前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的此中三昧主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
為山水畫者，當以五代、北宋諸家為旨歸。其間佳構，多呈磅礴恢宏、靜謐超然之境界?；蛟淮藶椤盁o我之境”。此無我，非真無我，乃舍個人即時性之小我，得具歷時性之大我也。自漢儒董仲舒為 “天人合一”立論，后人多趨從之，為畫者尤喜此語。竊以為此有“以人合天”、“以天合人”之別，五代、北宋之山水畫多屬前者，文人畫既出，后者日盛。元季以降，山水畫尤多偏文人畫一隅，所謂“化景物為情思”者、“使山川為余代言”者、“借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也”者是也，雖作者之靈性、意緒、情感得以凸現，然終不免呈小我之勢。山水畫當為民族造像，此乃大我也，非作者小我之外化。若以此為切點，畫作自當非同小可，余雖不敏，愿身體力行之。
心窮萬物之源，目盡山川之勢。于是乎揮纖毫之筆，則萬類由心；展方寸之能，而千里在手。此等胸襟、此等蒙養(yǎng)豈可須臾得之，非行萬里路讀萬卷書，非累月經年朝繪夕覽而不可得。然欲窮其源，須先凈其心；欲盡其勢，必先明其目。縱覽古今各居山水畫峰巔者無不打通此間關節(jié)。唐代張之“外師造化，中得心源”說亦可為一轉語也。得此中三昧者定當大補于畫技。
“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”。余尤愛東坡先生此詩。此雖為論詩，移而論畫亦無不可。觀中外經典畫作可知，其境界大多透露些許宗教氣息。亦即所謂清凈、靜寂、永恒之氛圍。然此間之靜寂者，非悄然無聲、了無生機也，于無聲處聽驚雷之靜寂是也。東坡先生參禪日久，深了禪宗境界，故拈出此語。實則細觀五代北宋山水佳制，有此境界者本已多多。然元季云林先生尤深諳此理，其畫作至靜至空，再開新境域，終達清如水碧，潔如霜露之文人畫第一境界。余欲于拙作中力追此境界，然恨學養(yǎng)尚淺，功力乏匱，欲得其一二而不能，奈何！奈何！
于繼承傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，此為習畫者成功之不二法門。雖各有靈苗各自探，然愚以為所謂于傳統(tǒng)之中別開生面之途徑無外乎如此。其一，不即不離，若即若離；其二左顧右盼，瞻前顧后；其三，反其道而行之；其四，攻其一點，不及其余；其五，知其不可為而為之，置之死地而后生；其六，遠交近攻。
世人所謂氣勢之說，嘗以“筆所未到氣已吞”、“高屋建瓴”、“懸河泄?！庇髦?。然清方東樹之《昭昧詹言》則以為此沒遮攔直白之法往往有一覽無余之嫌。余亦以為的論。青藤書畫縱橫恣肆，可謂造極，終不免圭角太露，鋒刃快利，致流易有余而厚重不足。反觀半千之畫，與“有往必收，無垂不縮”之頓挫法暗合，氣勢自有引而不發(fā)之感。賓虹老人可謂得此真髓。余近來雖力求此境，總覺太過分明，時顯作意。當以荊浩然、范華原之法度構架，倪云林、董香光之韻致氣息為旨歸，以求得“將軍欲以巧服人，盤馬彎弓惜不發(fā)”之感。高標既定，求索不止，信經年以往必有所得。
明王履《華山圖序》曰：“夫乎既往之跡者謂之宗，宗也者從也，其一于從而止乎？可從，從，從也；可違，違，亦從也。違果為從乎？時當違，理可違，吾斯違矣。吾雖違，理其違哉！時當從，理可從，吾斯從矣。從其在我乎？亦理是從而已焉耳。謂吾有宗歟？不局局于專門之固守；謂吾無宗歟？又不遠于前人之軌轍?！贝苏Z甚當，言盡繼承之理。觀古今畫者，多有所法而后能，有所變而后大。要在自出新意耳。
喻建十簡介
美國資本市場經歷了200多年的發(fā)展，形成了當今世界上最完善、最發(fā)達的多層次資本市場體系。美國證券市場主要包括主板市場、創(chuàng)業(yè)板市場、場外交易市場和區(qū)域性產權交易市場四個層次。這些不同層次的資本市場協調發(fā)展，良性競爭，對美國經濟發(fā)展起到了積極的促進作用。英國多層次資本市場發(fā)展也比較早，資本市場體系也較完整，包括全國性主板資本市場、全國性創(chuàng)業(yè)板資本市場、全國性三板資本市場（未上市證券市場）與區(qū)域性資本市場四個層次。我國多層次資本市場包括主板市場、創(chuàng)業(yè)板市場和場外市場（三板市場，包括新三板市場）三個層次。與西方國家政府并未主動干預資本市場，而是讓資本市場自然演進發(fā)展不同，我國資本市場起步晚，發(fā)展迅速，由政府主導，實現了跨越式的發(fā)展。雖然我國資本市場發(fā)展較快，但也存在不少問題。通過與海外多層次資本市場的對比，找出我國多層次資本市場建設的不足，并借鑒海外國家資本市場豐富經驗，發(fā)展和完善我國多層次資本市場。
二、中英美三國多層次資本市場比較
（一）英國多層次資本市場體系結構及特點 英國多層次資本市場按上市標準高低和區(qū)域不同將英國資本市場分為四個層次：（1）英國主板資本市場。倫敦證券交易所歷史悠久，不僅是英國主要的證券交易所，更是吸收歐洲資金的主渠道。目前，倫敦證券交易所自身就擁有三個層次的資本市場，分別是主板市場（Main Market）、技術板市場（Tec Market）和創(chuàng)業(yè)板市場（Alternative Investment Market，AIM），有來自許多不同國家的公司掛牌交易，眾多的投資銀行和證券經紀商會員參與市場交易。倫敦證券交易所不僅僅有股票交易，還提供多元化的產品和服務，比如交易所交易商品（ETCs）、備兌權證（Covered Warrants）、債券（Debt Securi-ties）、房地產投資信托基金（REITs）等。（2）英國創(chuàng)業(yè)板資本市場。英國創(chuàng)業(yè)板資本市場――倫敦交易所創(chuàng)業(yè)板市場（AIM），雖然由倫敦證券交易所主辦，附屬于倫敦證券交易所，但是其屬于正式的市場，有AIM專屬管理團隊，獨立運行，交易所僅提供基礎設施。主要為英國及海外其他國家新型高科技高成長性企業(yè)提供融資，所以在上市標準上沒有制定最低標準，也沒有對上市公司經營年限及規(guī)模的要求，僅要求上市公司指定一名經紀人和保薦人。在交易制度上采取的是做市商和競價相結合的方式。（3）英國三板資本市場。英國三板資本市場即為上市公司股票交易市場Off-Exchange，OFEX，為更初級的中小企業(yè)提供融資服務。它是由在倫敦證券交易所登記在冊且具有良好經營記錄和信譽的做市商JP Jenkins公司管理，專為中小企業(yè)提供的專門交易未上市公司股票的市場交易平臺。OFEX屬于非正式市場，比AIM市場進入標準更低、層次也更初級。（4）英國區(qū)域性資本市場。英國區(qū)域性資本市場指曼徹斯特、伯明翰、格拉斯哥、利物浦和都柏林等地方性資本市場，其主要是為地方性股票交易提供場所，同時也可買賣倫敦交易所掛牌的股票。
