道歉的話語(yǔ)精選(九篇)
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第1篇：道歉的話語(yǔ)范文
給女朋友的話語(yǔ)【精選篇】
1 、沒(méi)有你的天，不藍(lán)!沒(méi)有你的花，不艷!沒(méi)有你的飯，不香!沒(méi)有你的眠，不甜!親愛(ài)的，你為什么還不回來(lái)?
2 、繁星點(diǎn)點(diǎn)，夜色寧?kù)o，在你回家的路上送上我真摯的祝福，繁星如我，伴你同行，道一聲朋友，祝你今晚好夢(mèng)!
3 、我羨慕太陽(yáng)，他能看見(jiàn)你燦爛的笑容，我羨慕月亮，她能注視你安祥地入睡，我羨慕自己，至少能時(shí)刻想念你。
4 、白天有你就有夢(mèng)，夜晚有夢(mèng)就有你。你要好好照顧你自己，不要感冒流鼻涕;要是偶爾打噴嚏，那就代表我想你!
5 、思念是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。思念是對(duì)昨日悠長(zhǎng)的沉湎和對(duì)未來(lái)美好的向往。
6 、有情之人，天天是節(jié)。一句寒暖，一線相喧;一句叮嚀，一箋相傳;一份相思，一心相盼;一份愛(ài)意，一生相戀。
7 、網(wǎng)上的你永遠(yuǎn)是個(gè)謎，在我心中卻是如此美麗。為了心靈相知的你，我已經(jīng)迷失了自己。——思戀你，我終身不移!
8 、生活是平淡的，猶如藍(lán)天下碧藍(lán)的湖水。生活也是詩(shī)，在一路的奔騰中高歌。只要我們牽著手，每一個(gè)日子都是幸福。
9 、思念如那瘋長(zhǎng)的野草，在心園肆意蔓延，已成燎原!思念如一杯苦咖啡，心里苦卻也最甜，念你每一天!真的好想你!
10 、在秋風(fēng)里委屈求全，在寒冬里忍受冰霜，只因知道春天可以和你相見(jiàn)。愛(ài)的國(guó)度，我是卑微小草，喃喃低語(yǔ)，你是否聽(tīng)。
給女朋友的話語(yǔ)【熱門(mén)篇】
1 、你可知道，你能夠走出我的視野卻永遠(yuǎn)走不出我對(duì)你的殷殷思念;你能夠遠(yuǎn)離我的身影卻永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離我對(duì)你的濃濃眷戀。
2 、希望你快樂(lè)，捂住肚子樂(lè)。蒙著被子樂(lè)，流著鼻滴樂(lè)，瞧著鏡子樂(lè)，喝水呱呱樂(lè)，想到我就樂(lè)，不樂(lè)也得樂(lè)，看你樂(lè)不樂(lè)!
3 、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。一縷相思悄然寄，悄然而至悄然去。明月傳我相思意，但愿時(shí)時(shí)人相聚。寶貝，想你。
4 、你可知道你能夠走出我的視野，卻永遠(yuǎn)走不出我對(duì)你的殷殷思念;你能夠遠(yuǎn)離我的身影，卻永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離我對(duì)你的濃濃眷戀。
5 、愿我的思念，化為蝴蝶，在無(wú)眠的夜晚，飛落你的窗前，飛入你的夢(mèng)中，夢(mèng)中的你，是否看見(jiàn)，一只蝴蝶深情為你飛舞翩翩?
6 、香煙愛(ài)上火柴，屬于為愛(ài)奉獻(xiàn)。老鼠愛(ài)上大米，屬于追求自愛(ài)。我愛(ài)上了你，屬于上天的安排，你沒(méi)有理由不成為我的最?lèi)?ài)。
7 、一雙手，一個(gè)夢(mèng)，生命因你而獨(dú)特;許下承諾讓我一生陪你走;我的笑，我的淚，都想要與你分享，你讓我的生命更加堅(jiān)強(qiáng)。
8 、愛(ài)你，卻不能與你長(zhǎng)相廝守，這是一種痛苦;等你，卻不知道結(jié)局，這是一種無(wú)奈;求此刻能擁有你，求此生能與你在一起。
9 、愿把我的心嵌入你的心，使我倆的愛(ài)永遠(yuǎn)穩(wěn)定!時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開(kāi)思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久!
10 、滿天云裳綴著霞光，甩一水袖云遮霧擋，恰如你朦朧美麗的臉龐，思念伊人，在水一方，我愛(ài)的人兒，可否為我敞開(kāi)你的心窗?
11 、曾經(jīng)的甜蜜是何其珍貴，相擁的懷抱還有絲絲余味，離去的你已不再與我分甘同味，任憑愛(ài)的花朵枯萎，你也不再會(huì)給絲毫安慰!
12 、朝朝暮暮人想你，愛(ài)心手機(jī)呼喚你，日日夜夜人念你，溫馨短信發(fā)送你，一片真情越千里，歡快彩鈴提醒你：天氣轉(zhuǎn)涼，記得加衣!
13 、用最貼心的溫度，給你擁抱;用最溫柔的眼神，給你呵護(hù);用最實(shí)際的行動(dòng)，把你好好照顧;用最誠(chéng)摯的情意，真真切切給你幸福!
14 、眼睛在窗口望到的遠(yuǎn)方，是一片天和想你的目光，天把我的目光像風(fēng)箏一樣，放飛到了怎樣愛(ài)你的國(guó)度，牽扯了我如此幸福的一生。
15 、我心里真切認(rèn)定的情意不是一燃而過(guò)的柴火，我把它看成了時(shí)間里的平常，和呼吸一樣自在，和生命一樣淡然，像每天活著這樣存在。
16 、即使明知離開(kāi)你我的笑會(huì)更加美麗，依然不忍帶愛(ài)遠(yuǎn)離，只因你的全部即使是憂郁都已成為心底最深的烙印，此生再也無(wú)法與你分離。
17 、都說(shuō)謊言有三寶：天長(zhǎng)、地久、愛(ài)到老，我卻偏偏要把謊言三寶，變成真情三寶。我念你，我想你，總之就是愛(ài)你，今生今世只愛(ài)你!
18 、曾經(jīng)走過(guò)的路，是為了證明存在而荊棘滿途;因?yàn)槟?，所以希望未?lái)即使穿枝拂葉，也不覺(jué)辛苦，香飄滿徑，一邊是友情，一邊是愛(ài)情!
19 、只要有你在每一天都是新鮮的，每一天都是美好的，每一天都是幸福的，好想從現(xiàn)在開(kāi)始抱著你，緊緊的抱著你，再也不分開(kāi)一直到老!
20 、久久的期盼，融入了我久久的思念，在這個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，編輯成這條短信，告訴你我久久的眷念。我想你，寶貝，你也在想我嗎?
給女朋友的話語(yǔ)【經(jīng)典篇】
1 、我想你是因?yàn)槲蚁肟吹侥?，我想看到你是因?yàn)槲蚁矚g你，我喜歡你是因?yàn)槲倚睦镉心?，我心里有你是因?yàn)槲蚁肽?。我想把想念傳到你的手里?/p>
2 、心里一滴思念雨，每天都在想念你。熟悉身影難忘記，幾時(shí)能與你相聚。我很掛念不騙你，就像禾苗等著雨，風(fēng)不停來(lái)雨不息，別忘給我發(fā)信息。
3 、有一支心曲，是我們所共有的，它用歡樂(lè)作曲，用理解作詞，用真誠(chéng)和弦，用記憶塵封，時(shí)常用友誼打開(kāi)共奏，朋友，你的友誼是我今生的幸福!
4 、一天聽(tīng)不到你的聲音吃不下飯，兩天上班沒(méi)心情，三天睡不著覺(jué)，四天爬不起床，五天進(jìn)醫(yī)院，六天準(zhǔn)備投胎，七天八天換骨，九天十天你來(lái)不來(lái)?
5 、愛(ài)空空情空空自己流浪在街中。人空空錢(qián)空空單身苦命在打工。事空空業(yè)空空想來(lái)想去就發(fā)瘋。生活所迫不輕松。這也空那也空，唯有想你最輕松!
6 、我怎么與你相遇，在這時(shí)間的距離，是等待緣分的注定，還是增快心跳的頻率，你默默不語(yǔ)的理解，我心有獨(dú)鐘的情緒，愛(ài)你，我會(huì)將耐心進(jìn)行到底。
7 、時(shí)光在指尖流轉(zhuǎn)，似箭;距離在你我之間，不遠(yuǎn);思念在漸漸蔓延，不淺;祝福在默默傳遞，惦念;健康在時(shí)時(shí)關(guān)注，安全;幸福在未來(lái)延續(xù)，永遠(yuǎn)。
8 、我期待著，那一縷動(dòng)人心弦的溫柔，將你的愛(ài)情土地鋪滿相思的藤，纏繞著你，纏繞著我，花落花飛，爬滿你的肩頭，那是我對(duì)你永生的追逐和愛(ài)戀。
9 、春天有個(gè)習(xí)慣叫做溫暖，風(fēng)箏有個(gè)習(xí)慣叫做遠(yuǎn)方，小草有個(gè)習(xí)慣叫做成長(zhǎng)，我有個(gè)習(xí)慣叫做想念，想念心里的你，想念眼里的你，想念每時(shí)每刻的你。
10 、陽(yáng)光總在風(fēng)雨後，烏云上有晴空，珍惜所有的感動(dòng)，每一份希望在你手中。陽(yáng)光總在風(fēng)雨後，請(qǐng)相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會(huì)在你的左右。
11 、尋找記憶的篇章，驚慌空白的詩(shī)章，為何不見(jiàn)字里行間你讀過(guò)的詩(shī)句，只留下相思淚兩行，原來(lái)愛(ài)你早已刻畫(huà)了心的模樣，占據(jù)了我全部生命，愛(ài)你。
12 、夜很安靜，風(fēng)很溫柔，閉上眼睛，腦海里一遍遍放映著那些與你的曾經(jīng)，那些快樂(lè)和悲傷，那些歡笑和眼淚，已隨風(fēng)遠(yuǎn)去!我想你了，而你在哪里?
