楊貴妃傳精選(九篇)

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第1篇：楊貴妃傳范文

桃花成就艷若桃李

楊貴妃的美貌名傳千古,相傳以她墓上的泥土搽臉可使肌膚白嫩光滑,被遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰視為“貴婦粉”,幾乎取之一空,以至最后不得不以青磚砌壘墳?zāi)顾闹堋?/p>

其實(shí),真正能使皮膚白嫩的并不是楊貴妃墳上土,而是她入浴時(shí)所用的桃花。因?yàn)樘一ㄓ谢钛詈鍩峤舛镜墓π?以桃花泡水可通便,腸道通則脾胃健,體內(nèi)調(diào)養(yǎng)好了,自然容顏煥發(fā);不僅如此,固元膏相傳也出自楊貴妃,可見她非常懂得由內(nèi)養(yǎng)外的道理,在此基礎(chǔ)上,不妄施胭脂,反而“淡掃娥眉”,集三千寵愛于一身多年。

關(guān)于斑的“三個(gè)誤解”

從與楊貴妃有關(guān)的傳言中可以得出兩個(gè)結(jié)論:一、色斑不是皮膚病,靠藥物外搽是沒有用的;二、色斑不是“面子問題”,其實(shí)是身體出現(xiàn)問題的外在表現(xiàn)。楊貴妃其實(shí)是易生色斑人群,因?yàn)樗菀准拍?心情抑郁,郁則傷脾,而肝脾生血,氣血不足者容易臉色萎黃長(zhǎng)斑。所以,楊貴妃特別注重保養(yǎng)。

除此之外,關(guān)于“斑”需要澄清的第三點(diǎn)是:斑不是曬出來的。因?yàn)槿梭w為了對(duì)抗陽光中的紫外線,會(huì)分泌出黑色素,黑色素越多,人也越健康,但黑并不是斑。斑由內(nèi)而來,凡有婦科炎癥者,在面部都會(huì)有不同程度的斑印。

分娩方式也關(guān)乎“色斑”

第2篇：楊貴妃傳范文

作為女人，楊貴妃幾乎是完美女性的化身，但面對(duì)閱盡天下美色的皇帝，她也擔(dān)心自己會(huì)韶華逝去，淪落到冷宮待遇，于是在美容保養(yǎng)上費(fèi)盡了心思，效果顯然不錯(cuò)，于是我們看到一一“三干寵愛于一身”的恩寵，楊玉環(huán)整整享受了16年，把一個(gè)61歲的隆基老漢折磨得欲罷不能。

獨(dú)愛荔枝豐盈體態(tài)

杜牧有詩云：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。楊貴妃在百果之中獨(dú)愛荔枝，除了個(gè)人喜好之外，最中意的是荔枝的排毒養(yǎng)顏功效。荔枝含有豐富的糖分，口感甜潤(rùn)，能補(bǔ)充能量、增加營養(yǎng)，常吃能豐乳肥臀，迎合唐代以胖為美的時(shí)尚；且荔枝擁有豐富的維生素，可促進(jìn)微細(xì)血管的血液循環(huán)，防止雀斑的肆意萌生，同時(shí)能讓皮膚光滑、讓口臭遠(yuǎn)離，這對(duì)塑造美體是至關(guān)重要的。為了貴妃娘娘的嬌軀，在缺乏保鮮技術(shù)的唐代，千里驛傳耗費(fèi)掉大量的人力物力。

但一顆荔枝三把火。吃多了易引起內(nèi)熱，嚴(yán)重的會(huì)爛嘴巴或流鼻血，貴

妃娘娘自有妙招來解熱潤(rùn)肺：一是含玉魚，二是吸花露。每日晨起后即含一魚形玉石于口中，取其生津止渴，除熱潤(rùn)肺之效。還時(shí)常；麥晨獨(dú)游后苑，傍花樹，以手舉枝，口吸花露，也是取露液潤(rùn)肺之效。楊貴妃的這兩手絕活兒，與吃荔枝相得益彰，可謂獨(dú)樹一幟。

溫泉水滑洗凝脂

古代還沒發(fā)明出空調(diào)，一到酷暑，豐腴的貴妃娘娘就受不了了，止不住的香汗淋漓，吁吁，再加上她還患有輕微的狐臭，那惱人的氣味簡(jiǎn)直是揮之不去，對(duì)于無法通過手術(shù)根治狐臭的古人只有寄希望于勤洗浴、佩香囊來掩飾了。

除了平日的洗洗刷刷，在公元745～755年的十年中，貴妃娘娘每年都堅(jiān)持不懈的拉著唐玄宗，讓他撇開公務(wù)，帶薪休假，一起到位于驪山北麓的華清宮，享受溫泉洗浴帶來的奇妙感覺，直至第二年的暮春才返回京師長(zhǎng)安?！按汉n浴華清池，溫泉水滑洗；疑脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩譯時(shí)?！边@是唐代大詩人白居易對(duì)貴妃在華清宮內(nèi)賜浴的真實(shí)寫照。

