海的女兒童話故事精選(九篇)

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第1篇：海的女兒童話故事范文

關(guān)鍵詞：及物性分析 The Little Mermaid 物質(zhì)過程 心理過程 關(guān)系過程

一、引言

作家張曉風(fēng)曾經(jīng)說過“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么她的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么她的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了還沒有品讀過安徒生，那么她的青年少了一片輝碧；如果有人35歲了還沒有了解過安徒生，那么她的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了還沒有思考過安徒生，那么她的中年少了一點沉郁；如果有人55歲了，還沒有復(fù)習(xí)過安徒生，那么她的晚年少了一份悠遠”。自誕生以來，安徒生童話便聲名遠播，在世界各地享有盛名，其故事不分年齡，超越文化，深受讀者的喜愛。通過其獨特的語言，安徒生童話為讀者帶來了豐富的幻想、天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。而其中的名篇《海的女兒》（The Little Mermaid）更是值得讀者細細品讀。

為了更好的品味安徒生童話，同時清晰的了解其語言所承擔(dān)的功能，不僅需要理解故事的內(nèi)容，更加需要從系統(tǒng)功能語言學(xué)的角度對其進行研究。

本文首先對韓禮德的及物性理論和童話體裁做了簡要介紹，接著通過這一理論對安徒生童話名篇《海的女兒》中的部分節(jié)選進行了及物性分析，試圖據(jù)此找出作者運用此類方法進行寫作的原因，從而更好的理解故事的意義。

二、及物性理論

韓禮德（1970）將語言的元功能分成三種：概念元功能（ideational function）、人際元功能（interpersonal function）、以及語篇元功能（textual function）。而其中概念元功能又分為經(jīng)驗功能（experiential function）和邏輯功能（logical function）。

韓禮德通過及物性系統(tǒng)將人類的經(jīng)驗分成六種不同的過程：物質(zhì)過程（material process）、心理過程（mental process）、關(guān)系過程（relational process）、行為過程（behavioral process）、言語過程（verbal process）和存在過程（existential process）。

物質(zhì)過程表示做某件事的過程（a process of doing）。心理過程表示“感覺”（perception）、“反應(yīng)”（reaction）和“認知”（cognition）等心理活動的過程（a process of sensing）。關(guān)系過程是反映事物之間處于何種關(guān)系的過程（a process of being）。可分為“歸屬”（attributive）和“識別”（identifying）兩類。行為過程是諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、哭笑等生理活動過程（a process of behaving）。言語過程是通過講話交流信息的過程（a process of saying）。存在過程表示有某物存在的過程（a process of existing）。

三、有關(guān)童話故事The Little Mermaid

童話作為一種文學(xué)體裁，其故事情節(jié)往往是虛構(gòu)的。因為其主要讀者為兒童，童話的語言往往通俗、易懂，故事情節(jié)曲折，引人入勝。而本文主要通過對童話故事及物性分析，試圖從功能語言學(xué)的角度對童話故事的語言特色進行分析，以此更加清楚的表明童話是如何充分運用語言的特色來吸引讀者，尤其是兒童。

本文分析部分節(jié)選自安徒生童話中的名篇《海的女兒》的。從小美人魚放棄了殺死王子自救，跳入海里、逐漸化為泡沫開始，到故事的結(jié)局，最終小美人魚得到了獲得不滅靈魂的一次機會。

四、對童話故事The Little Mermaid節(jié)選部分的及物性分析

在節(jié)選的這部分故事中，盡管字數(shù)不足千字，但作者為了表達出小美人魚為愛犧牲，善良美好的心靈，充分發(fā)揮語言的功能，進行細膩多方位的描寫。本文通過系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性分析，可以更加清楚的看到作者是如何通過語言達到其寫作想表達的意圖的。

根據(jù)韓禮德的及物性理論分析，節(jié)選段落中，物質(zhì)過程出現(xiàn)了26次，心理過程出現(xiàn)了17次，關(guān)系過程出現(xiàn)了14次，行為過程出現(xiàn)了9次，言語過程出現(xiàn)了3次，存在過程出現(xiàn)了3次。

物質(zhì)過程本身一般由動態(tài)動詞來表示，“動作者”（Actor，即邏輯上的主語）和動作的“目標”（Goal，即邏輯上的直接賓語）一般由名詞或代詞表示。在節(jié)選段落中出現(xiàn)的26次物質(zhì)過程，大體可以分為兩類。一類是既有動作者，又有目標。如：

We carry the perfume.

Actor Process Goal

另一類是只有動作者，而沒有目標。如：

She bent down.

Actor Process

通過分析這些含有物質(zhì)過程的句子，可以看到動作者大多為故事的主人公，小美人魚。因為物質(zhì)過程用以描述客觀事物的情況，客觀的反應(yīng)著事物的發(fā)生發(fā)展狀況。因此，作者運用大量的物質(zhì)過程來生動的向我們展示故事情節(jié)的一步步推進。

心理過程一般有兩個參與者，心理活動的主體，“感知者”（Senser）和客體即被感知的“現(xiàn)象”（Phenomenon）。節(jié)選段中一共出現(xiàn)了17處，如：

She looked at the sky.

Senser Process Phenomenon

同樣，節(jié)選段中心理過程的感知者大多數(shù)都是小美人魚。作為故事的主人公，作者通過小美人魚的心理活動細膩的描寫，向讀者清晰深刻地展示其善良美好的心靈品質(zhì)。

關(guān)系過程可以被分為歸屬和識別兩類。如：

The water turned red.

arrier Process Attribute

關(guān)系過程重視物體之間的聯(lián)系和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。此類過程在節(jié)選段落中多為說明物質(zhì)的屬性，其比重占到總體過程的19%，也說明了童話故事中對風(fēng)景、人物特色細致的描寫是十分重要的，通過它可以更好的提供讓讀者發(fā)揮想象的信息。

行為過程一般只有一個參與者即“行為者”（Behaver）。在此節(jié)選的段落中，一共出現(xiàn)了9次，占總體的13%。如：

We shed tears of sorrow.

Behaver Process

參與言語過程的有“‘講話者”（Sayer）、“受話者”（Receiver）和“講話內(nèi)容”（Verbiage）。節(jié)選段落中一共出現(xiàn)了3次。如下：

“Where am I?” asked she.

Verbiage Process Sayer

存在過程中必須要有一個“存在物”（Existent）。同樣，節(jié)選段落中一共出現(xiàn)3次。如下：

She was in his thoughts.

There are children.

On the power of another hangs her external destiny.

