寫(xiě)藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

機(jī)械加工工藝相對(duì)于其他工藝來(lái)說(shuō)要復(fù)雜的多，其本身就是一個(gè)復(fù)雜的加工過(guò)程。因此，在進(jìn)行機(jī)械加工時(shí)，必須要有相關(guān)措施來(lái)規(guī)范工藝，否則會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，而這種約束性的規(guī)范就稱(chēng)為工藝規(guī)程。工藝規(guī)程的定義是技術(shù)人員在機(jī)械加工時(shí)對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)范制約，即技術(shù)人員根據(jù)工藝產(chǎn)品的形狀或規(guī)格等因素來(lái)制定一系列的工藝流程，然后將其制成相關(guān)技術(shù)文件，在加工過(guò)程中就以此文件為基礎(chǔ)進(jìn)行操作，這也被稱(chēng)為工藝規(guī)范。在機(jī)械加工中，工藝規(guī)范文件占了很重要的地位，其對(duì)機(jī)械加工起著指導(dǎo)性作用。工藝規(guī)程對(duì)整個(gè)機(jī)械加工來(lái)說(shuō)非常重要，由于其具有指導(dǎo)性，因此在實(shí)際的操作中就應(yīng)該以工藝規(guī)程為基礎(chǔ)而對(duì)實(shí)際的加工操作作出相應(yīng)的調(diào)整。在調(diào)整過(guò)后，產(chǎn)品的相關(guān)位置、尺寸等因素也會(huì)有一些變化，但是不能違背工藝規(guī)程，以此形成一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)之后就會(huì)成為一個(gè)完整的工藝成品，這就是機(jī)械加工工藝的基本流程。

2加工工藝的誤差以及原因

（1）定位誤差及原因。在機(jī)械加工工藝中，加工中的定位誤差是比較常見(jiàn)的，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，由于基準(zhǔn)的重合不準(zhǔn)確而導(dǎo)致的誤差；第二，由于定位副加工的準(zhǔn)確度不高從而導(dǎo)致的定位誤差。由此看出，在加工機(jī)械零件時(shí)定位的準(zhǔn)確性是非常重要的。機(jī)械加工必須要有準(zhǔn)確的定位基準(zhǔn)，且要使用正規(guī)的幾何要素。如果采用不正確的幾何要素來(lái)作為定位基準(zhǔn)，則會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的定位誤差，并且所選擇的定位基準(zhǔn)必須要與設(shè)計(jì)基準(zhǔn)相吻合，否則會(huì)出現(xiàn)基準(zhǔn)不重合的現(xiàn)象，這就是導(dǎo)致基準(zhǔn)不重合的主要原因。定位副主要是由兩方面組成，即夾具定位原件和工件定位面，引起定位副加工不準(zhǔn)確的主要原因就是由于定位副制造或定位副間的配合不協(xié)調(diào)，使得其間隙發(fā)生變化而導(dǎo)致零件發(fā)生變化，從而使定位副加工的準(zhǔn)確度受到影響。這種誤差一般在調(diào)整法加工中出現(xiàn)，若換成試切法加工會(huì)將此誤差的出現(xiàn)概率降低。

（2）制造誤差及原因。在機(jī)械加工工藝誤差中，由于機(jī)床生產(chǎn)的制造誤差主要包括三方面，即導(dǎo)軌誤差、傳動(dòng)鏈誤差以及主軸回轉(zhuǎn)誤差。所謂導(dǎo)軌是指機(jī)床各部分零件位置的基準(zhǔn)，機(jī)床之所以能運(yùn)轉(zhuǎn)，是因?yàn)橛袑?dǎo)軌的支撐。出現(xiàn)導(dǎo)軌誤差的主要原因是由于在使用過(guò)程中出現(xiàn)局部磨損、安裝的質(zhì)量不過(guò)關(guān)等，從而造成了機(jī)床生產(chǎn)制造誤差。出現(xiàn)傳動(dòng)鏈誤差的主要原因是傳動(dòng)鏈在使用的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不同程度的磨損，而磨損后的傳動(dòng)鏈在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一定的差距，這樣就會(huì)導(dǎo)致傳動(dòng)鏈出現(xiàn)誤差。主軸回轉(zhuǎn)誤差的產(chǎn)生原因是由于主軸的實(shí)際回轉(zhuǎn)線與平均回轉(zhuǎn)線不是一成不變的，兩者之間會(huì)產(chǎn)生一系列的變動(dòng)，其變動(dòng)的量就是所謂的主軸回轉(zhuǎn)誤差，該誤差的大小直接影響了加工產(chǎn)品的精細(xì)度。同時(shí)，產(chǎn)生主軸回轉(zhuǎn)誤差的原因還包括了同軸度誤差以及軸承運(yùn)轉(zhuǎn)的磨損程度等因素。

（3）加工工具的誤差及原因。對(duì)于機(jī)械加工的工具來(lái)說(shuō)其主要有夾具和刀具，而夾具和刀具的使用誤差對(duì)加工工藝來(lái)說(shuō)也是比較嚴(yán)重的問(wèn)題。使用夾具的主要作用是確定加工零件的具置，如果在夾具的使用過(guò)程中出現(xiàn)了誤差，則會(huì)直接導(dǎo)致加工零件的定位出現(xiàn)偏差。出現(xiàn)刀具使用誤差的主要原因是由于刀具在使用過(guò)程中會(huì)受到各種因素的影響從而出現(xiàn)不同程度的磨損，而將磨損后的刀具用于加工工藝中則會(huì)對(duì)產(chǎn)品的尺寸以及形狀造成一定程度的影響。因此，加工工藝中刀具的誤差是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

（4）工藝系統(tǒng)的誤差及原因。在機(jī)械加工工藝中，出現(xiàn)工藝系統(tǒng)誤差的主要原因是由于在加工過(guò)程中有一些硬度不高的零件會(huì)容易變形。而變形后的零件就會(huì)促使工藝系統(tǒng)誤差的出現(xiàn)，并且在加工過(guò)程中，切削力的變化、材質(zhì)不均勻等也會(huì)導(dǎo)致誤差的出現(xiàn)從而對(duì)整個(gè)工藝系統(tǒng)造成影響。

3如何降低加工工藝技術(shù)的誤差

（1）避免直接誤差。在機(jī)械加工的過(guò)程中并不是所有誤差都不能避免，一些誤差是可以被避免的。工程技術(shù)人員首先要高度重視在加工過(guò)程中所出現(xiàn)的誤差，并及時(shí)的處理這些誤差，從而避免這些誤差再次出現(xiàn)。例如，在磨削薄片零件的端面時(shí)，技術(shù)人員可以根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)先將原件粘在平板上，然后準(zhǔn)備一個(gè)磁力吸盤(pán)，并將兩個(gè)工件放于吸盤(pán)上，將零件端面磨平再取出。隨后在打磨另一個(gè)端面時(shí)就以此為基準(zhǔn)進(jìn)行，這樣打磨出來(lái)的薄片不容易變形。

（2）及時(shí)處理誤差。雖然在加工過(guò)程中有些誤差能夠避免，但是仍有一些誤差是必然的，若出現(xiàn)了不可避免的誤差，則工程技術(shù)人員應(yīng)立即處理，從而降低因誤差帶來(lái)的損失。避免誤差的主要做法就是人為制造出新的誤差，并利用這種誤差來(lái)抵消原有的不可避免的誤差，這樣才能及時(shí)的避免誤差?lèi)夯?/p>

（3）利用誤差分組法。在機(jī)械加工工藝中常用降低誤差的方法主要就是誤差分組法，其可以很大程度的降低誤差并且提高工藝的精確度。誤差分組法顧名思義就是進(jìn)行分組，而分組依據(jù)是按原件的尺寸和誤差的大小進(jìn)行。這樣分組之后會(huì)使得每組的準(zhǔn)確度大幅度提高，然后在進(jìn)行一定的調(diào)整，就可以很大程度的降低所有組的整體誤差，從而使工藝的誤差能夠大幅度的減少。

4結(jié)束語(yǔ)

第2篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

選題階段：論文的選題，也即是科研的選題，有時(shí)一項(xiàng)科研可產(chǎn)生多篇論文。選題過(guò)程一般可分為三步：

初擬題目：在這項(xiàng)工作之前必須手中有信息、資料和設(shè)想，當(dāng)然可以是前瞻性研究或回顧性總結(jié)，大致可有以下幾個(gè)方面：⑴臨床遇到的罕見(jiàn)病和疑難病例；⑵危重病人的診治經(jīng)驗(yàn)；⑶閱讀國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)、參加學(xué)術(shù)會(huì)議受到的啟發(fā)，進(jìn)行技術(shù)和方法的移植研究；⑷新藥、新儀器的臨床應(yīng)用，新的診斷方法及治療經(jīng)驗(yàn)；⑸上級(jí)布置或招標(biāo)的題目。在初步考慮擬選題目之后，應(yīng)進(jìn)行全面的文獻(xiàn)檢索，避免題目類(lèi)同、結(jié)論陳舊和不符合客觀事實(shí)。在別人研究成果基礎(chǔ)上尋找尚未解決的問(wèn)題作為自己的研究題目。