當(dāng)然，愛美的貴妃娘娘絕對(duì)不會(huì)放過洗浴時(shí)的全身保養(yǎng)機(jī)會(huì)，先得有侍女將防風(fēng)、荊芥、細(xì)辛、當(dāng)歸、羌活、皂角、香日草、藿香、白芷、篙木、川芎、甘松、水紅花、茉莉花、單桂花等分，搗成粉末后煎湯倒入華清池，再撒上各色花瓣，唐玄宗這才和楊貴妃攜手共浴，此藥湯能消除身上異味，三天之內(nèi)其香不散，皮膚也會(huì)變得無比。浴罷出水的楊貴妃，通體潤(rùn)澤，神態(tài)慵倦，更顯妖嬈，再送入明皇寢殿，芙蓉繡帳中，佳人如暖玉柔香，雕龍御榻上，君王尚春情未老，紅顏承寵，專享恩澤?！按合隹喽倘崭咂穑瑥拇司醪辉绯??！边@正是唐明皇在華清宮中耽樂忘返的絕妙寫照!

平日里貴妃娘娘再佩戴以香囊，那更是行動(dòng)處香風(fēng)飄拂，令人嗅之欲醉。這種香囊的原材料也不過是麝香之類的香料，其主要功效與香粉大同小異。據(jù)傳，唐代貴族婦女將佩戴香囊做為時(shí)尚之風(fēng)，也是源于楊貴妃。

晨起必修課只為君容

楊玉環(huán)入宮被冊(cè)封為貴妃前先是做唐玄宗的兒媳婦，后來進(jìn)道廟，算是明修棧道，幾經(jīng)周折，最終暗渡陳倉到老公公的門下?？梢姡菚r(shí)候的貴妃娘娘年齡已經(jīng)沒有多少優(yōu)勢(shì)。再怎么樣的天生麗質(zhì)也難抵那風(fēng)雨消磨?？善珪r(shí)間卻沒能在貴妃娘娘身上留下多少印記，天生之外，肯定駐顏有術(shù)。

相傳楊玉環(huán)每日晨起洗臉時(shí)，得先在溫水中加放一勺杏仁油、一勺蜂蜜，拌勻，放入柔軟棉質(zhì)的小毛巾，讓它吸滿水分后，趁溫?zé)岱笤谀樕?，直到濕度降低，重?fù)浸溫水、敷臉的步驟數(shù)次，為皮膚做簡(jiǎn)單的桑拿。然后才是潔面，化妝前還要涂抹楊太真紅玉膏養(yǎng)膚，早膳前需先服食一碗阿膠膏，這套流程是每日的必修課，唐代肖行澡為此賦詩：“鉛華洗盡依豐盈，雨落荷葉珠難停。暗服阿膠不肯道，卻說生來為君容?！?/p>

原來唐代女子好濃妝艷抹，也就是好用“鉛華”。抹上“鉛華”固然可以光彩照人，但后患無窮，因?yàn)椤般U華”之中含鉛、鎘等重金屬，容易腐蝕皮膚。再不好好保養(yǎng)下，時(shí)間一久，

“鉛華洗盡”后恐怕不是什么“雨落荷葉珠難?！?，而是層巒疊嶂，面目崢嶸了。所以肖行澡才感嘆貴妃娘娘居然能夠“鉛華洗盡依豐盈”，著實(shí)不易。

鏈接

含玉咽津

古醫(yī)書曾載曰：“玉乃石之美者，味甘性平而無毒，合于口中，能生津止渴，除胃中之熱，平煩滿之氣，滋潤(rùn)心肺，助潤(rùn)聲喉，滋養(yǎng)毛發(fā)。”古人對(duì)口水極為重視，稱之為金漿玉液，人身之寶。經(jīng)常吞咽口水，可以灌溉五臟六腑、潤(rùn)澤肢節(jié)毛發(fā)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，唾液中水分占百分之九十九，此外，還合有粘蛋白、球蛋白、氨基酸、鉀、鈉、鈣、唾液淀粉酶和溶菌酶等成分，故唾不僅具有濕潤(rùn)食物、口腔、喉舌的“劑”效應(yīng)，還起著清潔、滅菌、抗病毒和抗炎癥等作用。近年研究表明，唾液咽入胃后可起到中和部分胃酸及降低胃酸酸度和增強(qiáng)胃粘膜對(duì)抗胃酸腐蝕的能力，并有助潰瘍病的防治。