在這三句中，存在物分別為she, children, her external destiny。

綜合以上分析可以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)過程、心理過程和關(guān)系過程在所有過程中占據(jù)比例較大，而行為過程、言語過程和存在過程相對比例較小。這與韓禮德的理論相一致。根據(jù)韓禮德的理論，在這六種過程中，物質(zhì)過程、心理過程和關(guān)系過程用的較多，所以也是主要過程。而言語過程、行為過程和存在過程則是次要過程。

五、結(jié)論

本文通過對安徒生童話《海的女兒》節(jié)選部分的及物性分析，可以使讀者更加清晰的看到故事是如何通過其獨有的語言特色來使讀者身臨其境，引發(fā)共鳴的。首先，通過對文本的及物性分析，得出了整個文本中各類過程的運用情況。然后，又對此作出解釋，試圖找出作者運用此類寫作方法的原因。在鑒賞名作的同時也給予將來的寫作一些啟示。因此，運用及物性理論對文學(xué)作品進行分析，可以使我們從語言的角度，對文章有個更加清楚的了解。

參考文獻：

[1]Halliday,M.A.K.. An Introduction to Functional Grammar(2nd ed.). Beijing: Foreign Language Teaching and Re-search Press. 2000

第2篇：海的女兒童話故事范文

[關(guān)鍵詞] 嬰幼兒童話故事；幼兒成長；價值功

童話是兒童文學(xué)中歷史最悠久的體裁之一，也是最富兒童特點，最受小讀者，特別是低齡兒童歡迎的文學(xué)形式。嬰幼兒童話則是童話中比較淺近、適合于幼兒聽賞的作品。

嬰幼兒童話的幻想契合現(xiàn)實生活中幼兒的年齡特點，與他們獨特的審美心理、審美情感、思維方式協(xié)調(diào)一致，總是洋溢著幼兒的游戲精神。嬰幼兒童話常用擬人、夸張和象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以單純明快、富有童趣的敘述方式建構(gòu)情節(jié)、、描摹環(huán)境，為孩子們創(chuàng)造出既熟悉又陌生的藝術(shù)世界，讓孩子們淌洋其間，在盡情享受故事的同時，潛移默化接受童話故事的滋養(yǎng)，從而實現(xiàn)嬰幼兒童話故事的育兒價值。嬰幼兒童話故事的育兒價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、滿足孩子的好奇心，激發(fā)幼兒想象和幻想

童話故事中的種種想象和幻想，都植于現(xiàn)實，卻高于現(xiàn)實，是對生活的一種折射。幼兒也許不能完全理解其中內(nèi)容，但是對他們的想象和幻想等思維能力是一種訓(xùn)練和鍛煉。當(dāng)幼兒游歷于童話的王國，與小鹿、小烏龜、小老鼠或小公主、小王子等可愛的形象進行著心靈的互動時，他們所產(chǎn)生的精神活動是全身心的，并由此共同展開神奇的想象和幻想旅程。

二、愉悅孩子性情，培養(yǎng)幼兒樂觀開朗的性格

在嬰幼兒童話故事作品中，美麗動人的白雪公主、青蛙王子、拇指姑娘、年輕的巨人、海的女兒、丑小鴨、阿里巴巴和四十個大盜、憨態(tài)可掬的三只小豬、溫和善良的小兔灰灰、兇狠殘暴的大灰狼等一個個生動的形象深深地吸引著小朋友，牽動著他們的心，讓孩子們充分感受世界的奇妙，生活的多彩多姿，讓快樂和熱情陪伴著孩子成長。

三、養(yǎng)成孩子聽說習(xí)慣，提高幼兒的聽、說等語言能力

當(dāng)成人繪聲繪色講述童話故事時，孩子們總會認真傾聽，不僅會養(yǎng)成孩子良好的傾聽習(xí)慣，而且還會培養(yǎng)他們的語言能力，學(xué)習(xí)積累詞匯，理解詞語、運用語言。這樣，不單單孩子們語言方面會有很大提高，同時也為他們將來學(xué)習(xí)語文奠定基礎(chǔ)。孩子在親子交流中的贊賞中體會到成功的喜悅，語言表達的樂趣。

四、豐富孩子知識經(jīng)驗，增強幼兒的記憶能力

《神筆馬良》中馬良的神筆，《牛郎織女》中牛郎和織女的忠貞愛情，《長襪子皮皮》中皮皮的大力氣，《小飛俠》中的神秘島……這些童話故事深深地印在了幼兒的腦海中，不會隨著時間流逝而忘記。既豐富了孩子的知識經(jīng)驗，又激發(fā)了他們對更多故事和內(nèi)容的興趣，進一步增強幼兒的記憶。

五、培養(yǎng)幼兒的美感，提升審美能力

充盈于童話故事中代表勇敢、堅韌、樂觀、機智精神的形象總能讓孩子們充滿敬佩之情，故事中美麗的環(huán)境景色讓孩子們向往，生動有趣的故事情節(jié)又激發(fā)孩子的好奇；即便是童話中有反面的人物形象，有曲折和驚險的歷程，但故事的結(jié)局大都是圓滿的，正義戰(zhàn)勝了邪惡，壞人受到懲罰，善良的人們擁有了財富和幸福。這樣的內(nèi)容和藝術(shù)形式既培養(yǎng)了孩子的美感，是非觀念，有在潛移默化中提升了他們的審美能力?！冻笮▲啞分械闹魅斯释斫狻⒖释x煌，而艱難坎坷、冷漠無情在磨滅她的渴望，然而她忍耐著、憧憬著，不消減自己生存和發(fā)展，奮進和酬志的勇氣。

六、豐富孩子的情感體驗，建立初步的道德認識

道德教育是幼兒教育的關(guān)鍵所在。幼兒時期道德品質(zhì)的養(yǎng)成對整個人生有著深遠的影響，尤其是對不良品德若不注意防微杜漸，長大了就會越陷越深。而童話故事涵攝著豐富的道德自律和利他精神，如克制一己之欲求，善良無私、重義輕利、寬以待人、必要時舍己為人等。這在話童話故事中表現(xiàn)得最為豐富也最為動人，集中體現(xiàn)了勞動人民的傳統(tǒng)美德，頗能陶冶、啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓舞當(dāng)代兒童擺脫不良品德的有害影響，朝著健康的道德人格發(fā)展。如給孩子講小山羊不聽媽媽的話，差點被惡狼吃掉的《不聽話的小山羊》，則能啟迪孩子改變?nèi)涡缘牟涣剂?xí)慣。英國童話《金河王》頌揚了助人為樂的好思想。童話《萬里尋母記》寫了馬爾可和媽媽的母子之愛，體現(xiàn)出馬爾可對媽媽的熱愛以及他的頑強、勇敢。一部部童話作品既豐富了孩子的情感體驗，又讓幼兒初步懂得什么是好與壞、善與惡，真與假，從而初步明白應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，在日積月累中漸漸養(yǎng)成正確的是非意識，道德意識，并自覺養(yǎng)成正確的言行。