（二）美國多層次資本市場體系結構及特點 美國資本市場經歷了200多年的發(fā)展，已具備豐富的資本市場理論，形成了完善的資本市場體系，分析其資本市場結構對我國資本市場的建設有重要借鑒意義。美國已形成場內外交易相結合、全國性與區(qū)域性市場相協調、各層次資本市場良性競爭的發(fā)展模式，其多層次資本市場主要包括主板市場、創(chuàng)業(yè)板市場、場外交易市場和區(qū)域性產權交易市場四個層次：（1）美國主板資本市場。美國主板資本市場俗稱“一板”，是指以紐約證券交易所（The New York Stock Exchange，NYSE）為核心的全國性證券交易市場，包括紐約證券交易所（NYSE）、美國證券交易所（American Stock Exchange，AMEX）和納斯達克市場（The National Association of Securities Dealers Automated Quotations，NASDAQ）中的全球精選市場（NASDAQ Global Select Market，NASDAQ GSM）和全球市場（NASDAQ Global Market，NASDAQ GM）。主板市場對上市公司的要求比較高，上市標準也高。在主板市場上市的多是知名度高的大企業(yè)，其具有高收益、低風險和成熟性良好的穩(wěn)定性特征。（2）美國創(chuàng)業(yè)板市場。美國創(chuàng)業(yè)板市場也稱作“二板”，以美國納斯達克市場（The National Association of Securities Dealers Automated Quotations，NASDAQ）中的資本市場（NASDAQ Capital Market，NASDAQ CM）為核心。納斯達克市場本身就有三個板塊組成，包括納斯達克全球精選市場（NASDAQ GSM），納斯達克全球市場（NASDAQ GM）和納斯達克資本市場（NASDAQ CM），其中納斯達克全球精選市場（NASDAQ GSM）和全球市場（NASDAQ GM）的上市條件并不比紐約證券交易所條件低，某種程度上，納斯達克本身就是一個兼具主板、二板甚至三板的綜合性的多層次資本市場。NASDAQ市場注重公司的成長性和盈利性，在納斯達克上市的企業(yè)幾乎都是具有高風險、高回報的高科技型中小企業(yè)，這和紐約證券交易所明顯不同。（3）美國場外交易市場。美國場外交易市場（OTC）俗稱“三板”，包括場外市場行情公告板（或電子公告板）（Over the Counter Bulletin Board，OTCBB））和粉單交易市場（Pink Sheets）。OTCBB是由全美證券商協會（National Association of Securities Dealers，NASD）管理的電子報價系統(tǒng)。它不是證券交易所，也不是掛牌交易系統(tǒng)，不具有自動執(zhí)行交易功能，只能提供實時報價服務。與納斯達克市場相比，其進入標準更低些，只要有三名以上的做市商愿為該證券做市，不管該企業(yè)盈利和規(guī)模大小，都可以進入到場外交易市場流通。粉單交易市場（Pink Sheets），主要為未上市的公司證券提供交易報價服務，是由私人（全美報價事務公司）建立管理的全美行情局。粉單市場上的證券比場外交易市場上的證券信譽等級要低，在粉單市場掛牌的企業(yè)比在場外交易市場掛牌的企業(yè)受到的監(jiān)督要少，不必向美國證券商協會（National Association of Securities Dealers，NASD）和美國證券交易委員會（Securities and Exchange Commission，SEC）披露財務信息與任何報告。（4）區(qū)域易所市場。美國區(qū)域易所市場即地方性柜臺交易市場，包括費城證券交易所（PHSE）、辛辛那提證券交易所（CISE）、太平洋證券交易所（PASE）、芝加哥期權交易所（Chicago Board Option Exchange，CBOE）和中西部證券交易所（MWSE）等。
（三）中國多層次資本市場體系結構及特點 我國多層次資本市場按照股票上市交易標準高低、股票流動性強弱及風險大小分為以下三個層次。：（1）中國主板市場。我國主板市場主要包括深圳證券交易所和上海證券交易所，主要為發(fā)展較成熟、規(guī)模較大的企業(yè)提供股權融資服務。屬于全國易市場，采用自動化指令驅動交易制度，上市標準比較嚴格、條件比較高。（2）中國創(chuàng)業(yè)板市場。我國創(chuàng)業(yè)板市場包括深證證券交易所創(chuàng)業(yè)板，主要為高科技、高成長、高附加值的中小企業(yè)提供股權融資服務，也屬于全國易市場，采用自動化指令驅動交易制度，上市標準較主板市場低。（3）中國場外交易市場。我國場外交易市場（Over the Counter，OTC）包括“代辦股份轉讓系統(tǒng)”（包括三板和新三板）和地方性產權交易市場。地方性產權交易市場是具有中國特色的產權交易市場，西方國家沒有產權交易市場這種組織形態(tài)。場外交易市場采取做市商制度，市場主要為那些按照規(guī)定可以公開發(fā)行但又一時不能到證券交易所上市交易的股票提供一個流通場所，為投資者提供新的投資機會。
總之，我國場外市場主要由各個政府部分主辦，標準不一，市場分布不合理，定位不準確，且結構層次較單一，尚待進一步發(fā)展。
三、英美國家多層次資本市場對我國的啟示
（一）完善資本市場不同層次間轉板機制 確定每個層次資本市場的發(fā)展重點和目標，使之與特定發(fā)展階段、特定發(fā)展規(guī)模的企業(yè)融資需求相對應。高層次資本市場具有高標準進入限制，上市門檻較高，只有那些規(guī)模達到一定程度。收益良好的成熟企業(yè)才能進入融資。發(fā)展?jié)摿α己玫形催_到上市標準的優(yōu)良企業(yè)可先通過低層次資本市場的“孵化”，逐步成長壯大后再進入更高層次資本市場申請掛牌。反之，那些高層次中經營不善的不良企業(yè)也將被高層次市場淘汰，打入下一層次。這種升降機制很值得借鑒，可促使好的企業(yè)由下一層次市場進入上一層次市場上市交易，差的企業(yè)也將被降級到下一層次。海外資本市場發(fā)展證明，這種科學靈活的升降轉板機制不僅可以督促處于高層次市場的上市公司銳意進取，也可以鼓勵處于低層次的公司積極發(fā)展，爭取進入更高層次市場?？茖W合理的轉板機制有利于提高資本市場效率，實現資本市場企業(yè)的優(yōu)勝劣汰，保持資本市場的高質量。
（二）推進創(chuàng)業(yè)板市場的建立 因為創(chuàng)業(yè)板市場的定位對象主要是為中小企業(yè)，尤其是高新技術企業(yè)。創(chuàng)業(yè)板的發(fā)展對促進中小企業(yè)的發(fā)展有巨大的推進作用。如美國的納斯達克資本市場就是高新技術企業(yè)的搖籃，大量創(chuàng)業(yè)初期的企業(yè)均利用納斯達克市場實現融資，并超常發(fā)展，形成了一大批知名公司。創(chuàng)業(yè)板市場不僅促進了成長型高新技術企業(yè)的發(fā)展，也為資本市場注入新的活力，使現有資本市場更加豐富，有助于資本市場的全面發(fā)展。