第3篇：楊貴妃傳范文

紅色的磚，綠色的瓦，高高的亭，密密的樹，背靠青山，腳踏靜湖，令所有的一切都很恬淡。

楊玉環(huán)。一個(gè)豐腴美麗的唐朝女子。李隆基。一個(gè)愛江山但是更愛美人的男子。一個(gè)愛舞，一個(gè)好鼓。唐玄宗無限寵愛，與貴妃楊玉環(huán)朝夕相伴，或樂舞于梨園教坊，或貪歡于芙蓉帳里，或醉飲于沉香亭下……兩人在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。原本上天也想讓他們白頭到老，可惜，一次“安史之亂”，在馬嵬驛前，兩人陰陽相隔，后人知道的，只有零散的記載和華清池了。

華清池，也叫華清宮，一個(gè)在唐朝時(shí)西安驪山旁的供皇上和妃子梳洗玩樂的地方。“山姿水態(tài)冠秦疆，美色當(dāng)初醉李唐。只把風(fēng)懷傳妙麗，依然韻致舞霓裳。”但是，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，現(xiàn)在的華清池，大都是由后人所建造的，但是這個(gè)也無法影響后人想象當(dāng)年的富貴，氣派的華清池，想象唐玄宗和楊貴妃的如膠似漆。

慢悠悠地走在青石板的小路上，吹著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，心情也就平靜了許多，腦海中突然冒出了一個(gè)畫面：裊裊熱氣籠罩著蓮花池，楊玉環(huán)輕移蓮步，輕輕地走出了浴池，一旁的侍女趕緊上前為她穿衣，花瓣還在水面慢慢地飄游，微風(fēng)輕撫她的發(fā)絲，為她豐腴的身體又添了幾分美。

第4篇：楊貴妃傳范文

2、《竇娥冤》，正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》。故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死的故事。

3、《漢宮秋》，全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親的故事?！稘h宮秋》不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷記小說、文人詩篇和民間講唱文學(xué)的成就。

4、《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。白樸雜劇代表作，取材于唐人陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》。劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節(jié)是：幽州節(jié)度使裨將安祿山失機(jī)當(dāng)斬，解送京師。唐明皇反加寵愛，安遂與楊貴妃私通的故事。

第5篇：楊貴妃傳范文

“序”有作者自序和旁序兩種，旁序一般多出自師友或名家。這種序通常冠以作序者的姓氏，寫序的人并在文末署名。以1958年版的《長(zhǎng)生殿》⑴為例，書后附“徐序”、“吳序”、“汪序”、“毛序”四序，文末署名分別為“長(zhǎng)洲同學(xué)弟徐麟（靈昭）題”、“同里弟吳人（舒鬼）題”、“同里門人汪灝菔丁薄Q芯肯非著作的序，是研究戲曲史及戲曲理論尤其是戲曲批評(píng)史的重要文獻(xiàn)參考資料。從自序中可以了解作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作過程，從旁序中則可以了解與作者或作品相關(guān)的流傳、影響、藝術(shù)特點(diǎn)等等，可以透射出難得的戲曲理念。本文以《長(zhǎng)生殿》的幾篇序?yàn)槔?，吉光片羽式地來分析其中所體現(xiàn)出的戲曲批評(píng)理念，以達(dá)到對(duì)文本的深入理解。

一、文論觀

《長(zhǎng)生殿》“徐序”云：“或用虛筆，或用反筆，或用側(cè)筆、閑筆，錯(cuò)落出之，以寫兩人生死深情，各極其致。”這“虛筆”“反筆”“側(cè)筆”“閑筆”等，皆為文學(xué)表現(xiàn)人物形象的慣常手法。所謂“虛筆”即與實(shí)筆相對(duì)，以不言而言之的手法，未寫出的部分由讀者去想象完成，如魯迅小說《藥》中對(duì)夏瑜的描寫就屬虛寫?！皞?cè)筆”本是繪畫用語，相對(duì)于中鋒用筆而言，即側(cè)面描寫?！胺垂P”和正筆相對(duì)，指構(gòu)思從反面切入，欲擒故縱以體現(xiàn)“睹影知竿”之妙?！伴e筆”是明清小說評(píng)點(diǎn)中常用的術(shù)語，金圣嘆在評(píng)《水滸傳》21回說：“寫柴進(jìn)殷勤，累幅不盡，故特從閑處著筆，作者真正才子?！雹崎e筆的功能很多，起到對(duì)內(nèi)容的輔助映照和交代上文的作用。