實(shí)驗(yàn)研究階段：這包括應(yīng)用國(guó)外或國(guó)內(nèi)的先進(jìn)手段、藥物、手術(shù)方法、檢測(cè)等進(jìn)行臨床試用、觀察和隨訪調(diào)查，并用動(dòng)物或正常人作對(duì)照試驗(yàn)，要求詳細(xì)記錄各種數(shù)據(jù)及資料，作為論證和評(píng)價(jià)成果的依據(jù)。

整理、分析資料和總結(jié)階段：對(duì)以上資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，繪制圖表，臨床分析和比較，得出顯效、有效和生存率、死亡率、發(fā)病率等結(jié)論，并分析其相互關(guān)系，引證文獻(xiàn)作對(duì)比。分析成功和失敗的原因及制約因素，并對(duì)病因?qū)W、流行病學(xué)、發(fā)病機(jī)制進(jìn)行論證，包括預(yù)后的估價(jià)。最后對(duì)論文作出自我評(píng)價(jià)，提出有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

撰寫(xiě)論文階段：該詳則祥，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，文字簡(jiǎn)練，用語(yǔ)準(zhǔn)確，恰如其氛，切忌浮夸和虛構(gòu)。當(dāng)然，在產(chǎn)生論文以前，每位作者必須學(xué)會(huì)文獻(xiàn)檢索，統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的X2檢驗(yàn)、T檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)、相關(guān)分析、回歸運(yùn)算、如何選擇樣本大小等，努力閱讀醫(yī)學(xué)情報(bào)信息和文獻(xiàn)積累，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，逐步提高寫(xiě)作水平，這樣才能水到渠成寫(xiě)出真正好的論文。

五.醫(yī)學(xué)論文撰寫(xiě)中的常見(jiàn)問(wèn)題

科研設(shè)計(jì)的選題與立題問(wèn)題標(biāo)題太長(zhǎng)，主題不突出。標(biāo)題與內(nèi)容不符，或題目太大而內(nèi)容貧乏。標(biāo)題單調(diào)，主題不明確。關(guān)于題目要求：⑴可檢索性；⑵特異；⑶明確；⑷簡(jiǎn)短。命題方法：⑴方法；⑵結(jié)論；⑶探討。

關(guān)于把“構(gòu)成比”當(dāng)“率”的概念問(wèn)題。

在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)有些作者對(duì)患病率、發(fā)病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。

關(guān)于療效的確切評(píng)價(jià)問(wèn)題。

只有觀察組沒(méi)有對(duì)照組：有比較才能有鑒別，醫(yī)學(xué)研究結(jié)果如無(wú)適當(dāng)?shù)膶?duì)照比較，就難結(jié)論。即使有了對(duì)照組，若兩者之間沒(méi)有可比性，同樣不能得出確切的結(jié)論。

以上可見(jiàn)，對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組一定在性別、年齡、病情、病期、病型、部位、療程等條件大致相同的情況下，才有可比性，其結(jié)果才有科學(xué)價(jià)值。

病例資料經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的挑選：有些論文，對(duì)所謂“資料不全”、“療程未滿”、“未隨訪到”的病例剔除不計(jì)，這樣所得的結(jié)果往往比實(shí)際療效高，因?yàn)槿羧绱颂蕹?，其結(jié)果的科學(xué)性必然成問(wèn)題。更有甚者，對(duì)一些數(shù)據(jù)，主觀臆斷地以某種原因?yàn)槔碛杉右蕴蕹?，完全失去了這次研究的意義。

考核方法和考核指標(biāo)的科學(xué)性不夠。⑴無(wú)明確的客觀指標(biāo)、僅憑患者主訴進(jìn)行考核；⑵觀察、研究人員的主觀偏面性；⑶考核標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低；⑷數(shù)據(jù)未經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；⑸考核方法不夠科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)分析的差錯(cuò)。⑴對(duì)照組的設(shè)立（隨機(jī)同期對(duì)照、歷史性對(duì)照、不同地區(qū)或醫(yī)院的對(duì)照交叉對(duì)照）；⑵隨機(jī)化分組（簡(jiǎn)單、區(qū)組、分層）；⑶盲法（非盲、雙盲）。

以上資料，說(shuō)明了在考核療效時(shí)一定要注意：⑴病例資料的可比性；⑵客觀數(shù)據(jù)要經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；⑶考核指標(biāo)要有嚴(yán)格的科學(xué)性（可比性、指標(biāo)不能過(guò)低，不能有主觀偏面性等）。圖表的應(yīng)用問(wèn)題：圖表是表達(dá)研究數(shù)據(jù)，使之一目了然的最簡(jiǎn)潔方法。一般來(lái)說(shuō)“圖”是從“表”來(lái)的，可以使讀者從圖中看出一個(gè)大概趨勢(shì)和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。在圖表應(yīng)用上，可用文字表達(dá)的就盡可能不用圖表，必需用的也不宜過(guò)多，一般在4幅以內(nèi)。

第3篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

武術(shù)文化對(duì)構(gòu)建和諧校園的影響

武術(shù)文化中的武德對(duì)構(gòu)建和諧校園的作用武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國(guó)古代先進(jìn)的倫理道德，又融入了當(dāng)今先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會(huì)性。武德精神中諸如尊師愛(ài)友，互助互學(xué)，以武會(huì)友，講究信用，見(jiàn)義勇為，不逞強(qiáng)欺弱等品質(zhì)是中華武術(shù)傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，把武德作為共同遵循的一種言行、處事之規(guī)范信條，把習(xí)武者培養(yǎng)成謙恭虛心、修身正心，規(guī)范舉止的人。因此，在高校中利用學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，不斷地灌輸其武德思想，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要的倫理道德氛圍，使學(xué)生在日常生活中受熏陶，從而培養(yǎng)其良好的倫理道德，這樣勢(shì)必也會(huì)影響他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止，使他們形成公正、誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)、友愛(ài)的良好道德風(fēng)尚。武術(shù)文化中的健身養(yǎng)生思想對(duì)構(gòu)建和諧校園的作用當(dāng)今社會(huì)要求大學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展、協(xié)調(diào)并進(jìn)的一類(lèi)人，而身體又是他們學(xué)習(xí)工作的本錢(qián)。有很多大學(xué)生因缺乏必要的體育鍛煉，身體承受不了緊張的學(xué)習(xí)生活而夭折，而武術(shù)要求身體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)，從而可以起到健身的功能。并且，武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉、可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)性和意志品德。堅(jiān)持武術(shù)練習(xí)，會(huì)讓學(xué)生慢慢形成一種習(xí)慣，使他們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對(duì)壓力。武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神對(duì)構(gòu)建和諧校園的作用創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)的一大特點(diǎn)，是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新就難以生存，沒(méi)有創(chuàng)新就不能發(fā)展，而創(chuàng)新也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。武術(shù)文化中的創(chuàng)新是通過(guò)武術(shù)動(dòng)作的想象，將會(huì)使大學(xué)生思維力長(zhǎng)期處于一種集中狀態(tài)，從而開(kāi)發(fā)了他們的智力水平，這對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)也具有一定的輔助作用。另外，在武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生勢(shì)必需要有敏銳的觀察力、長(zhǎng)期的注意力才能把動(dòng)作學(xué)好，這有助于大學(xué)生思維方式向理性、邏輯方面發(fā)展，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)深度加大，從而提高創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)代校園文化的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生具備與時(shí)俱進(jìn)的能力，這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到和諧校園文化建設(shè)中去，最直接的表現(xiàn)就是對(duì)人生目標(biāo)的確立和知識(shí)的學(xué)習(xí)。武術(shù)文化中的哲學(xué)理論對(duì)構(gòu)建和諧校園的作用中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是武術(shù)文化的主要支柱。例如：道家的“道生萬(wàn)物”觀；儒家的“愛(ài)人”與“知天”；易經(jīng)中的“陰陽(yáng)辯證”、“天人合一”等古代經(jīng)典哲學(xué)理論，這些理論的融入使習(xí)武者具有虛心謙恭、修身正心，規(guī)范舉止的態(tài)度及操行。因此，將武術(shù)文化中的哲學(xué)理論融入到和諧校園文化建設(shè)中，最直接的表現(xiàn)就是規(guī)范學(xué)生的行為、影響學(xué)生的言行舉止，陶冶學(xué)生的情操，提高師生、學(xué)生之間的人際和諧。另外，武術(shù)教學(xué)過(guò)程中同學(xué)之間的交流親密程度和交流頻率是其他學(xué)科所不能夠相比的。在學(xué)練的過(guò)程中，可以使同學(xué)們聚在一起共同分享學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂(lè)，使同學(xué)之間有一個(gè)相互交流和溝通的平臺(tái)，這無(wú)疑為和諧校園的構(gòu)建發(fā)展提供了內(nèi)在保證[2]。