（三）發(fā)展區(qū)域性資本市場 大多國家都存在區(qū)域經濟發(fā)展不平衡的問題，區(qū)域性資本市場對解決發(fā)展不平衡問題，促進區(qū)域經濟發(fā)展起著支持作用。地方性證券交易市場直接服務于當地中小企業(yè)，滿足其直接融資需求，以靈活的政策為其服務，增加當地投資人的投資選擇和居民的經濟收入。
（四）大力發(fā)展OTC市場 在我國建立多層次資本市場，滿足不同規(guī)模、不同發(fā)展階段、不同融資需求企業(yè)的股權融資，就必須引入做市商制度，大力發(fā)展OTC市場，尤其是新三板市場，新三板市場被看作是“中國的納斯達克”，主要為科技創(chuàng)新服務，其核心就是做市商制度。所謂做市商制度，就是引導普通投資者對他們看不懂的高科技公司、創(chuàng)新型公司進行合理的估值定價。無論是科技型企業(yè)還是中小型企業(yè)，都需要做市商對其進行合理定價，使其價值更加準確合理。OTC市場是多層次資本市場的最底層，是整個資本市場的基礎，OTC市場既可以籌集大量資金，也可以為風險投資提供退出通道，若OTC市場發(fā)展不完善則無法在根本上解決我國企業(yè)尤其是中小企業(yè)股權融資問題，其發(fā)展程度直接決定著整個資本市場的運轉效率。
（五）平衡場內外交易互動關系 建立場外交易市場與證券交易所間相互聯系、相互補充的良性互動機制，明確二者間發(fā)展重點和市場定位，避免機構重復建設、效率低下和橫向競爭過于激烈，使二者協調發(fā)展，形成良性競爭，增加我國資本市場活力。
四、結論
總之，海外許多國家已建立成熟完善多層次資本市場理論和運作方法體系，具備相關實踐經驗，這些都值得我們借鑒和學習。但考慮我國基本國情和我國市場經濟發(fā)展的不完善，在借鑒國外經驗的時候我們不能生搬硬套，要結合實際情況，具體問題具體分析，進行創(chuàng)新性研究和大膽設想，循序漸進。既要借鑒海外國家發(fā)展經驗，也要發(fā)揚我國的“摸著石頭過河”精神，通過對我國多層次資本市場的研究分析，針對其發(fā)展制約因素和不足之處探索制定相應改進措施，促進我國資本市場的多層次建設，形成和完善具有中國社會主義特色的多層次資本市場體系。
參考文獻：
[1]徐洪才：《中國多層次資本市場體系與監(jiān)管研究（第1版）》，經濟管理出版社2009年版。
[2]張瑩：《中美多層次資本市場體系比較》，《商情》2012年第35期。
[3]劉巖、丁寧：《美日多層次資本市場的發(fā)展、現狀及啟示》，《財貿經濟》2007年第10期。
[4]屈波：《海內外多層次資本市場發(fā)展模式比較》，《中國證券期貨》2011年第2期。
今年為什么沒有大年三十
由于以往春節(jié)假期都是從大年三十這一天開始放的，所以讓很多人也產生了一宗慣性思維，認為歲末最后一天（也就是除夕）必須是臘月三十。其實這樣理解是不對的，因為前幾年也出現過除夕是臘月二十九的年份，因此大家沒必要固定資金的思維，人是活的，按照日歷和放假安排來操作就行。就像2021年農歷最后一天就是臘月二十九，那它就是除夕，從這一天開始放春節(jié)假期，放到正月初六（公歷2022年1月6日），初七就會開始上班。
這種情況多久出現一次
臘月29過年沒有隔幾年就遇一次的規(guī)律， 2000年、2001年、2003年、2006年、2012年、2013年、2016年都是臘月29過年。沒有大年三十的日子，有時候還會連續(xù)出現，比如從2025年開始一直到2029年，連續(xù)五年也都沒有大年三十。
一､“頂?！迸c“摔笨跤”是太極推手的最大問題
眾所周知,太極拳自創(chuàng)造以來,就是突出“以弱勝強､以柔克剛､以輕克重､以巧制拙､以小力勝大力､以四兩撥千斤”的拳術,作為其獨特較手形式的太極推手,本來更應該突出這個特點｡然而在近些年國內舉辦的各種太極推手的賽事中,這種以弱勝強､以柔克剛､以小力勝大力的精彩場面很少見到,代之而來的卻是雙方拼盡全力,你把我推過來,我把你推過去,寸步不讓的“頂?！?或者是互相僵持摟擄的摔跤,卻又不敢進絆,擒拿卻又不知怎樣下手,發(fā)放卻又沒有功力的“摔笨跤”場面,而且這樣的場面占據了太極推手比賽相當大的時間｡這種平淡乏味的較手不但失去了武術的技擊意義,也降低了它的趣味性和觀賞性,而且還給人以錯覺,使人們誤認為太極推手就是這個樣子｡“頂?！焙汀八け旷印钡氖綐邮翘珮O推手的基本技法和傳統(tǒng)形式嗎?不是!絕對不是!
我們的先賢王宗岳在太極拳論中講:“斯技旁門甚多,雖勢有區(qū)別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳｡有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也｡”說明了“以力降力”不是太極拳的技法,不是太極推手的形式｡他還講:“太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也｡動之則分,靜之則合｡無過不及,隨曲就伸……,察四兩撥千斤之句,顯非力勝;觀耄耋御眾之形,快何能為｡”進一步說明了太極拳較手技法的神奇與奧妙｡
太極拳以巧取勝,絲毫不硬頂硬抗的神奇技法是享譽武林,名揚古今的｡這一點我們不僅可以從當年楊露禪交遍國內名流高手,號稱“楊無敵”得知,還可以從身材矮小的李亦畬常將身強力大的人引進落空､乘勢發(fā)放得到證明｡另外,一代宗師孫祿堂,號稱“賽猿猴”,可想而知其體力不是很大｡他沒有舉百鈞的力,卻專打那些能舉百鈞的洋鬼子｡他融形意､八卦､太極(武式)三拳為一爐創(chuàng)造的孫式太極拳及其推手更是輕巧靈敏,其較手技法肯定不會趨同那種“頂?！迸c“摔笨跤”的較力模式｡
太極拳的奧妙就在于虛實變化,太極推手的奧妙就在于虛實莫測｡太極拳及太極推手自創(chuàng)造以來,經過一代又一代的太極拳家孜孜不倦的刻苦鉆研,使得太極拳的技法達到了“一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人”的至臻至善境界,使得太極拳美名遠揚,太極推手魅力無限｡如果楊露禪､李亦畬､孫祿堂等太極拳家以憑借蠻力取勝于人,太極拳早就不是“四兩撥千斤”的拳術了,也不可能形成已有六百多年歷史的､獨特的太極拳武術文化而源遠流長了｡
“捋擠按須認真,上下相隨人難進,任他巨力來打吾,牽動四兩撥千斤｡”這是多么精彩絕妙的太極拳《打手歌》!這里面豈有半點“頂?！迸c“摔笨跤”的跡象!這不是虛妄的傳說,而是對太極推手技法和模式的精辟總結｡
綜上所述:“頂?！迸c“摔笨跤”的模式違背了太極拳較手的理論,也不符合自古以來太極推手沾連粘隨､不丟不頂､四兩撥千斤的傳統(tǒng)與實際,這種模式的較手不是太極推手的基本技法和傳統(tǒng)形式,它必然不被廣大的習武愛好者所認可｡
二､為什么太極拳練得不太好甚至不會練太極拳的人積極參加太極推手比賽,而太極拳練得好的人卻不參加或很少參加太極推手比賽?