吳儀一評(píng)《長(zhǎng)生殿?楔游》云：“行文之妙，更在用側(cè)筆襯寫。如以有人盛麗，映出明皇，貴妃之縱佚；以遺鈿墜舄，映出三國夫人之奢，并祿山之無狀，國忠之陰險(xiǎn)，皆于虛處傳神。觀者當(dāng)思其經(jīng)營慘淡，莫徒賞絕妙好辭也。”⑶用到側(cè)筆和虛筆的還有《賄權(quán)》、《傍訝》、《進(jìn)果》、《偵報(bào)》、《窺浴》等出，從側(cè)面虛寫出了安祿山造反的可能、楊貴妃的美貌與嬌奢、因楊的“嬌癡性”而與虢國夫人和梅娘娘發(fā)生不快、皇帝和貴戚的窮奢極欲、唐明皇為博妃子一笑而造成的民怨和潛伏的亡國危機(jī)等等。又如第十四出的《偷曲》看似無用，只是寫一小生李暮偷聽得《霓裳》仙曲，但這卻為第三十八《彈詞》一出他與李龜年的邂逅設(shè)下伏筆。第三十六出的《看襪》寫了一個(gè)在馬嵬坡?lián)斓綏钯F妃一只錦襪的王嬤嬤，即用側(cè)筆寫了楊貴妃的嬌柔美好、人民對(duì)楊貴妃死去的態(tài)度，也為四十三出《改葬》的獻(xiàn)襪、守墓打下埋伏。在《長(zhǎng)生殿》中的反筆如第七出從楊氏姐妹口中得知楊貴妃在宮里忤逆圣上而被送歸丞相府，李、楊愛情遭受第一次的挫折與考驗(yàn)，第八出《獻(xiàn)發(fā)》寫了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念和楊貴妃對(duì)唐玄宗的留戀，才有了第九出《復(fù)召》中的：“從今識(shí)破愁滋味，這恩情更添十倍?！雹群竺胬?、楊的愛情走向《絮閣》、《密誓》，最后到生離死別后的《仙圓》。

古代文人對(duì)《長(zhǎng)生殿》序評(píng)的另一文論觀點(diǎn)是對(duì)“情”的肯定。在《長(zhǎng)生殿》例言中洪N自己也說：“棠村（梁清標(biāo)）相國嘗稱予是劇乃是一部鬧熱《牡丹亭》，世以為知言。”之所以稱洪N的《長(zhǎng)生殿》是鬧熱的《牡丹亭》，重要原因就是兩部作品對(duì)情的肯定。這在序中多有論述。如《汪序》評(píng)《長(zhǎng)生殿》云：“今古情緣，非茲誰屬？”王廷謨《〈長(zhǎng)生殿〉序》評(píng)云：“何其多情也！多情而出于性，殆將有悟于道耶。然歡娛之詞少，悲哀之詞多，P思其深情而將至忘情，以悟情之即性即道耶。噫嘻異哉！此所謂心合乎天，而發(fā)于真者耶。”⑸王廷謨以能論文而自負(fù)，隨手翻開《長(zhǎng)生殿》的《定情》一出，感其情真而一口氣讀完發(fā)了以上的感慨。由詩到詞、到曲的藝術(shù)發(fā)展觀，必然影響曲論基礎(chǔ)，這在明清的劇話、曲話、曲論中多有論述，均強(qiáng)調(diào)曲的言情表心特性。明代馮夢(mèng)龍?jiān)疲骸拔闹七_(dá)性情者無如詩，三百篇之可以興人者，唯其發(fā)于中情，自然而然故也。自唐人用以取士，而詩入于套；六朝用以見才，而詩入于艱；宋人用于講學(xué)，而詩入于腐；而從來性情之郁，不得不變而之詞曲?！雹首鳛樵~余的戲曲自然是善達(dá)性情的，詩言志抒情自然體現(xiàn)于曲中，產(chǎn)生原因是感于物。《〈長(zhǎng)生殿〉毛序》云：“才人不得志于時(shí)，所至詘抑，往往借《鼓子》、《調(diào)笑》為放遣之音。原其初，本不過自攄其性情，并未嘗怨天尤人。而人之嫉之者，目為不平，或反因其詞而加詘抑焉。然而，其詞則往往藉之以傳?！?/p>

朱彝尊在《〈長(zhǎng)生殿〉序》中云：“錢塘洪子P不得志于時(shí)，寄情詞曲，所作《長(zhǎng)生殿》傳奇?！雹饲迦酥煜遄餍蛟疲骸癙思懷才不得志于時(shí)，胸中郁結(jié)不可告語，偶托樂府，遂極其筆墨之致以自見?！雹毯鷺s序云：“故心之所發(fā)，動(dòng)人最切?！雹?/p>

與表“情”相關(guān)的是“說教”論。古代文論中對(duì)“教化”的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也體現(xiàn)于戲曲中?！丁撮L(zhǎng)生殿〉徐序》云：“予愛其深得風(fēng)人之旨?！薄皡切颉币舱f：“是劇雖傳情艷，而其間本之溫厚，不忘勸懲。”洪N在自序中也充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)：“凡史家穢語，概削不書，非曰匿瑕，亦要諸詩人忠厚之旨云爾。”他所說的“忠厚之旨”即是這種教化觀的體現(xiàn)。

