地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

地名源流的研究，是地名學(xué)的重要內(nèi)容之一。這種在習(xí)慣上被稱作地理沿革的研究，在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，它主要運(yùn)用歷史考證的方法，憑借豐富的歷史古籍，依靠語源和語義的搜集、整理、分析和綜合，弄清某地在歷史上有過何名，其得名的具體原因何在，而后由于何故發(fā)生演變，歷史上的地名某位置在現(xiàn)今何地等相關(guān)內(nèi)容。

由于諸多社會(huì)因素的影響，歷史地名往往更換無常。根據(jù)地名學(xué)的研究，這種影響主要來自政治變動(dòng)、軍事征服、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步與意識(shí)形態(tài)的作用等。如滅元后明成祖將大都改名為北京，將江寧更名為天京，獨(dú)立后的剛果將奧波得維爾改名為布拉柴維爾，這些都與政治變動(dòng)有關(guān)；又如殖民擴(kuò)張中英國(guó)占領(lǐng)津巴布韋后將其更名為羅德西亞，軍事侵略后沙俄將海參崴改名為符拉迪沃斯托克，這些都是軍事征服引起的變化；再如隨著地理知識(shí)增長(zhǎng)而來的西洋更名，反映了文化進(jìn)步產(chǎn)生的巨大影響；此外，因避晉愍帝名諱而將建鄴改名建康，因朱元璋登基而將集慶改名為應(yīng)天，因信仰佛教而將邏些改名為拉薩等，則是意識(shí)形態(tài)因素的作用所致。

歷史地名的演變，在一定條件下就會(huì)趨于穩(wěn)定，從而變成一直延續(xù)至今的名稱。但不可否認(rèn)，有許多地名由于歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，都或早或遲地發(fā)生了變化，有的變動(dòng)之快和次數(shù)之多是令人驚異的。在這類地名中，如南京在歷史上的不同時(shí)期有金陵、秣陵、建業(yè)、建康、白下、上元、集慶、應(yīng)天、南京、江寧等名稱；又如北京在歷史上的不同時(shí)期有薊、幽州、燕京、南京、中都、大都、北京、北平、京師等名稱。

總的說來，探索歷史地名的起源和演變，弄清今名由來，古名位置和古今地名的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是掌握歷史教材中的相關(guān)知識(shí)所不可缺少的。地名學(xué)的探明的有關(guān)的地名特征，如地名的詞語性、地理性、社會(huì)性、民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)于史地教學(xué)來說，無疑具有相當(dāng)重要的參考價(jià)值，它有利于增加教學(xué)實(shí)踐的真實(shí)、趣味和美感，以及深入理解歷史事件的地理原因。具體來說，其教學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為如下方面：

一、從語言學(xué)角度看，地名系由語詞構(gòu)成，屬于語言詞匯的一個(gè)組成部分。作為語詞，它除了有口頭的字音和局部的字形外，更為重要的還在于具有一定的詞義。地名的語詞性特殊，主要體現(xiàn)在它的詞義上。其內(nèi)涵一是表示特定空間位置上的某一處所，一是指它展現(xiàn)出來的某種確定的含義。如作為地名的華盛頓，它標(biāo)志著美國(guó)首都這個(gè)獨(dú)一無二的特定的地方，還表現(xiàn)著這是為紀(jì)念華盛頓其人對(duì)美國(guó)所作貢獻(xiàn)而命名的地名。再如我國(guó)的尚志市、左權(quán)縣、志丹縣等，也屬同類情況。明確了地名詞語性的定名所指和依據(jù)，就可以從這兩方面來講清地名。如此，則能便史地教學(xué)內(nèi)容更為豐富、充實(shí)，而收其真實(shí)、趣味和美感之良效。

二、根據(jù)地學(xué)的理論，地名的地理性殊性，是指它所表示的地理位置和地理形態(tài)而言。從構(gòu)詞角度上看，它是以通名來表示所屬類型，以專名來表示相互之間的區(qū)別的，即對(duì)位于不同地理位置和不同地理形態(tài)的地方，是通過地名的不同稱謂來表示的。如果說地名的詞語性賦予了它音、形、義的話，那么地名的地理性則使它具有了指位性和分類性的特征。同時(shí)，它還以自己的專名部分，反映著被命名地方的自然地理或人文地理的特征，構(gòu)成其標(biāo)志地理形態(tài)的基礎(chǔ)。講解歷史地名時(shí)尤其應(yīng)將這兩點(diǎn)體現(xiàn)出來，如太平軍大敗湘軍的湖口，就應(yīng)指名是鄱陽湖匯入長(zhǎng)江處的一個(gè)狹窄的水道。

三、地名是社會(huì)共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，它不是某個(gè)特定地點(diǎn)本身，而是該地點(diǎn)的代號(hào)或指稱。一個(gè)地名的產(chǎn)生，要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，最初只是被部分提出來并認(rèn)可，后來在頻繁交往中才得到社會(huì)的承認(rèn)并使用，這樣它就按照人們約定俗成的方式傳播開來。它作為社會(huì)的交際工具，要求簡(jiǎn)明易記并便于讀寫，于是又不斷向簡(jiǎn)化方向發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治者利用起名和改名來表達(dá)自己的愿望，遂對(duì)地名的演化產(chǎn)生巨大的影響。這種情況，無論是在歷史教學(xué)還是在地理教學(xué)中，都是應(yīng)予注意的，因?yàn)橄箝L(zhǎng)安、安西、鎮(zhèn)南關(guān)、綏遠(yuǎn)、綏化、懷遠(yuǎn)之類地名是俯首即拾的。

四、地名總是由繁衍生息于當(dāng)?shù)氐木用褚云湔Z言定名的，這就賦予了它民族性的特征。因此，地名反映著某些民族歷史和稱謂的來源，它在歷史上遷徙路線以及分布范圍，其社會(huì)史中經(jīng)濟(jì)文化生活的主要情況，特別是政治史上民族關(guān)系的變化和一些重大事件的情況等等。如海蘭泡、尼滿河，薩哈林等皆屬滿語地名，甚至連黑龍江本身也是滿語“薩哈林烏拉”的意譯，可見其皆為久居黑龍江流城的滿族祖先根據(jù)自然和人文地理特征而定的地名，說明這一帶地區(qū)自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土。在實(shí)地教學(xué)中講述這類地名時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮這種特征的重要意義。

第2篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

加強(qiáng)交流引導(dǎo)