在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略

建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系有關(guān)部門(mén)應(yīng)該建立健全武術(shù)教育教學(xué)體系，優(yōu)化新的教學(xué)方式方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入到武術(shù)教學(xué)體系中，建立健全新的武術(shù)文化教育模式。高校應(yīng)該深刻挖掘優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化，利用武術(shù)強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、休閑娛樂(lè)、修性養(yǎng)性、創(chuàng)新的功能，把武術(shù)教育上升到宣傳民族文化、繼承民族遺產(chǎn)的高度上去，從而促進(jìn)“文化武術(shù)”的本土化教育，進(jìn)而推動(dòng)武術(shù)文化的國(guó)際化發(fā)展。對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)校的新教材傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門(mén)派眾多，內(nèi)容豐富多彩。如果對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果，勢(shì)必對(duì)宣傳和弘揚(yáng)武術(shù)文化起到很好的效果。將高校武術(shù)文化資源作為評(píng)優(yōu)指標(biāo)武術(shù)文化在高校校園內(nèi)要想得到很好的發(fā)展，務(wù)必將武術(shù)資源作為學(xué)校評(píng)優(yōu)的一項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)?，F(xiàn)在高校中普遍面臨著武術(shù)師資力量不足，武術(shù)書(shū)籍、器械、場(chǎng)館缺乏，校園武術(shù)網(wǎng)絡(luò)一片空白等因素，這嚴(yán)重制約了武術(shù)文化在高校校園的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，必須加大投入，加強(qiáng)武術(shù)硬件與軟件的建設(shè)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華尚武精神，營(yíng)造良好的校園武術(shù)文化氛圍。領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)宣傳武術(shù)經(jīng)費(fèi)是開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)的基本保障。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要重視本學(xué)校武術(shù)教育，增加對(duì)武術(shù)場(chǎng)地、器材建設(shè)資金的投入，努力改善武術(shù)場(chǎng)地、器材的設(shè)施，在大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)教育工作者抓好師資的培訓(xùn)工作，是武術(shù)能否在學(xué)校順利開(kāi)展的重要環(huán)節(jié)。但是目前，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)的師資培訓(xùn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于武術(shù)發(fā)展的需求。因此，有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，積極舉辦各種形式的武術(shù)文化培訓(xùn)班，有計(jì)劃地舉辦各種形式的教學(xué)、教練、裁判和科研培訓(xùn)班，并建立考核制度，使其成為武術(shù)教師上崗的基本條件。加強(qiáng)武術(shù)社團(tuán)建設(shè)，充分發(fā)揮高校武協(xié)的重要作用高校應(yīng)聘請(qǐng)一些校內(nèi)外有著深厚的文化底蘊(yùn)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高、技術(shù)過(guò)硬、武德高尚的老師擔(dān)任學(xué)生武術(shù)社團(tuán)、協(xié)會(huì)指導(dǎo)老師。建立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)組織，組織形式和活動(dòng)內(nèi)容由學(xué)生自主確定，高校要為其提供場(chǎng)地、器材、資料等信息。它能起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，研究和練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)功法，實(shí)踐科學(xué)訓(xùn)練方方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)武的積極性。大力開(kāi)展校園武術(shù)文化活動(dòng)，搞好校園武術(shù)文化氛圍大力開(kāi)展校園武術(shù)文化活動(dòng)，搞好校園文化氛圍。武術(shù)文化節(jié)也是建設(shè)校園文化的重要形式之一。舉辦武術(shù)文化節(jié)，應(yīng)該成為校園文化必不可少的一部分，校園武術(shù)文化節(jié)是傳播價(jià)值觀念的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生武術(shù)興趣的有效手段。武術(shù)文化節(jié)，系武術(shù)的感性與文化的理性相結(jié)舍，融武術(shù)知識(shí)、武術(shù)表演、武術(shù)比賽、武術(shù)征文、等多種武術(shù)相關(guān)活動(dòng)為一體，并以武術(shù)活動(dòng)為載體，為師生提供一方舞臺(tái)，以公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，并以“健康、快樂(lè)、文明”為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)育人的大目標(biāo)。

第4篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

一年級(jí)新生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，是兒童生活中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，他們正脫離幼兒學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)方式——“游戲”，逐步轉(zhuǎn)向以”學(xué)習(xí)”為主的主導(dǎo)活動(dòng)，這種轉(zhuǎn)變不是隨著學(xué)生跨進(jìn)小學(xué)大門(mén)而自然發(fā)生的，而是從以游戲?yàn)橹髦饾u過(guò)度到以學(xué)習(xí)為主，這一時(shí)期兒童的主要心理特征是：①無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)；②以具體形象思維為主；③觀察隨意性；④意志自覺(jué)性較差；⑤學(xué)習(xí)習(xí)慣未形成；⑥思維非邏輯性，操作能力很差。針對(duì)學(xué)生的這一年齡特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)的直觀性原則，注重喚醒學(xué)生的生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)體系。幫助他們順利地完成從游戲活動(dòng)向?qū)W習(xí)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

(一)注重直觀操作，促進(jìn)學(xué)生形象思維和抽象思維的發(fā)展。

小學(xué)生的思維由具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主發(fā)展，小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維同時(shí)具有形象思維和抽象思維的形式，一年級(jí)兒童更多的是具體的形象思維，這時(shí)期的學(xué)生，不能依靠抽象的數(shù)學(xué)概念進(jìn)行思考，往往還需要具體行動(dòng)和直觀形象的支撐。例如教學(xué)9加幾的加法時(shí)，可以先讓學(xué)生觀察兩個(gè)可以裝滿十瓶牛奶的盒子，一盒里裝了9盒牛奶，另一盒里裝了5盒牛奶，想一想，怎樣裝牛奶更容易看出牛奶的總瓶數(shù)？喚醒學(xué)生“湊十”的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生擺小棒，左邊擺9根，右邊擺5根，想一想，我們?cè)鯓硬僮?，能使我們一眼看出這些小棒的總數(shù)？由于有了放牛奶的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很快想到從右邊的5根小棒中拿出一根和左邊的9根湊成10根。然后和剩下的4根合起來(lái)就是14根。老師這時(shí)將學(xué)生的想法用算式寫(xiě)在黑板上，把操作活動(dòng)和數(shù)學(xué)符號(hào)聯(lián)系起來(lái)，從而使操作活動(dòng)和抽象的算理緊密結(jié)合，一步步引導(dǎo)學(xué)生理解了算理，掌握了抽象的計(jì)算方法。再如在教學(xué)“長(zhǎng)方體，正方體，圓柱和球的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，可以提供給學(xué)生大量的感性材料，開(kāi)展豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)看一看，摸一摸，玩一玩等操作活動(dòng)，來(lái)認(rèn)識(shí)體會(huì)這些立體圖形的主要特征。邊操作邊提出問(wèn)題讓學(xué)生思考：長(zhǎng)方體摸上去有什么感覺(jué)？輕輕推一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？為什么長(zhǎng)方體能在桌面上滑動(dòng)？(因?yàn)樗衅狡降拿?，摸一摸球，有什么感覺(jué)？輕輕推一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？為什么球能在桌面上滾動(dòng)？(因?yàn)樗墓牡模瑳](méi)有平平的面。)把圓柱拿出來(lái)玩一玩，你發(fā)現(xiàn)了什么？(有時(shí)會(huì)滑動(dòng)，有時(shí)會(huì)滾動(dòng)？)為什么會(huì)這樣？(因?yàn)閳A柱上既有平平的面，也有鼓鼓的面。)圓柱可以在桌面上滾，球也可以在桌面上滾，它們的滾動(dòng)是一樣的嗎？(不一樣，圓柱只能朝一個(gè)方向滾，而球可以到處滾。)為什么不一樣？(因?yàn)閳A柱上有平平的面，而球上沒(méi)有平平的面。而且圓柱的粗細(xì)是一樣的，也就是說(shuō)圓柱的上下兩個(gè)平平的面是一樣大的。)這樣學(xué)生一邊操作一邊思考，對(duì)這幾種立體圖形的特征有了更深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

(二)注重經(jīng)驗(yàn)喚醒，促進(jìn)學(xué)生以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)。

荷蘭著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家弗蘭登塔爾曾經(jīng)提出“普通常識(shí)的數(shù)學(xué)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為數(shù)學(xué)的根源在于普通常識(shí)，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)并不是新知識(shí)，在一定程度上是一種舊知識(shí)，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)，與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，建構(gòu)他們自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。