總之， 嬰幼兒童話故事對幼兒的全面發(fā)展和健康成長等起著積極作用。成人應(yīng)科學(xué)選擇內(nèi)容和形式皆美的童話作品，充分發(fā)揮童話故事的育兒價值，在引導(dǎo)孩子欣賞故事的過程中自然實現(xiàn)愉悅孩子性情，陶冶孩子情操，激發(fā)孩子強烈的好奇心和求知欲，鼓勵孩子大膽的思維和想象，發(fā)展孩子的語言，培養(yǎng)孩子審美情感，提升孩子的審美水平，幫助孩子順利實現(xiàn)由自然人向社會人的過渡。

參考文獻：

[1]李瑩、肖育林：《學(xué)前兒童文學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年版。

[2]楊旦云：素質(zhì)教育背景下童話的功能和意義，《語文學(xué)刊》，2005年第8期。

[3]王中華：童話：兒童誠信教育的新途徑，《教育與管理》，2006年7月15日。

[4]魏順枝：童話對當(dāng)代兒童的教育作用初探，《科學(xué)之友》，2009年3月（08）。

[5]史愛華：童話與幼兒的成長，《早期教育》，2005年11月。

第3篇：海的女兒童話故事范文

現(xiàn)在，就讓我為你們介紹一本好書吧。

這本書的名字叫《兒童文學(xué)》，它共分成“文學(xué)佳作""青春紀實”“異域文學(xué)”“詩歌雨花”幾個部分，雖然是文學(xué)，但透過它，我仍然了解了中國的古往今來喝國外的風(fēng)土人情。也正式通過一個個感人至深的故事，讓我懂得了老師的偉大，媽媽的辛勞，文豪們的幽默風(fēng)趣，勇士們的臨危不懼。

生動的童話故事和詩歌則把我?guī)肓藟艋冒愕氖澜?，總是讓我流連忘返，讓我受到深深的啟迪。

第4篇：海的女兒童話故事范文

    安徒生出生在歐登賽城的貧民窟。父親是一名鞋匠，但受過良好的教育。母親是一名洗衣婦，雖然沒受過教育并且迷信，卻引導(dǎo)安徒生進入了民間傳說的世界。

    他的父親以修鞋為生，干活雖然很累，但他并沒有忽略自己的孩子。他常常在干完活后，領(lǐng)著安徒生去散步，一邊走在小路上，一邊給他講歐登王城堡的故事，講自己小時候吃的苦頭，講那些窮苦人的故事。小安徒生總是仰著脖子睜大眼睛，專注地聽父親那些或者有趣或者凄慘的故事，并為他們高興和難過。

    父親深深明白窮苦的家庭不能給兒子提供什么好的玩具，看著小安徒生天真渴求的眼睛，他常常感到很內(nèi)疚。有一天，他在做活時剩下了一塊木頭，頓時想到--可以給孩子做些小玩意?。∷襾砉ぞ撸峙儆挚秤窒?，然后盡力地精雕細琢一番，花了好一番功夫，幾個雖然粗糙卻有趣的木偶就這樣問世了！小安徒生看了，激動得手舞足蹈。父親對他說：還可以把他們弄得更有趣一些啊！你去跟媽媽要點她用不著的零碎布片來，咱們給這些木偶縫制幾件衣服穿，好不好？

    小安徒生聽了，拍手叫道：好啊好啊！我這就去！他興沖沖地跑到媽媽那兒去，在媽媽的幫助下，笨手笨腳地給小木偶們各自縫了一套衣服，并且細心地替他們穿好。父親又對他說：你看看，他們像不像幾個演員？咱們玩演戲的游戲怎么樣？他找來一張桌子當(dāng)做舞臺，找來媽媽的頭巾當(dāng)幕布，還找來一本名叫《荷爾堡》的戲劇故事書做劇本，就這樣，父子兩人興高采烈地演起戲來。他們頭碰頭地背臺詞，爭執(zhí)著該用什么樣的表情和動作，簡直把自己當(dāng)作了專業(yè)演員一樣。爸爸滑稽的動作把小安徒生逗笑得東倒西歪，根本演不下去了！媽媽這時也情不自禁放下手里的活，來當(dāng)他們的觀眾。隔壁的鄰居們也被吸引來了，都笑這爺倆真是瘋了！

第5篇：海的女兒童話故事范文

我女兒4歲，她老說自己是帥哥、是奧特曼，就連平時穿衣服也要穿男孩子的，這讓我很是頭痛，害怕她長大以后會是男孩子一樣的性格。我怎么才能改掉她的壞習(xí)慣呢?

另外，她在家里很活潑，可在幼兒園卻不喜歡說話，見到陌生人更是沉默。我是一個單親媽媽，孩子這樣讓我很擔(dān)心，您能幫幫我嗎?

無奈的媽媽：丁潔

丁潔：您好!

首先，對一個4歲女孩的偏好我們盡量不要用“壞習(xí)慣”來定義好嗎?好與壞的標準是我們成人世界的界定，有時并不適用于孩子。讓我們一起來看看，孩子們可能會怎么想?

一、我這樣難道就不是女孩了?!

任何時候，當(dāng)我們用刻板的方式思考如何對待一個孩子，并期望他作出相符的反應(yīng)時，就不再把他視為一個獨立個體了，而這種否決就會在情感上傷害他。

切記，應(yīng)付一個幼兒和應(yīng)付一個完全長大的成人是完全不同的。一般在成人思維中，男孩會喜歡數(shù)學(xué)多一點，但目前流行的公文數(shù)學(xué)早教班中，女孩子并不少見。既然幼兒的智力開發(fā)不分性別，那么，為何生活中對性別的界線要如此的敏感呢?

建議：請擺脫性別成見

性別成見一般開始于出生之時，隨著孩子的成長，家長們的叮囑也越來越具有性別成見，如，“女孩子要斯文一點”、“女孩子身上怎么能那么臟”……

如果我們試著按孩子獨特的個性去對待他，而不要按照我們認為“小女孩應(yīng)該是什么樣”的去做，或許孩子和媽媽都會感覺輕松一些。比如：女孩未必討厭穿“公主裙”，但褲裝對頑皮的孩子來說更有吸引力。

二、我想變得更有力量!