13 、孤寂的靈魂陪伴著落寞的情緒，紛飛的思念隨風(fēng)飛舞在天際，愛(ài)似迷霧般飄飄移移，日夜思量如何取悅心愛(ài)的你;為愛(ài)付出再多也愿意，真愛(ài)令人癡迷!
14 、我們牽著手一直往前走，路好象沒(méi)有盡頭。突然，你說(shuō)：我們分開(kāi)吧。于是，你往東走，我往西走，我想：沒(méi)有關(guān)系，我們還會(huì)再見(jiàn)。因?yàn)榈厍蚴菆A的!
15 、一直心神不寧，直到昨天才忽然明白原因何在，原來(lái)是好久沒(méi)有你的消息，想你了，不知道你過(guò)得怎樣呢，如果你不想我一直難受的話，就馬上回復(fù)我吧!
16 、思念是根繩，在一起的時(shí)候被默默的系上，分離的時(shí)候被彼此牽扯著。我對(duì)這繩說(shuō)想你，繩把思念化成短信心，發(fā)在你的收信箱里，記得想我，祝你幸福!。
17 、我的思緒是一面墻，有你涂鴉的色彩，我的心跳是一首歌，有你節(jié)拍的旋律，我的溫度是一個(gè)我，有你擁抱的依賴(lài)，親愛(ài)的，我愛(ài)你，愛(ài)你，永遠(yuǎn)愛(ài)著你。
18 、有云相隨，風(fēng)不再孤單;有葉相伴，樹(shù)不再寂寞;有蝶相戀，花不再悲傷;有地相望，天不再失落;有你相伴，我不再傷感。與你相守，是我最大的心愿!
19 、因?yàn)橛谢?，世界所以芬?因?yàn)橛兴?，自然所以清?因?yàn)橛袗?ài)，生活所以陽(yáng)光;因?yàn)橛心?，幸福所以徜徉。今生有你，感謝上蒼，今生有你，希望飄揚(yáng)!
20 、雖然舍不得咬下一口，這夏天的味道，但是有些記憶還留戀在我嘴角，包括你的微笑，你的歌聲，還有那一排排我們并肩時(shí)留在沙灘的小腳印，幸福的味道。
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第2篇：道歉的話語(yǔ)范文
關(guān)鍵詞：繪畫(huà)；設(shè)計(jì)構(gòu)圖；造型色彩
設(shè)計(jì)立足于繪畫(huà)基礎(chǔ)之上，可算做是繪畫(huà)藝術(shù)的一種延伸。繪畫(huà)藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的源頭，與設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。譬如，二者都是一種創(chuàng)造美的行為，都是建立在造型、用色的基礎(chǔ)上，并寄托了人們一定情感的行為。有聯(lián)系就會(huì)有差異，設(shè)計(jì)與繪畫(huà)最大的區(qū)別就是繪畫(huà)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，而設(shè)計(jì)往往依托于商品或是遵循一定的主題和目的?；蛲虍?，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)有著不可分割的聯(lián)系。在聯(lián)系的同時(shí)，設(shè)計(jì)從繪畫(huà)中得到了不可忽視的靈感與啟發(fā)。本文將著重分析繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響，這種影響大致可以分為三種，即造型構(gòu)圖、色彩選擇、意境表現(xiàn)。在這三個(gè)方面，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了或多或少的影響。
1 造型構(gòu)圖的延伸與轉(zhuǎn)化
構(gòu)圖是繪畫(huà)中的重要部分。那些我們耳熟能詳?shù)拇髱煹膫魇烂?，除了精湛的技法和深邃的寓意外，都毫無(wú)例外的有著精妙且獨(dú)到的構(gòu)圖。提及繪畫(huà)中的構(gòu)圖藝術(shù)，比較有代表性的作家是意大利畫(huà)家喬治?莫蘭迪，他的一系列畫(huà)作都是利用簡(jiǎn)單的容器，經(jīng)由不同的擺放和構(gòu)圖來(lái)達(dá)成畫(huà)作豐富的內(nèi)涵，發(fā)人深思、耐人尋味（如圖1）。而將構(gòu)圖設(shè)計(jì)結(jié)合仿生造型（如圖2），生動(dòng)形象又富有構(gòu)成意味的調(diào)味瓶設(shè)計(jì)便產(chǎn)生了。
當(dāng)繪畫(huà)發(fā)展為純粹的構(gòu)圖藝術(shù)，首先浮現(xiàn)在腦海的便是風(fēng)格派的代表人物彼埃?蒙德里安，以及他聞名于世的《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》。這樣純粹的對(duì)構(gòu)圖的研究不僅為人們帶來(lái)了對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的新思考，更是為后世的設(shè)計(jì)打開(kāi)了全新的大門(mén)。簡(jiǎn)單的矩形與線條的組合，經(jīng)由純粹的構(gòu)圖藝術(shù)表達(dá)出一種美，一種純粹的視覺(jué)上的美，也就是構(gòu)圖的美。這種構(gòu)圖藝術(shù)用在設(shè)計(jì)之中，使得設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了一種視覺(jué)上的美感，融洽而又豐富。用邊框和木紋的柜門(mén)組成大小不一的矩形（如圖3），就像蒙德里安的畫(huà)作看似雜亂的分布卻又有著緊密的聯(lián)系。而主機(jī)箱的設(shè)計(jì)則是在一個(gè)立體空間中達(dá)成幾何體的構(gòu)圖處理，增加了產(chǎn)品的硬朗風(fēng)格也突出了科技感（圖4）。同樣的，沙發(fā)的設(shè)計(jì)在空間上使用了類(lèi)似風(fēng)格派的幾何構(gòu)圖。用硬朗的風(fēng)格來(lái)處理柔軟的沙發(fā)，倒也有一番別樣的意味（圖5）。
2 色彩選擇的延伸與轉(zhuǎn)化
色彩選擇在繪畫(huà)藝術(shù)中有著舉足輕重的地位，無(wú)論什么畫(huà)作都少不了對(duì)色彩的運(yùn)用。色彩運(yùn)用得好不僅在視覺(jué)感受上更加引人入勝，也更能突顯內(nèi)涵，或濃烈如紅，或冷清如藍(lán)，或激進(jìn)如黃，或平淡白。設(shè)計(jì)也是如此，無(wú)論什么種類(lèi)的設(shè)計(jì)，都需要色彩的支持來(lái)增加美觀性、觀賞性，以及其所表達(dá)的情感。這里用達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》來(lái)說(shuō)明層次渲染和明暗對(duì)比。層次渲染是一種混合色彩形成的一種微妙的顏色風(fēng)格，所以這幅畫(huà)看上去有種微醺的感覺(jué)。明暗對(duì)比讓這幅畫(huà)在某些特定部位，如眼睛和手部有種很深邃的感覺(jué)。主色調(diào)是黑色，有種成熟、復(fù)雜的感覺(jué)。喬治修拉于1884年用點(diǎn)畫(huà)法創(chuàng)作了《大碗島的星期天下午》，近距離時(shí)能看見(jiàn)無(wú)數(shù)純色的小點(diǎn)聚在一起，形成從遠(yuǎn)距離觀看的凝聚效果，畫(huà)作色彩鮮艷，對(duì)比度高，用色彩表達(dá)出了一個(gè)明媚的星期天的主觀感受。
色彩的使用與搭配在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得更為明顯。2014年APEC會(huì)議的海報(bào)（圖6），紅磚、青瓦、緋紅的朝霞和藍(lán)中微微帶紫的天空，無(wú)不體現(xiàn)著一種莊嚴(yán)一種肅穆。表現(xiàn)了中國(guó)厚重的歷史感，那一抹紅墻和天壇金色的立柱展現(xiàn)出勃勃生機(jī)的景象，昭示著正在冉冉升起的中國(guó)。冷暖的色差對(duì)比，能帶出不同的情緒內(nèi)涵，讓人印象深刻。
3 寓意表現(xiàn)的延伸與轉(zhuǎn)化
最能體現(xiàn)出繪畫(huà)意境的無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)，無(wú)論是山水還是花鳥(niǎo)，一走筆、一潑墨、一朱砂、一黛青，一紙山高水長(zhǎng)、一卷亭臺(tái)樓閣，都蘊(yùn)含著作者豐富的思想，無(wú)不在抒發(fā)著作者心中的吶喊。談到國(guó)畫(huà)所蘊(yùn)含的意境，不得不說(shuō)山人所作的花鳥(niǎo)畫(huà)，正如畫(huà)中的魚(yú)一樣，皆白眼向天，意在表達(dá)他桀驁的性格以及與時(shí)政格格不入的姿態(tài)。作為前朝遺民的他，在其畫(huà)作中可以感覺(jué)到那種強(qiáng)烈的孤傲感。借鑒到設(shè)計(jì)中可以理解為好的設(shè)計(jì)，不僅僅要有美麗的外觀和舒適的體驗(yàn)，更要有一種精神和內(nèi)涵。這種精神不僅是設(shè)計(jì)者的內(nèi)心想法，也是與之共鳴的觀者的內(nèi)心感受。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)中利用自然元素營(yíng)造中國(guó)古典風(fēng)格的設(shè)計(jì)，表達(dá)了空靈感和簡(jiǎn)潔感，營(yíng)造出了產(chǎn)品恬靜、素雅的特征（如圖7）。這類(lèi)設(shè)計(jì)大多用竹、木、陶、瓷這些極富中國(guó)韻味的材質(zhì)作為創(chuàng)作材料。在造型方面融匯現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，這種搭配更加彰顯設(shè)計(jì)的意境，賦予設(shè)計(jì)更多靜雅的氣質(zhì)。
中國(guó)畫(huà)還有留白的講究，有時(shí)候留白比著墨更加富有內(nèi)涵，更能表達(dá)作者的用意。留白延伸到平面設(shè)計(jì)中可以理解為對(duì)正負(fù)形的運(yùn)用。在平面設(shè)計(jì)中利用正負(fù)形能詼諧幽默地表現(xiàn)出想要表達(dá)的意思，是平面設(shè)計(jì)中常用的藝術(shù)手段。例如，可口可樂(lè)的海報(bào)（如圖8），畫(huà)面正形是一朵玫瑰，而被花莖所分割的負(fù)形是一對(duì)親吻的戀人，明確地表達(dá)了其愛(ài)的主題。另一個(gè)畫(huà)面正形是兩只將要握住的手，負(fù)形則是一個(gè)鴿子銜著橄欖枝，體現(xiàn)了寓意和平的主旨。
4 結(jié)語(yǔ)
繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響是千絲萬(wàn)縷的，是潛移默化的。繪畫(huà)的構(gòu)圖講究設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，及造型結(jié)構(gòu)；繪畫(huà)的色彩搭配影響了設(shè)計(jì)的配色；繪畫(huà)的對(duì)象、素材、技法等所蘊(yùn)含的寓意也同樣影響了設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)獲得生命，有了自己的語(yǔ)言。正如文中所說(shuō)，設(shè)計(jì)在構(gòu)圖、色彩和寓意三方面從繪畫(huà)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，而種類(lèi)派別繁多的繪畫(huà)藝術(shù)土壤所能給予設(shè)計(jì)的影響可以說(shuō)是繁若星辰、浩如煙海的。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)絕非是孤立存在的，繪畫(huà)豐富了設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又傳承了繪畫(huà)，二者相輔相成，相得益彰。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 張亞林，姜現(xiàn)甲.技術(shù)美學(xué)及其對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的啟示[J].美與時(shí)代（上），2011.