太極推手是太極拳更深層次的內容,太極拳活動的蓬勃開展,使得越來越多的人參與到太極推手運動中,這是非常好的事情｡但是,在許多太極推手的賽場上,人們可以發(fā)現這樣一個問題:太極拳練得不太好或者不會練太極拳的人都積極參加太極推手比賽,而在太極拳大賽上獲得冠軍或優(yōu)異成績的人卻不參加或很少參加太極推手比賽｡這個問題值得思考｡
大家知道太極推手是檢驗習武者特別是習練太極拳者知勁､懂勁與技術運用的一種方法｡在太極推手比賽中,本來優(yōu)秀的太極拳習練者要比沒有練過太極拳的人與太極拳練得不好但力氣大的人有一定的優(yōu)勢｡然而由于“頂牛”和“摔笨跤”的取而代之,使太極推手變成了一種以蠻力為主的較量｡所以,許多身強力大者盡管練習太極拳的時間很短,還練不好或者還不會練太極拳,但他們看到在這種以較力為主要內容的比賽中會占有很大的優(yōu)勢,甚至還有人錯誤地認為太極拳沒什么實用的技法,太極推手也沒有什么奧妙,太極拳練得好與不好,或者會與不會與太極推手沒有太大的關系,只要把二十四式比劃下來,能通過所謂太極拳的“考核”,就能“一力降十會”,所以他們參加太極推手比賽的積極性很高｡而那些“太極拳練得好的人”,其中有許多練拳時間并沒有幾年,且平日練拳只追求拳架表面的造型,而不研習每招每式更深刻內涵的太極拳習練者,這些人把練拳與實用脫節(jié),甚至不贊成太極拳本來就有的技擊意義,把太極拳的“武之神韻”演變?yōu)椤拔柚雷恕?#65377;他們華而不實的表演雖然能夠蒙蔽一些裁判的眼睛,被裁判“捧”到了冠軍的位置,但是經受不住太極拳功夫的“試金石”――太極推手的考驗｡對于這種“花架”拳術,著名的太極拳家楊澄甫早有評說:“雖能依樣畫葫蘆,而實際未得此中三昧｡”這些人憑力氣沒有別人大,憑太極拳的真功夫又沒有學到手,拿什么去與人家較技呢?所以他們不參加太極推手的賽事是不足為怪的｡
另外,也有一些太極拳練得很好,推手也很不錯的人,由于《規(guī)則》限制了正常技術的發(fā)揮,不愿意參加這樣的比賽｡
太極拳練得好的人不參加太極推手的比賽,而太極拳練得不太好或者不會練太極拳的人卻積極參加太極推手的比賽,這種情況一方面反映出當前存在的華而不實的練拳現象,以及我們的太極推手比賽還處在“拳不攻力”的較低水平,距古人的水平差之甚遠｡另一方面這種“對伸拉長”的反差,必然會使太極推手陷入非良性的發(fā)展,使其失去陰陽轉換､動靜渾然､開合相寓､虛實滲透､剛柔互運的太極味道,使其脫離､捋､擠､按､采､､肘､靠､進､退､顧､盼､定的傳統(tǒng)技法和模式,朝著“頂?！迸c“摔笨跤”的歧路越走越遠｡這種情況應該引起有志于弘揚中華武術的各界仁人志士的高度重視｡
三､怎樣使太極推手的比賽更精彩?
其實這種低水平的太極推手比賽的狀況早已引起武術界同仁和有關部門的重視｡他們提出了許多建議,許多的改進辦法,做了許多工作,但是收效甚微｡例如,為了使太極推手比賽更加精彩,減少每局非對抗的時間,把搭手后左右各推兩圈的四正手改為左右各推一圈,甚至改為搭手后不劃圈,只聽主裁判發(fā)出“開始”的口令｡再有,在第三屆焦作國際太極流大賽太極推手擂臺賽上允許了“脫手掌擊”,為了增加一些摔法(擂臺賽的前半程)還嘗試將推手比賽的服裝改為中國式摔跤的跤衣……,這些改進不但沒起到應有的效果,反而引起許多質疑,使有關部門不知如何是好｡所以找準太極推手傳統(tǒng)的､精彩的形式,并以此制定出相應的比賽規(guī)則已成為搞好太極推手比賽亟須解決的關鍵問題｡
那么傳統(tǒng)精彩的太極推手是怎樣的形式呢?
太極推手自產生以來就是以沾連粘隨為特點的綜合打､摔､拿于一體的多技能的,文明高雅的武術技擊形式｡雖然各派太極拳的衍生和發(fā)展使其推手的風格與特點各有所長,有的講究發(fā)放,有的講究柔化,有的講究摔跌､擒拿……,但是自古至今各派太極拳推手都遵照拳理,以“頂”“抗”為病,并且講究順其自然,舍己從人,引進落空,以弱勝強,以柔克剛,以小力勝大力,以四兩撥千斤｡從來沒有任何一種太極拳推手講究以“頂牛”取勝為其風格特點｡所以太極推手應該是較手者智慧､技術､體能､膽量等綜合素質的反映,而不是單純蠻力的較量｡太極推手將中國武術技擊中的打法､摔法､拿法各取所長,而且用沾連粘隨的方法和特點將其融為一體,既減少了打法中突施冷手,亂踢亂打的傷害性,又給乘勢而摔和巧取擒拿的發(fā)揮打開了廣闊的空間｡沾連粘隨的方法還對抓住不放､摟住不放､相互摟抱的貪摔,以及死握對方､生掰硬撅的貪拿加以限制,既避免了將太極推手變?yōu)閱我凰雍颓苣玫男问?又使技擊中最主要的打法得到充分的發(fā)揮(點到而已或者發(fā)放),使這種推手成為打中有摔,打中有拿,摔中有打,摔中有拿,拿中有打,拿中有摔,打摔拿互相交叉,互相轉換,互相制約的多技能的武術技擊的形式｡在這樣形式的太極推手比賽中,那些不習練太極拳,不知勁,不懂勁,僅憑蠻力,僅憑單一摔跤就來參加比賽的人將無優(yōu)勢而言,那種長期困擾太極推手向前發(fā)展,使太極推手失去武術技擊意義,失去觀賞性､趣味性的“頂?！迸c“摔笨跤”的模式將被自然淘汰｡
關鍵詞：李漁；園林建筑；美學思想
中圖分類號：TU986．1 文獻標識碼：A
明末清初的文化巨人李漁不僅有其獨步千古的戲曲理論，以曲論家名世，而且是著名的小說、戲曲、詩文作家，又是杰出的戲曲活動家，當行的編輯出版家。鮮為人知的是，他還是出色的園林藝術家。李漁在他的《閑情偶寄》中說：“予嘗謂人日：生平有兩絕技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。一則辨審音樂，一則制造園亭?！彼€說：“生平痼疾，注在煙霞竹石間。廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有余裕?！笨疾炱渖绞论E，此言確實非虛，他既有多次構建園林的豐富藝術實踐，又在《閑情偶寄?居室部》中形成了自成體系的園林美學理論。本文試圖對其園林美學思想作一番探討。
一
李漁是一個能最大限度地發(fā)揮主觀能動性，全方位開發(fā)、運用自己聰明才智的文化巨人。他一生無固定職業(yè)，游蕩江湖，貧困潦倒，主要靠賣文糊口，但尚不足以解決全家三、四十口人的溫飽問題。為了養(yǎng)活全家，他不得不開動腦筋，積極擴大財源，用自己的智慧和技藝換取生活資料。除了自辦家庭戲班，縱橫十數省，巡回演出之外，還經常幫助達官貴人營造園林，形成了獨特的園林美學風格。任何理論都來源于實踐，李漁曾先后在蘭溪、金陵、杭州、北京等地進行營造園林的藝術實踐，取得了豐碩的成果，同時也奠定了其園林美學思想的基礎。