學(xué)生入校后先進(jìn)行3周的軍訓(xùn)，然后就接觸到“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”這門課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)如下情況：對(duì)課程學(xué)習(xí)的目的和作用不明白；課程的內(nèi)容多，學(xué)生缺乏合理有效的學(xué)習(xí)方法，許多知識(shí)掌握不了；由于以上因素影響，學(xué)生會(huì)有些迷茫，學(xué)習(xí)積極性不高。如果不能很好地解決這些問題，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響課程教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，甚至造成退學(xué)。筆者認(rèn)為，解決問題的關(guān)鍵是加強(qiáng)交流引導(dǎo)。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。大一新生對(duì)大學(xué)生活充滿期待和好奇，對(duì)未來充滿憧憬和迷茫。不少學(xué)生被動(dòng)地選擇了現(xiàn)在的專業(yè)，缺乏對(duì)專業(yè)的了解和興趣，甚至還帶有一絲失落和專業(yè)情緒。這時(shí)他們需要的是真誠(chéng)的交流和正確的引導(dǎo)，需要被“領(lǐng)進(jìn)門”。在交流過程中，他們可以逐漸認(rèn)識(shí)到地理科學(xué)專業(yè)的內(nèi)涵和作用，了解自己將來可以做什么，然后確立個(gè)人的奮斗目標(biāo)，并規(guī)劃和安排自己的大學(xué)生活。師生見面交流會(huì)是較為有效且可行的引導(dǎo)方式。課程學(xué)習(xí)之初召開以專業(yè)為單位的師生見面交流會(huì)，首先向?qū)W生總體介紹本專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃、課程安排、往屆學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)等情況，然后詳細(xì)介紹專業(yè)課程及授課教師，最后學(xué)生與教師交流互動(dòng)。通過見面會(huì)，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)地理科學(xué)專業(yè)，確立奮斗目標(biāo)，明白課程設(shè)置的目的和意義，了解各課程之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而更好地學(xué)習(xí)。另外，“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程講授時(shí)通過舉例說明，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)該課程的重要性，了解地質(zhì)學(xué)與地貌學(xué)、水文學(xué)、中國(guó)地理、土壤學(xué)、生物地理學(xué)、地球化學(xué)等后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的緊密聯(lián)系也是有效方法。

精選授課內(nèi)容

國(guó)家對(duì)大學(xué)本科教育要求之一是“厚基礎(chǔ)”。在進(jìn)行“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)地理科學(xué)專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目的，從地質(zhì)學(xué)課程豐富的內(nèi)容中精選出主要內(nèi)容，并著重加強(qiáng)基本概念、基本原理和基本方法的教學(xué)，把握主次，突出重點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來有明確的方向和目的。由于地質(zhì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是地球的物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、發(fā)展歷史和演化規(guī)律，因此筆者認(rèn)為在地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，應(yīng)以礦物、巖石、構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、地史為主要授課內(nèi)容，拓展開來即礦物、巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖、板塊構(gòu)造、地質(zhì)構(gòu)造、地震、地質(zhì)年代、地殼歷史研究方法、地殼演化簡(jiǎn)史（表1）。在教學(xué)過程中，筆者結(jié)合了青海省省情以及青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況實(shí)踐了這一授課內(nèi)容，表現(xiàn)為授課條理清晰，學(xué)生容易掌握這門課程的框架和主要內(nèi)容，效果較好。目前青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程課堂教學(xué)選用了宋春青等編寫的《地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)》作為教材[3]。該書特點(diǎn)是內(nèi)容較為翔實(shí)，閱讀材料較多，但學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)也抱怨閱讀量大，抓不住重點(diǎn)，定價(jià)太高?？紤]到授課內(nèi)容順序安排、編者的個(gè)人偏好、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展、學(xué)生的個(gè)體差異等因素，筆者向?qū)W生介紹了教材的作用及其局限性，并推薦了夏邦棟主編的《普通地質(zhì)學(xué)》，以及陶曉風(fēng)和超主編的《普通地質(zhì)學(xué)》作為參考教材，推薦了英國(guó)地質(zhì)學(xué)家萊伊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》中譯本以及許靖華編著的圖書等作為補(bǔ)充，推薦了國(guó)內(nèi)著名的地學(xué)期刊編輯部的網(wǎng)站，如《中國(guó)科學(xué)-地球科學(xué)》、《巖石學(xué)報(bào)》、《地質(zhì)論評(píng)》、《第四紀(jì)研究》等作為學(xué)習(xí)的延伸。

改革教學(xué)方法

教學(xué)進(jìn)度表是安排課程教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的一種表格，它的填寫對(duì)于教學(xué)有一定意義。筆者主張將教學(xué)進(jìn)度表電子化，即制成Excel表格形式，教師填寫好后，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送給相關(guān)人員審核、打印并集中簽字蓋章。這樣填寫方便，更改容易，省時(shí)省力。雖然已經(jīng)確定了授課的主要內(nèi)容，也安排了教學(xué)進(jìn)度，但在課程講授過程中還會(huì)出現(xiàn)重點(diǎn)不突出，過于注重細(xì)枝末節(jié)的問題。作為年輕教師，精力充沛，責(zé)任感強(qiáng)，有實(shí)踐“傳道、授業(yè)、解惑”的強(qiáng)烈沖動(dòng)，試圖將自己所學(xué)對(duì)學(xué)生傾囊相授，知識(shí)面擴(kuò)展得太大。另外由于經(jīng)驗(yàn)缺乏，往往把握不好該講多少講多深，出現(xiàn)本該多花時(shí)間講的沒有講透講明白，而應(yīng)該少講的卻講多了。這可能造成學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的把握和知識(shí)點(diǎn)理解的困難，并導(dǎo)致自己面對(duì)的是一雙雙迷茫的眼睛。為了改變這種狀況，提高教學(xué)效果，筆者向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師請(qǐng)教，旁聽了多位教師的課程講授，并在教學(xué)過程中不斷揣摩、體會(huì)、總結(jié)和積累，獲得一套較為有效的方法，教學(xué)效果大為改觀。筆者講課中按照預(yù)先的方案開展，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)情況適時(shí)調(diào)整，根據(jù)具體情況適當(dāng)發(fā)揮。在講授過程中，尤其要注意信息傳達(dá)的技巧性和有效性[4]。多媒體是一項(xiàng)圖、文、聲、像結(jié)合的信息傳遞技術(shù)，是提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段[5]。多媒體對(duì)于地質(zhì)學(xué)課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于[6]：圖片、動(dòng)畫和錄像等使枯燥的地質(zhì)現(xiàn)象更加生動(dòng)、形象，能吸引學(xué)生的注意力；可加深學(xué)生對(duì)復(fù)雜地質(zhì)現(xiàn)象的理解，提高教學(xué)效果；減少教師在課堂上板書和畫圖的時(shí)間，提高課堂時(shí)間利用率；改善了教室的空氣狀況，減少了粉塵對(duì)人體的危害。鑒于此，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)也采用了多媒體手段，將之前靠板書無法展示的大量圖片、影像內(nèi)容生動(dòng)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