第3篇：道歉的話語(yǔ)范文
一、摹擬實(shí)境、調(diào)動(dòng)激情
教師用富有感染力的語(yǔ)言描摹一幅圖景或一種意境，從而讓學(xué)生深受感染，激情澎湃。講《狼》一文，描摹了這樣的場(chǎng)面：“暮色沉沉，一個(gè)人穿行森林之中，風(fēng)聲颯颯，樹(shù)葉顫動(dòng)，一股涼氣涌上心頭，他加快了腳步。突然，前方綠光忽隱忽現(xiàn)，伴著一聲嗷叫，這是狼的叫聲。那只狼已經(jīng)出現(xiàn)在面前?！甭?tīng)到這里，有人發(fā)出了尖叫聲。順勢(shì)引入課文：“有個(gè)屠戶也在毫無(wú)準(zhǔn)備之時(shí)遇見(jiàn)了狼，而且是兩只狼，他選擇了哪種方式呢?”這樣激起了學(xué)生的好奇心。描摹具體的實(shí)境可以讓學(xué)生如臨其境，加強(qiáng)了情感體驗(yàn)，震撼心靈達(dá)到情感共鳴。
二、巧設(shè)疑問(wèn)、引起懸念
即導(dǎo)語(yǔ)中有意提出疑問(wèn)，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問(wèn)題。如：在教《論語(yǔ)》時(shí)是這樣導(dǎo)入的：“有人說(shuō)：若中國(guó)人不知道孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年，77位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)的宣言中說(shuō)到：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里尋找智慧。從中國(guó)的孔子那里尋找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去尋找智慧?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》為什么對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，今天，讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》，去尋找答案?！比?、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直接導(dǎo)入
即引導(dǎo)學(xué)生揭示課題、作者概括情節(jié)后，單刀直入，由題及文，來(lái)領(lǐng)會(huì)題意和文意。如《岳陽(yáng)樓記》，可簡(jiǎn)介岳陽(yáng)樓，然后舉出以前學(xué)過(guò)的《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》等，講解“記”在古代是一種不定體，寫(xiě)法可分兩類(lèi)：一類(lèi)是由景物之中自然生發(fā)出情理，而常以“卒章顯志”的方式表現(xiàn)出來(lái)，本文即屬這類(lèi)；一類(lèi)是寓情理于景物中，如《桃花源記》、《核舟記》。而《核舟記》的“記”相當(dāng)于說(shuō)明文體。對(duì)一些篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)或敘事散文可采用概括情節(jié)形式導(dǎo)入。
四、創(chuàng)設(shè)情景、渲染氣氛
語(yǔ)文課需要生動(dòng)、形象的感染，在課的起始時(shí)，借助多媒體渲染課文的意境，喚起學(xué)生思想感情上強(qiáng)烈的共鳴，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，然后再因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生身臨其境學(xué)習(xí)課文，興趣濃，積極性高。如教《春》一文，課的開(kāi)始，用多媒體播放春的幻燈片，同時(shí)播放背景音樂(lè)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生領(lǐng)入了一個(gè)色彩繽紛、充滿詩(shī)情畫(huà)意的境界，仿佛就在春天漫步。這樣，學(xué)生受到感染，學(xué)起來(lái)一定會(huì)十分認(rèn)真，收到良好的效果。
在教《我的叔叔于勒》時(shí)，先播放《流浪歌》，讓同學(xué)們充分感受到一個(gè)浪子的悲苦與辛酸，然后導(dǎo)入，“歌聽(tīng)完了，可一個(gè)愁苦、孤獨(dú)的浪子形象卻留在了我們的腦海中，讓我們不由得產(chǎn)生憐憫之情，是??！家是溫馨的港灣，流浪的心多么渴望這個(gè)港灣的慰藉?。】捎羞@樣一個(gè)浪子，在外流浪多年，當(dāng)家人遇到他時(shí)，不但不接受他，反而還罵他，什么原因呢？現(xiàn)在大家一起去了解這個(gè)故事《我的叔叔于勒》。 轉(zhuǎn)貼于 五、引經(jīng)據(jù)典 、激情引入
古詩(shī)文名句語(yǔ)言雋永，意蘊(yùn)豐厚，千古傳誦。在導(dǎo)入課文時(shí)，結(jié)合課文特點(diǎn)，恰當(dāng)引用古詩(shī)文名句，能夠使學(xué)生通過(guò)這些名句的意蘊(yùn)和寫(xiě)法進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想像，從而感受到課文的精妙之處。如學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，考慮到蓮是文人墨客筆下的愛(ài)物這一特點(diǎn)，就設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：自古以來(lái)，蓮就是文人墨客筆下的愛(ài)物，請(qǐng)搜索你記憶中有關(guān)蓮花的名句，背給大家聽(tīng)?！靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^。”“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄傲舻脷埡陕?tīng)雨聲”。這些詩(shī)句都從不同角度描繪了蓮花，贊美了蓮花，令人陶醉，令人難忘。為什么文人都對(duì)蓮花如此鐘情呢？?jī)H僅是因?yàn)樗拿利悊?？今天，我們?lái)共同學(xué)習(xí)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。通過(guò)這一導(dǎo)語(yǔ)，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了蓮花的美麗，而且讓學(xué)生經(jīng)歷了由“內(nèi)在美──外在美”的感受過(guò)程，有利于更好地把握主旨。
六、實(shí)驗(yàn)演示、動(dòng)中激趣
好玩好動(dòng)是孩子的天性，因而課前根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)小實(shí)驗(yàn)或演示，由教師或?qū)W生以親自進(jìn)行觀察、操作實(shí)驗(yàn)的方法導(dǎo)入新課，能撩撥起學(xué)生的好奇心，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如教《事物的正確答案不止一個(gè)》時(shí)，上課組織學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)烈的好奇心為授新課創(chuàng)造了良好時(shí)機(jī)，而且有利的激發(fā)了學(xué)生大膽嘗試有益的第一次的興趣，也為學(xué)生談第一次的感受積累了話題。
七、分析課題、語(yǔ)言感染
第4篇：道歉的話語(yǔ)范文
1.財(cái)經(jīng)類(lèi)謀體主要塑造收購(gòu)的雙向和多重“績(jī)效正當(dāng)性”
與之前收購(gòu)雙方或港臺(tái)部分媒體建構(gòu)的績(jī)效正當(dāng)性稍有不同，內(nèi)地財(cái)經(jīng)類(lèi)媒體不僅強(qiáng)調(diào)收購(gòu)對(duì)于《南華早報(bào)》的績(jī)效意義，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)收購(gòu)對(duì)于阿里巴巴集團(tuán)乃至中國(guó)電商企業(yè)的正面影響，以此塑造收購(gòu)的雙向和多重“績(jī)效正當(dāng)性”。如有媒體認(rèn)為，這次收購(gòu)是“傳謀跨界融合的必然發(fā)展趨勢(shì)”，也是“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)軍新聞謀體產(chǎn)業(yè)的捷徑”;或認(rèn)為此次收購(gòu)也預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)巨頭加優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)媒體將成未來(lái)趨勢(shì);或認(rèn)為這預(yù)示著“新的基于信息交換的業(yè)務(wù)模式”的衍生，“基于信息交換的電商3.0版正呼之欲出”。
另外，有媒體認(rèn)為收購(gòu)行為不但擴(kuò)大了對(duì)香港資本市場(chǎng)與信用市場(chǎng)的輻射，而且為阿里巴巴的集團(tuán)形象和社會(huì)責(zé)任感添加了不少分?jǐn)?shù)。還有媒體將此次收購(gòu)與之前阿里被《紐約時(shí)報(bào)》《巴倫周刊》和《福布斯》等外國(guó)媒體“唱紅唱空”相聯(lián)系，并認(rèn)為阿里急需全方位發(fā)聲管道，維護(hù)和塑造其在國(guó)際市場(chǎng)的正面形象。
2.綜合類(lèi)謀體側(cè)重維護(hù)收購(gòu)的“價(jià)值正當(dāng)性”，并且將其延伸到中國(guó)企業(yè)乃至中國(guó)走向世界、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的正當(dāng)表現(xiàn)
第5篇：道歉的話語(yǔ)范文
【關(guān)鍵詞】 上消化道；出血；急救護(hù)理
【中圖分類(lèi)號(hào)】R573.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1005-0515（2013）2-001-03
1 上消化道出血病人的臨床表現(xiàn)
消化道出血的臨床表現(xiàn)取決于出血病變的性質(zhì)、部位、失血量與速度，與患者的年齡、心腎功能等全身情況也有關(guān)系。急性大量出血多數(shù)表現(xiàn)為嘔血；慢性小量出血?jiǎng)t以糞便潛血陽(yáng)性表現(xiàn)；出血部位在空腸曲氏韌帶以上時(shí)，臨床表現(xiàn)為嘔血，如出血后血液在胃內(nèi)潴留時(shí)間較久，因經(jīng)胃酸作用變成酸性血紅蛋白而呈咖啡色。如出血速度快而出血量又多。嘔血的顏色是鮮紅色。黑糞或柏油樣糞便表示出血部位在上胃腸道，但如十二指腸部位病變的出血速度過(guò)快時(shí)，在腸道停留時(shí)間短，糞便顏色會(huì)變成紫紅色。右半結(jié)腸出血時(shí)，糞便顏色為鮮紅色。在空、回腸及右半結(jié)腸病變引起小量滲血時(shí)，也可有黑糞。