伊山別業(yè)。在清朝順治五年(1648)前后，李漁在改朝換代之后，科舉之途和仕宦之路俱化為泡影之時，不得不回到原籍蘭溪。他首先想到的是建造自己的安生立命之所。于是在下李村東北的伊山頭，創(chuàng)建伊園，亦稱伊山別業(yè)。伊山其實只是一個黃土丘，“高才三十余丈，廣不溢百畝，無壽松美箭、詭石飛湍足娛悅耳目，不過以在吾族即離之間，遂買而家焉。”李漁卻在此營構了自己的樂園。在其七律《擬構伊山別業(yè)未遂》詩中云：
擬向先人墟墓邊，構間茅屋住蒼煙。
門開綠水橋通野，灶近清流竹引泉。
糊口尚愁元宿粒，買山那得有余錢。
此生不作王摩詰，死后還須葬輞川。
他本想效法王維，構建輞川別業(yè)，無奈經濟拮據，好夢難圓。從此詩可見他選址伊山的理由，其一是照看先人墟墓，盡孝子之責；二是地勢高曠，視野開闊；三是靠近清流泉水?！叭收邩飞?，智者樂水?！彼x址依山傍水，兼有仁、智也。后來通過努力，終于如愿以償。在七律組詩《伊山別業(yè)成，寄同社五首》其一云：
山麓新開一草堂，容身小屋及肩墻。
閑云護屋成高臥，靜鳥依人學坐忘。
酒在鄰家呼即至，果生當面看猶嘗。
高朋若肯閑相踏，趁我苔痕未滿廊。其二云：
蓬戶無人常不閉，湘簾雖設卻還鉤。
窗虛受月渾三面，池小容魚僅百頭。……其三云：
南軒向暖北軒涼，宜夏宜冬此一方。
栽遍竹梅風冷淡，澆肥酥蕨飯家常。
窗臨水曲琴書潤，人讀花間字句香。……其四云：
三畝柴荊葺未完，莫教便作圖畫看。
晚林鵲少還添樹，春水魚多早辦竿。
桑土漸肥蠶計決，秫田還稅酒腸寬。……其五云：
但作人間識字農，為才何必擅雕龍。
養(yǎng)雞只為珍殘粒，種桔非緣擬素封。
酒少更栽三畝秫，花多添飼一房蜂。
貧居不信堪輿改，依舊門前著好峰。
詩中可見其伊山別業(yè)的格局、景觀和構筑園林居室的審美理想，以及因陋就簡，以苦作樂的瀟灑情趣。伊山別業(yè)見于記載的風景點有：燕又堂、停舸、宛轉橋、宛在亭、踏影廊、打果軒、迂徑、蟾影口、來泉灶等。名稱非常雅致，富有詩情畫意，令人羨慕；其實大多因地制宜，點鐵成金。名實并不相符。不過，伊園是一座審美與居住相結合的園林，具有可居、可望、可游等多種功能。居住三年之后，他賣掉伊山別業(yè)，遠走杭州謀生。他對伊山別業(yè)懷有深厚的感情，因為這是他園林居室美學思想的第一次成功實踐。
芥子園。李漁自順治十八年(1661)從杭州移家金陵，到康熙八年(1669)初夏，經過長達八年時間的努力，終于建成蜚聲中外的芥子園。芥子園地處古城金陵南郊，秦淮河邊，周處讀書臺畔的一座形似虎頭的小山上。清朝初年，許多明遺民聚居在此。李漁序《芥子園雜聯》云：“此余金陵別業(yè)也，地止一丘，故名芥子，狀其微也。往來諸公，見其稍具丘壑，謂取芥子納須彌之義，其然豈其然乎?”這段文字交代了芥子園的一大特色：小。狀似芥子的小丘，足見其??；“須彌”，梵語，佛家傳說中的寶山，“芥子納須彌”，意謂小中見大，小園可容納寶山，園小景多，別有洞天。李漁友人何采題贈一塊“一房山”的冊頁匾，上書“看待詩人無別物，半潭秋水一房山。唐句也，芥子園中恰是此景，因書以贈笠翁道兄。”(《閑情偶寄》卷四附圖)李漁自云：“芥子園之地不及三畝，而屋居其一，石居其一，乃榴之大者復有四、五株?！?《閑情偶寄》卷五)他曾自題一聯于大門：“因有卓錐地，遂營兜率宮”，兜率宮，佛經稱為佛祖所居之地，道家則說是太上老君之居所。兜率，梵語，一作兜率陀，意譯為知足、喜足，謂受樂知足而生喜足之心。由此可知李漁身居小園，知足常樂的心態(tài)。
巧，是芥子園的又一特色。面積不大，設計必須工巧。李漁自出機杼，標新立異，依山擬景，因地制宜，集屋室、山水、樹木、花草于一園，井然有序，各得其所，受到小中見大的效果。李漁好友山陰包璇題“焦葉聯”匾所云：“般般制作皆奇，豈止文章驚海內”，(《閑情偶寄》卷四附圖)概括了芥子園奇的特色。奇，是李漁美學思想的核心。芥子園中有個浮白軒，“浮白軒中，后有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水、茂林修竹、鳴禽響瀑、茅屋板橋，凡山居所有之物，無一不備?！?《閑情偶寄》卷四)李漁采用開窗借景之法，妙手點綴，氣象萬千。園中除了月榭、歌臺以外，棲云谷、來山閣、浮白軒諸景點，大多是運用借景之法構筑起來的。一個雕塑匠塑造了一個神氣宛然的笠翁像，手執(zhí)綸竿，端坐石磯之上，臨水釣魚，給芥子園增添了無限生機和情趣。至于屋室，從墻壁到門窗、對聯、匾額、幾案、椅杌，無不別出心裁，超凡脫俗。單窗戶就有湖舫式、花卉式、蟲鳥式、山水圖式、尺幅式、無心畫式、外推板裝花式等，還有李漁津津樂道的梅窗，他自稱“生平制作之佳，當以此為第一。”(《閑情偶寄》卷四)由于園小景多，李漁見縫插針，他素喜山茶，又無隙可栽，“僅取盆中小樹，植于怪石之旁?！?《閑情偶寄》卷五)據王伯沆評點《紅樓夢》第十七回云：蘅蕪院中密密的石筍，酷似李笠翁芥子園?？梢娊孀訄@中石筍很多?？傊孀訄@結構謹嚴，景觀奇特，位置得宜，巧奪天工，是李漁園林美學思想的光輝實踐。
富有詩情畫意，是芥子園的又一特色。主人精巧的構思，獨具匠心的裝點，使一石一水一草一木園林增色生輝，詩意盎然。李漁自題一聯于大門“到門惟有竹，入室似無蘭”，一片青翠的竹林總攬全局，蘭花的幽香成為主旋律。李漁是養(yǎng)花能手，園中四季飄香。春風一度，萬紫千紅，蜂飛蝶舞，香滿小園。風和日麗，禽鳥千啼百囀，悅耳動聽；晚上，月光如水，秦淮河上悠揚的歌聲隨風傳來，韻味無窮。每逢下雨，窗外小山上雨水奔瀉，瓊飛玉舞，銀河落地，詩意陡增。恰合書房“雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌”對聯之意；其他“仿佛舟行三峽里，儼然身在萬山中”的楹聯，則道出了身居芥子園中移步換景所帶來的流動變幻的美感享受。這種遠離世俗、詩意盎然的小園魅力無窮，令人神往。
層園。李漁康熙十五年至十七年(1676―1678)在杭州清波門外云居山麓的螺螄山鐵冶嶺修建的一座園林。嚴格說來，象偉大小說《紅樓夢》沒有寫完一樣，這是一座未竣工的園林。眾所周知，李漁是在山窮水盡的情況下，賣掉金陵芥子園，返回浙江的。多虧浙江當道的幫助，購買了吳山東北麓張侍衛(wèi)的舊宅。這是一個十分理想的居址，層園位于西湖東南，吳山東北螺螄山鐵冶嶺之中。遠離鬧市，背靠吳山，后有錢塘江，面對西子湖，園處半山腰。山中建園，園中有山，山水兼?zhèn)?，與郭璞井、虎跑泉相鄰，距六橋、孤山、蘇堤不遠，雅趣無窮。丁澎《笠翁詩集序》援引李漁之言云：“然，購張侍衛(wèi)之居以終老焉。非能廓而新之也。雖然，有異焉。予嘗葺是居也，非匠石只所能為也，頹垣廢桶，灌莽虺蜮所叢處，芟之伐之，庀其材則得半焉。由是析鐘山舊廬而益之。高其甍，有堂坳然，危樓居其巔，四面而涵虛，其罔釉蠐序榍若繆者，戶則有納景如繪者，欞則有若蛛絲大石弓者，戶則有杌而獸者，檐則有蜿蜒下垂而欲躍者，或俯或仰，倏忽煙云吐納于其際，小而視之，特市城中一壞土耳。凡江濤之洶涌，蟥峰之男則，西湖之襟帶，與夫奇禽嘉樹之所頡頏，寒暑慘舒，星辰搖蕩，風霆雨瀑之所磅礴，舉駭于目而動于心者，彌不環(huán)拱而收于幾案之間，雖使公輸子睨視袖手而莫能施其巧也?！标惥扮姟肚宀ㄈ尽吩啤袄顫O字笠翁，錢塘人。有慧性，善制作，……筑芥子園于鐵冶嶺上，凡門扇、窗牖、匾額、對聯，皆獨出新意?！边@里透露了一些有關層園的信息：一，李漁是購買張侍衛(wèi)舊宅，在原址上所建的層園；二，從金陵運來一部分原芥子園的材料，擴大了規(guī)模；三，建筑位于小山之巔，高屋建瓴，可以鳥瞰西湖全景；四，門戶、窗欞、屋檐等均自出機杼，標新立異。