一年級(jí)一冊(cè)教材中，“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)多(少)幾”是一個(gè)難點(diǎn)，主要表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)已知條件判斷出多(少)幾，但不能正確列算式，表示比較的過(guò)程，也就是不能將比較過(guò)程和算式建立聯(lián)系。他們有的是用數(shù)數(shù)的方法，想3再數(shù)2個(gè)數(shù)就是5，所以5比3多2，有的想3再加幾等于5，所以列式3+2=5，還有的是記住公式大數(shù)減小數(shù)，然后套用公式得出結(jié)論。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，一方面是學(xué)生的逆向思維能力較差，另一方面是對(duì)算理的不理解，而這個(gè)算理是很抽象的，對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)掌握它的確有很大難度。在教學(xué)中，我首先創(chuàng)設(shè)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情境，我們教室里有一些男生，還有一些女生，怎樣才知道是男生多還是女生多？你有什么好辦法？同學(xué)們通過(guò)思考，得到一個(gè)方法，讓男生和女生站隊(duì)，一個(gè)對(duì)著一個(gè)，對(duì)齊之后看看是男生有多的，還是女生有多的，就知道誰(shuí)多誰(shuí)少了。這樣的比較方法來(lái)自學(xué)生的生活實(shí)際，在比較多少時(shí)，他們通常就是這樣操作。他們?cè)谝酝纳钪蟹e累了這樣的比較經(jīng)驗(yàn)，只是在課堂上提出問(wèn)題讓學(xué)生重溫這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)重溫進(jìn)一步明白比多少時(shí)一個(gè)重要的方法，就是一一對(duì)應(yīng)，在明確這樣的方法之后，出示主題圖讓學(xué)生比較學(xué)生和老師的人數(shù)：學(xué)生有8人，老師有2人，學(xué)生比老師多幾人？學(xué)生用圓形和三角形分別代表學(xué)生和老師，用一一對(duì)應(yīng)的方法擺出來(lái)，這時(shí)再讓學(xué)生指出哪幾個(gè)學(xué)生是多出來(lái)的？這部分學(xué)生包括與老師對(duì)齊的那2個(gè)嗎？如果果把這2個(gè)去掉，剩下的是哪一部分？(剩下的就是學(xué)生中比老師多的)怎樣求這一部分？然后再讓學(xué)生列出算式。這時(shí)學(xué)生體會(huì)到從較多的事物中去掉與較少事物一一對(duì)應(yīng)的部分(也就是同樣多的部分)，就能得出較多事物比較少事物多的部分。我們知道，學(xué)生總是對(duì)發(fā)生在自己身邊的熟悉的事物感興趣，對(duì)自己生活中體驗(yàn)過(guò)的事情有熱情，為了降低學(xué)習(xí)的難度，可以從學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的熟悉的事件入手，創(chuàng)設(shè)合適的情境，充分喚醒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)建構(gòu)屬于他自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。

(三)注重習(xí)慣養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行。

初入學(xué)的兒童，往往還沒(méi)有建立學(xué)習(xí)的雛型，因此小學(xué)一年級(jí)是培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時(shí)期。要努力培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)小組合作等習(xí)慣。以保障數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的順利有效的進(jìn)行。首先，要教學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，聽(tīng)老師和同學(xué)的發(fā)言，懂得聽(tīng)清他人的想法；可以要求學(xué)生復(fù)述老師或同學(xué)的話，以提醒開(kāi)小差的學(xué)生集中注意力聽(tīng)講。其次要教學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，要學(xué)會(huì)在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上大膽提出自己的意見(jiàn)和想法。用完整通順的語(yǔ)言說(shuō)出自己對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。最后還要教兒童學(xué)會(huì)操作，學(xué)會(huì)輕拿輕放，有理有序操作學(xué)具。要在每次操作活動(dòng)前給學(xué)生提出明確要求，并在操作過(guò)程中檢查學(xué)生有否按老師的要求去做。此外還要培養(yǎng)學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，有錯(cuò)題及時(shí)改正等習(xí)慣。

由于學(xué)生的無(wú)意注意占主要優(yōu)勢(shì)，一年級(jí)學(xué)生還不能很好控制自己的行為，我們?cè)谡n堂組織教學(xué)中要加強(qiáng)調(diào)控，多多開(kāi)展小組競(jìng)賽，定期評(píng)價(jià)小組表現(xiàn)，宣布比賽結(jié)果?？梢詫⒗蠋煹囊笪锘炕?，設(shè)傾聽(tīng)星，操作星，守紀(jì)星，智慧星，作業(yè)星等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。開(kāi)展小組與小組之間，個(gè)人與個(gè)人這間的競(jìng)賽。以激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

1、題目。應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，引人注目，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。

2、論文摘要和關(guān)鍵詞。

論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn)。說(shuō)明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見(jiàn)解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡(jiǎn)單羅列。摘要以500字左右為宜。有時(shí)還需附上英文的論文摘要。

關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè)。

3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁(yè)碼。

4、引言(或序言)。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問(wèn)題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值。

5、正文。是畢業(yè)論文的主體。

6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見(jiàn)解，以及在本領(lǐng)域的意義。

7、參考文獻(xiàn)和注釋。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來(lái)源和出處。

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8、附錄。包括放在正文內(nèi)過(guò)份冗長(zhǎng)的公式推導(dǎo)，以備他人閱讀方便所需的輔數(shù)學(xué)工具、重復(fù)性數(shù)據(jù)圖表、論文使用的符號(hào)意義、單位縮寫(xiě)、程序全文及有關(guān)說(shuō)明等。

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(1)論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。

(2)論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。

(3)填寫(xiě)姓名、專(zhuān)業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。

(4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。

(5)關(guān)鍵詞4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。

(6)目錄另起頁(yè)，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁(yè)碼。

(7)正文文字另起頁(yè)，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。

(8)正文文中標(biāo)題

一級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“一、”，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(一)”與正文字號(hào)相同，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

三級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“1.”與正文字號(hào)、字體相同。

四級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(1)”與正文字號(hào)、字體相同。

五級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“①”與正文字號(hào)、字體相同。

(9)注釋?zhuān)?號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。

(10)附錄：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。

第5篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

在多聲部視唱練耳的教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中，所用到的音樂(lè)作品通常是多聲部作品，這就意味著單聲部旋律視唱訓(xùn)練難以滿足多聲部“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練的要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)。這種能力的主要培養(yǎng)方式為：由多名學(xué)生共同完成一部多聲部視唱作品，這里并不是指簡(jiǎn)單的齊唱或是旋律在最高聲部，其他聲部是陪襯的單旋律與伴奏樣式的作品，而是通過(guò)“協(xié)作”式的多聲部視唱作品訓(xùn)練使學(xué)生對(duì)多聲部旋律產(chǎn)生概念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的立體的“協(xié)作性”思維能力。這種“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練，是通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的分析，試圖進(jìn)行“理解——分解——再構(gòu)筑”的一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，通過(guò)其他基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)與訓(xùn)練（和聲、曲式、復(fù)調(diào)）使學(xué)生具有對(duì)多聲部視唱作品進(jìn)行分析的能力（理解）；具備找出多聲部作品中每一線條并分析其音響效果的能力（分解）；通過(guò)訓(xùn)練讓學(xué)生把拆分出來(lái)的單一線條式的音響效果（即多聲部作品中所分解出的單一音樂(lè)線條）以多人視唱的形式進(jìn)行演繹，從而進(jìn)行融合（再構(gòu)筑），以提高學(xué)生對(duì)于多聲部音樂(lè)聲部之間“協(xié)作”的理解能力。通過(guò)此種訓(xùn)練來(lái)達(dá)到讓學(xué)生在視唱訓(xùn)練過(guò)程中能“分清主次”，相互“協(xié)作”，共同完成一部多聲部視唱練耳作品“二度創(chuàng)作”的目的，從而使學(xué)生對(duì)多聲部視唱方式進(jìn)行理念上的轉(zhuǎn)變。

二、其他基礎(chǔ)理論課對(duì)“協(xié)作性”能力培養(yǎng)的作用

（一）關(guān)于和聲

這門(mén)基礎(chǔ)理論課對(duì)“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練起著至關(guān)重要的作用，它為我們提供了一個(gè)從微觀上分析音樂(lè)作品的途徑，這一點(diǎn)從和聲學(xué)的定義中就能看出。和聲作為音樂(lè)作品的“支柱”，往往使得音樂(lè)富有感情與層次。在主—下屬—屬—主的功能圈所營(yíng)造出的和聲進(jìn)行中，蘊(yùn)含著大量的富有“傾向性”的和弦連接，從“縱向思維”上來(lái)看，這些和弦連接在整個(gè)音樂(lè)作品中，不斷地起到變換“色彩”的重要作用。反之，從“橫向思維”上考慮，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同和聲之間進(jìn)行的和弦連接在拆分成單一的音樂(lè)線條（聲部）后，其帶有向調(diào)式主音“傾向”的趨勢(shì)依然明顯，也就是說(shuō)，這些音樂(lè)線條在整個(gè)和弦連接中被剝離后仍然可以獨(dú)自成為一條單獨(dú)的音樂(lè)素材（旋律或隱伏旋律）。如上所述，和聲的特性為視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的研究，提供重要的理論依據(jù)，通過(guò)對(duì)和聲的掌握與理解，學(xué)生可以分析出多聲部音樂(lè)的色彩變化以及和聲“傾向”，從而更好地演繹多聲部視唱作品。