上消化道大量出血導(dǎo)致急性周?chē)h(huán)衰竭。失血量達(dá)大，出血不止或治療不及時(shí)可引起機(jī)體的組織血液灌注減少和細(xì)胞缺氧。進(jìn)而可因缺氧、代謝性酸中毒和代謝產(chǎn)物的蓄積，造成周?chē)軘U(kuò)張，毛細(xì)血管廣泛受損，以致大量體液淤滯于腹腔骨臟與周?chē)M織，使有效血容量銳減，嚴(yán)重地影響心、腦、腎的血液供應(yīng)，終于形成不可逆轉(zhuǎn)的休克，導(dǎo)致死亡。在出血周?chē)h(huán)衰竭發(fā)展過(guò)程中，臨床上可出現(xiàn)頭昏、心悸、惡心、口渴、黑朦或暈厥；皮膚由于血管收縮和血液灌注不足而呈灰白、濕冷；按壓甲床后呈現(xiàn)蒼白，且經(jīng)久不見(jiàn)恢復(fù)。靜脈充盈差，體表靜脈往往癟陷。病人感到疲乏無(wú)力，進(jìn)一步可出現(xiàn)精神萎靡、煩躁不安，甚至反應(yīng)遲鈍、意識(shí)模糊。老年人器官儲(chǔ)備功能低下，加之老年人常有腦動(dòng)脈硬化、高血壓病、冠心病、慢性支氣管等老年基礎(chǔ)病，雖出血量不大，也引起多器官功能衰竭，增加了死亡危險(xiǎn)因素。
2 上消化道出血病人的急救措施
如果大量出血又未能及時(shí)送到醫(yī)院，則應(yīng)立即安慰病人靜臥，消除其緊張情緒，注意給病人保暖，讓其保持側(cè)臥、取頭低腳高位，可在腳部墊枕頭，與床面成30度角，這樣有利于下肢血液回流至心臟，首先保證大腦的血供。嘔血時(shí)，病人的頭要偏向一側(cè)，以免血液吸入氣管引起窒息。
病人的嘔吐物或糞便要暫時(shí)保留，粗略估計(jì)其總量，并留取部分標(biāo)本待就醫(yī)時(shí)化驗(yàn)。 同時(shí)作為護(hù)理人員，我們還應(yīng)該少搬動(dòng)病人，更不能讓病人走動(dòng)，并嚴(yán)密觀察病人的意識(shí)、呼吸、脈搏，并快速通知急救中心。當(dāng)我們觀察到病人吐血時(shí)，最好讓病人漱口，并用冷水袋冷敷心窩處。此時(shí)應(yīng)注意的是不能讓病人飲水，但可含化冰塊來(lái)替代。
3 上消化道出血病人的護(hù)理
3.1 心理護(hù)理。 消化道出血病人因嘔血、便血而感到恐懼，精神緊張、焦慮、悲觀。護(hù)理人員在認(rèn)真做好搶救工作的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)心理護(hù)理，耐心向患者說(shuō)明精神因素與病情發(fā)生、發(fā)展、治療有密切關(guān)系，減少對(duì)病人的不良刺激，穩(wěn)定患者情緒，消除其緊張恐懼感，使病人積極配合治療，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心。同時(shí)，病人取舒適臥位，謝絕探視人員。我們作為醫(yī)護(hù)人員，在對(duì)消化道出血病人進(jìn)行急救的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)患者的心理進(jìn)行安撫，心理干預(yù)了解患者及其家屬的心理狀態(tài)，向患者及其家屬解釋相關(guān)病情發(fā)展?fàn)顩r，幫助患者及其家屬建立度過(guò)難關(guān)的決心。
同時(shí)要真誠(chéng)的對(duì)待患者，取得患者及其家屬信任，護(hù)士應(yīng)根據(jù)患者的不同心理特征、不同年齡、不同文化背景和個(gè)人經(jīng)歷等采取不同的心理疏導(dǎo)方法，因勢(shì)利導(dǎo)、因人而異地做好心理干預(yù)，消除心理障礙，鼓勵(lì)其將心中感受表達(dá)出來(lái)，應(yīng)用醫(yī)患溝通技巧，使患者解除精神痛苦，重建生存信心，配合治療，身心早日康復(fù)。
3.2 飲食護(hù)理。出血期惡心、嘔吐時(shí)應(yīng)禁食。禁食可避免因進(jìn)食而刺激胃腸蠕動(dòng)，使出血加重或再次出血，但出血量較少時(shí)不宜禁食。禁食時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，因饑餓性胃腸蠕動(dòng)也可引起再次出血。一般禁食24～48h，如不繼續(xù)出血，可給少量溫?zé)崃髻|(zhì)易消化飲食，飲食應(yīng)少量多餐，忌用生、冷、硬、辛辣等刺激性食物，禁用煙酒、濃茶、咖啡，過(guò)甜、過(guò)酸的飲料，因其能促使胃酸分泌，不利于潰瘍愈合，門(mén)脈高壓、食道靜脈曲張破裂出血的病人，禁食時(shí)間應(yīng)長(zhǎng)些，出血停止后可給溫涼半量流食，逐步改為全量流食、半流食，并且應(yīng)為無(wú)渣易消化食物。此外，如是肝硬化的病人還應(yīng)按肝硬化膳食進(jìn)行宣教：有腹水時(shí)，用低鈉飲食；肝昏迷時(shí)，嚴(yán)格禁食蛋白質(zhì)。
3.3 其它護(hù)理。作為醫(yī)護(hù)人員，我們?cè)趯?duì)上消化道出血病人進(jìn)行心理護(hù)理和飲食上的護(hù)理之外，我們還應(yīng)該對(duì)病患進(jìn)行以下的護(hù)理：
3.3.1 對(duì)病患的護(hù)理。在病患出血期間，我們應(yīng)該把病人安置在安靜病室，讓其絕對(duì)的臥床休息，對(duì)于一些嘔血及休克早期的病患給予軀干及下肢抬高30度的臥位，這樣能夠有助于病患的呼吸和靜脈回流。而對(duì)于那些嚴(yán)重休克、昏迷的病患，應(yīng)采取平臥，頭偏向一側(cè)，防止因嘔血而引起窒息現(xiàn)象，下肢抬高30度，這樣可增加腦血流循環(huán)量，以減輕腦缺氧。
3.3.2 對(duì)病患皮膚的護(hù)理。對(duì)于上消化道出血的病患來(lái)說(shuō)，為了能夠有效治療病情，會(huì)給他們安裝留置胃管、三腔管等設(shè)備，同時(shí)由于他們的活動(dòng)受限，所以對(duì)此類(lèi)病患預(yù)防褥瘡非常重要，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行護(hù)理的同時(shí)，應(yīng)保持床褥平整、干燥，嘔血、便血后及時(shí)清潔，及時(shí)更換床單衣物。必要時(shí)用氣墊床，定時(shí)協(xié)助病人翻身，并經(jīng)常按摩骨隆突及受壓處。
參考文獻(xiàn)
[1] 李素霞.上消化道出血的中西醫(yī)護(hù)理進(jìn)展[J].護(hù)理研究.2002.08
第6篇：道歉的話語(yǔ)范文
關(guān)鍵詞：街道景觀 地域文化 城市
中圖分類(lèi)號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003―006g（2014）09―0093―02
簡(jiǎn)，雅各布思出版的《美國(guó)大城市的生與死》一書(shū)中說(shuō)：“城市中道路擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，然而道路在宏觀上是線，微觀上都是很寬的面，街道是城市中最重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所，是城市中富有生命力的器官?！庇捎谥袊?guó)的城市化進(jìn)程在近十幾年間快速發(fā)展，在此趨勢(shì)下，時(shí)有“建設(shè)性破壞”的發(fā)生。急速的城市擴(kuò)張和舊城改造中，老街道逐漸陳舊狹窄，新街道往往忽略對(duì)城市歷史人文的挖掘。
洛陽(yáng)是著名的文化歷史名城，以洛陽(yáng)為中心的黃河、洛河流域的華夏文明的主要發(fā)祥地。“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！狈说煤訄D而畫(huà)八卦，夏禹?yè)砺鍟?shū)以制《洪范》，以河圖洛書(shū)為代表的河洛文化被譽(yù)為華夏文明的第一個(gè)高峰，周公制禮作樂(lè)，孔子入周問(wèn)禮，儒學(xué)則興，老子執(zhí)史寫(xiě)經(jīng)，道學(xué)始創(chuàng)，白馬西天馱經(jīng)，佛教首傳，二程開(kāi)館授徒，理學(xué)遠(yuǎn)播。東漢太學(xué)，學(xué)生三萬(wàn)左思賦成，洛陽(yáng)紙貴，以造紙術(shù)，印刷術(shù)，指南針為代表的我國(guó)古科技、教育、文化成就大都洛陽(yáng)有不解之緣，正是為此鑄就了洛陽(yáng)崇尚理性、探微求真、大氣恢弘、蓬勃向上的文化品格。但是隨著近十幾年整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，具有深厚文化底蘊(yùn)的事實(shí)文化名城，也推動(dòng)著整個(gè)城市化進(jìn)程快速發(fā)展，使得其傳統(tǒng)的街道被國(guó)家現(xiàn)代化的街道所取代，造成了景觀趨同化的現(xiàn)狀。
洛陽(yáng)老城區(qū)街道現(xiàn)狀問(wèn)題
針對(duì)洛陽(yáng)市最具有千年古都文化特色的老城區(qū)，主要的調(diào)研對(duì)象為老城區(qū)的東、西、南、北、四條大街。在城市發(fā)展過(guò)程中對(duì)于老城區(qū)城市街道的修補(bǔ)，是將街道上鋪上青石板，重建麗景門(mén)，但是這種修繕不能改變老城區(qū)破敗的現(xiàn)象。老城區(qū)最為洛陽(yáng)市文化傳承至今的核心物質(zhì)文化載體，其該區(qū)域內(nèi)的古城保護(hù)和整治是一種迫切的需求。
通過(guò)對(duì)城市街道景觀使用者的問(wèn)卷調(diào)查與城市街道的實(shí)地調(diào)研兩種方式相結(jié)合，綜合分析洛陽(yáng)街道景觀中存在的問(wèn)題。在調(diào)研過(guò)程中對(duì)于城市的評(píng)鑒大部分認(rèn)為洛陽(yáng)是旅游及休閑城市，整個(gè)城市的生活節(jié)奏較慢，屬于宜居型城市。以下為問(wèn)卷結(jié)果分析（如餅狀圖1，餅狀圖2）：
地域文化特色在其街道景觀設(shè)計(jì)中的作用
城市地域文化特色景觀的建設(shè)，是提升整個(gè)城市文化精神內(nèi)涵的一種很重要途徑。地域特色的街道景觀設(shè)計(jì)是城市街道景觀最根本的基礎(chǔ)，文化是街道景觀的內(nèi)涵代表，體現(xiàn)著整個(gè)城市的精神和可持續(xù)的發(fā)展。在城市街道景觀的設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極的理解和綜合的運(yùn)用其地域文化，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)街道景觀整體性和統(tǒng)一性，并著眼于其地域文化的特色，創(chuàng)造出具有明顯地域化特色的城市街道景觀設(shè)計(jì)。