李漁在《次韻和張壺陽觀察題層園十首》序中云：“予自金陵歸湖上，買山而隱，字日層園。因其由麓至巔，不知起幾十級也?！煳?康熙十七年，1678)之春，始修頹屋數椽。由蓬蒿枳棘中，辟出迂徑一二曲，乃斯園之最下一層。”層園乃筑在山坡之上，倚山而建，由山腳拾級而上，高低層疊，步步升高，錯落有致，故日層園。這里交代了層園名字的由來和初步建成的時間。層園大致情狀可以從其詩中捕捉一二：
幽谷能藏四月春，林花初放世間陳。
路平不似居山脊，湖對渾疑住水濱。(其四)
層園無力勢難乘，竭蹶才完第一層。
地曠足容千百騎，軒微恰受兩三朋。
云霞盡可須臾致，松菊還須漸次增。
只患窮愁人易老，危欄知得幾年憑。(其五)
地少桑麻無種植，天留藤葛待躋攀。
舟居自昔原無水，陸處于今忽有山。(其六)
開窗時與古人逢，豈止陰晴別淡濃。
堤上東坡才錦繡，湖中西子面芙蓉。
才教細柳開眉鎖，又叱新篁解籜龍。
莫旺虬枝遮遠目，殷勤矚語大夫松。(其八)
目游果不異身游，頃刻千峰人去留。
云里露開三凈土，鏡中點破二滄州。
愛親歌舞花難謝，喜載樓船水不流。(其九)
居山之樂也可以從其詩詞中找到，他自題一聯云：“東坡憑幾喚，西子對門居”；在《風入松?自題湖上新居，寄四方同調六首》中寫道：“郭璞井邊飯甑，虎跑泉上茶鐺。樓船簫鼓日縱橫，似為耀門庭?！?其一)“六橋全設酒杯前，遲客作華筵?！瓨谴^復有樓船?！?其二)“前門湖水后江潮，恰好住山腰。白云不隔東西岸，酒旗外帆影飄搖?！?其三)“西子湖頭濯足，東坡堤畔伸腰。……四季蘭邊躑躅，萬年松上凌霄?！?其五)“不必多攜飲伴，二三白發(fā)漁樵。歸來蓬戶不須敲，有犬吠林皋?！?其六)盡管詞人讓景物人格化，字里行間也不乏夸張，但層園得天獨厚的詩情畫意卻蘊涵其中。
由于經濟和健康的原因，李漁的層園只勉強蓋完第一層。他逐層營構的計劃未能全部完成。李漁別出心裁的多層建筑雖已成竹在胸，卻沒有營構成功，就匆匆走完了生命歷程?？上麤]有留下全部設計圖紙和資料，甚至沒有留下有關構想的記載，這不僅是李漁個人的損失，也是中國園林文化史上的遺憾。層園是一部杰作的“未完稿”，象缺一個手臂的維納斯。如果天假李漁以年，再有充足的財力，我們有理由相信，層園的規(guī)模、結構、美學意蘊、文化內涵一定會大大超過芥子園。
北京惠園、半畝園、芥子園。有資料表明，李漁曾在北京為當朝官吏構筑園林，點綴山水。時世造英雄，營構園林成為他謀生的一種手段，也鍛煉了他的本領。錢詠《履園叢話》卷二云：
惠園，在京師宣武門內西單牌樓鄭親王府，引池疊石，饒有幽致。相傳是園為國初李笠翁手筆。園后為雛鳳樓。樓前有一池，水甚清冽，碧梧垂柳，掩映于新花老樹之間，其后即內宮門也。樓后有瀑布一條，高丈余，其聲瑯然，尤妙。
麟慶《鴻雪因緣圖記》第三集“半畝營園”云：
半畝園，在京都紫禁城外東北隅，弓弦胡同內，延禧觀對過。園本賈膠侯中丞(名漢復，漢軍人)宅，李笠翁(名漁，浙江布衣)客賈幕時，為葺斯園，壘石成山，引水作沼，平臺曲室，奧如曠如。易主后，漸就荒落。乾隆初，楊靜庵員外重為修整。
憶昔嘉慶辛未(1811年)余曾小飲南城芥子園(在韓家潭)中，園主章翁言，石為笠翁點綴。當國初鼎盛時，王侯邸第連云，競侈締造，爭延翁為座上客。以疊石名于時。內城有半畝園二，皆出翁手。又云：
半畝園以石勝，緣出李笠翁手，故名。
二
園林是利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，是運用藝術技巧，憑借山水、花木、建筑等組合而成的實體形象。廣義的園林屬于建筑藝術的一種類型。建筑則是一種實用與審美有機結合，以形體、線條、色彩、質感、裝飾、空間組合等為藝術語言，建構成實體形象的造型與空間藝術。根據人們的審美需要，建筑物大致可分為園林建筑和紀念性建筑等。建筑藝術的基本特征包括造型的形式美追求，環(huán)境的人格化體現和多重的象征性意味。園林藝術的類型從世界范圍來分主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林則以中國園林為代表。園林藝術的基本特征為濃縮的自然，綜合的形式和意境的追求。李漁的園林建筑美學思想則是傳統(tǒng)的 中國園林建筑藝術典型特征的概括和升華。
以人為本，物為我用，是李漁園林美學思想的核心，也是其區(qū)別于其他園林美學理論的根本所在。美學家認為：“任何事物，凡是呈現生命的形式，那就是美的；任何事物，凡是體現生命的精神，那就是美的；任何事物，凡是顯示生命的價值，那就是美的?！本褪钦f，美要體現生命活力，具有創(chuàng)造精神，凝結審美理想。在李漁看來，人，作為萬物之靈，理所當然地是園林建筑活動的中心。一方面，任何園林建筑都要全方位、多層次，最大限度地滿足人的物質和精神生活需要，這就是衡量園林建筑質量高低的首要標準；另一方面，人類要接受自然的恩賜，就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，千方百計營造高雅美觀，富有詩情畫意的園林環(huán)境。以人為本的園林美學思想就是這二者的有機統(tǒng)一。李漁生活的明末清初，隨著西學東漸，思想界對于人與物的關系有了新的認識?！都t樓夢》三十一回寫到的“晴雯撕扇”，就是一個生動的例證。賈寶玉說：“這些東西原不過借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣?！眲e看這句話有點不可思議，其實閃耀著絢爛奪目的光芒。這說明當時物為我用的思想已經深入人心。李漁說：“吾貧賤一生，播遷流離，不一其處，雖債而食，賃而居，總未嘗稍污其座。性嗜花竹，而購之無資，則必令妻孥忍饑數日，或耐寒一冬，省口體之奉，以娛耳目，人則笑之，而我怡然自得也?！逼湓娪性疲骸熬苽婂蛢斘戳?，又拖花債到新年?！彼麑幵腹?jié)衣縮食，甚至借債也要買花，顯然，李漁高度重視精神享受，具有超前消費意識，已得時代風氣之先，具有物為我用的嶄新思想，這在當時思想觀念比較保守、僵化的封建知識分子中，是極為難能可貴的。李漁主張將園林與住宅合二而一，使園林優(yōu)良的環(huán)境資源得到充分利用，就是以人為本思想的體現。他在《閑情偶寄?居室部》中系統(tǒng)表述其園林美學思想，也是基于這種考慮。園林亭臺，首先要考慮環(huán)境的人格化，即居住價值，其次才是形式美的追求，即觀賞價值。兩者應該盡可能做到和諧統(tǒng)一。他為自己營構的園林首先是作為全家飲食起居和工作、學習的場所，具備使用價值；其次，才考慮設置自然景觀和人文景觀，供人游覽欣賞，使之同時具有較高的觀賞價值。他的這一觀點貫穿于園林設計、建筑活動的全過程。這也是明清時期私家園林的共同本質特征之一。李漁一生貧窮，并不具備建造園林的經濟基礎，但他總是負債經營，一而再，再而三地構筑自己的園林，表面上看是耽于享受，借貸消費，究其實，這恰恰是他以人為本思想的一種流露。