目前許多課程的教學(xué)采用了多媒體手段，但部分教師或過于迷信多媒體，或產(chǎn)生了惰性，或缺乏對(duì)多媒體教學(xué)的理解和技巧。筆者認(rèn)為：多媒體在形象展示圖片動(dòng)畫的同時(shí)，主要起到提綱或展示主要授課內(nèi)容的作用，幻燈片上不適宜出現(xiàn)大篇幅的文字；授課不是讀幻燈片的過程，而是教師將幻燈片上展示的主要內(nèi)容通過通俗形象的語言傳授給學(xué)生的過程，使其被學(xué)生接受、理解和掌握；多媒體教學(xué)不是授課的唯一手段，授課時(shí)除了用幻燈片展示圖片和其他內(nèi)容外，可靈活利用黑板邊講邊畫來講授一些基本原理，還可利用實(shí)物，如典型的標(biāo)本教學(xué)；課堂授課與作學(xué)術(shù)報(bào)告面對(duì)的對(duì)象不同，講授方式也應(yīng)有區(qū)別[4]，不宜快速翻動(dòng)幻燈片，要對(duì)許多重要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)和重復(fù)，慢下速度來讓學(xué)生記筆記；可以讓學(xué)生拷貝多媒體課件，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)教材依賴性強(qiáng)，一旦教師授課內(nèi)容安排與教材不符，就覺得不正常，很不適應(yīng)。這時(shí)要和學(xué)生溝通，改變他們對(duì)教材的看法，讓學(xué)生不迷信書本，教材只是一本參考書，并告訴學(xué)生將怎樣安排課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法也是基本目標(biāo)之一，即所謂的“授之以漁”，畢竟大學(xué)四年不是其學(xué)習(xí)階段的全部和終結(jié)，而僅僅是學(xué)習(xí)的開始。筆者要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中首先認(rèn)真做到預(yù)習(xí)、聽講和筆記、復(fù)習(xí)、作業(yè)這四個(gè)步驟，然后根據(jù)個(gè)人情況閱讀相關(guān)書籍和文章，觀看相關(guān)影視資料來開闊視野；要求學(xué)生學(xué)習(xí)過程中掌握基本概念、基本原理和基本方法，打牢基礎(chǔ)；鼓勵(lì)學(xué)生盡量用理解而不是死記硬背的方法；通過一些綜合性較強(qiáng)的地質(zhì)實(shí)例，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)各部分知識(shí)間的聯(lián)系，讓學(xué)生朝著能力培養(yǎng)和學(xué)以致用方向努力。鑒于青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)將來有學(xué)生從事中小學(xué)教育，筆者通過簡(jiǎn)單的例子說明很多問題沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，中小學(xué)教師應(yīng)引導(dǎo)孩子們思想火花的迸發(fā)，以此讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)更為合適的教育理念。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

重視實(shí)踐教學(xué)

地質(zhì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐的科學(xué)[7]。地質(zhì)學(xué)課程的許多內(nèi)容必須進(jìn)行實(shí)踐才能很好地理解，而且也只有在實(shí)踐中才能掌握地質(zhì)學(xué)的各種技能。因此，地質(zhì)學(xué)課程不僅要講授地質(zhì)學(xué)的基本理論，使學(xué)生掌握地質(zhì)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法，而且也應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生掌握地質(zhì)學(xué)的基本技能，比如礦物、巖石、化石、構(gòu)造等的鑒定和識(shí)別，地質(zhì)圖的閱讀和編繪，偏光顯微鏡的使用，地質(zhì)羅盤和放大鏡的使用，地質(zhì)剖面實(shí)測(cè)等。近年來，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)積極協(xié)調(diào)增加了實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，利用國(guó)家支持地方高校建設(shè)資金購(gòu)置了部分實(shí)驗(yàn)標(biāo)本、器具和儀器，目前“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)安排了室內(nèi)實(shí)驗(yàn)和野外實(shí)習(xí)。室內(nèi)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括礦物、巖石、化石以及構(gòu)造的鑒定和識(shí)別（表1）。野外實(shí)習(xí)安排在四川峨眉山-都江堰地區(qū)，通過野外路線考察，實(shí)測(cè)地質(zhì)剖面，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)地區(qū)的巖石、地層、化石、構(gòu)造和地質(zhì)發(fā)展史，鞏固課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，并掌握基本方法和技能。地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用是地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須要完成的課程訓(xùn)練和必須具備的能力，而對(duì)于地理科學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，一則沒有安排專門的課程教學(xué)，在地質(zhì)學(xué)課程中也沒有相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，二則教學(xué)時(shí)間有限，三則可能缺乏開設(shè)這些實(shí)驗(yàn)的相關(guān)條件，導(dǎo)致許多高校地理科學(xué)專業(yè)學(xué)生沒能進(jìn)行地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用訓(xùn)練。在本科階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，讓他們掌握閱讀地質(zhì)圖和使用偏光顯微鏡的技能非常有意義。為此，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)購(gòu)置了地質(zhì)圖、偏光顯微鏡和礦物巖石薄片，也在新的培養(yǎng)方案中增加了地質(zhì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)，擬將地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用納入到室內(nèi)實(shí)驗(yàn)中。革新實(shí)踐教學(xué)方法，提高實(shí)踐教學(xué)的水平和效果也是青海師范大學(xué)地理科學(xué)特色專業(yè)建設(shè)突破點(diǎn)之一。根據(jù)實(shí)際情況，可以通過以下措施來實(shí)施：督促學(xué)生做好課前準(zhǔn)備工作，明確實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）目的，熟悉實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）內(nèi)容，了解實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）過程；分組實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)，既可以減輕部分實(shí)驗(yàn)器材缺乏的矛盾，也可以更好地指導(dǎo)學(xué)生，提高教學(xué)效果；突出每次實(shí)踐課的重點(diǎn)，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；在實(shí)踐教學(xué)、作業(yè)批改等過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助其查漏補(bǔ)缺或糾正錯(cuò)誤；對(duì)于對(duì)地質(zhì)學(xué)較為感興趣的學(xué)生，可以提供更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，也可以視情況引導(dǎo)其參與相關(guān)科學(xué)研究工作。另外，在課堂和實(shí)踐教學(xué)中可以借鑒王家生等[8]的建議，挖掘校園內(nèi)部和校園周圍存在的豐富多彩的地質(zhì)素材和現(xiàn)象。

第3篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

一、開動(dòng)腦筋編兒歌，培養(yǎng)識(shí)譜興趣

識(shí)譜知識(shí)的傳授在音樂教學(xué)中是不可缺少的一部分。學(xué)生掌握好識(shí)譜知識(shí)，可以更加準(zhǔn)確地唱好歌曲、理解歌曲。為使學(xué)生對(duì)枯燥無味、難學(xué)難記的識(shí)譜知識(shí)感興趣，我常把一些識(shí)譜知識(shí)編成兒歌幫助他們學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜的線數(shù)和間數(shù)時(shí)編了如下的兒歌，讓他們邊指邊讀：

張開左手掌，手心向外翻；

五個(gè)小手指，就是五條線；

四個(gè)手指空，就是四個(gè)間；

從下往上數(shù)，一二三四五

好象上樓梯，越上音越高。

這樣的兒歌，學(xué)生既動(dòng)手又動(dòng)腦，流暢上口，易懂易記，使他們對(duì)五線譜產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，收到了事半功倍的效果。