街道景觀的設(shè)計(jì)原則
（1）保護(hù)和發(fā)展地域文化景觀的原則
每一個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展文脈，歷史是街道魅力與個(gè)性的體現(xiàn)。深入地研究城市在整個(gè)發(fā)展過(guò)程的歷史發(fā)展、自然地理風(fēng)貌、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，結(jié)合其時(shí)展所產(chǎn)生的新的材料，營(yíng)造出新形勢(shì)下的街道景觀，并通過(guò)此來(lái)提成整個(gè)城市形象及品位。
（2）以人為本的原則
街道景觀的設(shè)計(jì)是以與人能產(chǎn)生良好的互動(dòng)，作為衡量整個(gè)城市街道景觀的標(biāo)準(zhǔn)之一。人群的活動(dòng)也是整個(gè)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)所必須要考慮的重要的因素，因此景觀的設(shè)計(jì)也要滿足不同的人對(duì)于街道景觀的需求，并根據(jù)不同人群的需要，來(lái)合理地布置街道中的公共設(shè)計(jì)和綠化，真正地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)目標(biāo)。
（3）可持續(xù)的原則
街道景觀應(yīng)為一種長(zhǎng)期性的景觀設(shè)計(jì)，城市的可持續(xù)發(fā)展也要依靠景觀的可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)良好的推動(dòng)作用。
（4）整體性原則
從一個(gè)城市的整體發(fā)展的角度出發(fā)，在城市街道景觀的設(shè)計(jì)中，既要考慮其城市地域文化特色，也要考慮城市整齊的發(fā)展和布局，使整個(gè)城市在發(fā)展的過(guò)程中既有統(tǒng)一性，又具有整體的變化。
城市街道景觀地域特色營(yíng)造
通過(guò)對(duì)于洛陽(yáng)老城區(qū)東大街、西大街、南大街、北大街四條街道的環(huán)境的營(yíng)造來(lái)體現(xiàn)洛陽(yáng)作為千年的地域文化，也是通過(guò)城市街道來(lái)展現(xiàn)洛陽(yáng)城市面貌。老城區(qū)現(xiàn)還留存了部分體現(xiàn)城市個(gè)性特征和歷史文化的街巷、胡同，是生活類(lèi)街道的特色部分。
東大街特色營(yíng)造
東大街是相對(duì)比較完整地保留其文化特色的歷史街區(qū)，以最為古老的八角樓街道的分界點(diǎn)――鼓樓作為整條街區(qū)的終點(diǎn)。街道內(nèi)名古屋（圖1）和李占標(biāo)故居，為街道的景觀節(jié)點(diǎn)，以凸顯歷史文氛圍。東大街在以后的修建中，要以保留其街道最原始的特色作為最根本的原則，將兩側(cè)建筑在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行織補(bǔ)形式的修建，保留其建筑外立面的整體格局。將：麥亂的電線進(jìn)行規(guī)整，改變?cè)瓉?lái)隨意亂推各種雜物的街道環(huán)境。步行街形式的歷史街區(qū)，應(yīng)該設(shè)置其相應(yīng)的雕塑、假山石、綠化景觀以及城市家具等景觀設(shè)施，作為街道景觀中的銜接。
西大街特色營(yíng)造
西大街屬于生活類(lèi)街道，這類(lèi)街道的整體氛圍是與本地居民的生活密切相關(guān)。以麗景門(mén)（如圖2）為主要的老城區(qū)文化展示之一，在城門(mén)的入口處建有一些以文化展示為主的商業(yè)區(qū)域，將一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素與歷史街區(qū)的進(jìn)行融合，通過(guò)這種融合展示出城市發(fā)展的過(guò)程。街道兩側(cè)是以商業(yè)店鋪為主，功能是滿足所在區(qū)域居民的基本生活需求與游客對(duì)于洛陽(yáng)歷史文化名城的探尋。街邊建筑主要是以二、三層的建筑為主（圖3），建筑外延是傳統(tǒng)的未經(jīng)處理的磚墻最為裝飾，店面招牌的裝飾是以它們給人以歷史感和對(duì)往事的回味，因此對(duì)待這些道路要慎重，改建時(shí)要注意不要改變道路基本形態(tài)。在尺度較小的街道空間，應(yīng)盡量避免各種設(shè)施及構(gòu)筑物的妨礙。在街道綠化方面可采用單行種植、自然式種植的多樣形式，結(jié)合局部的裝飾性鋪裝，還原一定的風(fēng)貌。
南大街特色營(yíng)造
南大街的主要形式，也是步行街也是商業(yè)街的另一種形式。商業(yè)步行街分為兩種不同的區(qū)域，一種格式歷史建筑為其街區(qū)建筑的主要形式，街區(qū)兩側(cè)沿街建筑和商業(yè)店鋪的招牌形式都是依照傳統(tǒng)特色來(lái)作為主體，用來(lái)凸顯其地域文化特色。隨著商業(yè)向多元化發(fā)展，商業(yè)、娛樂(lè)、休閑、美食、文化、旅游為一體，使得整個(gè)歷史街區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)。
北大街特色營(yíng)造
北大街主要的形式是商業(yè)街區(qū)，商業(yè)街區(qū)通常在區(qū)域內(nèi)的核心地段，兩側(cè)或單側(cè)由店鋪組成。由于步行的人流量較大，街道的寬度要考慮商業(yè)街的性質(zhì)和規(guī)模以及機(jī)動(dòng)車(chē)道和步行道之間的矛盾，因此需要將其進(jìn)行分流的處理。（圖4）商業(yè)街道一般是由沿街建筑、行道樹(shù)、標(biāo)志物構(gòu)成，景觀模式比較固定，因此需要注意建筑物和街道的連續(xù)和統(tǒng)一，適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)構(gòu)筑物和街道家具創(chuàng)造均衡的空間，突出商業(yè)街特征的同時(shí)也突出文化地域特點(diǎn)。
街道的步行人流量大，密度高，且步行持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，因而需要設(shè)置人群休憩空間及設(shè)施來(lái)滿足不同人群的需要。在步行街中，因?yàn)樯虡I(yè)店鋪的聚集，使人的活動(dòng)有一個(gè)誘導(dǎo)性的、集聚性的規(guī)律，街道設(shè)施和小品的設(shè)計(jì)可成為既滿足功能又有個(gè)性的街道景觀亮點(diǎn)。比如座椅、雕塑、指示牌等都可以被賦予地域文化內(nèi)涵，為人群提供舒適、識(shí)別、便捷的功能，同時(shí)起到烘托、點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。（圖5）
從展示城市地域文化特色的角度來(lái)看，老街道比起城市大道更為重要。
第7篇：道歉的話語(yǔ)范文
關(guān)鍵詞：優(yōu)化教學(xué) 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)效率
優(yōu)化教學(xué)是在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的一種有明確的目標(biāo)、有科學(xué)依據(jù)的、最適合該具體條件的教學(xué)安排；其目的是在形成知識(shí)、技能、技巧和某種個(gè)性特點(diǎn)方面，提高學(xué)生的教養(yǎng)水平，取得最佳的教學(xué)效果。
根據(jù)社會(huì)的需要，專(zhuān)業(yè)舞蹈教育的培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)精心選擇相宜的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生不僅具備一定的舞蹈鑒賞能力和表現(xiàn)能力，而且能夠具備基本的教學(xué)能力和舞蹈編排能力。要培養(yǎng)出大批合格的中小學(xué)舞蹈教師，只有將舞蹈藝術(shù)教育系統(tǒng)化、科學(xué)化，才能將校園的舞蹈藝術(shù)教育落到實(shí)處，為全面推行素質(zhì)教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。優(yōu)化教育是建設(shè)和完善系統(tǒng)化、科學(xué)化的重要因素，也是舞蹈教育發(fā)展的必然需要。
一、備課過(guò)程的優(yōu)化
教師的備課是提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的重要條件，是提高教師水平的重要途徑，備課過(guò)程也是教師深刻把握教材和對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)過(guò)程。
所謂：“堂上一節(jié)課，堂下千滴汗”，正是說(shuō)明了備課是一門(mén)藝術(shù)，是一種充滿激情和活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。教師備課是把握教材的二次學(xué)習(xí)過(guò)程，它包括了自我學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。自我學(xué)習(xí)是將動(dòng)作的線路、要領(lǐng)等進(jìn)行了自我學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。自我學(xué)習(xí)是將動(dòng)作的線路、要領(lǐng)等進(jìn)行再次學(xué)習(xí)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)將教學(xué)過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題具體化并設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方法，做到胸有成竹，主次分明，使教材得到進(jìn)一步的優(yōu)化，提高教材實(shí)施的準(zhǔn)確性和目的性。同時(shí)要善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)方法，汲取其精華，完善自我。備課是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)的過(guò)程，也是對(duì)教材的不斷優(yōu)化和對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)檢驗(yàn)的過(guò)程。
二、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化