中國古代講究風水之說，這當然有迷信色彩，但其中也包含一定的合理成分。選擇地址是園林建設諸多環(huán)節(jié)的第一步，也是最為重要的課題。李漁十分重視園林建筑的選址。從他本人在蘭溪、杭州、金陵營構園亭的情況看，建筑物一般都盡可能依山傍水，其地勢一般比較高。水無山不流，山無水不活，山水相依，相得益彰?！叭收邩飞?，智者樂水”，山不但象征著沉穩(wěn)、仁厚，而且有一定的高度。常言道：人往高處走。住在高處視野開闊，可以高屋建瓴，居高臨下，高瞻遠矚。選擇高曠的園林地址，既符合自然法則；也反映了居停主人積極向上的精神風貌。水，川流不息，不僅象征著靈動、生機，而且表現了生命的永恒，標志著主人公強大的生命力。且依山傍水，既能呼吸新鮮空氣，又得日常用水之便利。毫無疑問，選址是園林居室人格化的第一要務。園林地址確定之后，建筑的朝向也非常重要，關系到采光時間的多少，直接影響人的生活質量?！拔菀悦婺蠟檎?。然不可必得，則面北者宜虛其后，以受南熏；面東者虛右，面西者虛左，亦猶是也?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一?向背》)此外，環(huán)境的建設和優(yōu)化也十分重要。李漁在芥子園中既栽花、種竹，設鳴禽響瀑，又置有月榭、歌臺等景點，將人文景觀和自然景觀緊密結合起來，極大地改善了生態(tài)環(huán)境。總之，他營構的園林都是富有生命力的高度人格化的園林。
求新貴巧，匠心獨造，是李漁園林美學思想的又一內容。我國古典園林一般由造山、疊石、理水、建筑、花木等元素構成。它是一件具有高度文化藝術修養(yǎng)和技巧的藝術作品。其重點是山、水、建筑的結構和處理。營構園林如同寫文章，只磚片瓦，一草一木，都好比文字符號。常言道：文無定法，文章有法，貴在得法。園林藝術家則認為：“造園有法而無式?！薄霸靾@如綴文，千變萬化。”全靠設計師的匠心妙運。李漁深諳此中三昧，“泉石經綸，則綽有余?！?，他設計園林建筑，除了按照事理邏輯，因地制宜外，則主張在具體制作方面求新；在構思布局方面貴巧。他自稱：“不佞半世操觚，不攘他人一字”，(《閑情偶寄?凡例》)“性又不喜雷同，好為矯異?！庇纱丝梢?，不斷創(chuàng)新，是李漁美學思想的核心。他說：“房舍忌似平原，須有高下之勢。不獨園圃為然，居宅亦應如是。前卑后高，理之常也；總有因地制宜之法：高者造屋，卑者建樓，一法也；卑者迭石為山，高處浚水為池，二法也；總無一定之法?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一?高下》他所追求的新巧，并非刻意地求奇求怪，而是在尊重客觀現實和因地制宜的前提下，最大限度地創(chuàng)造優(yōu)美的意境。明末園林藝術家計成在《園冶》中提到假山石的奇觀是“瘦”、“漏”，李漁則有所發(fā)明，“言山石之美者，俱在漏、透、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行。所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?山石第五?小山》)闡明了漏、透、瘦的美學內涵，顯然他對前賢的園林美學理論既有借鑒，又有發(fā)展創(chuàng)新。李漁的巧，最突出的是借景，他不僅在實踐中經常運用借景，而且從理論上將借景作為園林設計的一條重要美學原則，這是李漁對于中國園林美學的重要貢獻。唐代偉大詩人杜甫詩云：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是從室內借室外的雪山和河流，因而成為一幅優(yōu)美的圖畫。計成《園冶》曾云：“園林巧于因借。”“夫借景，園林之最要者也?！钡Z焉不詳。其實，借景就是采取一定的藝術手段(如開窗、移位、反射、倒影等)將園林建筑范圍以外的自然、人文景觀融入本體，“把觀賞者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間，達到無限的空間”。究其實，即通過有限表現無限的大千世界。開窗借景是最有效也是最常用的手法?！伴_窗莫妙于借景?！崩顫O不僅一般地運用借景，其高明之處在于，他認識到本體和客體的相對性、互動性。如果以一只航行于水上的畫舫為例，船艙兩邊開便面窗就可以借景。一方面，人從舟中通過便面窗看兩岸，“兩岸湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁游女，連人帶馬盡人便面之中，作我天然圖畫?！绷硪环矫妫瑑砂缎腥送ㄟ^便面窗看舟中，也是一幅絕妙的人物畫。“以內視外，固是一幅便面山水；而從外視內，亦是一幅扇頭人物?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?取景在借》)而且這種景觀移步換形，具有流動性，“時時變幻，不為一定之形。非 特舟行之際，搖一櫓變一象，撐一篙換一景，即系纜時，風搖水動，亦刻刻異形。是一日之內，現出百千萬幅佳山佳水?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?取景在借》)他設計的層園，“前門湖水后江潮”，在園中通過開窗，將平波展鏡的西子湖水和洶涌澎湃的錢塘江潮融入園林，是其借景理論最為成功的藝術實踐。
李漁構筑的園林居室，一草一木，都煞費心機，包含機巧。蘊藏智慧，不同凡響?！皶恐谧钜藶t灑。……天下萬物，以少為貴?！陂g留隙地，可以代櫥?！毑豢刹貢??！趬ι涎ㄒ恍】?，置燈彼屋而光射此屋?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?墻壁第三?書房壁》)由此看來，壁櫥的設計和使用大約自李漁發(fā)端，流風余韻影響至今。墻體穴孔，光照兩間，也得到廣泛運用。他說：“堂聯齋匾，非有成規(guī)?！粓D取異標新，要皆有所取義?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?聯匾第四》)他津津樂道的梅窗，就是巧用枯木，點鐵成金，化腐朽為神奇，故自稱“生平制作之佳，當以此為第一?！睆倪@些細微末節(jié)可以窺見其園林美學思想之一斑。