不知道媽媽是否注意到，在許多童話故事和動畫片中，女性的形象總是偏弱勢一點，像白雪公主、海的女兒、灰姑娘等，就連孩子們喜歡的《巧虎》，它的代表形象也是一只像小男孩的小老虎。

記得一位媽媽告訴我，她5歲的女兒在看了一套國外兒童叢書后，就愛上了書中的一只女性小雞，因為那只小雞擁有神奇的力量。所以，一個4歲的女孩稱自己是“奧特曼”并不奇怪，她未必喜歡做男孩，只是希望自己變得更有力量。

建議：選擇女性代表的故事

如果媽媽理解到孩子的這些渴望，就可以嘗試找一些以女性的智慧、力量為代表的故事，以平衡故事中性別角色的力量對比。慢慢地，你的寶貝就會以自己是個女孩而感到驕傲了。

三、媽媽是我最好的朋友

孩子的情況和單親與否沒有必然的聯(lián)系，但不知道在離婚之前，母女關(guān)系是否要比父女關(guān)系近很多呢?家庭中，孩子和父母的關(guān)系越接近于等距離，就越健康。如果媽媽在養(yǎng)育的過程中過于投入，會讓孩子覺得只有在媽媽面前才最安全，最放得開，因為媽媽是我最好的朋友。

建議：請進來，走出去

媽媽可以想辦法為孩子多開拓一些屬于他的小小社交圈，比如：在社區(qū)里找些年齡相仿的孩子，或邀請幼兒園的同學(xué)到家里來玩，創(chuàng)造各種機會讓他們在女兒熟悉的環(huán)境里一起玩。媽媽在孩子們做游戲的過程中，盡可能少地直接介入，而是在旁暗自留心，默默觀察女兒的變化。她會找到自己的鐵桿男友或女友。漸漸地，孩子就可以和某些固定的好朋友走出去了，一起去公園，一起參加某個興趣班，并且在幼兒園的表現(xiàn)也會越來越放松。

第6篇：海的女兒童話故事范文

一、讀給生聽，以讀誘趣

我在課堂上進行了大膽的嘗試。剛開始，我利用每天的晨讀和午讀的10分鐘，聲情并茂地讀書給學(xué)生聽。我有意識地選擇了一些童話故事書，如《丑小鴨》《白雪公主》《海的女兒》等，因為低年級孩子對這種故事特別喜歡。每次我讀書時，學(xué)生個個都會挺直身子，豎起耳朵，兩眼閃爍著欣喜的目光，嘴角露出甜蜜的微笑。我講完故事以后總會不失時機地把書的封面展示給大家看，并把書名寫在黑板上。一段時間后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的手頭上竟然出現(xiàn)了我所讀過的書，并不斷有學(xué)生向我報告：“老師，我也買了××?xí)??！边@是一個非?？上驳默F(xiàn)象，同時，這也使我在后來讀書給學(xué)生聽時更注意了作品的選擇。盡量選擇各方面的內(nèi)容，多種體裁的刊物，特別注重向?qū)W生推薦一些介紹中外科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造或激發(fā)學(xué)生探求自然科學(xué)奧秘的讀物，以啟迪兒童的創(chuàng)造意識和探索興趣。

二、讀中續(xù)編，誘其親歷

我仍然借助于讀書給學(xué)生聽這一方法，只是改變了一些方式。讀一個學(xué)生喜歡的故事，不過只讀故事的開頭、結(jié)尾，中間的故事情節(jié)讓學(xué)生自己去看，激發(fā)學(xué)生對文章閱讀的興趣?；蛘弋?dāng)學(xué)生聽得興致勃勃時，嘎然而止，然后鼓勵學(xué)生想象故事的結(jié)局，再讓學(xué)生大膽地想象，爭先恐后，興趣盎然的續(xù)說中，適時鼓勵他們自己去閱讀。這時，很多學(xué)生都會因迫切想知道故事的結(jié)局而讀得特別投入。

三、讀后賞析，引其深入

課外，學(xué)生有廣泛的自，只要愛讀書，都會讀到自己喜愛的故事?；蛴腥?，或驚險，或奇特，或令人感動……每個故事都是一劑培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀興趣的催化劑。我此時所要做的便是相機“添薪”“澆油”，使之成為燎原的大火。低年級學(xué)生好表現(xiàn)的心理特別強，對于他們的課外閱讀所取得的成績加以展示，讓教師、家長、同學(xué)認可及贊賞，學(xué)生的閱讀興趣就像火上加油更旺了。針對學(xué)生這一心理，我慢慢地淡出了讀書給學(xué)生聽的舞臺，而把更多的機會留給了學(xué)生。每星期，我抽出三次午讀的時間讓學(xué)生盡情地把自己最喜歡的故事讀給大家聽，對主動參與的同學(xué)給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>

第7篇：海的女兒童話故事范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；兒童文學(xué)；教學(xué)；方法

許多兒童文學(xué)作品都以寓言故事或童話形式呈現(xiàn)，這有助于激發(fā)兒童的想象力，為兒童塑造一個童話王國，幫助小學(xué)生保持童真、童趣，進而促進他們身心健康發(fā)展。下面就兒童文學(xué)教學(xué)的一些嘗試談?wù)勼w會。

一、采用多樣化教學(xué)方法

我們可以運用到的教學(xué)方法多種多樣，譬如閱讀教學(xué)、課文教學(xué)、作文教學(xué)等。關(guān)于閱讀教學(xué)，在新課程的教導(dǎo)和倡導(dǎo)下，我們應(yīng)該更多地對教材加以運用，而不是單純地拿課本進行教授，依據(jù)學(xué)生的心理特點進行閱讀數(shù)量、閱讀書目等內(nèi)容的制定，與此同時，還應(yīng)當(dāng)及時地為小學(xué)生制定學(xué)期計劃，實時督促、評價和引導(dǎo)；關(guān)于課文教學(xué)，教以課本文本為主要參照，通過對語言文字的訓(xùn)練感悟，將課文中涉及到的寓言人物鮮明的講述出來，由故事及生活，啟迪孩子們的智慧；關(guān)于作文教學(xué)，在小學(xué)語文課程的兒童文學(xué)教學(xué)過程中，作文教學(xué)能夠在很大程度上對培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造能力造成影響，作文教學(xué)使小學(xué)生富有開拓性，思維獨創(chuàng)，靈活性強。

例如我在教授《守株待兔》這篇內(nèi)容時，采用閱讀教學(xué)的方法，即向同學(xué)們閱讀一些相關(guān)的數(shù)目，類似《杯弓蛇影》《畫蛇添足》等，這些數(shù)目具有相同的實質(zhì)，對于學(xué)生理解是很有幫助的。再如，我在教授《丑小鴨》時，可以向小學(xué)生們推薦《海的女兒》《白雪公主》等；采用課文教學(xué)時，可以根據(jù)具體情況，酌情選擇童話教學(xué)以及寓言教學(xué)，童話教學(xué)應(yīng)注重童話特質(zhì)，點燃孩子們情感的火種，寓言教學(xué)要注重其生動鮮明的形象，使學(xué)生完整具體的感受到了寓言形象，進而才可以起到提高文學(xué)素養(yǎng)的作用；采用作文教學(xué)時，嘗試讓學(xué)生進行童話寫作，插上想象的翅膀，創(chuàng)造美的同時提高表達能力和綜合素養(yǎng)。

二、鼓勵學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)