優(yōu)化教學(xué)過(guò)程最重要的是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，包括課堂教材的優(yōu)化，課堂語(yǔ)言的優(yōu)化和課堂組織的優(yōu)化。
1、課堂教材的優(yōu)化
課堂教材是教學(xué)的主要內(nèi)容，教材的實(shí)用性決定著教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。如何在現(xiàn)有的教材的基礎(chǔ)上完成其優(yōu)化過(guò)程呢？我們以民間舞為例。首先將教材分為兩類(lèi)。一類(lèi)為典型性教材，一類(lèi)在輔教材。典型性教材個(gè)性特征突出，風(fēng)格韻律鮮明。輔教材，它從整體上與典型性教材的風(fēng)格相吻合，但缺乏代表性。在教學(xué)中我們認(rèn)為典型性教材是教材的主干，是教學(xué)中的重點(diǎn)，必須讓學(xué)生掌握；并要求在風(fēng)格韻律鮮明的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)規(guī)律性的體現(xiàn)，濃縮民族或地區(qū)特色。對(duì)輔助型教材的優(yōu)化，主要是篩選和加工，將具有個(gè)性特征并有開(kāi)發(fā)潛力的教材，進(jìn)行個(gè)性特征的強(qiáng)化；對(duì)不具備開(kāi)發(fā)潛力的教材予以摒棄。其次是對(duì)教材進(jìn)行目的明確的個(gè)性特征強(qiáng)化。個(gè)性特征是民間舞的基礎(chǔ)，強(qiáng)化個(gè)性特征是提高教材自身價(jià)值的重要途徑，是課堂教材優(yōu)化的重點(diǎn)。如：傣族舞對(duì)“三道彎”的強(qiáng)化；蒙古舞對(duì)剽悍體態(tài)的強(qiáng)化等等。強(qiáng)化個(gè)性特征，為教師認(rèn)識(shí)教材、把握教材和實(shí)施教材提供科學(xué)依據(jù)，為學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)教材提供前提，有益于學(xué)生對(duì)風(fēng)格的把握，是提高教材科學(xué)實(shí)用性的重要因素。課堂教材的優(yōu)化準(zhǔn)則是個(gè)性特征突出，風(fēng)格韻律鮮明，具有民族舞蹈特色和科學(xué)實(shí)用性。
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2、課堂語(yǔ)言的優(yōu)化
語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)的主要工具，“口傳身授”，“口傳”是前提。教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，在很大程度上是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言表述實(shí)現(xiàn)的。舞蹈教師的語(yǔ)言受其專(zhuān)業(yè)的制約，應(yīng)當(dāng)是舞蹈動(dòng)作、舞蹈作品的貼切翻譯，是對(duì)舞蹈藝術(shù)最準(zhǔn)確、最凝練的表述。恰如其分的比喻、提示、引導(dǎo)，往往能夠獲得事半功倍的效果。教師的講述角度和方法，是以自身對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解為依據(jù)的，帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)成分，體現(xiàn)了教師的自身修養(yǎng)水平。事實(shí)上完美的講述法是不存在的，所以講述法的優(yōu)化是從辯誤到正誤，進(jìn)而發(fā)展和改良。在目前課堂中，大致存在這樣一些具有共性的、有待于改良的不適用講述法，如無(wú)主語(yǔ)講述法、理論講述法、個(gè)人興趣講述法、提高難度講述法、炫示講述法、聲東擊西法、引申講述法、單線講述法、無(wú)要領(lǐng)講述法等。語(yǔ)言講述法體現(xiàn)著教師對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)和運(yùn)用語(yǔ)言能力，也體現(xiàn)著自身涵養(yǎng)的深度。“身教”是舞蹈教學(xué)課堂語(yǔ)言的重要組成部分。舞蹈是依賴(lài)身體語(yǔ)言體現(xiàn)的形體藝術(shù)，舞蹈的學(xué)習(xí)是以身體外形模仿為開(kāi)端的，具有形象直觀性的“身授”是舞蹈教學(xué)的主要手段。由于舞蹈的種類(lèi)多樣和語(yǔ)匯的各異以及各具特色的動(dòng)律，大大提高了身體示范的難度。身體示范的準(zhǔn)確性很大程度上取決于教師對(duì)舞蹈的掌握。科學(xué)合理的示范方法，可以收到事半功倍的效果，而錯(cuò)誤的示范方法則會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不良的影響。所以錯(cuò)誤的示范方法是應(yīng)該堅(jiān)決改正的。如：似做非做示范法、變化無(wú)常示范法、指定學(xué)生一氣呵成示范法、“口傳”與“身授”矛盾示范法，都應(yīng)迅速改正。課堂語(yǔ)言?xún)?yōu)化準(zhǔn)則要求語(yǔ)言講解嚴(yán)謹(jǐn)，詞匯運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，啟發(fā)性強(qiáng)，講述方法客觀適用，身體示范準(zhǔn)確，示范方法合理。
3、課堂組織的優(yōu)化
課堂組織是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的組成部分，對(duì)教學(xué)計(jì)劃順利完成和對(duì)教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率的提高都起著重要的作用。課堂組織的科學(xué)化會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生重大的影響，所以提高課堂組織科學(xué)化水平是課堂組織優(yōu)化的中心。教師對(duì)課堂的組織，是根據(jù)個(gè)人對(duì)課堂組織的理解和其它客觀因素來(lái)形成的。運(yùn)用不同的方法、手段、措施來(lái)組織教學(xué)，達(dá)到的效果也各不相同。課堂組織的優(yōu)化準(zhǔn)則是課堂氣氛符合舞蹈教學(xué)的需要，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教學(xué)計(jì)劃組織嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)時(shí)間的科學(xué)合理利用，掌握學(xué)生心理和學(xué)習(xí)能力，教學(xué)手段、方法、措施的選擇合理的運(yùn)用，達(dá)到最佳的“教”與“學(xué)”的狀態(tài)。
三、教與學(xué)的優(yōu)化關(guān)系
教與學(xué)是師生共同參與的雙邊活動(dòng)，是教學(xué)過(guò)程中兩個(gè)最積極、最活躍的因素。教師是知識(shí)的傳授者、教育目的的實(shí)現(xiàn)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。學(xué)生是受教育者，是學(xué)習(xí)的主體。它們的關(guān)系是相互依存、相互制約的矛盾統(tǒng)一體。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師必須研究學(xué)生個(gè)性，運(yùn)用不同的方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教與學(xué)的優(yōu)化關(guān)系是為了增進(jìn)教與學(xué)之間的了解，在教師正確引導(dǎo)下，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用各種方法和手段來(lái)改良學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)。簡(jiǎn)言之，教與學(xué)的優(yōu)化關(guān)系是心態(tài)優(yōu)化的關(guān)系。教學(xué)是一種交流，是一門(mén)藝術(shù)、一門(mén)科學(xué)。教學(xué)過(guò)程是教師指導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)學(xué)生，掌握知識(shí)的過(guò)程。
第8篇：道歉的話語(yǔ)范文
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué) 文化導(dǎo)入 文化意識(shí)
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（b）-0114-02
著名語(yǔ)言學(xué)家Halliday把語(yǔ)言和文化的關(guān)系比喻成一座完整的高樓大廈，社會(huì)就如同一座大廈，是由代表各種符號(hào)和意義的語(yǔ)言組成，語(yǔ)言又是社會(huì)符號(hào)之一。與此同時(shí)，語(yǔ)言又可以理解為一種符號(hào)認(rèn)知系統(tǒng)，但這種符號(hào)與手勢(shì)、身勢(shì)語(yǔ)、交通指示燈等具體的符號(hào)迥然不同。Halliday把語(yǔ)言當(dāng)成一種社會(huì)符號(hào)來(lái)理解，也就意味著要把語(yǔ)音放在一種特定的文化環(huán)境和體系中來(lái)理解。語(yǔ)言和文化是相輔相成的，二者缺一不可，所以要理解語(yǔ)言就必須在理解文化的基礎(chǔ)之上。高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中必然會(huì)接觸到密不可分的文化和其相關(guān)的文化背景知識(shí)，就如當(dāng)代著名外語(yǔ)專(zhuān)家鄧炎昌與劉潤(rùn)清所說(shuō)：“外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是指掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，也要學(xué)習(xí)以其為母語(yǔ)的人們是如何看待這個(gè)世界的，他們是如何用其語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)和情感的，又是如何反映其社會(huì)風(fēng)俗及一些生活習(xí)慣的……語(yǔ)言的認(rèn)知和文化的學(xué)習(xí)是連在一起不可分開(kāi)的?！?/p>
1 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容