二、史論觀

明人祁彪佳在《〈遠(yuǎn)山堂曲品〉敘》中云：“予操三寸之律，為詞場(chǎng)董狐，予則予，奪則奪。一人而瑕瑜不相掩，一帙而雅俗不相貸，誰其能幻我黎丘哉！”⑽春秋晉國的太史董狐，以秉筆直書著名。這種觀點(diǎn)正是戲曲史論觀的體現(xiàn)，即追求實(shí)事求是?！堕L(zhǎng)生殿》講述的是眾人皆知的李、楊故事，取材于真實(shí)的歷史人物，用史論觀評(píng)述《長(zhǎng)生殿》是必然的?；仡櫋堕L(zhǎng)生殿》百年研究，關(guān)于主題的研究是學(xué)者爭(zhēng)論的熱門，有：愛情主題說、政治主題說、雙重主題說，最后到八十年代后主題論發(fā)生變遷為“情”與“史”的辯證。⑾

歷史上的文人如何品讀《長(zhǎng)生殿》的歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)呢？從序中可知一二。如《〈長(zhǎng)生殿〉朱襄序》云：“其文（指《長(zhǎng)生殿》）雖為P思之文，而其事實(shí)天寶之遺事，非若《西廂》、《琵琶》、《牡丹亭》者，皆子虛無是之流亞也?！雹小丁撮L(zhǎng)生殿〉胡序》也云：“洪君P思客長(zhǎng)安，衍明皇妃子事，曰《長(zhǎng)生殿》，紀(jì)實(shí)亦原始也，一時(shí)紙貴都下?！雹褟闹煜?、胡榮的序中可以知道，作者寫《長(zhǎng)生殿》一劇是有所本的?！丁撮L(zhǎng)生殿〉吳序》亦云：“近客長(zhǎng)安，采摭天寶遺事，編《長(zhǎng)生殿》戲本。芟其穢，增益仙緣。亦本白居易、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，非臆為之也?！眳鞘骧D序文很清楚地點(diǎn)明作者創(chuàng)作該劇的“本”與創(chuàng)新。洪N自序又云：“覽白樂天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡。南曲《驚鴻》一記，未免涉穢。從來傳奇家非言情之文，不能擅場(chǎng)；而近乃子虛烏有，動(dòng)寫情詞贈(zèng)答，數(shù)見不鮮，兼乖典則。因斷章取義，借天寶遺事，綴成此劇?！?/p>

洪N不滿前人創(chuàng)作的子虛烏有手法，動(dòng)輒寫情，在處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)時(shí)，使歷史上的主要人物如唐明皇、楊貴妃、梅妃、安祿山等，主要事件馬嵬坡等都保持原貌。運(yùn)用了主次兩條線索來寫劇情，突出寫了唐明皇政治上的昏庸與愛情上的專情。梅妃事件、虢國夫人情事等，影響唐明皇形象的均采用暗場(chǎng)來寫，而把寫作重點(diǎn)放在這些事件對(duì)李楊二人感情的影響上。正如《〈長(zhǎng)生殿〉朱彝尊序》云：“……匪直曲律之精而已。其用意一洗太真之穢，稗觀覽者只信其為神山仙子焉。”⒁另外一條線索寫了與安史之亂有關(guān)的奸相楊國忠、叛將安祿山、忠將郭子儀、義士雷海青、樂工李龜年等人。在馬嵬坡之后，重點(diǎn)寫了唐明皇對(duì)妃子的思念，后半部分純是圍繞李、楊的仙緣所寫，并以最后大團(tuán)圓結(jié)束。

三、觀演論

在我國古典戲曲理論中，特別重視戲曲的演出功能，明代王驥德指出好的戲曲作品是：“可演可傳，上之上也。”⒂李漁也說：“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)?！雹砸蠊诺鋺蚯m合舞臺(tái)演出，這是它區(qū)別于文學(xué)文本的重要之處，這就表現(xiàn)為追求曲律諧合、表演場(chǎng)面冷熱相濟(jì)、注重演出效果及觀眾的反映等方面。

序中評(píng)說演出效果的，如《〈長(zhǎng)生殿〉徐序》云：“一時(shí)朱門綺席、酒社歌樓，非此曲不奏，纏頭為之增價(jià)。”《〈長(zhǎng)生殿〉胡序》云：“P思此劇不惟為案頭書，足供文人把玩。近時(shí)燕會(huì)家糾集伶工，必詢《長(zhǎng)生殿》有無?！雹铡丁撮L(zhǎng)生殿〉尤序》云：“一時(shí)梨園子弟相搬演，關(guān)目既巧，裝飾復(fù)新，觀者堵墻，莫不俯仰稱善。”這些寥寥幾筆的記載，生動(dòng)道出了當(dāng)年演出的盛況。