兒童文學(xué)內(nèi)容豐富，其主要目的是守護兒童心靈，教師在運用兒童文學(xué)時也應(yīng)當(dāng)注意守護學(xué)生心理，做兒童人格的塑造者。兒童散文、兒童詩歌、寓言童話都是從兒童文學(xué)視角出發(fā)，需要學(xué)生深入思考和探究，因此，教師應(yīng)當(dāng)在講解的基礎(chǔ)上鼓勵小學(xué)生在語文課堂上進行探究式學(xué)習(xí)。在閱讀兒童文學(xué)作品前，教師可以鼓勵兒童自由分組，或根據(jù)他們的特點劃分小組，然后要求小學(xué)生以小組為單位學(xué)習(xí)兒童文學(xué)作品中涉及到的生字詞，并討論復(fù)雜的句子。當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)講授小組探討的方式，在探討過程中可以查資料或查字典。需要注意的是，在合作探究過程中，小學(xué)生始終都處于主體地位，教師應(yīng)當(dāng)為他們提供更多展示的機會，幫助他們體會兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，進而促使他們自主閱讀兒童文學(xué)作品，積累字詞，并提升閱讀能力。例如，教師可以鼓勵學(xué)生對兒童文學(xué)作品中的童話故事進行續(xù)寫，并以小組為單位展示成果，這無疑能夠極大地激發(fā)小學(xué)生的參與積極。

三、深入挖掘兒童文學(xué)作品的情趣

作為語文教師，將小學(xué)語文課本中作品的兒童情趣深入而全面地挖掘出來是非常重要的。關(guān)于如何挖掘，小學(xué)語文教師必須掌握技巧。第一，教師可以在主人公的一系列行為表現(xiàn)和心理活動等內(nèi)容中進行挖掘；第二，教師還可以通過帶領(lǐng)學(xué)生們閱讀兒童文學(xué)作品進行挖掘，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，有些兒童文學(xué)作品中所蘊含的情趣就會呈現(xiàn)出來；第三，教師還可以隨著兒童的那種純真美好情感的體現(xiàn)而得以挖掘，行情過程中使得兒童文學(xué)作品中的兒童情趣表現(xiàn)出來；第四，基于兒童特有的自然的夸張、幻想以及擬人等性情，他們會將文學(xué)作品中的情趣激發(fā)出來，最終得以體現(xiàn)其中的兒童情趣。

四、提高小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)

第8篇：海的女兒童話故事范文

關(guān)鍵詞： 安徒生童話 兒童形象 童真世界 文化內(nèi)涵

19世紀丹麥的世界童話大師漢斯?克里斯蒂安?安徒生（Hans Christian Andersen，1805.4.2-1875.8.4）有過一段清貧、孤獨而不乏溫馨幸福的童年生活經(jīng)驗。他曾經(jīng)形容人生是一部美麗動人的童話。一輩子沒有結(jié)婚、沒有孩子的他，是一個童心永存的“老小孩”，或者說在深層精神心理上他是一個永遠長不大的“老小孩”。他一輩子擁有抹不掉的兒童崇拜情結(jié)，這使得他的童話創(chuàng)作心理有兒童心理特征。他總是用兒童清純的目光描寫具有獨特魅力和價值的兒童的生命、兒童的生活和兒童的心靈世界。正如中國最早研究安徒生的周作人所說：“天性自然，行年七十，不改童心……”[1]“他能用詩人的觀察，小兒的言語，寫出原人――文明國的小兒，便是系統(tǒng)發(fā)生上的小野蠻――的思想”。[2]

19世紀丹麥著名文學(xué)評論家勃蘭兌斯曾在《童話詩人安徒生》的研究論文里，高度贊揚安徒生是丹麥發(fā)現(xiàn)兒童的人，說他在童話里找到一塊適合自己發(fā)揮才能的肥沃土壤。事實也如此，安徒生是世界兒童文學(xué)史上文人童話的開創(chuàng)人。在童話這塊土壤中，他以兒童為本位，推崇兒童生態(tài)和兒童文化，改變丹麥當(dāng)時落后的成人本位的兒童觀。他在創(chuàng)作的大量童話經(jīng)典中，成功地塑造天真爛漫、圣潔純真、堅韌忍耐等各種類型眾多的兒童形象，構(gòu)建了一個飛揚童年獨特生命體驗和詩性特征的童話小主人公形象畫廊。筆者以安徒生筆下天真型、圣潔型、堅忍型等類型兒童形象塑造為例，咀嚼、品位這些童話小主人公背后蘊含的豐厚人文內(nèi)涵和文化意蘊，從而感悟安徒生童話給我們帶來的諸多有益啟示。

一、天真型：活潑稚氣兒童形象的塑造

安徒生童年生活在丹麥一個風(fēng)光綺麗、落后迷信、民風(fēng)淳樸的小鎮(zhèn)歐登塞。他的童年孤獨而清貧，但在具有豐富想象力的鞋匠父親和擁有一顆愛心的慈祥母親疼愛中，倒也擁有過純真簡樸、自由率性、奇異快樂、飛揚著想象翅膀的童年生活。這些珍貴的童年生活經(jīng)驗和體驗，在他腦海里刻有深刻印記，一直影響他日后的童話創(chuàng)作。他筆下童趣盎然的童話小主人公們，與民間童話的主角一樣，天性親近大自然，可以不食人間煙火、向往自由夢幻的幻想世界，可以任意變形穿越現(xiàn)實世界和想象世界之間。難能可貴的是，安徒生始終保持童真的創(chuàng)作心理，以兒童純真的視角、兒童化的言語、樸素可愛的幽默感，刻畫了眾多為兒童所喜聞樂見的天真型童話小主人公形象。

《小意達的花》是安徒生早期童話的代表作之一。安徒生塑造了一個天真、簡單、好奇、好幻想、有愛心的小意達。這是他以自己朋友詩人蒂勒的小女兒意達為原型刻畫出來的童話主人公。故事寫小意達很愛聽那個快樂的學(xué)生一邊為她剪出美麗圖案，一邊為她講一些非常美麗的故事。故事情節(jié)在小意達天真地相信那些“病倒了”的花兒們是因為夜晚去參加跳舞會之時緩緩展開。小意達因擔(dān)心而讓自己心愛的小玩偶蘇菲亞讓出床來給病倒的花兒睡，用小被子把它們蓋好。而后，我們跟隨小意達在夢中，看到花兒們快樂地呼朋喚友舉行的一個別開生面、熱鬧非凡的“大型舞會”：那些“生了病”的花兒還有在國王宮宮殿花園里的花王和花后――兩朵鮮艷的玫瑰花帶領(lǐng)下，一大群美麗的花兒也進來了?；▋簜冊诘匕迳蠄F團跳起嬌美的舞。小意達心愛的玩具：狂歡節(jié)別人送給她的一根樺木條，小小的蠟人、掃煙囪的人、最后連那個原來不情愿讓出床鋪的玩偶蘇菲亞，也在花兒們友善親切的慰問中，羞愧于之前的行為，其樂融融地和花兒們一起跳起舞來。童話詩人還巧妙地安排了一個詩意化的結(jié)尾：讓小意達和兩位來自挪威的――兩個活潑可愛而不乏男子漢氣度的表兄弟，一道“隆重”地為這些花兒舉行葬禮。他們都堅信死去的可憐的花兒們，到來年夏天會再長出來，成為美麗的花朵。這是一個精彩紛呈、飛揚著兒童獨特生命體驗的童真世界。在這個童話境界里，讀者可以跟隨小意達展開自由自在的幻想的翅膀，穿越現(xiàn)實世界和幻想世界之間。