崇尚自然，反對雕琢。明代園林藝術家計成《園冶?園說》曾提出“雖由人作，宛白天開”的審美標準，可見崇尚自然，杜絕斧斫，是中國園林美學的傳統(tǒng)思想?！霸靾@之理，與一切藝術無不息息相通。明代之園林，與當時之文學、藝術、戲曲同一思想感情。”李漁的文藝創(chuàng)作，主張真實自然，尤其注重細節(jié)真實?！坝柚^既工此道(填詞)，當如畫師之傳真，閨女之刺繡，一筆稍差，便慮神情不似；一針偶缺，即防花鳥變形。”(《閑情偶寄》卷一《詞曲部?詞采第二》)他在論述窗欞制作時說：“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主。……宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?制體宜堅》)其開窗借景法就主張將窗外的自然圖畫融入景觀，表現了崇尚自然的思想。他制作的梅窗就是直接“取枯木數莖，置作天然之窗，名曰梅窗?！薄叭±细芍闭撸樒浔緛?，不加斧鑿，為窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍平者，分作梅樹兩株，一從上生而倒垂，一從下生而仰接，其稍平之一面則略施斧斤，去其皮節(jié)而向外，以便糊紙；其盤曲之一面，則非特盡其全天，不稍戕斫，并疏枝細梗而流之。既成之后，剪彩作花，分紅梅、綠萼二種，綴于疏枝細梗之上，儼然活梅之初著花者。同人見之無不叫絕?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?取景在借》)這種巧借天然樹木制作的窗戶，確實有天然之美，巧奪天工?？少F之處在于，這種利用天然事物裝飾園林居室，并非李漁一時的心血來潮，偶爾為之，而是他園林美學思想的重要組成部分。他說：“予性最癖，不喜盆內之花，籠中之鳥，缸內之魚，及案上有座之石，以其局促不舒，令人作囚鸞縶鳳之想?！彼罅窟\用借景，讓園林以外的山水景觀成為景觀的有機組成部分，使自然美與人工美水融，“天巧人工，俱有所用”，(《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?取景在借》)則是崇尚自然的另一創(chuàng)舉。他創(chuàng)造的以土代石造山法，其實除了考慮節(jié)約開支，更多的考慮到山上無土，有失自然真實；土石相混，便于植樹，有山有樹，更貼近生活。因此得到廣泛運用。他制作廳壁，“乃于廳旁四壁，盡寫作色花樹，而繞以云煙，即以所愛禽鳥，蓄于虬枝老干之上?！蚯蔌B之善鳴善啄，覺花樹之亦動亦搖，流水不鳴而似鳴，高山似寂而非寂?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?墻壁第三?廳壁》)果然以假亂真，巧奪天工，富有詩情畫意。
因地制宜，經濟實用，是李漁園林美學思想的另一內容。因地制宜與經濟實用，兩者相輔相成，相得益彰。因地制宜，因陋就簡，充分利用原有資源，肯定可以節(jié)省支出；而要節(jié)省開支，則必須考慮利用現有條件，因地制宜。李漁一生叫窮。他做任何事情都盡量節(jié)約開支，少花錢，多辦事。他說：“土木之事，最忌奢靡。非特庶民之家，當崇儉樸，即王公大人，亦當以此為尚。蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。”(《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一》)“廳壁不宜太索，亦忌太華?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?墻壁第三．廳壁》)。“一則創(chuàng)造園亭，因地制宜，不拘成見，一榱一桷，必令出自已裁?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一》)根據已經發(fā)現的資料，李漁自己的伊山別業(yè)、芥子園、層園都建在小山丘上，既有較高的住宅基地，又節(jié)約了夯實地基的浩大工程，應該是他園林美學思想的具體體現。
他首創(chuàng)的以土代石之法，是李漁對中國園林美學的重要貢獻。當時江南園林中的假山多以石堆為主，而江南園林中的疊石，本來多以名貴的太湖石為主要材料，既花費大量的人力、財力，又難免斧斫之痕。李漁計高一籌，他說，“山之小者易工，大者難好?！酝链ǎ葴p人工，又省物力，且有天然委曲之妙?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?山石第五?大山》)以土代石，土石相問，便于種樹。山借樹為衣，樹借山為骨，就地取材，不僅體現了古典園林自然真實的特點，而且經濟實用。他在園中疊石，同時考慮實用，“(小石)使其平而可坐，則與椅榻同功；使其斜而可倚，則與欄桿并力；使其肩背稍平，可置香爐茗具，則又可代幾案?！m石也，而實則器矣?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?山石第五?零星小石》)使疊石的觀賞價值與使用價值得到和諧統(tǒng)一。于細微處見精神，“徑莫便于捷，而又莫妙于迂。”(《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一?途徑》)既要曲徑通幽，又要取徑便捷，二者的統(tǒng)一就是最佳選擇。李漁造園，一草一木，都講究經濟實用。比如，他十分重視居室的總體功能價值定位，“居宅無論粗精，總以能避風雨為貴?！瓌帐固搶嵪喟耄L短得宜。”(《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一?出檐深淺》)也充分考慮園林建筑各個部分的經久耐用，“國之宜固者城池，城池固而家始固；家之宜堅者墻壁，墻壁堅而家始堅?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?墻壁第三》)園中鋪地，他別出心裁，“以三和土L地，筑之極堅，使完好如石，最為豐儉得宜。”(《閑情偶寄》卷四《居室部?房舍第一?L地》)始終著眼于經濟、實用。更加難能可貴的是，他還注意廢物利用，“則生平所棄之物，盡在所取?！?《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?取景在借》)總之，他尊重客觀規(guī)律，堅持按客觀規(guī)律辦事，表現出有所作為的務實精神和嚴謹的科學態(tài)度?！胺彩挛镏?，簡斯可繼，繁則難久。順其性者必堅，戕其體則易壞。”(《閑情偶寄》卷四《居室部?窗欄第二?制體宜堅》)這種價值取向，既遵從了事理，又蘊涵著哲理，所以具有其不朽的價值。