論說聲律的如《〈長(zhǎng)生殿〉吳序》云：“P思句精字研，罔不諧葉。愛文者喜其詞，知音者賞其律。以是傳聞益遠(yuǎn)，畜家樂者攢筆競(jìng)寫，轉(zhuǎn)相教習(xí)。優(yōu)伶能是，升價(jià)什佰?！薄丁撮L(zhǎng)生殿〉汪序》云：“聲傳水際，淵魚聽而聳鱗；響遏云端，皋禽聞而振羽。曲調(diào)之工，疇能方駕。”《〈長(zhǎng)生殿〉朱襄序》云：“故其音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而出于歌者之喉，聽者但知其妙，而不知其所以妙?！雹止糯鷳蚯暵墒菓蚯靡粤鱾鞯年P(guān)鍵。古人對(duì)《長(zhǎng)生殿》評(píng)價(jià)之高，自然與聲律的優(yōu)美易唱有關(guān)。

難得的是在《〈長(zhǎng)生殿〉毛序》中還記載了當(dāng)時(shí)洪N因《長(zhǎng)生殿》獲罪整個(gè)事件的前后。序云：“越一年（指《長(zhǎng)生殿》演出后一年）有言日下新聞?wù)撸^為長(zhǎng)邸第，每以演《長(zhǎng)生殿》曲，為見者惡。會(huì)國恤止樂，其在京朝官大紅小紅已浹日，而纖練未除。言官謂遏密讀曲大不敬，賴圣明寬之，第褫其四門之員，而不予以罪。然而京朝諸官則從此有罷去者?；蛟唬Ｉ吨芮匦小菲渥匀∫?；滄浪無過，惡子美，意不在子美也。今其事又六七年矣?？滴跻液?，子醫(yī)痹杭州，遇P思于錢湖之濱。道無恙外，即出其院本，固請(qǐng)予序。曰：予敢序哉！雖然，在圣明固宥之矣。”

從中我們可知，洪N因《長(zhǎng)生殿》演出受罪的原因很多，因“遏密”國喪期間唱戲，只是表面現(xiàn)象，該戲演出不全是因?yàn)槊胺噶水?dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)之人，不然不會(huì)有“惡子美，意不在子美”的說法。

以上關(guān)于《長(zhǎng)生殿》序的諸多評(píng)述，從三個(gè)方面可以看出各自的觀點(diǎn)，其中文論觀明顯多于史論與觀演論。這是由于評(píng)論者大多是文學(xué)家、史學(xué)家，如尤侗、朱彝尊、朱襄、王廷謨、毛奇齡等，他們或深受儒學(xué)熏染，或從事纂修史書的工作，偶爾也有不經(jīng)意的演劇論。但多數(shù)見出演劇真理的是胡榮、徐靈昭、吳舒鳧等一些生卒年事跡不是很詳細(xì)的人。這也說明，清初運(yùn)用戲曲演劇論品評(píng)戲曲還不是很自覺很時(shí)興，但文論卻發(fā)展到很成熟的程度。

⑴⑷洪N著，徐朔方校注《長(zhǎng)生殿》，人民文學(xué)出版社，1958年5月第一版，以下未標(biāo)明序出處者均出自此書。

⑵曹方人、周錫山著《金圣嘆全集之貫華堂第五才子書水滸傳(上)》第337頁，江蘇古籍出版社，1985年。

⑶劉漢光《戲曲意境論概說》，《藝術(shù)百家》，2004年第5期。

⑸⑹⑺⑻⑼⑿⒀⒁⒄⒅吳毓華《中國古代戲曲序跋集》，中國戲劇出版社，1990年8月第一版。

⑽《遠(yuǎn)山堂曲品》，《中國古典戲曲論著集成》（六），第5頁，中國戲劇出版社，1959年7月。

⑾李舜華《世紀(jì)回眸：洪N與〈長(zhǎng)生殿〉的研究》，《北京社會(huì)科學(xué)》，2001年第2期。

第6篇：楊貴妃傳范文

果真名不虛傳兮，

曇花易敗，

正如四大美女一生兮，

無福兮，

一世只為幾時(shí)開兮，

可憐兮，

第7篇：楊貴妃傳范文

今天是中秋節(jié)，本因該一起看月亮，但是天公不作美，下起了雨 ，月亮躲到云彩后面，和我們玩起了捉迷藏。雖然有一些掃興，但心里還是十分快樂。中秋節(jié)有吃月餅的習(xí)俗。相傳，唐高祖年間，大將軍李靖在八月十五征討匈奴得勝，凱旋而歸。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。意思是圓圓的餅遇上了圓圓的月亮。說完把餅分給群臣一起吃。從此后，月餅的制作越來越考究。坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。月餅在古代叫胡餅。據(jù)說，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐太宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