《皇帝的新裝》中那個敢于率真坦誠指出成人世俗世界丑陋的小男孩兒，《紅鞋》那個控制不住自己愛美欲望的小女孩珈倫，《踩著面包走的女孩》那個頑皮、傲慢、虛榮但又知錯想改的小英格兒……這些頑皮可愛、率真童稚的童話小主人公，他們是如此鮮活地出現(xiàn)在讀者面前，以兒童天馬行空的奇異幻想、追求自由和快樂的天性、敢于認錯、包容、充滿憐憫之愛的天真可愛的童心，為我們展示有別于成人世俗世界具有原初意味的童真世界。正是在心理上還是孩子的安徒生，才能用一種兒童的視角，還原一個飛揚著童年健康快樂生命體驗的詩意化的童話意境和童話審美氛圍，奠定安徒生作為經(jīng)典童話的審美價值取向。

透過安徒生筆下的兒童形象，我們還發(fā)現(xiàn)一塊可以凈化當(dāng)代人心靈的精神凈土――童真世界。這塊凈土正好可以比照愈來愈麻木世俗的成人世界。在當(dāng)代，不僅能啟發(fā)我們重新發(fā)現(xiàn)兒童、回歸純真善美的童真世界，還能用來抗衡成人鈍化的感官，審視和批判自私、虛偽、丑惡、愚昧的成人世界。正如《皇帝的新裝》的結(jié)尾，那個天真小孩憑著自己看到的真實，一針見血地指出：“可是他什么衣服也沒有穿呀！”以其童言無忌的真誠、自然、率直發(fā)出尖叫聲，在保持沉默的成人世界回蕩著振聾發(fā)聵的吶喊，引起人們對現(xiàn)狀的反思。由此可見，具有濃郁宗教情愫的安徒生，用一種憧憬彼岸理想世界的深沉目光，找到一個值得人類永遠珍愛的精神家園，無疑為提倡以兒童為本、重新發(fā)現(xiàn)兒童的當(dāng)代兒童教育提供了重要的資源和啟示。

二、圣潔型：“小天使”形象的塑造

英國詩人布萊克在《天真之歌》贊美過天使般可愛的孩子：“可愛的孩子，從你的臉上，/我能找到那神圣的形象；可愛的孩子，有一回就像你，造化躺著為我啜泣?！盵3]在西方，19世紀浪漫主義詩人們發(fā)現(xiàn)并贊美純真美善的兒童。英國詩人華茲華斯和布萊克在詩歌里就有許多對天使般圣潔兒童形象的贊美。德國浪漫主義詩人喜歡以童話創(chuàng)作模式表達對兒童的謳歌。浪漫主義詩人對兒童的崇拜來源于圣經(jīng)文化傳統(tǒng)。在《圣經(jīng)?新約》里，耶穌說：“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人?！保R太13：20）當(dāng)門徒進前來，問耶穌說：“天國里誰是最大的？”耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當(dāng)中，說：“我實在告訴你們：你們?nèi)舨换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的?！保R太18：22）《圣經(jīng)》認為人也有神性的，因為上帝按照自己模樣造了人，并且看著是好的，所以人性本善，并不是一生下來就帶著原罪的。尤其像圣嬰一樣圣潔純真的兒童，自然是真善美的化身，因此得到上帝的特別恩寵。

安徒生顯然傳承了十九世紀初浪漫主義文學(xué)謳歌純真善良的兒童和與贊美詩意化自然的文學(xué)傳統(tǒng)。他筆下童趣盎然的童話小主人公們，與民間童話的主角一樣，可以不食人間煙火、向往自由夢幻的想象世界，可以任意變形穿越現(xiàn)實世界和想象世界之間。他們既有兒童好奇心強、愛幻想、愛自由獨特的詩意生命體驗，安徒生又賦予兒童小天使般美善、純真、圣潔的神圣價值和道德價值取向。他們就是天國小天使在人世間的小使者，是圣嬰耶穌在人世間的表征：純真、善良、圣潔而神秘。

《白雪皇后》寫小女孩格爾達歷盡千辛萬苦尋找小玩伴――小男孩兒加依的故事。童話故事塑造了一個天真純潔、溫柔可愛、堅強執(zhí)著的童話小主人公――小女孩格爾達的形象。她和男孩兒加依都是窮苦人家的孩子，從小就好像兄妹一樣親密無間。小加依的心因為粘上一塊可以把偉大和善良，鄙俗和罪惡的東西顛倒過來的丑惡玻璃碎片，變得像塊冰塊一樣。加依終于在寒冷中被冰雪皇后帶走。萬分悲傷的格爾達憑著一顆對玩伴純真的心和對基督虔誠的信念，克服重重困難，吃盡苦頭，終于在冰雪皇后的宮殿里找到親愛的小加依。她以自己善良的熱淚溫暖融化加依心里的雪塊，分化那片魔鏡的碎片。結(jié)尾時，教堂的鐘聲響起來，他們回到祖母家。祖母正坐在上帝明朗的太陽光里，高聲地念著《圣經(jīng)》：“除非你成為一個孩子，你決計進入不了上帝的國度！”一瞬間已經(jīng)長大成人的加依和格爾達，聽著奶奶念的圣經(jīng)，豁然開朗，立刻明白打小就懂念的那首圣詩的意義?！吧焦壤锩倒寤ㄩL得豐茂，那兒我們遇見圣嬰耶穌”。而此時此刻，“他們兩人坐在那兒，已經(jīng)是成人了，但同時也是孩子――在心里還是孩子”[4]。讀者這時才豁然開朗：正像故事中那個芬蘭女人所說那樣：“我不能給她比她現(xiàn)在所有的力量更大的力量：你沒有看到這力量是怎樣大嗎？”“她的力量就在她的心里；她是一個天真可愛的孩子――這就是力量?！盵5]原來，天真無邪、善良的童心是格爾達力量的源泉，也是使她能達成愿望，過上溫馨幸福的理想生活的根本。安徒生由衷地贊美了兒童的天真、純潔，告訴讀者只要一直保持一顆童心，回歸童真的善與美，就會擁有一個像夏天一樣暖和、愉快而充實幸福的人生。在《頑皮的孩子》、《野天鵝》、《雛菊》等童話故事里，我們處處可以看到這些“小天使”的身影。他們都有一顆質(zhì)樸、天真、純潔、善良的童真之心，給人生帶來更多希望和朝氣。