（二）關(guān)于曲式

曲式與作品分析這門(mén)基礎(chǔ)理論課為我們提供了一個(gè)從宏觀上分析音樂(lè)作品的有效方法。在這一點(diǎn)上，“結(jié)構(gòu)”對(duì)于理解音樂(lè)作品的重要性不言而喻，而曲式與作品分析恰恰是研究音樂(lè)作品“結(jié)構(gòu)”的科目。在針對(duì)“協(xié)作”式的多聲部視唱作品演唱的訓(xùn)練當(dāng)中，如何在宏觀上更加富有感情并且準(zhǔn)確表達(dá)作曲家的意圖，一直是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。究其原因，則是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于多聲部作品的曲式結(jié)構(gòu)并不了解，從而無(wú)法明晰其作品中所蘊(yùn)含的深刻哲理與隱藏在音樂(lè)作品“深處”的豐富情感。正所謂“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。無(wú)法從音樂(lè)作品的整體結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行全局式的分析就不能洞悉音樂(lè)作品中每一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”、每一個(gè)“動(dòng)機(jī)”在其整體結(jié)構(gòu)中所起到的作用。因此，使用曲式與作品分析這門(mén)基礎(chǔ)理論課所傳授的分析方法，可以從宏觀上可以加深學(xué)生對(duì)于多聲部音樂(lè)作品“結(jié)構(gòu)”的見(jiàn)解。在明確的理解音樂(lè)作品的“結(jié)構(gòu)”后，學(xué)生們會(huì)對(duì)于視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力有一個(gè)更深的理解，不再一味盲目的“機(jī)械式”的進(jìn)行視唱訓(xùn)練，從而達(dá)到融會(huì)貫通整部作品，進(jìn)而進(jìn)行“協(xié)作性”的訓(xùn)練。

（三）關(guān)于復(fù)調(diào)

如果說(shuō)和聲學(xué)和曲式與作品分析這兩門(mén)學(xué)科分別為我們提供了從宏觀與微觀上理解多聲部視唱作品的途徑，那么復(fù)調(diào)這門(mén)學(xué)科，就直接為培養(yǎng)視唱“協(xié)作性”能力提供所必需的大量且直觀的“互動(dòng)”式的研習(xí)音樂(lè)作品。因此，幾個(gè)具有獨(dú)立意義的旋律聲部，在運(yùn)動(dòng)中同時(shí)結(jié)合在一起，構(gòu)成豐富多樣的織體形式，這種各自具有獨(dú)立旋律意義的多聲部音樂(lè)，稱(chēng)之為復(fù)調(diào)音樂(lè)。復(fù)調(diào)音樂(lè)演奏的真正難點(diǎn)在于，如何使其各聲部進(jìn)行有效地進(jìn)行“協(xié)作”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是如何清晰地處理各聲部之間的強(qiáng)弱對(duì)比，從而使其各個(gè)具有獨(dú)立意義的聲部融為一個(gè)整體。通過(guò)研習(xí)復(fù)調(diào)音樂(lè)作品不難發(fā)現(xiàn)，其具有獨(dú)立意義的聲部之間有著極其復(fù)雜的邏輯性關(guān)系，它們之間相互依存卻又有相對(duì)獨(dú)立的特性，為多聲部視唱中“協(xié)作性”訓(xùn)練提供了完美的思維范式。在多聲部視唱“協(xié)作性”訓(xùn)練中，復(fù)調(diào)作品的視唱訓(xùn)練，通常是讓學(xué)生自主分聲部并練習(xí)各自聲部，通過(guò)這種方法使學(xué)生完成“理解與分解”的兩個(gè)過(guò)程。然后大家進(jìn)行協(xié)作練習(xí)，最終完成多聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)的詮釋。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

1肝主疏泄的3種含義

1971年3月，由北京中醫(yī)學(xué)院革委會(huì)教育革命組主編的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中，“主疏泄”首次被列為肝的主要功能之一。其后，在各類(lèi)教材和醫(yī)書(shū)中，“疏泄”一詞的含義有3種。

1.1喜條達(dá)而惡抑郁

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中最早提及“疏泄”具有“喜條達(dá)而惡抑郁”的含義：“肝喜條達(dá)疏泄，惡抑郁?！逼浜?，1971和1972年兩版《簡(jiǎn)明中醫(yī)學(xué)》延續(xù)了這一含義，前者認(rèn)為肝主疏泄指“肝氣喜暢達(dá)而怕抑郁。如人受到精神刺激后，情緒抑郁，就會(huì)引起肝氣不舒（肝氣郁結(jié)），而有易怒，兩脅脹滿等癥。肝氣郁結(jié)則影響脾胃，可引起一系列脾胃的癥狀?！盵2]后者指出肝主疏泄即“肝氣喜條達(dá)（舒暢）而不宜抑郁。如情志不舒，就會(huì)引起肝氣郁滯，出現(xiàn)胸悶脅脹等癥，稱(chēng)為‘肝郁癥’或‘肝失疏泄’、‘肝失條達(dá)’，治療以舒肝理氣為主?！?/p>

1.2疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）

北京中醫(yī)學(xué)院1974年印《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》提出：“疏泄，即舒展、通暢的意思?！盵4]26后經(jīng)過(guò)1978年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》[5]1984年版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》[6]等書(shū)的發(fā)展，形成《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》中“肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用”[7]的含義。

1.3排泄

《肝病證治概要》中提出疏泄具有排泄的含義：“疏泄，意即肝有疏通排泄的作用?！?/p>

2肝主疏泄三種含義背后的支撐理論

在各類(lèi)醫(yī)書(shū)和教材中，“疏泄”一詞含義差異性的產(chǎn)生，主要是由于論述肝主疏泄功能時(shí)所依據(jù)的支撐理論不同。

2.1喜條達(dá)而惡抑郁———五行學(xué)說(shuō)

上世紀(jì)七十年代肝主疏泄理論形成之初，是以五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋肝“疏泄”的功能。如1970年《中醫(yī)學(xué)講義（西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)試用）》所述：“肝性如木，喜條達(dá)疏泄（就是暢通無(wú)拘束的意思），惡抑郁，忌精神刺激。”[9]肝之所以具有喜條達(dá)而惡抑郁的疏泄作用，是因?yàn)槠洹靶匀缒尽保揪哂惺鏁?、條達(dá)的特性。若違反了這一特性，就會(huì)引起“肝氣不舒”[2]，進(jìn)而引起一系列的病癥。

2.2疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）———?dú)鈾C(jī)理論

1974年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》中，肝“主疏泄”功能的實(shí)現(xiàn)是在氣機(jī)主導(dǎo)下完成的：“肝氣疏泄，主要關(guān)系到人體氣機(jī)的升降與調(diào)暢。氣機(jī)，是人體臟腑功能活動(dòng)基本形式的概括。氣機(jī)調(diào)暢，升降正常，表現(xiàn)為某些內(nèi)臟的正常生理活動(dòng)[4]?！薄爸魇栊埂惫δ苤饕憩F(xiàn)的兩個(gè)方面同樣如此。情志方面：“肝之疏泄，對(duì)氣機(jī)的調(diào)暢有重要作用，因此，人的精神情志活動(dòng)除了由心所主之外，與肝的關(guān)系也很密切。只有在肝氣疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢的情況下，人才能氣血和平，心情舒暢。如果肝失疏泄，氣機(jī)不調(diào)，就可引起情志異常變化，表現(xiàn)為抑郁和亢奮兩個(gè)方面[4]26。”消化方面：“肝的疏泄功能，不僅可以調(diào)暢氣機(jī)，協(xié)助脾胃之氣的升降，而且還與膽汁的分泌有關(guān)。因?yàn)槟懼鞘芨沃鄽馑?，因此，肝之疏泄?shí)為保持脾胃正常消化功能的重要條件[4]?！蓖瑫r(shí)：“肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，還有通利三焦、疏通水道的作用。若肝失疏泄則氣機(jī)不暢，瘀血阻滯，經(jīng)脈不利以致水液不行，?？梢鹚[，腹水等病癥[4]?！逼浜?978年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、1984年版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》以及《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》等書(shū)中都是以氣機(jī)為主導(dǎo)論述肝主疏泄功能。由此我們可以看出，“疏泄”疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）這一含義背后的支撐理論是氣機(jī)理論。

2.3排泄———肝“司疏泄”理論

排泄的含義來(lái)自朱震亨的肝“司疏泄”理論。肝“司疏泄”理論第一次將“肝”和“疏泄”聯(lián)系在一起，指相火推動(dòng)男子排泄。[10]《肝病證治概要》中對(duì)于“疏泄”一詞的使用，始終遵循肝“司疏泄”理論中排泄的含義。原文中肝主疏泄主要表現(xiàn)在對(duì)血液循環(huán)的調(diào)節(jié)和促進(jìn)機(jī)體新陳代謝兩個(gè)方面。調(diào)節(jié)血液循環(huán)方面：“肝具有藏血和調(diào)節(jié)血液的功能，故可根據(jù)人的不同活動(dòng)情況，以調(diào)節(jié)血液的需求，如人活動(dòng)時(shí)血液循行于諸經(jīng)脈，人臥時(shí)血液內(nèi)歸于肝。血液或行或藏，亦由肝氣的正常疏泄來(lái)實(shí)現(xiàn)?！盵8]這里肝氣的疏泄對(duì)血液的調(diào)節(jié)即排泄作用。促進(jìn)機(jī)體新陳代謝方面：“疏泄又包括肝敷布陽(yáng)和之氣以運(yùn)行全身的動(dòng)能……又如水谷精微運(yùn)行全身，或?yàn)闋I(yíng)，或?yàn)樾l(wèi)，或?yàn)闅猓驗(yàn)檠?，也需要肝氣的疏泄，協(xié)助脾氣散精，從而‘氣于筋’，以成‘罷極之本’?！盵8]強(qiáng)調(diào)的是肝的疏泄功能對(duì)陽(yáng)和之氣和水谷精微的敷布、布散，即排泄作用。原文還指出：“機(jī)體代謝過(guò)程中廢物的排除，也是藉肝氣疏泄的作用，諸如水氣潴留，痰濁內(nèi)生，瘀血阻滯等證，在一定程度上也與肝失疏泄有關(guān)?！?/p>