二、啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美，激發(fā)唱歌興趣

唱歌最大的目的是給人以美的享受和感染。我們不能只滿足于教學(xué)生唱會(huì)一首歌，重要的是要啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲的感情和藝術(shù)形象，進(jìn)入歌曲的意境，用自己的真情去演唱和體味。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)，唱出的歌聲真摯動(dòng)聽，從而具有強(qiáng)烈的感染力和生命力。要做到這一點(diǎn)，首先要使學(xué)生充分理解歌曲的內(nèi)容。對(duì)于理解能力差的低年級(jí)學(xué)生來說，如果教師僅用抽象的語言去引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要把音樂同學(xué)生的生活融為一體，結(jié)合他們生活中熟悉的事物和詞語，作形象的比喻和講解，把歌曲蘊(yùn)涵的豐富情感和藝術(shù)美挖掘出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們將整個(gè)身心投入到唱歌中去，正確地、創(chuàng)造性地表達(dá)出歌曲的情感和藝術(shù)美。如我在教學(xué)生唱《火車開啦》時(shí)，只領(lǐng)學(xué)生按節(jié)奏讀了兩遍歌詞，他們就會(huì)唱了。但由于學(xué)生想象不到歌中小朋友乘坐火車時(shí)的激動(dòng)心情，部分學(xué)生唱起來很呆板，面無表情。對(duì)此，我便啟發(fā)學(xué)生：“你們誰見過、坐過火車，能說一下自己坐火車時(shí)的心情嗎？”這一問，同學(xué)們可來情緒了，紛紛舉手回答。接著我又問：“假如你就是歌曲中的小朋友，現(xiàn)在就要坐火車去北京，到你非常非常向往的地方去。當(dāng)火車‘咔嚓、咔嚓’啟動(dòng)的時(shí)候，你的心情怎么樣？”這下，課堂氣氛異?；钴S，同學(xué)們爭(zhēng)著舉手回答，他們說著，笑著，沉浸在美好想象的歡樂之中。我又說：“同學(xué)們，現(xiàn)在老師就帶你們?nèi)ァ糜巍銈兿氲侥膬喝ツ?？”同學(xué)們高興地喊起來：“青島”、“北京”、“上海”、“廣州”?！昂?！咱們先到北京去看看吧！老師來當(dāng)播音員?！庇谑俏耶?dāng)起了列車播音員，音樂一起，同學(xué)們便高興地唱起來，好象自己真的坐上了火車，他們有的高興地?fù)u晃著小腦袋，甜甜地笑著；有的同桌興奮地交流著感情，那眼睛活象是在說話；有的合著音樂節(jié)奏愉快地拍著手；還有的竟情不自禁地跳起舞來。歌聲中充滿了真摯的情感，歌聲中浸染著美的色彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生做表演，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

表演與音樂是緊密聯(lián)系的，表演是教學(xué)中倍受學(xué)生喜愛的內(nèi)容之一。低年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，每學(xué)一首歌曲，我都根據(jù)歌詞內(nèi)容啟發(fā)他們進(jìn)行律動(dòng)或表演，以幫助他們更好地理解歌曲，記憶歌詞。在啟發(fā)學(xué)生表演時(shí)，我是這樣做的：①啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行即興表演；②根據(jù)學(xué)生表演編排一套好的動(dòng)作教給學(xué)生；③個(gè)別檢查。在個(gè)別檢查時(shí)，學(xué)生常常會(huì)被一些漂亮的動(dòng)作和優(yōu)美的造型所吸引，教學(xué)里常常會(huì)自發(fā)地爆發(fā)出熱烈的掌聲。臺(tái)下的“觀眾”紛紛舉手要求上臺(tái)表演，連平時(shí)最膽小的學(xué)生也躍躍欲試，臺(tái)上的表演者因此更加起勁，課堂氣氛達(dá)到。這樣一來，不但培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力，加深了學(xué)生對(duì)歌曲的理解，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、自制樂器練伴奏，提高學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)打擊樂器的演奏，不但可以培養(yǎng)他們的節(jié)奏感和識(shí)譜能力，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。由于條件所限，各種打擊樂器都不能達(dá)到人手一件，這就大大影響了學(xué)生的情緒。為了取得更好的教學(xué)效果，我發(fā)動(dòng)學(xué)生在家長(zhǎng)幫助下自制打擊樂器，如用易拉罐或小瓶子裝入沙子作沙捶；用鐵絲將酒瓶蓋兒串在一起當(dāng)串鈴；用兩個(gè)香脂盒對(duì)擊做小镲，用鉛筆敲紙盒當(dāng)小鼓等。學(xué)生們用自制的樂器邊唱邊奏得意極了。我在教學(xué)生學(xué)唱《過新年》時(shí)，做了這樣一個(gè)集體練習(xí)：全班學(xué)生分為4個(gè)組，第一組擊小鼓，第二組打小镲，第三組唱歌，第四組手持彩綢表演。這樣反復(fù)練習(xí)，邊唱邊奏邊舞，寓藝術(shù)熏陶于表演之中，使學(xué)生體會(huì)到自己是課堂的主人，整個(gè)教室洋溢著幸福、歡樂、喜悅的氣氛。這既培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、圖、講、演結(jié)合，誘發(fā)欣賞興趣

第4篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：地域文化；語文教學(xué)；融合

隨著全國(guó)各地逐漸升溫的旅游熱，地域文化也逐漸成為人們津津樂道的話題，地域文化作為文化的熱點(diǎn)，也自然而然地成了高等院校語文教學(xué)中一個(gè)非常重要的題材，將地域文化融入語文教學(xué)也成了語文教學(xué)的一個(gè)新趨勢(shì)。除此之外，現(xiàn)在許多語文教師對(duì)于地域文化不夠重視，鮮少在課堂教學(xué)中向?qū)W生提及地域文化，作為學(xué)生，本就對(duì)民俗地域文化知之甚少，如此一來更是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及家鄉(xiāng)的地域文化知識(shí)極為匱乏。現(xiàn)代的青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的淡漠與其對(duì)于西方文化的崇尚也正反映了語文教學(xué)中對(duì)地域文化滲透不夠的這一現(xiàn)狀，也是我們傳統(tǒng)文化教學(xué)的一大缺失之處，因此，將語文教學(xué)與地域文化相融合也是現(xiàn)今教育現(xiàn)狀對(duì)語文教育的一個(gè)十分迫切的要求。若是在課堂上都不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略地域文化的深厚底蘊(yùn)，又怎能期許學(xué)生深刻了解以及傳承中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化呢？所以，作為語文教師就應(yīng)該在課堂教學(xué)中融入地域文化，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注地域文化，去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并逐漸認(rèn)識(shí)到其內(nèi)容的豐富性與其意義的重要性。下面筆者就分別從以下幾個(gè)方面淺要分析一下如何在高職語文教學(xué)中滲透地域文化。

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中有意識(shí)地滲透地域文化

語文課本中的內(nèi)容往往有限，很難滿足學(xué)生的知識(shí)需求，尤其是對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，僅靠書本上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足其文化需求的，因此，作為教師便可在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)書本內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展，以此來拓寬學(xué)生的閱讀范圍，同時(shí)也可開闊其文化視野。那么，教師在進(jìn)行拓展性教學(xué)時(shí)，可融入一定的地域文化，補(bǔ)充相應(yīng)的素材，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到地域文化的魅力，有意識(shí)地將興趣點(diǎn)向地域文化轉(zhuǎn)移，慢慢加深對(duì)地域文化的研究，對(duì)語文教學(xué)也是極為有益的；另一方面也可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自身家鄉(xiāng)以及祖國(guó)各地的風(fēng)土人情的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