作為虔誠的基督徒，安徒生具有兒童崇拜的情結(jié)，這與他的童年生活經(jīng)驗有關(guān)。他出生在具有濃厚基督教文化氛圍的丹麥菲英島的歐登賽，那里的人們堅信上帝和女巫，再加上有著虔誠信仰的父母影響，使他從小就擁有強烈的宗教情愫。他秉承基督教文化將兒童神圣化、贊美兒童的傳統(tǒng)，崇拜兒童。另外，安徒生愛旅游，他除了是個童話作家聞名于世外，我們也不能忘記他是一個天性崇尚自由、愛漂泊旅游、廣泛交友的文化旅行家。他的足跡幾乎遍及整個歐洲大陸。這使他自然受到19世紀歐洲這些作家的影響。安徒生童話對兒童的崇拜景仰，從兒童身上發(fā)現(xiàn)“天使”圣潔的影子，有益于今天的我們把兒童作為獨立生命個體關(guān)愛珍惜，有益于尊重兒童個體的生命價值和詩意化生存的意義。

三、堅忍型：為美好夢想而甘于堅忍奉獻兒童形象的塑造

如果說側(cè)重天真型和圣潔型這兩種類型兒童形象的塑造，體現(xiàn)安徒生對兒仰慕和崇拜的目光的話，那么，在另一種堅忍型的兒童形象塑造上，則凝聚安徒生一種悲憫、和藹、恩慈的目光。他帶著一種憂郁和悲憫的姿態(tài)描寫這些童話小主人公。他們都忍耐著難以忍受的痛苦，他們具備樂觀、和藹、仁慈、謙卑、博愛、堅毅、隱忍、無私的性格特征。他們都有一顆信仰基督的虔誠之心。在這些童話小主人公身上，我們可以看到安徒生本人自傳性質(zhì)的影子，還可以看到為世人得到救贖而無私奉獻、忍受被釘在十字架上的基督神圣的影子。

比如，《拇指姑娘》描寫在花園一樣美輪美奐的童話境界里，有一位柔弱、嬌嫩、明朗、純潔、美麗可愛的拇指姑娘。她能唱著“從前沒有任何人聽到過”的柔和甜蜜的歌，但她的婚姻路卻坎坎坷坷：先是老癩蛤蟆想要她下嫁給自己那個不能講話，就只是“閣！閣！呱！呱！呱！”的笨兒子，后來老田鼠要她嫁給自己穿著“黑天鵝絨袍子”的“有錢”和“有學(xué)問”的鄰居――鼴鼠。他們都不是拇指姑娘心目中的白馬王子，她對幸福和未來有不懈的追求。盡管生活上有許多悲苦和不如意，絲毫不影響拇指姑娘擁有一顆悲憫、溫柔、善良、懂得關(guān)愛幫助比自己更不幸的弱者的心靈。在一整個冬天里，拇指姑娘無微不至地照料著一只被誤以為凍死了的小燕子，救了小燕子的生命。出于感恩，小燕子帶著她一起飛到了那個遙遠美麗溫暖的國度。讓她終于能與自己一見鐘情的小小王子――花中的安琪兒幸福地生活在一起。

安徒生是一個虔誠的基督徒，他堅信上帝“可以指向不同的方向，不管可能發(fā)生什么事，對我而言，其結(jié)局都是美好的。在我心中，這種信仰牢固地扎下了根，并且使我活得快活自在”。[6]梁工先生說：“在福音書中，‘光’意味著一種啟示，象征著耶穌基督?！盵7]在《圣經(jīng)》里，耶穌曾對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”（約翰8：12）既然光和圣潔在《圣經(jīng)》中象征耶穌基督，安徒生在《賣火柴的小女孩》結(jié)尾部分，寫小女孩在“這些火柴發(fā)出強烈的光芒”中看到遠在天國的奶奶，與奶奶一起，“她們兩人在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到既沒有寒冷，也沒有饑餓，也沒有憂愁的那塊地方――她們是跟上帝在一起”[8]，我們就不難理解，在小女孩心目中，上帝代表光與圣潔，代表著幸福和美好。與上帝在一起，就意味著與善良、和藹的奶奶在一起，意味著找到了幸福和溫暖的歸宿。小女孩在臨死之前嘴角仍帶著微笑，面對生活的苦難，仍樂觀地期待未來，幸福地憧憬著與奶奶一起?！罢l也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)是多么光榮地跟祖母一起，走到新年的幸福中去”[9]。我們可以體驗到小女孩此時此刻的幸福感，與對上帝虔誠堅定的信仰緊密相連。

安徒生以一種悲憫同情的情懷，塑造了許多像賣火柴的小女孩這樣雖然遭遇生活的不公與苦難，但仍懷有虔誠信仰，為了美好的夢想而堅強、隱忍，善良、純真，甘于奉獻的兒童形象。比如《海的女兒》中為了得到一顆不滅的靈魂，情愿忍受“每一步都好像是在錐子和利刃上行走”苦痛善良的小人魚；《野天鵝》里一心只為幫助哥哥而忍受著蕁麻的刺痛的英達爾；《丑小鴨》那只嘗盡苦難，但從不放棄對美的追求和向往的“小鴨子”；《雛菊》里那朵外表可憐、卑微，但內(nèi)心高尚、偉大的謙虛樸素的小花雛菊，等等，他們都與上帝一樣，有一種無私奉獻、犧牲自我的博愛精神品質(zhì)。透過這些兒童形象，我們感悟到濃厚的基督教文化內(nèi)涵。《圣經(jīng)?新約》說：“惟有忍耐到底的必然得救。”（馬太24：9-13）“愛是恒久忍耐……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐?！保ㄊソ?jīng)?哥林多前書13：7）童年飽嘗苦難與痛苦、一輩子沒有結(jié)婚的安徒生，始終對代表光明和幸福的上帝抱著堅定信仰和感恩之心，并擁有基督式對人類的愛與悲憫之情。他自身就具備一種為了憧憬幸福美好生活而隱忍、堅毅、謙卑、和藹的基督徒人格?！叭耸紫葢?yīng)該遭受打磨難，而后才會成為有名的人物”[10]。哪怕是成名以后的他，都與變成美天鵝的那只“丑小鴨”一樣具有謙卑、和藹、悲憫博愛的人生態(tài)度。他認為愛與同情是每個人心里應(yīng)該具有的最重要的感情，對底層人民的愛與同情當(dāng)然是其中的重要內(nèi)容。撇開宗教元素，我們依然透過他筆下堅忍型兒童形象，感悟到安徒生對弱者的同情和愛及一種積極健康的人生態(tài)度與價值觀。他的童話形象永遠激勵身處底層的人們在遭遇苦難坎坷時仍需懷揣夢想，執(zhí)著追求，堅忍善良，保持一顆對幸福美好生活的憧憬之心。他為他們展示像丑小鴨終究會展翅高飛的美好景象，對傾注了對“小人物”深情的同情和寬厚的愛。