“ 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”是蘇軾的《陽關(guān)曲?中秋月》，意思是夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

月餅是圓圓的，象征著團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人的美好祝愿。如果一家人沒有到齊，家中的老人便會(huì)不高興。現(xiàn)在，我們的祖國也團(tuán)圓了。澳門、香港和中國大陸坐在一起，和我們一樣，吃著月餅，看著月亮，一起過中秋節(jié)?？傆幸惶?，臺(tái)灣也會(huì)參與我們這個(gè)大家庭，那時(shí)我們的大家庭中的“人”就到齊了.我的中秋節(jié)快樂……

第8篇：楊貴妃傳范文

記憶不經(jīng)意間散落，思緒飄向了古城長(zhǎng)安。一座飛檐翹角的仿唐宮門矗立眼前，橫匾上赫然書寫著―“華清宮”。華清宮是一座建于唐朝華清池宮殿遺址上的皇家宮苑，充滿了濃郁的唐朝氣息。步入宮苑，觸目皆是朱欄、紅柱、灰瓦的亭、臺(tái)、樓、榭，掩映在枝繁葉茂的綠樹間，遠(yuǎn)處有幾點(diǎn)水光閃爍。流連其中，竟也有幾分古韻猶存的意味。

踏著石板小路，在游客中穿行，我停在了湖畔。目光投向?qū)Π?，湖岸石壁上，八個(gè)石雕龍頭分外突兀，其上方正中又懸有一個(gè)較大的龍頭，此湖因而得名“九龍湖”。對(duì)岸“龍吟榭”背倚驪山，恰與我身后的“飛霜殿”隔湖相望。

仿唐“貴妃池”建筑群中，“荷花湯”“海棠湯”“星辰湯”等是主要景點(diǎn)之一。它們其實(shí)是古代帝王、妃嬪、臣子們沐浴的地方。走向“貴妃池”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個(gè)噴泉池，池中楊貴妃的塑像亭亭玉立，呈象牙白。近看時(shí)，那雕像體態(tài)豐腴，面容嬌美，姿態(tài)雍容典雅，引得不少游人駐足拍照留念。我從她身邊經(jīng)過，心中暗自嘆息：當(dāng)初傾國傾城的絕世美女芳魂歸何處？曾經(jīng)繁盛一時(shí)的唐王朝又消亡于何方？多少榮華不過是過眼云煙，多少傳奇不過是史書中的幾枚竹簡(jiǎn)！當(dāng)一切的一切無從尋覓時(shí)，我們只能空懷幻想，勾勒出歷史舞臺(tái)上一個(gè)個(gè)模糊的面影，編織出一段段傳說。

走出貴妃池，穿過望湖樓，進(jìn)入“環(huán)園”。一兩處水榭映入眼簾，也是朱紅的廊柱、飛檐，淡灰的琉璃瓦，雕欄畫棟，色彩鮮麗而不俗艷，風(fēng)格典雅又不失情致。走廊與對(duì)面的軒館隔著一汪清潭，水面平鋪了一小片弧狀的水生植物，翻卷的圓葉密密地遮住了下面的潭水，葉上寥落地開放著幾朵梅紅小花，嬌小玲瓏。這景致映襯著深綠澄澈的潭水，更顯清幽了。穿廊而去，繞過幾間樓閣，前方出現(xiàn)一棟小樓，爬滿了嫩綠的爬山虎，只露出四角的飛檐。樓后是淺藍(lán)無云的天空和天空上淡淡的清光。在這樣的背景下，以這個(gè)角度仰望小樓，只能勉強(qiáng)辨出青翠的一簾爬山虎，其余的全都隱在一片深淺不一的陰暗中。

漫步苑內(nèi)，誤闖入一個(gè)陌生的湖畔，湖中零零落落地盛開著粉紅的荷花。那抹柔柔的粉色，一下子攫住了我的心。我跳到離岸最近的一塊石頭上，拿著相機(jī)在荷葉叢中尋覓她們的倩影。當(dāng)年的華清宮中，是否也開滿了荷花？也許，那位唐朝貴妃就曾在此宮中扶欄望荷，倚柳賞蓮。隨意坐在湖中近岸的石頭上，背對(duì)湖水，石頭被荷葉簇?fù)恚∈栌袔字苫?；身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄蕩著湖畔垂柳的一抹淡綠，湖水輕蕩，隱約纏綿著幾分大唐的詩意，幾絲羅曼蒂克的情調(diào)。