其次，在教學(xué)中融入地域文化并不是簡(jiǎn)單地羅列當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，而是有引導(dǎo)性地帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生對(duì)于地域文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。所以，教師在教學(xué)過程中要通過相應(yīng)的課堂設(shè)計(jì)，巧妙地融入地域文化的內(nèi)容，不能刻板僵硬地插入地域文化，這樣不僅起不到應(yīng)有的效果，反而破壞了原有的課堂教學(xué)，得不償失。因此，這就對(duì)教師的課堂教學(xué)水平提出了較高的要求。首先，作為教師，在將相應(yīng)的地域文化知識(shí)傳授給學(xué)生之前，自身要有一定的文化積淀，要對(duì)各地的地域文化有一定的了解。其次，教師在授課時(shí)最好可以采取比較直觀的教學(xué)材料對(duì)地域文化進(jìn)行介紹，比如說相應(yīng)的視頻、照片、音頻等等，采取這樣的教學(xué)方式不僅可以加大課堂的趣味性，增強(qiáng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且這樣直觀的感受也有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶，加強(qiáng)記憶程度，從而大大提升教學(xué)效果。如筆者在教學(xué)時(shí)就曾經(jīng)展示了宜興傳統(tǒng)的、制作精美的瓷器照片，以此來加深學(xué)生對(duì)于宜興這一“中國(guó)陶都”的印象，并且為了更全面地介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化，筆者還為學(xué)生播放了著名樂曲《梁?！罚M(jìn)一步介紹了宜興“梁祝故里”這一美譽(yù)，讓學(xué)生更為直觀地感受到宜興的地域文化。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)進(jìn)行展示與介紹，通過讓學(xué)生展示家鄉(xiāng)這一授課方式，讓學(xué)生主動(dòng)去閱讀與地域文化相關(guān)的書籍，了解更多的知識(shí)，同時(shí)也可使課堂更為活躍，更有利于語文教學(xué)的效果提升。

二、綜合實(shí)踐，走出課堂，走進(jìn)地域文化

語文看似是一門非常“靜”的學(xué)科，但實(shí)際上語文卻是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，許多文化都需要學(xué)生通過實(shí)際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強(qiáng)的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學(xué)生要想對(duì)該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。

教師在授課時(shí)也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應(yīng)著眼于生活，將語文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實(shí)踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師在開展地域文化的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動(dòng)時(shí)，可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生，由學(xué)生通過討論、設(shè)計(jì)、組織活動(dòng)，這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織能力等，全面提高了學(xué)生的綜合能力。

若是在學(xué)期內(nèi)組織實(shí)踐活動(dòng)遇到課時(shí)有限，學(xué)生難以集中等問題時(shí)，教師還可以將這一實(shí)踐活動(dòng)安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實(shí)踐活動(dòng)之后，教師還可組織一個(gè)交流會(huì)議，讓學(xué)生將自己在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié)，有所收獲，充分了解地域文化，充實(shí)了文化底蘊(yùn)，另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動(dòng)，增進(jìn)交流，分享收獲。

三、將地域文化融入生活，將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個(gè)集中體現(xiàn)，也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，有意識(shí)地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學(xué)生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活，將他們對(duì)于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，并將實(shí)踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼，從而進(jìn)一步地去體會(huì)那種感受，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)博大精深的地域文化的熱愛，同時(shí)還可以提高學(xué)生的寫作水平和朗誦水平。

此外，教師還可將上文中提及的實(shí)踐活動(dòng)與寫作相結(jié)合，可以讓學(xué)生通過寫作的方式將實(shí)踐活動(dòng)的成果展示出來，通過自己的作品與其他同學(xué)一起交流實(shí)踐心得，分享自己對(duì)于親身體驗(yàn)各地地域文化后的感受與想法，抒發(fā)自己對(duì)于祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

無論是家鄉(xiāng)的地域文化，還是祖國(guó)其他地方的地域文化，都是傳統(tǒng)文化中極為重要的部分，是每一位中華學(xué)子都應(yīng)了解和弘揚(yáng)的，而語文教學(xué)也承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命。因此，在語文教學(xué)中融入地域文化便顯得如此至關(guān)重要。教師應(yīng)恪盡職守，延續(xù)中國(guó)豐富多彩的地域文化，在語文教學(xué)中逐漸滲透地域文化，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于地域文化的理解與感知，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)、了解自己的祖國(guó)、了解自己這個(gè)民族。只有這樣的語文教學(xué)才能稱得上是合格的語文教學(xué)，只有這樣的語文教師才能稱得上是優(yōu)秀的語文教師，也只有這樣的語文課堂才能夠弘揚(yáng)神奇的地域文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲富蘭.民俗與文化雜談[M].上海教育出版社，1991.

第5篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)地方性知識(shí)問題的探討不斷增加，研究所涉及的內(nèi)容日益廣泛，研究深度逐步加深，研究方式和角度也日趨多樣化。雖然迄今為止，學(xué)者們?cè)诘胤叫灾R(shí)的一些問題上仍未得到確切公認(rèn)的回答，但對(duì)該問題的討論已逐步發(fā)展成為全球化、統(tǒng)一化大背景下人們對(duì)抗普遍主義和一元論的強(qiáng)大力量。在教育學(xué)領(lǐng)域，研究主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）地方性知識(shí)的概念

地方性知識(shí)作為一種特殊的知識(shí)，學(xué)者們對(duì)其定位各有不同。大致可將其劃分為兩種：一是知識(shí)觀念說，二是知識(shí)體系說。第一，知識(shí)觀念說。旨在從哲學(xué)思辨角度概括分析地方性知識(shí)的內(nèi)涵和外延，它將地方性知識(shí)看作一種抽象的知識(shí)觀念，而非具體的知識(shí)。其中以盛曉明教授的觀點(diǎn)最具代表性。在盛曉明看來，“所謂地方性知識(shí)，不是指任何特定的、具有地方特征的知識(shí)，而是一種新型的知識(shí)觀念。而且地方性（local）或者局域性，也不僅是在特定的地域意義上說的，它還涉及到在知識(shí)的生成和辯護(hù)中所生成的特定的情境（context），包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場(chǎng)和視域等。”由此可見，我們應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在知識(shí)形成的具體情境上，著眼于知識(shí)觀念的形成，而非僅是具體知識(shí)的傳授。這種觀點(diǎn)雖產(chǎn)生于哲學(xué)范疇，但在教育領(lǐng)域得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，并將其廣泛借鑒到地方性知識(shí)問題的研究中。第二，知識(shí)體系說。蔣紅斌、潘洪建［7］、劉卓雯等學(xué)者將地方性知識(shí)看作是一套以地方性特征為中心的知識(shí)體系或者意義系統(tǒng)，這種知識(shí)體系不是局限于某一特定區(qū)域內(nèi)的知識(shí)，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和發(fā)展中形成，并共同認(rèn)可使用的，與地方環(huán)境相適應(yīng)的知識(shí)體系，包括傳統(tǒng)民俗、歷史文化、生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念等方面的知識(shí)。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的地方性特征，但不局限于某一狹小的地理區(qū)域范圍，相當(dāng)于帶有地方性特色的一類知識(shí)，比如黃酒文化、竹文化、茶文化等。這類知識(shí)與普遍性知識(shí)相對(duì)。當(dāng)然，也有人將地方性知識(shí)看作是某一特定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的知識(shí)，以地理位置的歸屬來界定和劃分地方性知識(shí)的范圍。然而這種劃分在一定程度上顯得較為狹隘，容易與“本土知識(shí)”或者“鄉(xiāng)土知識(shí)”的概念混淆，無形之中限定了地方性知識(shí)的范圍和內(nèi)涵，持這類觀點(diǎn)的學(xué)者目前只占少數(shù)。由此可見，把地方性知識(shí)作為一種抽象的知識(shí)觀念或者一套帶有地方性特色的知識(shí)系統(tǒng)的觀點(diǎn)在教育學(xué)領(lǐng)域得到普遍認(rèn)可，我們?cè)谘芯康胤叫灾R(shí)問題時(shí)應(yīng)將“地方性知識(shí)”與“鄉(xiāng)土知識(shí)”“本土知識(shí)”和“傳統(tǒng)知識(shí)”進(jìn)行區(qū)分，防止概念界定不清或偏差的問題。