綜上所述，安徒生成功塑造了一批深受世界兒童喜愛的童話小主人公。他們天真無邪、自由樂觀、善良可愛、堅忍圣潔的自然天性，順應(yīng)兒童好奇、愛自由、愛冒險、愛幻想的心理生理特點和對童話的審美需要。安徒生筆下這些童話小主人公，蘊含豐厚的人文內(nèi)涵和文化意蘊，體現(xiàn)作為虔誠基督徒的安徒生謙卑悲憫的情懷和高貴人格。安徒生童話在今天的兒童教育中仍具有積極的價值取向，可以從小培養(yǎng)和熏陶兒童純潔、高尚的人文素養(yǎng)。正如樂黛云先生所說的那樣：“我認為安徒生童話的真正價值是給人一種人文素養(yǎng)?！盵11]當(dāng)代兒童從安徒生童話那些純真善美兒童形象身上可以找到許許多多認同感，逐步形成成熟的意識和健全的人格，完成“社會化”成長的歷程。總之，安徒生童話為我們展示了一個具有原初味道、天真無邪、童稚拙樸的童真心靈世界，既可以培養(yǎng)提高兒童的審美能力，對兒童的道德成長和心智發(fā)展起著重要作用，又可以呼喚人們返歸童真，回歸這一塊可凈化心靈的凈土，重建一個愛與善、和諧美好的精神家園。

參考文獻：

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[2]周作人.讀安徒生的《十之九》[C].王泉根評選，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)文論[M].南寧：廣西人民出版社，1989：872.

[3]〔英〕布萊克.搖籃曲[C].袁可嘉，譯.布萊克詩選[M].袁可嘉，查良錚，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011：99.

[4][5][8][9][丹麥]安徒生.葉君健，譯.安徒生童話全集[M].（卷二）.北京：清華大學(xué)出版社，2010：405；399；484；484.

[6][10][丹麥]漢斯?克里斯蒂安?安徒生.玄之，譯.我的一生[M].東方出版社，2006：361；30.

第9篇：海的女兒童話故事范文

關(guān)鍵詞：閱讀；生活；快樂；震撼

陶行知說：“康健的生活就是康健的教育，不康健的生活，就是不康健的教育?！边@一理論能夠讓我們直接觸及課外閱讀指導(dǎo)的意義，就是通過老師的指導(dǎo)，讓有益的書籍進入學(xué)生的生活中，產(chǎn)生健康的影響，讓閱讀成為學(xué)生生活中的一部分。

據(jù)此，在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀生活化中，我感受到從以下幾方面入手效果較好。

一、讓學(xué)生在閱讀中尋找到快樂

著名心理學(xué)家馬斯洛說，我們應(yīng)該理解，永無休止地尋求越來越大的快樂是人類基本的天性。要讓學(xué)生喜歡閱讀，最基本的是學(xué)生在閱讀時要快樂。要讓學(xué)生直接獲得閱讀，有兩點不能忽視。

1.注意暗示的使用

暗示，就是在無對抗條件下，用含蓄間接的方法對人的心理狀態(tài)和行為產(chǎn)生迅速的影響過程。暗示在教育中有著極其廣泛的作用，它對孩子能起到潛移默化的教育效果。一次，我隨手拿起一位學(xué)生的《冒險小虎隊》，驚訝地對他說：“你在看這本書，覺得好看嗎？”同學(xué)點點頭。我說：“這本書太好了，老師想向你借看一下。”結(jié)果到了第二天，竟有近半數(shù)學(xué)生的桌上放了《冒險小虎隊》，有些同學(xué)下課就圍在一起，邊討論邊用解密卡解書中的奧秘，連一些沒接觸過這些書的女學(xué)生也興致盎然。這樣，看《冒險小虎隊》也就成了學(xué)生一個學(xué)期生活的一部分。引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀，就在于像這種平常的情景中，潤物細無聲的暗示中……

2.尊重學(xué)生年齡層次和心理特點

維果茨基認為，在學(xué)生發(fā)展的每一年齡階段都是有各自特殊的、不同的可能性；同時，學(xué)習(xí)某些知識或技能總有一個最佳年齡期。比如《冒險小虎隊》是針對三四年級的同學(xué)容易接受，可對于五六年級未必能產(chǎn)生轟動。只有像《福爾摩斯探案集》這樣的名著，對五六年級的同學(xué)來說興趣極大，并益處多多。這就要我們注意學(xué)生在不同年齡段時表現(xiàn)出來的特點。一次，我送了一本原版的《西游記》給一位四年級的學(xué)生，他相當(dāng)興奮，表現(xiàn)出強烈的閱讀欲望?？珊髞砦覇柫怂脦状危贾蛔x到第一回。后來我在一次課外閱讀指導(dǎo)課里發(fā)現(xiàn)，高年級同學(xué)讀《西游記》讀得津津有味。這無疑使我想到了適合年齡特點的讀物容易使學(xué)生獲得閱讀。

二、讓學(xué)生心靈在閱讀中震憾

在閱讀中，美不僅表現(xiàn)在一看就讓人愉悅的故事中，而且還蘊含在像《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》這些讀了深感悲壯的故事里。這些一時難于說清楚的道理，通過閱讀進入學(xué)生感性世界時，閱讀將會緊緊抓住學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生走向美好生活。因此，老師的指導(dǎo)就應(yīng)該讓學(xué)生去接近這些經(jīng)典，在經(jīng)典的殿堂里，讓他們能夠享受到“崇高”，讓他們和里面的人物一起喜怒哀樂，那么閱讀就會成為他們生活的一部分。

老師的指導(dǎo)首先要注意尊重學(xué)生不同傾向?？植佬≌f、魔幻小說、偵探小說、校園小說、童話故事等都能讓學(xué)生的想象力、好奇心等得到充分滿足。像《哈利·波特》、《福爾摩斯探案集》還有大批的童話、兒童小說是取之不盡，用之不完的，只要適當(dāng)?shù)剡M入學(xué)生視野，在學(xué)生心靈震撼之際，就是閱讀進入他們生活之時。一位五年級的女學(xué)生，我推薦給她看《哈利·波特》，她以“反正不好看”為由拒絕了，可當(dāng)我們班看完了《哈利·波特》碟片后，她竟然一口氣看了三本《哈利·波特》。相對語言文字而言，視聽易于接受，當(dāng)學(xué)生在視聽中受到震撼時，未嘗不是開始閱讀的最佳時機。

閱讀指導(dǎo)的方法是五花八門的，但萬變不離其宗，這“宗”就是能夠讓學(xué)生享受快樂、感受樂趣、感動心靈，這是閱讀指導(dǎo)無法偏離的規(guī)律，只有沿著這條路前進，才能使閱讀進入學(xué)生精神生活，給學(xué)生生活增添了一分色彩。

參考文獻：

[1]溫迪·威廉姆.閱讀策略.廣西人民出版社，2002.