文化導(dǎo)入從內(nèi)容上來(lái)看可以分為兩個(gè)方面：詞匯中的文化和語(yǔ)篇中的文化。
1.1 文化在詞匯中的體現(xiàn)
語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的詞匯又體現(xiàn)了各種文化特征。詞匯是語(yǔ)言中最活躍的一部分，同時(shí)也承載了文化的最大組成部分。我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中可以了解到，影響一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要原因并不是某個(gè)單詞的發(fā)音，拼寫(xiě)，其主要因素是如何的正確使用這個(gè)單詞。由于中西方文化的巨大差異，在不同的文化里，相同的詞匯意義可能大相徑庭。就拿漢語(yǔ)中的“龍”來(lái)說(shuō)，它代表威嚴(yán)、權(quán)力，因而有“龍騰虎躍”、“龍馬精神”、“望子成龍”，我們中國(guó)人自稱(chēng)是“龍的傳人”；然而在西方人眼里“龍”（dragon）則是邪惡的象征。在中國(guó)人的眼中，“狗”含有明顯的貶義，如“狗急跳墻”、“狗仗人勢(shì)”、“走狗”等；西方人則很喜歡狗，并將其視之為好友，因而英語(yǔ)中有一則諺語(yǔ)“Love me，love my dog（愛(ài)屋及烏）”。由此我們可以看出，詞匯所承載的文化是豐富多彩的，如果對(duì)文化含義的了解不夠，學(xué)生就很容易產(chǎn)生交際障礙，因此，注重詞匯在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的文化內(nèi)涵則表現(xiàn)的尤為突出。
1.2 文化在語(yǔ)篇中的體現(xiàn)
從語(yǔ)篇上講，英語(yǔ)和漢語(yǔ)有諸多差異，尤其表現(xiàn)在思維方式上，形象的理解（去掉）漢語(yǔ)文化思維是曲線的，而英語(yǔ)文化思維則是直線的。漢語(yǔ)文化思維的模式主要依靠直覺(jué)，特別重視直覺(jué)感受到的東西，依據(jù)整體性，從而產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)，一種悟性，其本質(zhì)只是一種經(jīng)驗(yàn)；而英語(yǔ)文化的思維模式以邏輯，分析為主要特點(diǎn)，注重層次分明，邏輯清晰，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨闂l理順序。值得注意的是西方人的線性語(yǔ)篇特征和中國(guó)人的螺旋性語(yǔ)篇特征存在很大的差異性，如果以自己的思維方式破譯以邏輯思維和綜合思維方式組織起來(lái)的英語(yǔ)篇章結(jié)構(gòu)，固然會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生誤解和歧義。
2 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則
2.1 實(shí)用性原則
一個(gè)國(guó)家，一種文化。幾千年的歷史積淀都包含在文化的演繹中，博大精深、包羅萬(wàn)象。這就造成了差異文化理解和接受的局限性和復(fù)雜性，因而在具體的外語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中也不可能將其內(nèi)容全部傳授給學(xué)生。語(yǔ)言作為一種工具，其學(xué)習(xí)的最終目的是交際，所以要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中做一些合理性的取舍，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)遵循實(shí)用性的原則，盡量做到被傳授的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容緊密相關(guān)，與日常交際所涉及的主要問(wèn)題緊密相關(guān)。文化教學(xué)結(jié)合語(yǔ)言交際實(shí)踐活動(dòng)，多增加一些感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言和文化的認(rèn)識(shí)不再模糊、從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的興趣。
2.2 階段性原則
文化教學(xué)也需要一定的階段性。這就意味著在外語(yǔ)教學(xué)，尤其是文化導(dǎo)入的過(guò)程中，我們要充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)、認(rèn)知能力和生理、心理狀況，循序漸進(jìn)、由表及里、由淺入深地使學(xué)生逐步理解文化內(nèi)涵。在文化導(dǎo)入的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)階段性地將英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)與學(xué)生身邊的日常生活緊密的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的接觸范圍，幫助他們拓展視野，不斷提高學(xué)生對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。
3 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)文化導(dǎo)入的方法
“接受我們不能改變的，改變我們不能接受的”，筆者認(rèn)為此話頗有道理。誠(chéng)然，漢語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化之間的差異不可避免亦無(wú)法改變，所以我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)英漢文化，進(jìn)一步加深理解和把握。作為獨(dú)立院校的英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法提高學(xué)生對(duì)文化的理解和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使之能夠積極地、主動(dòng)地吸收新文化，融入到新的文化語(yǔ)境當(dāng)中，即把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使二者相互促進(jìn)、相互影響。文化導(dǎo)入方式通常有兩個(gè)方面。
3.1 認(rèn)真的理解教材，深刻領(lǐng)悟教材中的文化信息
在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教材是第一手材料，因此教材中涉及到的英語(yǔ)國(guó)家的背景知識(shí)和資料，如地理、風(fēng)俗習(xí)慣、民族、宗教、制度、歷史等，我們都應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并盡可能詳細(xì)地介紹給學(xué)生了解，在教材的選擇上，需要精心挑選一些具有豐富文化內(nèi)涵的課文。教師也可適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行漢語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化的對(duì)比，使學(xué)生對(duì)課文的理解更加深入。
3.2 利用多媒體教學(xué)體驗(yàn)文化
外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要工具就是使用多媒體教學(xué)，利用實(shí)物和圖片的展示，播放一些外國(guó)電影，讓學(xué)生生動(dòng)形象的接受知識(shí)的同時(shí)，又了解了外國(guó)的藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情等。從而引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察英國(guó)人如何交朋友，進(jìn)行什么娛樂(lè)活動(dòng)，談?wù)撌裁丛掝}，如何慶祝節(jié)日，甚至是說(shuō)話的表情、語(yǔ)氣、手勢(shì)等英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化。在兩種文化的對(duì)比當(dāng)中，我們可以看出很多差別，如在英美等國(guó)家舉行葬禮時(shí)，人們一般身著黑色禮服以表示莊重和對(duì)死者的哀悼；而在中國(guó)，人們多穿白戴孝。這種迥然不同的對(duì)比，既增加了課堂的知識(shí)信息量，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望，從而更好的幫助學(xué)生體驗(yàn)和感受英語(yǔ)國(guó)家的文化，幫助他們排除對(duì)民族文化差異的偏見(jiàn)，最后做到語(yǔ)言和情感上的全面溝通。
4 結(jié)語(yǔ)
目前高校對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容大多僅停留在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等方面的基本技能。而在文化素養(yǎng)課程方面卻表現(xiàn)出來(lái)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容的缺失，這不僅影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)知，也嚴(yán)重影響了的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。外語(yǔ)學(xué)習(xí)本是一件好事，但是可悲的是很多學(xué)生已經(jīng)被中小學(xué)階段的應(yīng)試教育模糊了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律，忽視了跨文化意識(shí)的培養(yǎng)基本，如今到大學(xué)期間還是得不到一定程度的彌補(bǔ)和加強(qiáng)，其結(jié)果是可想而知的，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生很多的學(xué)習(xí)障礙和交際尷尬。這就需要高校根據(jù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)任職發(fā)展需求建立選修課程體系。如文化素養(yǎng)類(lèi)課程是通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)用文化、藝術(shù)環(huán)境的熏陶和學(xué)習(xí)來(lái)提高英語(yǔ)的系統(tǒng)性和交際的流利性。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化背景知識(shí)的理解，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的敏感度，從而提供高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)更多的語(yǔ)言實(shí)用性人才。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：道歉的話語(yǔ)范文