（二）地方性知識(shí)的特點(diǎn)

在教育學(xué)領(lǐng)域，地方性知識(shí)的特征主要從地方性知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值、內(nèi)容、生成過程和發(fā)展四個(gè)維度來劃分：

1．從地方性知識(shí)實(shí)踐價(jià)值看

地方性知識(shí)具有地域性、整體性、授權(quán)性、實(shí)用性。安富海認(rèn)為，地方性知識(shí)是產(chǎn)生于特定區(qū)域，為當(dāng)?shù)厝双@得生存條件的知識(shí)，具有地域性；同時(shí)它還與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)踐、文化、習(xí)慣、歷史等密切聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而具有整體性；此外，地方性知識(shí)一般是被當(dāng)?shù)厝斯餐J(rèn)可且對(duì)日常活動(dòng)有一定約束和規(guī)范的知識(shí)，在當(dāng)?shù)鼐哂惺跈?quán)性；而且通常這類知識(shí)是產(chǎn)生并運(yùn)用于日常生活中的，故帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。［9］

2．從地方性知識(shí)的內(nèi)容來看

潘洪建認(rèn)為地方性知識(shí)還具有經(jīng)驗(yàn)性和豐富性特征。相對(duì)于系統(tǒng)的理論性知識(shí)來說，地方性知識(shí)是在人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生積累出來的，與當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，是實(shí)踐智慧的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)；同時(shí)地方性知識(shí)的內(nèi)容涉及方方面面，內(nèi)涵亦十分豐富。因此它在內(nèi)容上呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性和豐富性。

3．從地方性知識(shí)的生成過程來看

它又具有一定的情境性。盛曉明在界定地方性知識(shí)含義時(shí)認(rèn)為“地方性知識(shí)是在特定情境中生成并得到辯護(hù)的”，［11］這就意味著知識(shí)不是孤立存在的，其生成過程是依托于一定的情境和背景，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境性和境域化，屬于后現(xiàn)代主義知識(shí)觀范疇。4．從地方性知識(shí)的發(fā)展來看，它極具傳承性。從知識(shí)論角度看，地方性知識(shí)作為一種特殊的知識(shí)，同樣有一個(gè)傳承的過程。它往往是一個(gè)地區(qū)居民在長(zhǎng)期生活中慢慢積累和總結(jié)下來的知識(shí)，這類知識(shí)存在于當(dāng)?shù)厝说募w意識(shí)及精神觀念里，［12］并以某一地區(qū)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等帶有一定歷史屬性的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。

（三）地方性知識(shí)的價(jià)值

教育學(xué)學(xué)者們主要從教師、學(xué)生、教學(xué)、課程、教材、培養(yǎng)“地方人”等多個(gè)角度展開研究。

1．從教師角度講

李長(zhǎng)吉認(rèn)為，農(nóng)村教師掌握地方性知識(shí)可以促進(jìn)農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展。由于長(zhǎng)期以來的國(guó)家課程呈現(xiàn)出明顯的城市化傾向，因此農(nóng)村教師和學(xué)生在教材理解上不能很好的與自身的感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，造成教師和學(xué)生對(duì)教材知識(shí)理解的偏差和不足。若將地方性知識(shí)與教師的學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，可以提高教師對(duì)教材的解讀能力和深加工能力，從而將知識(shí)更好的教給學(xué)生，同時(shí)也促進(jìn)了農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展。

2．從學(xué)生角度講

將地方性知識(shí)引入教學(xué)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和價(jià)值觀念的養(yǎng)成具有積極作用。石中英認(rèn)為，給學(xué)生創(chuàng)造多元的知識(shí)環(huán)境，可以使學(xué)生在掌握多元化的同時(shí)，提高對(duì)教材知識(shí)的理解能力和多角度反思能力。［14］在曾寶成看來，地方性知識(shí)的傳授也可以幫助學(xué)生養(yǎng)成符合當(dāng)?shù)匦袨榱?xí)慣的價(jià)值觀和文化，從而使學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)?，成為具有地方特色?ldquo;地方人”。

3．從教學(xué)角度講

李長(zhǎng)吉認(rèn)為，農(nóng)村教師掌握地方性知識(shí)可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量。多方面因素決定了農(nóng)村教師在教學(xué)水平上與城市教師相比并不占優(yōu)勢(shì)，通過讓農(nóng)村教師學(xué)習(xí)地方性知識(shí)，對(duì)國(guó)家教材進(jìn)行二次開發(fā)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更富有鄉(xiāng)土氣息更貼近學(xué)生生活的知識(shí)，才能增強(qiáng)教學(xué)的有效性，從而提高農(nóng)村教師的教學(xué)質(zhì)量。［16］

4．從課程角度講

自提出建設(shè)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程體系以來，地方性知識(shí)的價(jià)值便更加凸顯。成尚榮認(rèn)為，地方課程是地方性知識(shí)在課程領(lǐng)域的體現(xiàn)，它將地方性知識(shí)以課程的形式傳播開來，同時(shí)地方性知識(shí)的理論又為地方課程的開發(fā)提供了獨(dú)特的視角和方法論，是地方課程或者校本課程開發(fā)的理論依據(jù)。［17］

5．從教材角度講

地方性知識(shí)是鄉(xiāng)土教材或者校本教材內(nèi)容的來源，同時(shí)鄉(xiāng)土教材承擔(dān)著傳承地方文化和知識(shí)的使命，兩者是相互依存，互為前提的。在劉卓雯看來，對(duì)地方性知識(shí)的闡釋不僅為鄉(xiāng)土教材的開發(fā)提供了理論平臺(tái)，也為教材的開發(fā)提供了方法論上的指導(dǎo)。這就使得鄉(xiāng)土教材的開發(fā)有了理論基礎(chǔ)和來源，從而為鄉(xiāng)土教材的開發(fā)提供了可能。［18］

