“配角”可謂是十八般武藝悉數(shù)耍了一番,不停地“填”和“灌”,忙得不亦樂乎,“主角”淪為旁觀者,淪為聽眾,落得頭腦清閑,只需眼耳相隨,何談自悟和習(xí)得呢?

無聲無息中,鮮花在悄悄開放,麥穗在靜靜拔節(jié),所需要的只是春風(fēng)的吹拂。教師何不做那春風(fēng),不再為教法而殫精竭慮,而是致力于“導(dǎo)”學(xué),使學(xué)生逐漸自求得之,落個(gè)輕松而高效呢?特級(jí)教師于永正執(zhí)教《白楊》,第一節(jié)課圍繞重難點(diǎn)精心點(diǎn)撥后,極力引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟,第二節(jié)課花了20多分鐘讓學(xué)生暢寫理解和感受,教師只做巡視指點(diǎn),這樣的課堂,以學(xué)法定教法,以教法輔學(xué)法,融聽說讀寫于一爐,值得品鑒。

二、教學(xué)與生活的脫節(jié)

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文來源于生活,也是服務(wù)于生活的基本工具。華中師大楊再隋教授認(rèn)為:“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活,把教學(xué)過程還原為生活過程,把教學(xué)情境還原為生活情境,把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。”對(duì)于這段話,我的理解是:不是把語文教材單純地還原為課堂表演和情景再現(xiàn),而是要建立起大語文觀,注重教學(xué)和生活的聯(lián)系,在生活中學(xué)習(xí)語文,在語文學(xué)習(xí)中提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟,提高生命質(zhì)量。其實(shí),靜下心來想想,在學(xué)生一生的生活經(jīng)歷中,尤其是參加工作、融入社會(huì)以后,讀寫固然重要,聽說更具實(shí)際價(jià)值,更能體現(xiàn)語文的工具性——一個(gè)專注聆聽的人,傳遞出自身的涵養(yǎng),對(duì)他人的尊重;一個(gè)侃侃而談的人,不僅彰顯出自信,還能有效地與他人溝通,架起合作的橋梁。現(xiàn)在的小學(xué)畢業(yè)生甚至高中畢業(yè)生,在與他人的口語交際中,羞于表達(dá)、詞不達(dá)意、不知所云等現(xiàn)象比比皆是。聽朋友說過一個(gè)極端的事例,他們學(xué)校新招的一名具有本科學(xué)歷的教師,在打電話之前,總是把自己要說的話寫在小紙條上,起初以為朋友在編故事,待確認(rèn)后,不禁啞然——想想語文教學(xué)與生活的脫節(jié),又不禁悵然。

三、教學(xué)與檢測(cè)的脫節(jié)

檢測(cè)作為一種甄別、評(píng)價(jià)、調(diào)整的手段,是教學(xué)過程的有機(jī)組成部分,被各國(guó)廣泛采用。這里所說的,是依據(jù)教材進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容與檢測(cè)內(nèi)容存在不同程度的脫節(jié),令教師茫然。

正常情況下,試題的信度、效度、難度及區(qū)分度要大致相當(dāng),要覆蓋教學(xué)基本要求,防止題目偏易或偏難。一份高質(zhì)量的試卷,不僅能檢測(cè)出教與學(xué)的效果,便于師生調(diào)整,還能提振師生的信心。遺憾的是,有些試卷的命題未能很好地針對(duì)新課標(biāo)的要求和教學(xué)的內(nèi)容,造成教學(xué)與檢測(cè)的脫節(jié)。有一份三年級(jí)下學(xué)期的期末檢測(cè)卷,讓學(xué)生給短文中的一段話加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),這與新課標(biāo)中關(guān)于中年段“在理解語句的過程中,體會(huì)句號(hào)與逗號(hào)的不同用法,了解冒號(hào)、引號(hào)的一般用法”的要求相比,顯然是加大了難度。還有一份小學(xué)四年級(jí)上學(xué)期的試卷,作文要求學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的美景,雖然與新課標(biāo)中關(guān)于中年級(jí)段“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象,注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”不相抵觸,但學(xué)生年齡小,缺乏細(xì)致的觀察、豐富的想象和有序表達(dá)的能力,普遍感到為難。這樣的試卷,考不出教學(xué)的真實(shí)水平,還令師生無所適從。

四、教學(xué)與研究的脫節(jié)

教研的目的無非是提高教育教學(xué)水平,教學(xué)既是研究的起點(diǎn),也是研究的歸宿。目前存在的兩種傾向,造成了教學(xué)與研究的脫節(jié):一是在和諧的大背景下,研究與否對(duì)績(jī)效工資影響不大,加上畏難心理,導(dǎo)致教師的研究積極性下降;二是貪圖功名,不切實(shí)際地申報(bào)高層次的教科研項(xiàng)目,或成為“爛尾”,或草草收?qǐng)?高耗低效。