3肝主疏泄三種含義及支撐理論之間的關(guān)系

3.1以五行學(xué)說(shuō)解釋肝主疏泄功能，其落腳點(diǎn)是氣機(jī)理論

“主疏泄”作為肝的功能出現(xiàn)之初，看似借助了五行學(xué)說(shuō)中木性“喜條達(dá)而惡抑郁”來(lái)解釋?zhuān)渎淠_點(diǎn)實(shí)為氣機(jī)理論。如《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中，肝的疏泄功能主要表現(xiàn)在情志和消化兩個(gè)方面，情志方面：“由于精神因素或其它原因的影響，使肝的疏泄失調(diào)，則可造成肝氣郁結(jié)，而出現(xiàn)兩脅脹痛，精神抑郁或性躁易怒。怒則氣上，郁則化火，肝血隨氣火上逆，則可見(jiàn)到頭暈、頭痛、耳鳴、目赤，甚則引動(dòng)肝風(fēng)，而有抽風(fēng)、昏迷、口眼喎斜等證。”[1]疏泄失調(diào)導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，而肝氣郁結(jié)是其后一系列病證變化的主導(dǎo)因素，講述的實(shí)際是氣的出入運(yùn)動(dòng)即氣機(jī)理論而非五行學(xué)說(shuō)。消化方面：“若疏泄失司，肝氣不調(diào)，使脾胃升降及膽汁之分泌疏泄發(fā)生障礙，則出現(xiàn)食欲不振，胃脘脹滿，大便溏薄等消化功能紊亂癥狀。如果肝氣郁結(jié)，日久不愈，氣滯血瘀，結(jié)于脅下，則為癥瘕。肝氣橫逆，血隨氣涌，則可見(jiàn)嘔血、衄血之證?！盵1]依然是用氣的升降出入運(yùn)動(dòng)即氣機(jī)理論在解釋。在1971年和1972年兩版《簡(jiǎn)明中醫(yī)學(xué)》的肝主疏泄部分內(nèi)容與上述情況相同。

3.2以氣機(jī)解釋“疏泄”，與肝“司疏泄”理論有明顯差異

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》肝主疏泄功能是以氣機(jī)為主導(dǎo)進(jìn)行論述。文中雖然指出：“最早提出肝主疏泄者，乃元代醫(yī)家朱震亨，他在《格致余樊文博，等：疏泄的三種含義及其支撐理論論·陽(yáng)有余陰不足論》明確提出：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也?！陡裰掠嗾摗り?yáng)有余陰不足論》說(shuō)：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也?！钡诮忉屇凶拥呐判宫F(xiàn)象時(shí)卻點(diǎn)明是肝臟之氣的疏泄作用，與肝“司疏泄”理論中排泄之意不同。肝“司疏泄”所在的《陽(yáng)有余陰不足論》的論述中，“疏泄”出現(xiàn)兩次。前一次，“主閉藏者腎也，司疏泄者肝也”講男子正常的排泄；后一次，“相火翕然而起，雖不交會(huì)，亦暗流而疏泄矣”，講由相火妄動(dòng)引起的異常遺泄。兩次中“疏泄”的對(duì)象都是男子。[10]但與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》中肝主疏泄功能以肝氣疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)進(jìn)而影響精血津液、脾胃、情志等不同，該篇疏泄的動(dòng)力不是肝氣而是相火，“心動(dòng)則相火亦動(dòng)，動(dòng)則精自走”說(shuō)明了這個(gè)機(jī)制。故而，肝“司疏泄”概括的是肝腎相火推動(dòng)男子正常及異常排泄，與以氣機(jī)理論主導(dǎo)下“疏泄”的理論內(nèi)涵有明顯差異。

3.3肝主疏泄理論是由現(xiàn)代科學(xué)理論方法重構(gòu)的新理論

上世紀(jì)五十到六十年代，肝藏象以藏血功能為主，尚未出現(xiàn)“疏泄”一詞。如《中醫(yī)學(xué)概論》[12]中肝藏象部分內(nèi)容為“肝藏血”，“肝為將軍之官”，“肝和筋及爪甲的關(guān)系”，“肝和目的關(guān)系”以及“肝主春”。秦伯未在《中醫(yī)入門(mén)》[13]五臟生理肝臟部分僅提出“肝藏血，主謀慮”。七十年代“主疏泄”提出之初，“主藏血”仍是肝臟的第一生理功能。在71年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》、72年《簡(jiǎn)明中醫(yī)學(xué)》、74年《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》等書(shū)中皆如此。隨著以氣機(jī)理論為主導(dǎo)解釋肝主疏泄功能的不斷發(fā)展，“主疏泄”開(kāi)始替代“主藏血”成為肝的第一生理功能，見(jiàn)于1978年《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、1984年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、2007年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》等書(shū)。聯(lián)系前文我們可以看到肝主疏泄理論從無(wú)到有，從最初借助朱震亨肝“司疏泄”理論中“疏泄”一詞、五行學(xué)說(shuō)和氣機(jī)理論進(jìn)行構(gòu)建，到不斷向氣機(jī)理論演變發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，因此，肝主疏泄理論是建國(guó)以后中醫(yī)學(xué)界借助現(xiàn)代科學(xué)理論方法重新構(gòu)建的一個(gè)新的理論。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

【論文摘要】本文從人物畫(huà)的歷史發(fā)展談起，著重研究了中國(guó)當(dāng)寫(xiě)作意人物畫(huà)的寫(xiě)生技法特點(diǎn)，并指出了寫(xiě)生時(shí)的技法要領(lǐng)，供同行參考。

中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展相對(duì)比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫(huà)已經(jīng)成熟后的兩宋時(shí)期，由石恪、梁楷將書(shū)法行草的筆法入畫(huà)，以其天才的創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫(huà)發(fā)展而來(lái)的。但在其后的七八百年間再?zèng)]有出現(xiàn)一個(gè)成就斐然的寫(xiě)意人物畫(huà)大家。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方藝術(shù)以及素描理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻為代表的學(xué)派指出中國(guó)畫(huà)的出路就在于以西方的素描造型來(lái)加以轉(zhuǎn)化。隨之素描也成為了寫(xiě)意人物畫(huà)的基礎(chǔ)訓(xùn)練科目。同時(shí)，直接以筆墨宣紙放筆直取的意筆人物寫(xiě)生也成為高校國(guó)畫(huà)人物的主修課。重視反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)當(dāng)下精神世界，更推動(dòng)了寫(xiě)意人物畫(huà)的復(fù)興和發(fā)展。隨著徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰、方增先、劉國(guó)輝等一批批優(yōu)秀畫(huà)家不懈的寫(xiě)生實(shí)踐，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)可算達(dá)到了一個(gè)新的高峰時(shí)期，其風(fēng)格多樣、形式活潑、內(nèi)容廣泛，具備了超越前輩的優(yōu)勢(shì)。

1寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生技法特點(diǎn)

從技法層面上講，就“小品”和“創(chuàng)作”比較而言，寫(xiě)意人物畫(huà)之“寫(xiě)生”，具有更為不易超越的難度，因而歷史上并未迭起而成峰巔。應(yīng)該講，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的寫(xiě)生不僅是為鍛煉畫(huà)家觀察能力和造型能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，更應(yīng)該激發(fā)出更多的表現(xiàn)手法和超脫巢臼的表述語(yǔ)言，從而自覺(jué)地尋找和建立自己的藝術(shù)風(fēng)格。Www.lw881.com一幅好的寫(xiě)生作品，正體現(xiàn)畫(huà)家在對(duì)象與畫(huà)面之間的再創(chuàng)造，即在畫(huà)家與模特兒的面對(duì)面交流中，不僅是一種情感的真誠(chéng)表述，還應(yīng)更加注重藝術(shù)語(yǔ)言、精神內(nèi)涵和審美形式的高度融合。

寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生很重視興會(huì)、靈感，要有情勢(shì)所動(dòng)，講意在筆先。要意識(shí)到寫(xiě)意人物畫(huà)所表現(xiàn)的不僅僅是停留在眼睛表面的視覺(jué)形象，而是經(jīng)過(guò)眼睛傳達(dá)至內(nèi)心的胸中意象，不能僅僅把寫(xiě)生對(duì)象當(dāng)作模特兒，而應(yīng)該想象對(duì)象是一位生活中有豐富情感、鮮明個(gè)性和某種特定身份的人物，包括神情姿態(tài)、個(gè)性特征和情感活動(dòng)等等，還應(yīng)賦予某種情緒、情調(diào)，直至對(duì)表現(xiàn)對(duì)象有所感受；“心與物化”，情滿意足，胸中似乎涌動(dòng)一股非畫(huà)不可的激情。作畫(huà)者還要集中注意表現(xiàn)對(duì)象的關(guān)鍵部位，形成一種著力于對(duì)象的大體外形，和不具體確定細(xì)節(jié)的“視覺(jué)閃現(xiàn)”，要抓住瞬間的感覺(jué)，把一個(gè)具體復(fù)雜的視覺(jué)對(duì)象簡(jiǎn)化為一個(gè)蘊(yùn)藏著張力的、強(qiáng)化了的、夸張了的甚至是某種錯(cuò)覺(jué)的基本形，注意外輪廓的大致走向以及外形造成的畫(huà)面空間關(guān)系。

2寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生要領(lǐng)

造型是一切視覺(jué)藝術(shù)的根本要素。要認(rèn)識(shí)到寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生不是對(duì)客觀對(duì)象的機(jī)械模擬和復(fù)制，而是通過(guò)觀察、分析，加以提煉、概括、夸張變形，以意為之，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康摹Ｔ谧⒅亍皩?xiě)生”的同時(shí)，又沒(méi)有完全擯棄“意象造型”的意味，要求創(chuàng)造的藝術(shù)形象既是客觀存在的自然物象，又是作者主觀認(rèn)識(shí)的審美意象。

筆墨情趣有同于書(shū)法情趣，是畫(huà)家情感投入的結(jié)果。筆墨講品味、講格調(diào)，靠功夫和修養(yǎng)得來(lái)。只有長(zhǎng)期的訓(xùn)練和感悟才可“從心所欲不逾矩”，進(jìn)入“皰丁解?！薄ⅰ佰尺\(yùn)斤”的境界，心手相應(yīng)，取象達(dá)意，寓偶然于必然。

重造型、講筆墨，仍然是需要努力堅(jiān)持的。寫(xiě)意人物畫(huà)的造型和筆墨有時(shí)很難區(qū)分，有時(shí)形即筆墨，有時(shí)筆墨即形。寫(xiě)生中，為表達(dá)寫(xiě)意的意趣、風(fēng)貌和氣派，作者不能就形是形，亦不能單純筆墨，如何處理好二者的關(guān)系是一代又一代畫(huà)家永恒的課題。徐悲鴻學(xué)派由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)素描關(guān)系和造型的嚴(yán)謹(jǐn)，大多作品呈現(xiàn)出較重的“寫(xiě)生狀態(tài)”而削弱了筆墨，但也不乏因自覺(jué)向筆墨靠攏而獲得成功的畫(huà)家，如盧沉、周思聰?shù)取Ｐ抡闩扇宋锂?huà)也以素描為造型基礎(chǔ)，但對(duì)傳統(tǒng)的西式素描進(jìn)行了改造，弱化光影強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，并加強(qiáng)了線的表現(xiàn)功能，在筆墨上向已成熟的中國(guó)寫(xiě)意山水花鳥(niǎo)畫(huà)借鑒，取得了造型與筆墨的相對(duì)統(tǒng)一。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。各種流派、各種形式、各種風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。但是萬(wàn)變不離其宗，無(wú)論寫(xiě)實(shí)、夸張、變形等都離不開(kāi)基于表現(xiàn)對(duì)象的任務(wù)和審美作用?！皩?xiě)實(shí)人物畫(huà)是人物畫(huà)中的主體，要永遠(yuǎn)作為主要方向去研究”。要畫(huà)好寫(xiě)意人物畫(huà)，寫(xiě)生這條艱辛而富于挑戰(zhàn)的路我們還得繼續(xù)走下去。

3小結(jié)

時(shí)至今日，受當(dāng)前美術(shù)思潮的影響，藝術(shù)創(chuàng)作講求重觀念、輕技能，似乎繪畫(huà)僅憑激情和觀念就可以完成。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物寫(xiě)生除了在藝術(shù)院校近乎尷尬地尚存一席之地外，已基本不被學(xué)界所關(guān)注，寫(xiě)生一類(lèi)的作品只能作為習(xí)作在院校之間的觀摩交流展或畫(huà)家的個(gè)展中展出，除此之外便很難在其他的展事中見(jiàn)到了。而在走訪歐洲的各大美術(shù)館展出的西方大師的作品中，并沒(méi)有將“創(chuàng)作”和“習(xí)作”做嚴(yán)格的區(qū)隔。如果把有著題材載負(fù)的人物畫(huà)“創(chuàng)作”比喻為千錘百煉“九朽一罷”的電影藝術(shù)，“人物小品”是興之所至、情趣盎然的即興小品表演，那么有著“習(xí)作”意味的寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生則為情景交融、一氣呵成的舞臺(tái)劇，它同樣具有極高的審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]陳文國(guó).凝神取形澄懷味象——談寫(xiě)意人物畫(huà)的造型觀[j].美術(shù)大觀，2006，(01)

[2]王瑩.漫談中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)[j].中國(guó)美術(shù)，2007，(03)

第8篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；藝術(shù)；和諧社會(huì)；作用

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其精神動(dòng)力

中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，博大而豐富多彩，成為中華民族文化得以發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)生有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源，是中華民族文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動(dòng)人民的生活、密不可分。從“藝術(shù)”這一詞的演變，可以看出與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系密不可分?！八嚒弊衷瓰椤八挕保谖覈?guó)甲骨文中，它是人類(lèi)在種植的形象，象征著勞動(dòng)技術(shù)。我國(guó)學(xué)者鄧福星先生寫(xiě)道：“人的起源不僅為藝術(shù)的發(fā)生提供了最基本的條件，而且使之成為必然。在一定意義上，我們可以把從猿到人的轉(zhuǎn)變看成是上述三個(gè)主要體系的進(jìn)化――人類(lèi)各部分器官和機(jī)體的日趨完善，心理機(jī)能的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的形成，這些都是藝術(shù)發(fā)生的基本條件。一切精美的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品無(wú)不出自人類(lèi)靈巧的雙手；動(dòng)聽(tīng)的歌聲需要人的歌喉才能唱出，優(yōu)美的舞姿也要靠人的肢體來(lái)表現(xiàn)。一定歷史條件下的社會(huì)關(guān)系既為藝術(shù)的發(fā)展提供了產(chǎn)生和發(fā)展的條件，也就從根本上規(guī)定、制約著藝術(shù)作品的特征和基調(diào)?！薄翱茖W(xué)充實(shí)提高了我們的知識(shí)生活，而藝術(shù)也同樣充實(shí)提高了我們的感情生活”，喚醒了人類(lèi)求美精神意識(shí)。如原始民族喜歡紅色一類(lèi)的強(qiáng)烈色調(diào)，山頂洞人在他們同伴的尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，山頂洞人裝飾品的穿孔也幾乎都是紅色，因?yàn)樗麄兊拇Ф加贸噼F礦染過(guò)，這是他們最初的求美精神意識(shí)的產(chǎn)生。也許紅色引起的感情愉悅中積淀了人的想象和理解，或許原始人從紅色想到了與他們生命攸關(guān)的火，或許想到了溫暖的太陽(yáng)，總之，這一切都促使了人類(lèi)的求美精神意識(shí)的發(fā)展。在人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)精神意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)品則是物化了的人的精神，其產(chǎn)生離不開(kāi)人的精神活動(dòng)。

首先，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是以人的社會(huì)心理需要而產(chǎn)生的。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，有了社會(huì)交往等強(qiáng)烈的心理需要，為滿足這種需要，就產(chǎn)生了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。

其次，傳統(tǒng)文化藝術(shù)離不開(kāi)人的情緒、情感與想象。由于人的情緒、情感等的推動(dòng)，加上藝術(shù)豐富的想象，人們便把舊的表象進(jìn)行加工改造，而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形象。一切傳統(tǒng)文化藝術(shù)的出現(xiàn)都是思維的結(jié)果，離不開(kāi)入的精神活動(dòng)，都是人精神活動(dòng)的產(chǎn)物，依賴于人的精神活動(dòng)，一般是意識(shí)與潛意識(shí)活動(dòng)的相互依存、相互作用、相互調(diào)節(jié)及相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

從精神層次來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的完成依賴于意識(shí)――潛意識(shí)――意識(shí)，這一點(diǎn)我們從原始初民的實(shí)際生活中可以看出。他們通過(guò)對(duì)夢(mèng)的表現(xiàn)與交流則導(dǎo)致了人類(lèi)最早藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。如原始初民們幾乎人人怕死，然而在夢(mèng)中他們又“見(jiàn)”到死去的家人或熟人，于是醒后就造出一個(gè)“天堂”與“地獄”的世界，以及“圖滕”藝術(shù)等，而這一認(rèn)識(shí)的途徑是在夢(mèng)中，絕大多數(shù)是形象的夢(mèng)，是潛意識(shí)的產(chǎn)物，夢(mèng)態(tài)生活及對(duì)夢(mèng)的分析導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)生。尤其現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作則更與人的思維等精神活動(dòng)不可分，一切創(chuàng)作都是精神活動(dòng)的結(jié)果。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類(lèi)生活的涵蓋面廣泛。在世界文化歷史的進(jìn)程當(dāng)中，以中國(guó)為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，表現(xiàn)了中國(guó)人追求“天人合一”的思想以及和諧文化的精神意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)、對(duì)美好生活的共同祝愿，促進(jìn)了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)終擔(dān)任著重要的角色。傳統(tǒng)文化藝術(shù)包納了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價(jià)值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是依賴民眾生活而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來(lái)維系生存和發(fā)展，使民眾文化生活更為豐富和頻繁，同時(shí)，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更為廣泛和普及。