一、導(dǎo)入哪些文化
為了提高學(xué)生的跨文化溝通能力，一些本科院校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的文化或跨文化交際課程，但收效甚微，我認(rèn)為其失敗的根本原因在于理論與實(shí)踐脫節(jié)，此外學(xué)生對(duì)枯燥的文化學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣也占有很大原因。各個(gè)大學(xué)所選取的文化方面的教材難易程度都不一樣，什么樣的教材適合學(xué)生的需求呢？我認(rèn)為適度就好，大學(xué)的文化教育只是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通意識(shí)，能夠通過(guò)課堂教學(xué)的平臺(tái)讓學(xué)生對(duì)各國(guó)文化感興趣，對(duì)跨文化溝通感興趣，培養(yǎng)他們自學(xué)文化的能力和意識(shí)，因?yàn)槲幕膬?nèi)容之多范圍之廣是眾所周知的，不可能要求學(xué)生在課堂掌握多少文化知識(shí)，尤其是高職學(xué)院的學(xué)生，他們本身的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)就不是很好，大部分同學(xué)的目標(biāo)還放在通過(guò)大英四、六級(jí)上，如果再開(kāi)設(shè)文化或跨文化交際理論這類(lèi)的課程，那也只能是多了幾節(jié)自習(xí)課而已，不可能對(duì)他們產(chǎn)生太大的影響。因此，我的觀點(diǎn)是選擇一些與商務(wù)有關(guān)的文化導(dǎo)入到商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課中來(lái)，讓學(xué)生邊學(xué)邊用，學(xué)以致用，內(nèi)容不求多但求精，要與商務(wù)英語(yǔ)的內(nèi)容相關(guān)。
二、導(dǎo)入的方法
Nunan (1989)認(rèn)為，“任務(wù)型教學(xué)”作為一種教學(xué)法，具有結(jié)構(gòu)性，它由教學(xué)目標(biāo)(goals)、信息輸入(input)、活動(dòng)方式(activity)、師生角色(teacher/student role)、教學(xué)環(huán)境(setting)等要素組成。任務(wù)型教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法之間的差別在于前者注重信息的溝通，活動(dòng)具有真實(shí)性而且活動(dòng)量大。英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)該由各種互動(dòng)活動(dòng)組成，即任務(wù)。學(xué)生通過(guò)對(duì)話性互動(dòng)來(lái)完成任務(wù)，從而產(chǎn)生語(yǔ)言習(xí)得。正由于任務(wù)型教學(xué)模式具有上述性質(zhì)和特點(diǎn)，在英語(yǔ)課程改革不斷深化的今天，倡導(dǎo)選擇和運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)就成為一種歷史的必然。
三、具體實(shí)施情況
英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Jane Willis(1996)在她的專(zhuān)著A Framework for Task-based Learning中提出了任務(wù)型課堂教學(xué)的三個(gè)步驟：1．前任務(wù)(Pre-Task)――教師引入任務(wù)。2．任務(wù)循環(huán)流程(Task-cycle)：a.任務(wù)(task)――學(xué)生執(zhí)行任務(wù)；b.計(jì)劃(planning)――各組學(xué)生準(zhǔn)備如何向全班報(bào)告任務(wù)完成的情況；c.報(bào)告(reporting)――學(xué)生報(bào)告任務(wù)完成情況。3．語(yǔ)言聚焦(Language focus)：a.分析(analysis)――學(xué)生通過(guò)錄音分析其他各組執(zhí)行任務(wù)的情況；b.操練(practice)――學(xué)生在教師指導(dǎo)下練習(xí)語(yǔ)言難點(diǎn)。
根據(jù)這一理論，我在我所教授的劍橋商務(wù)英語(yǔ)中級(jí)課中作了如下教學(xué)嘗試：首先引入任務(wù),把該單元應(yīng)該完成的任務(wù)逐條列出,將單詞和用法作為資料直接給學(xué)生并不過(guò)多講解，除此之外還給學(xué)生一些與商務(wù)相關(guān)的文化知識(shí)，比如在不同文化的商務(wù)活動(dòng)中禮物贈(zèng)與、商務(wù)談判以及打招呼等。接著進(jìn)入任務(wù)循環(huán)流程,由學(xué)生根據(jù)任務(wù)自主完成課本中語(yǔ)篇的閱讀和聽(tīng)力等內(nèi)容，然后完成一個(gè)口語(yǔ)任務(wù)。最后進(jìn)入語(yǔ)言聚焦。由于我的教學(xué)目標(biāo)主要是通過(guò)任務(wù)型教學(xué)法導(dǎo)入文化教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)過(guò)程對(duì)商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)提高興趣，更重要的是通過(guò)這種教學(xué)提高學(xué)生的跨文化溝通能力，因此我在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)大都為口語(yǔ)練習(xí)，我將整個(gè)班分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組通常6名學(xué)生，讓他們可以分角色扮演一些人物，通過(guò)情景口語(yǔ)任務(wù)的完成達(dá)到文化與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用的融合。
以下是我以BEC中級(jí)Unit 2為例，具體說(shuō)明文化導(dǎo)入的過(guò)程。
Pre-task phase: Introduction to topic and task 老師給學(xué)生展示一些相關(guān)文化的打印材料，這個(gè)單元是“Greeting behavior”和“Gift giving”，如果教學(xué)條件允許可以做成PPT模式，更能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生要自主完成這部分文化材料的閱讀，另外還要完成書(shū)中的相關(guān)閱讀和聽(tīng)力材料。學(xué)生集體自由討論，學(xué)生要和他的伙伴一起討論如何招待客戶的話題（老師要給出一些有用的單詞和詞組）老師引入任務(wù),思考下列問(wèn)題，為完成下一階段的口語(yǔ)任務(wù)做準(zhǔn)備。在商務(wù)情景中，如果要你去招待一個(gè)外國(guó)客戶，你有必要了解他是來(lái)自哪個(gè)國(guó)家的嗎？為什么？你認(rèn)為來(lái)自不同國(guó)家的客戶在文化上會(huì)有差異嗎？你是如何對(duì)待這些差異呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。如果讓你全程招待一些外國(guó)客戶，從接機(jī)開(kāi)始直至整個(gè)商務(wù)活動(dòng)終止，你會(huì)怎樣差異的去對(duì)待不同國(guó)家的客戶？你會(huì)選擇什么樣的酒店呢？你認(rèn)為商務(wù)接待對(duì)整個(gè)商務(wù)活動(dòng)的成敗有直接影響嗎？為什么？
Task Cycle
口語(yǔ)情景對(duì)話練習(xí)：
背景介紹：有三組代表團(tuán)成員將來(lái)我公司參觀訪問(wèn)，8月3日早8：00到達(dá)濱海機(jī)場(chǎng)，8月6日早晨離開(kāi)，這次參觀旨在與我公司建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的貿(mào)易關(guān)系，達(dá)成永久合作，這些成員在為期3天的訪問(wèn)期間所產(chǎn)生的費(fèi)用全部由我方承擔(dān)。
Group 1：Mr Harp, Finland, 35years old, supplier (like music, sports) ,本次的主要目的是想買(mǎi)clothes.
Group 2: Mr Williams, US, 38 years old, supplier（like football）,想購(gòu)進(jìn)衛(wèi)生潔具toiletries,與其一同來(lái)的還有他的wife, Mrs Richmond Susan,35 years old(like shopping, music, disco and dancing)
Group 3: Mr Ross, Saudi Arabia，31 years old,要購(gòu)買(mǎi)electronic products, like playing football,同來(lái)的還有他的girl friend Miss Alice 28(like shopping, eating food, dancing)
Task: 全班分成六人或七人的小組，以組為單位分角色扮演這些客戶和中國(guó)公司的招待者，完成如何安排這樣三組人員的商務(wù)接待活動(dòng)，安排活動(dòng)內(nèi)容要合乎邏輯，尤其注意文化差異，充分滿足不同人員的愛(ài)好和需求。老師在此過(guò)程中要監(jiān)控整個(gè)討論過(guò)程，但不去過(guò)多的給學(xué)生意見(jiàn)，由學(xué)生發(fā)揮想象自主完成整個(gè)對(duì)話的編排，然后每個(gè)小組在所有同學(xué)面前完成對(duì)話。
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