6．從培養(yǎng)“地方人”角度講

地方性知識(shí)在培養(yǎng)“地方人”上擔(dān)負(fù)著艱巨的使命。特別在城市化迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)家鄉(xiāng)的情感越來越淡化，人的地方性特征逐漸消失，這就使得人們熱愛家鄉(xiāng)、扎根家鄉(xiāng)從而建設(shè)家鄉(xiāng)的意愿逐漸淡薄。柏貴喜認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育使學(xué)生認(rèn)知鄉(xiāng)土知識(shí)，理解鄉(xiāng)土文化，進(jìn)入鄉(xiāng)土情境，體察鄉(xiāng)土問題，從而獲得一種對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和情懷。［19］

（四）地方性知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用

隨著對(duì)地方性知識(shí)理論研究的加深，其應(yīng)用研究也隨之發(fā)生。越來越多的學(xué)者將其運(yùn)用到具體問題的實(shí)踐中，并以地方性知識(shí)理論作為一種研究視角或者研究方法論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。國(guó)內(nèi)教育學(xué)領(lǐng)域地方性知識(shí)研究涉及地方課程開發(fā)、鄉(xiāng)土教材開發(fā)、鄉(xiāng)土知識(shí)教學(xué)、教師的專業(yè)化發(fā)展等方面，研究主要集中在兩大視角：一是課程開發(fā)的視角，二是鄉(xiāng)土知識(shí)教學(xué)的視角。其他視角雖均有涉獵，但為數(shù)不多、也較為零散。

二、研究反思

目前國(guó)內(nèi)對(duì)地方性知識(shí)的研究在理論和實(shí)踐上雖已取得一定成果，但這并不意味著學(xué)術(shù)界對(duì)該問題的研究已經(jīng)完善。由此，筆者嘗試從研究視角、研究方法、研究者身份以及研究的地理范圍四個(gè)方面對(duì)現(xiàn)有地方性知識(shí)研究進(jìn)行反思。

1．從研究視角上看，我國(guó)地方性知識(shí)的研究存在視角單一、視野狹窄的問題。

相較于國(guó)外的多元化研究視角，國(guó)內(nèi)研究主要集中在課程開發(fā)和鄉(xiāng)土知識(shí)教學(xué)兩大方面，其他方面雖有涉及，但比重較小。對(duì)此，筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)教育研究者在重視研究課程與教學(xué)兩大模塊前提下，應(yīng)開拓更多新穎的教育研究視角，如發(fā)掘地方性知識(shí)在教育政策制定上的價(jià)值和作用，在建設(shè)和發(fā)展特色學(xué)校、凸顯學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)更適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)情況的教師隊(duì)伍等方面的價(jià)值和作用，以及在開發(fā)學(xué)校特色教材、轉(zhuǎn)變當(dāng)前教育大一統(tǒng)現(xiàn)狀的價(jià)值和作用等。由此，更全面地打開地方性知識(shí)研究的思路和視野，開拓地方性知識(shí)在教育領(lǐng)域中的適用范圍和形式，進(jìn)一步推動(dòng)地方性知識(shí)研究在我國(guó)教育領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

2．從研究方法上看，我國(guó)地方性知識(shí)的研究存在重理論、輕實(shí)踐的問題。

筆者通過對(duì)已有文獻(xiàn)整理分析得知，基于地方性知識(shí)某個(gè)視角進(jìn)行教育理論思辨的理論研究仍占該問題研究的絕大多數(shù)，而通過選取特定研究對(duì)象進(jìn)行個(gè)案研究或者行動(dòng)研究的實(shí)證研究則相對(duì)匱乏。對(duì)此，筆者認(rèn)為，教育學(xué)視域下的地方性知識(shí)問題更多的是實(shí)踐性和應(yīng)用性的，我們對(duì)其理論的探究最終仍需回歸實(shí)踐。因此，學(xué)者們?cè)趶膶W(xué)理上探討地方性知識(shí)問題的同時(shí)，應(yīng)重視實(shí)證研究，通過田野調(diào)查、田野工作等方法親身進(jìn)入研究對(duì)象內(nèi)部，切實(shí)了解研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)狀況，在一種更真實(shí)的場(chǎng)景中去研究和解決當(dāng)前面臨的地方性知識(shí)問題，讓研究回歸地方性知識(shí)的人類學(xué)本源，重拾地方性知識(shí)的實(shí)踐和應(yīng)用價(jià)值。

3．從研究者身份上看，我國(guó)地方性知識(shí)的研究存在研究者身份復(fù)雜，研究方向和水平差異較大的問題。

目前國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)Φ胤叫灾R(shí)進(jìn)行研究的人員主要分為兩大類：一是高校的教育科研人員，二是各地學(xué)校的一線教師。但由于不同背景的研究人員所受的專業(yè)訓(xùn)練程度不同，致使他們不僅在研究水平上存在差異，在研究方向上也呈現(xiàn)高校教育研究人員重理論而輕實(shí)踐，一線教師重實(shí)踐而輕理論的現(xiàn)狀。對(duì)此，筆者認(rèn)為，高校的教育研究者應(yīng)多關(guān)注教育實(shí)踐研究，將專業(yè)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐研究中去，同時(shí)，一線教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)、提升自身的科研能力和問題反思能力，努力向研究型教師轉(zhuǎn)變，最終真正做到理論和實(shí)踐并舉、教授和教師共研。

4．從研究范圍的地理分布上看，我國(guó)地方性知識(shí)問題的研究存在范圍狹窄，過于集中的問題。

第6篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

1學(xué)生缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

高校的地理教學(xué)中，學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力差主要是學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏。在高校的地理教學(xué)中老師更加倚重書本，講課也是以書本知識(shí)為主，將課堂限制在了教室這一特定場(chǎng)所，學(xué)校也沒有安排相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)生學(xué)到知識(shí)根本沒有拿到實(shí)踐中檢驗(yàn)，其實(shí)地理教學(xué)過程中很多只是停留在課本是不能完全掌握的，比如:在地理教學(xué)中講述巖石的類型，書本上自然是對(duì)各種巖石的特征進(jìn)行了描述，但是學(xué)生沒有進(jìn)行課外實(shí)踐，對(duì)巖石的認(rèn)識(shí)肯定不是很清晰，在實(shí)際生活中他們也許不能根據(jù)課本辨認(rèn)巖石種類。對(duì)水文環(huán)境的考察，沒有經(jīng)過實(shí)踐，掌握各種水質(zhì)的數(shù)據(jù)，也不能簡(jiǎn)單的根據(jù)書本知識(shí)判斷當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境。

2老師教學(xué)中沒有將地理和生活有機(jī)聯(lián)系在一起

地理是一門和生活聯(lián)系比較緊密的科目，地理課本中很多知識(shí)都是來源于生活，但是在大學(xué)教學(xué)中，老師只是將知識(shí)按照書本內(nèi)容轉(zhuǎn)述給學(xué)生，沒有聯(lián)系生活中的現(xiàn)象和例子對(duì)某一地理知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的講解，地理知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好的服務(wù)生活，要是教學(xué)中沒有將其和生活緊密結(jié)合，學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中自然不知道如何應(yīng)用。所以高校老師沒有將地理教學(xué)和生活緊密結(jié)合是導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力差的重要因素。