人類(lèi)有史以來(lái)在不同時(shí)期、不同地域創(chuàng)造的各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并不存在先進(jìn)和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學(xué)觀念的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客體的統(tǒng)一的整體意識(shí)和求全美滿的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧的整體都遵循著一個(gè)本質(zhì)的規(guī)律。因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學(xué)和精神力量。

第9篇：寫(xiě)藝術(shù)論文范文

排除方法:調(diào)整修理;刀具或切削工藝問(wèn)題也可能造成切削振動(dòng)大，主軸箱噪聲大故障原因:主軸部件動(dòng)平衡不好，排除方法:重做動(dòng)平衡;故障原因:齒輪嚙合間隙不均勻或嚴(yán)重?fù)p傷。排除方法:調(diào)整間隙或更換齒輪;故障原因:軸承損壞或傳動(dòng)軸彎曲。排除方法:修復(fù)或更換軸承，校直傳動(dòng)軸;故障原因:傳動(dòng)帶長(zhǎng)度不一或過(guò)松。排除方法:調(diào)整或更換傳動(dòng)帶，不能新舊混用;故障原因:齒輪精度差。排除方法:更換齒輪;故障原因:不良。排除方法:調(diào)整油量，保持主軸箱的清潔度。齒輪或軸承損壞故障原因:變擋壓力過(guò)大，齒輪受沖擊而破損。排除方法:按液壓原理圖，調(diào)整到適當(dāng)?shù)膲毫土髁?故障原因:變擋機(jī)構(gòu)損壞或固定銷(xiāo)脫落。排除方法:修復(fù)或更換零件;故障原因:軸承預(yù)緊力過(guò)大或無(wú)。排除方法:重新調(diào)整預(yù)緊力，并使之充足。主軸無(wú)變速故障原因:液壓壓力不夠。排除方法:檢測(cè)并調(diào)整工作壓力;故障原因:變擋液壓缸研損或卡死。排除方法:修去毛刺和研傷，清洗后重裝;故障原因:變擋電磁閥卡死。排除方法:檢修并清洗電磁閥;故障原因:變擋液壓缸撥叉脫落。排除方法:修復(fù)或更換;故障原因:變擋液壓缸竄油或內(nèi)泄。排除方法:更換密封圈;故障原因:變擋復(fù)合開(kāi)關(guān)失靈。排除方法:更換開(kāi)關(guān)。主軸不轉(zhuǎn)動(dòng)故障原因:保護(hù)開(kāi)關(guān)沒(méi)有壓合或失靈。排除方法:檢修壓合保護(hù)開(kāi)關(guān)或更換;故障原因:卡盤(pán)未夾緊工件。排除方法:調(diào)整或修理卡盤(pán);故障原因:變擋復(fù)合開(kāi)關(guān)損壞。排除方法:更換復(fù)合開(kāi)關(guān);故障原因:變擋電磁閥體內(nèi)泄漏。排除方法:更換電磁閥，除此之外，主軸轉(zhuǎn)動(dòng)指令沒(méi)輸出也會(huì)造成主軸不轉(zhuǎn)動(dòng)，此時(shí)需要檢查電氣方面的元器件，使主軸轉(zhuǎn)動(dòng)指令輸出。主軸發(fā)熱故障原因:主軸軸承預(yù)緊力過(guò)大。排除方法:調(diào)整預(yù)緊力;故障原因:軸承研傷或損壞。排除方法:更換軸承;故障原因:油臟或有雜質(zhì)。排除方法:清洗主軸箱，更換新油;故障原因:載荷過(guò)大。排除方法:減小載荷。刀具不能夾緊故障原因:碟形彈簧位移量較小。排除方法:調(diào)整碟形彈簧行程長(zhǎng)度;故障原因:刀具松夾彈簧上的螺母松動(dòng)。排除方法:順時(shí)針旋轉(zhuǎn)松夾刀彈簧上的螺母使其最大作用載荷達(dá)到要求。刀具夾緊后不能松開(kāi)故障原因:松刀彈簧壓合過(guò)緊。排除方法:逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)松夾刀彈簧上的螺母使其最大工作用載荷達(dá)到要求;故障原因:液壓缸壓力和行程不夠。排除方法:調(diào)整液壓力和活塞行程開(kāi)關(guān)位置。

進(jìn)給傳動(dòng)系統(tǒng)的常見(jiàn)故障及其排除方法

排除方法:如軸承破損更換新軸承;故障原因:電動(dòng)機(jī)與絲杠聯(lián)軸器松動(dòng)。排除方法:擰緊聯(lián)軸器鎖緊螺釘;故障原因:絲杠不良。排除方法:改善條件使油充足;故障原因:滾珠絲杠副滾珠有破損。排除方法:更換新滾珠。滾珠絲桿運(yùn)動(dòng)不靈活故障原因:軸向預(yù)加載荷太大。排除方法:調(diào)整軸向間隙和預(yù)加載荷;故障原因:絲杠與導(dǎo)軌不平行。排除方法:調(diào)整絲杠支座位置，使絲杠與導(dǎo)軌平行;故障原因:螺母軸線與導(dǎo)軌不平行。排除方法:調(diào)整螺母座的位置;故障原因:絲杠彎曲變形。排除方法:校正絲杠;故障原因:絲杠螺母內(nèi)有臟物或鐵屑。排除方法:清洗螺母內(nèi)部，清除臟物和鐵屑。滾珠絲杠副狀況不良故障原因:各滾珠絲杠副或支承軸承不良。排除方法:定期添加新的脂。滾珠絲杠副運(yùn)行精度不良故障原因:絲杠間隙增大。排除方法:修磨滾珠絲杠螺母調(diào)整墊片，重調(diào)間隙;故障原因:反向間隙變化。排除方法:重新測(cè)量反向間隙，進(jìn)行設(shè)置補(bǔ)償;故障原因:絲杠上下竄動(dòng)。排除方法:擰緊軸向軸承的緊固螺母。導(dǎo)軌研傷故障原因:長(zhǎng)時(shí)間使用，地基與床身水平度有變化，使導(dǎo)軌局部單位面積負(fù)荷過(guò)大。排除方法:定期進(jìn)行床身導(dǎo)軌的水平度調(diào)整，或修復(fù)導(dǎo)軌精度;故障原因:長(zhǎng)期加工短工件或承受過(guò)分集中負(fù)荷，使導(dǎo)軌局部磨損嚴(yán)重。排除方法:注意合理分布短工件的安裝位置，避免負(fù)荷過(guò)分集中;故障原因:導(dǎo)軌不良。排除方法:調(diào)整導(dǎo)軌油量，保證油壓力;故障原因:導(dǎo)軌材質(zhì)不佳。排除方法:采用電鍍加熱自冷淬火對(duì)導(dǎo)軌進(jìn)行處理，導(dǎo)軌上增加鋅鋁銅合金板，以改善摩擦情況;故障原因:刮研質(zhì)量不符合要求。排除方法:提高刮研修復(fù)的質(zhì)量;故障原因:機(jī)床維護(hù)不良，導(dǎo)軌里落入臟物。排除方法:加強(qiáng)機(jī)床保養(yǎng)，保護(hù)好導(dǎo)軌防護(hù)裝置。導(dǎo)軌上移動(dòng)部件運(yùn)動(dòng)不良或不能移動(dòng)故障原因:導(dǎo)軌面研傷。排除方法:修磨機(jī)床與導(dǎo)軌面上的研傷;故障原因:導(dǎo)軌壓板研傷。排除方法:卸下壓板，調(diào)整壓板與導(dǎo)軌間隙;故障原因:導(dǎo)軌鑲條與導(dǎo)軌間隙太小，調(diào)得太緊。排除方法:松開(kāi)鑲條放松螺釘，調(diào)整鑲條螺栓，使運(yùn)動(dòng)部件運(yùn)動(dòng)靈活，保證0．03mm的塞尺不得塞入，然后鎖緊防松螺釘。加工面在接刀處不平故障原因:導(dǎo)軌直線度超差。排除方法:調(diào)整或修刮導(dǎo)軌;故障原因:工作臺(tái)鑲條松動(dòng)或鑲條彎度太大。排除方法:調(diào)整鑲條間隙，鑲條彎度在自然狀態(tài)下小于0．05mn/全長(zhǎng);故障原因:機(jī)床水平度差，使導(dǎo)軌發(fā)生彎曲。排除方法:調(diào)整機(jī)床安裝水平度。