長(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲低垂，柔柔飄搖，透過搖曳的枝條，我望見南岸的長(zhǎng)生殿遙遙屹立水邊，湖中粉荷點(diǎn)點(diǎn)，陽光中，長(zhǎng)生殿蒙上了一層淡淡的金輝?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。”相傳長(zhǎng)生殿是唐玄宗與楊貴妃七夕盟誓的地方，見證了一段愛情悲劇。我不想走近它，只想就這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它，就像在看可望而不可即的歷史?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”倚在柳陰下的山石邊，反復(fù)念著這兩句詩，為他們兩人的愛情唏噓不已。斯人已去，卻留下了一段千古傳說；華清宮中，青山依舊鳥空啼！

長(zhǎng)恨歌里的華清宮，你留下一段歷史，卻消散于歷史的何處？今天的這里，是否還有你的影子？又或者，你早已在那時(shí)之后的歲月中沒了蹤跡，因?yàn)?，有些東西，失去了就再也無法找回。

簡(jiǎn)評(píng)

第9篇：楊貴妃傳范文

燒雞翅在我們北方來說是一道家常菜。將油燒開，倒入雞翅，加上調(diào)料、醬油、白糖，燒熟燒透即可食用。方法簡(jiǎn)便，香味四溢，食之可口，人人會(huì)做。

可燒雞翅實(shí)在是個(gè)土名，登不上大雅之堂。其實(shí)，燒雞翅還有個(gè)響亮的名字，叫“貴妃雞”。用我們現(xiàn)在的話說這就叫包裝，經(jīng)這么一包裝，同是一道菜，可就能出入大餐廳大賓館了。知道“貴妃雞”與我們北方的燒雞翅一模一樣， 還是那年我當(dāng)海員在上海修船期間，集體去蘇州旅游。晚上進(jìn)餐，眾人點(diǎn)菜，每人點(diǎn)一道。大凡出門在外之人都有品嘗當(dāng)?shù)仫L(fēng)味小吃之意。眼見“貴妃雞”這道菜很有學(xué)問，古代貴妃，美人也，聽這名字，未食用，先開胃口。我搶先點(diǎn)了，當(dāng)侍者報(bào)上菜名時(shí)，我大失所望，因?yàn)檫@么響亮的名字原來就是我們北方的家常菜――燒雞翅。這雞翅也能與貴妃聯(lián)系在一起，可見商家經(jīng)營的苦心了。

席間，一江南水鄉(xiāng)水手向我介紹“貴妃雞”的來歷，至今想起來還未能忘卻。相傳，唐明皇與楊玉環(huán)飲酒對(duì)歌，兩人都有些醉意，有些輕飄飄然，楊玉環(huán)借機(jī)又撒起嬌來，癡迷神顛地說：“我要飛上天!”這唐明皇李隆基忙命御膳房趕快烹制“飛上天”這道菜。可是廚子們從來就沒聽說過“飛上天”這道菜是什么樣，何談做法。但要做不來，就有殺頭之罪。情急之下，有位蘇州籍的廚子，想到雞翅含有飛翔之意，且肉較嫩，建議拿它來做此菜。眾人忙找來幾只童子雞，蘇州廚子斬下翅膀，與香菇、青菜、嫩筍燜燒，再配以青椒，加足調(diào)料。待雞燒好，整個(gè)廚房早已香味四溢。端到貴妃面前，這位美人頓時(shí)被這味美色亮的燒雞翅喚起食欲，嘗后連聲贊嘆，問及菜名，答曰“飛上天”。誰知這楊貴妃吃了一次還想著下一次，每次進(jìn)餐都點(diǎn)這道菜，以后廚子們干脆就叫它“貴妃雞”了。

蘇州水手說到這有意賣了一關(guān)子，叫大家趕緊品嘗。本來這道菜就不錯(cuò)，經(jīng)他這么添枝加葉地一說，更增添了大家的食欲?？墒怯腥藛?，這幾個(gè)廚子膽子也是太大了，連皇帝的妃子也敢吃，那不是有殺頭之罪嗎?蘇州水手話鋒一轉(zhuǎn)，說這“貴妃雞”名字公開，還是蘇州廚子告老回鄉(xiāng)以后的事了。蘇州廚子老年回鄉(xiāng)，將這道菜帶回家鄉(xiāng)，人們知道他年輕時(shí)是皇帝身邊的廚子，自然名氣很大，他一打出“貴妃雞”，立即就在蘇州城傳了開來。以后在烹制這道菜時(shí)，講究色香味俱全，可加上胡蘿卜、青椒配色，黑、乳黃、白、紅、綠相間，配菜可根據(jù)時(shí)令季節(jié)用不同的菜點(diǎn)綴，這道“貴妃雞”就完成了。