二．高校地理教學(xué)中學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力培養(yǎng)策略

地理知識(shí)源自于生活又服務(wù)于生活，所以高校的地理教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生地理知識(shí)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在以后更好的用地理知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。高校在培養(yǎng)學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力時(shí)，主要是從加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和提高老師講課緊密聯(lián)系生活兩方面實(shí)現(xiàn)的。

1培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的策略。

(1)樹立實(shí)踐意識(shí)，引導(dǎo)動(dòng)手動(dòng)腦

實(shí)踐意識(shí)是誘發(fā)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)，在高校的地理教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，把當(dāng)今人類面臨的人口、資源、環(huán)境等相關(guān)問題暴露在學(xué)生面前，誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐的動(dòng)機(jī)。在誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)機(jī)之后，老師要改變以往的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂中多動(dòng)手，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，通過實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)自己的不足，現(xiàn)在的地理教學(xué)中各種儀器、標(biāo)本都比較齊全，在學(xué)生實(shí)際操作的過程中，老師進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生將課本知識(shí)和實(shí)際操作相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。

(2)模擬實(shí)踐，探索學(xué)習(xí)

在教學(xué)的過程中，老師可以利用手中的教具進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)M，讓學(xué)生通過試驗(yàn)?zāi)M提升學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐的過程中將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。老師要指導(dǎo)學(xué)生利用地理模型進(jìn)行模擬實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，例如讓學(xué)生用橡皮泥制作星系模型，在制作的過程中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)加深印象，掌握各種分析問題。解決問題的方法。

(3)開展地理課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

高校的地理教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在教室中，課外實(shí)踐活動(dòng)可以作為另一個(gè)教育平臺(tái)，讓學(xué)生更多地參加課外實(shí)踐活動(dòng)，更好的幫助學(xué)生加強(qiáng)地理知識(shí)應(yīng)用。在以往的地理教學(xué)中，老師主要是以教室為場(chǎng)所，單純的講解書本知識(shí)，這種方式束縛了學(xué)生的思想，進(jìn)行課外實(shí)踐是對(duì)課堂知識(shí)的一種有效補(bǔ)充和延伸，適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更好地將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。在實(shí)踐的過程中老師要做到以學(xué)生為主體，采取豐富多樣的形式開展學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在課外實(shí)踐的過程中主要從實(shí)際出發(fā)。

2改變地理老師教學(xué)方式的策略

(1)由生活現(xiàn)象引入地理知識(shí)

地理和生活是緊密相連的，很多的生活現(xiàn)象都可以通過地理知識(shí)進(jìn)行解釋，但是高校老師在地理教學(xué)中沒有很好地結(jié)合生活，造成了學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力差。一般地理書本上的內(nèi)容都是比較寬泛的，老師在講解的過程中要將理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，比如在講解太陽直射點(diǎn)南北移動(dòng)的知識(shí)時(shí)，可以從房屋的采光出發(fā)，讓學(xué)生掌握這一原理，在以后買房時(shí)要選擇四季光線充足的房屋。在教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際的時(shí)候，盡量聯(lián)系學(xué)校周圍的事物，讓學(xué)生更加熟悉。

(2)利用現(xiàn)代信息技術(shù)提升學(xué)生的地理素養(yǎng)

地理學(xué)的知識(shí)面較廣，包含自然和人文兩大方面。在信息不斷發(fā)展的今天，老師要充分的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將很多的信息轉(zhuǎn)化為圖片或者視頻，讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生拓寬知識(shí)面，在利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的過程中掌握更多的知識(shí)，提升學(xué)生的地理素養(yǎng)，提升學(xué)生的地理知識(shí)應(yīng)用能力。

三．結(jié)語

第7篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

一、德育經(jīng)?；?，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠(chéng)友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長(zhǎng)輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對(duì)見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表?yè)P(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對(duì)違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國(guó)慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

第8篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

為落實(shí)綱要精神，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)外語教育技術(shù)研究的發(fā)展，深化高等學(xué)校外語課程與信息技術(shù)整合研究，提高教師的教學(xué)技能和學(xué)生學(xué)習(xí)技能，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)，拓展國(guó)際視野，提高跨文化交際能力，我們擬聯(lián)合北京外國(guó)語大學(xué)、上海外國(guó)語大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、南京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，以及中國(guó)英語教學(xué)研究會(huì)計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會(huì)和《外語電化教學(xué)》編輯部等機(jī)構(gòu)，聯(lián)合舉辦第10屆全國(guó)教育技術(shù)與大學(xué)外語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

本次會(huì)議主要包括四大議題：

一、大學(xué)外語課程及教學(xué)改革

1.大學(xué)外語課程設(shè)置研究

2.大學(xué)外語教學(xué)模式研究

3.大學(xué)外語教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源建設(shè)

4.大學(xué)外語教學(xué)與測(cè)試

二、外語資源建設(shè)與教師發(fā)展研究

1.“三多”語境下外語學(xué)習(xí)資源建設(shè)

2.“三多”語境下外語教師發(fā)展研究

3.“三多”語境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識(shí)讀能力研究

4.外語教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用

三、電子語境下的語言學(xué)研究

1.網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)研究

2.語料庫(kù)語言學(xué)研究

四、外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

1.外語教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究?jī)?nèi)容等

2.外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實(shí)踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等

會(huì)議將特別邀請(qǐng)中國(guó)大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及外語教育技術(shù)領(lǐng)域主要專家蒞臨大會(huì)做主題報(bào)告。

會(huì)議特別征求相關(guān)主題研究的參會(huì)宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎(jiǎng)項(xiàng)并擇優(yōu)推薦發(fā)表。

論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：

會(huì)務(wù)信息：

1.時(shí)間：2013年11月16～20（周三-周日）

2.地點(diǎn)：電子科技大學(xué)，成都

3，會(huì)務(wù)費(fèi)：1000元/人（包含餐飲、資料、專家費(fèi)用以及部分考察費(fèi)用）

4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院（成都）

5.主辦單位：中國(guó)英語教學(xué)研究會(huì)計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會(huì)

上海外國(guó)語大學(xué)《外語電化教學(xué)》編輯部

上海外語音像出版社

（詳情請(qǐng)發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會(huì)議”欄目會(huì)議具體通知）

第10屆全國(guó)教育技術(shù)與大學(xué)外語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)

第9篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課

一、本問題研究的重要意義

1.理論上，通過對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。

2.實(shí)踐上，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級(jí)學(xué)科范疇，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級(jí)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀

本課題研究既需要梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。

1.關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育及社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的研究

國(guó)外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識(shí)形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識(shí)形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對(duì)如何把核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對(duì)灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性和自覺性。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來。國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國(guó)外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究

在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對(duì)策以及路徑方面的研究。

（1）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究

做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]

（2）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究

薛明珠、陳樹文在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對(duì)思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評(píng)價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動(dòng)為載體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評(píng)價(jià)方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對(duì)這些問題的思考對(duì)于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。

（3）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評(píng)估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會(huì)化路徑，即搭建社會(huì)化的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，展開廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會(huì)的志愿者活動(dòng)等。王占仁在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本范疇、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對(duì)地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對(duì)一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。

3、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對(duì)融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。

5、缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。

參考文獻(xiàn)：