豐碑讀后感精選(九篇)

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第1篇：豐碑讀后感范文

  

  2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文

  趁著學(xué)校給予我們讀書節(jié)閱讀課外書的機(jī)會(huì)，我閱讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說。合上它，我的心依然激動(dòng)得不能平靜。小說有如一顆細(xì)石，在我的心海激起層層濤浪；小說有如一竄項(xiàng)鏈，在我的腦海串起顆顆珍珠，給人以振奮，給人以啟迪。

  小說的作者是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基。他16歲參加，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷，雙目失明，全身癱瘓，但他并沒有喪失對(duì)生活的勇氣，而是以頑強(qiáng)的毅力寫下了取材于自身經(jīng)歷的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書。

  小說講述的是主人公保爾·柯察金從一個(gè)在社會(huì)底層掙扎的貧苦少年，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的經(jīng)歷。年少而堅(jiān)毅的他，在被迫退學(xué)后，當(dāng)過車站食堂的小伙夫，做過發(fā)電廠的工人，任人欺壓，但他仍然沒有屈服于侮辱。參加革命事業(yè)后，他輾轉(zhuǎn)于充滿硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，多少次掙扎在死亡戰(zhàn)線上。社會(huì)的經(jīng)歷，養(yǎng)成了他堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的品性，為他的人生譜寫了一部部美麗的篇章。保爾·柯察金有優(yōu)秀的品質(zhì)與崇高的精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我心中的豐碑。

  想想自己，作為90后的一代，常常在遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就想放棄，就想逃避，卻做不到像保爾·柯察金那樣堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的個(gè)性。不用說是別人來指責(zé)我，就是我自己也覺得自己無地自容。

  就拿前段時(shí)間的學(xué)校體育800米長(zhǎng)跑訓(xùn)練，對(duì)于天生缺乏運(yùn)動(dòng)細(xì)胞的我來說，這可是是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，一個(gè)新的機(jī)遇。每次剛開始起跑的一二分鐘里，我還能跟上其他同學(xué)的節(jié)奏。然后等到400米跑完時(shí)，我早已落在了隊(duì)伍的最后頭。即便體育老師對(duì)我怎樣地賣力地喊“跟上！跟上！”，即便同學(xué)給我怎樣地使勁地打氣“快”！“快”，我也堅(jiān)持不下去，只想在半途偷懶而廢。最后的結(jié)果所以往往是那么地不盡人意，我不說你也十分清楚。

  如果我要是有保爾的一點(diǎn)堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)就好了；如果我要是有保爾的一半執(zhí)著就好了；可是人生沒有如果，有的是自己的一切努力撐著。

  “人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不至于因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧；當(dāng)臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@是奧斯特洛夫斯基在小說中通過保爾所說的催人奮進(jìn)的名言。

  人生本是短暫的，只有為世界、國(guó)家、人民無私的奉獻(xiàn)才可以讓短暫的人生變得更加漫長(zhǎng)；人生本是空虛的，只有樹立崇高的理想并為之執(zhí)著追求才可以讓空虛的人生變的充實(shí)飽滿；人生本是坎坷的，只有堅(jiān)強(qiáng)不屈、付出艱苦努力才可以讓坎坷的人生漸漸平坦。

  《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，給了我對(duì)人生的無限思考。我會(huì)像保爾那樣，像奧斯特洛夫斯基那樣，用優(yōu)秀的品格和高尚的心靈書寫好那屬于自己的精彩人生，我會(huì)在人生的紙張上譜寫出屬于自己的最優(yōu)秀的樂章！

  

  

  2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文

  

  “一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德刀煌呃ⅰＴ谂R死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而戰(zhàn)斗。”

  說這句話的人就是保爾柯察金。保爾從小就因?yàn)閳?bào)復(fù)老師而退學(xué)，但保爾沒有放棄。他先后有了幾次失去工作的經(jīng)歷，依然堅(jiān)忍不拔，因?yàn)樗淖髡?，蘇聯(lián)作家尼奧斯特洛夫斯基不讓他退縮，他自己也是這樣一個(gè)百折不撓的人。他曾說過:“天并不都是藍(lán)的，云也并不都是白的，但生命的花卻永遠(yuǎn)都是鮮艷的。”他告訴我們?nèi)f物不都是如一的，但都有一顆富有活力的心，這是不變的。

  這一段話讓我有了很深的感觸，保爾讓我們明白的不僅是生命的意義，還有我們鮮活的內(nèi)心迸發(fā)出的奇異的光彩，是他百折不撓和自理能力讓他遠(yuǎn)離死神；是他的堅(jiān)貞不屈和不言放棄讓他擁有愛情；是他的不抱怨生活的不公讓他擁有幸福的后半生；是他的自理能力讓他在各種情況下工作，自理無疑是他前進(jìn)的力量。

  在他的筆下，保爾也有一顆這樣的心，卻不僅僅是充滿活力，而且毫不氣妥，他與作者一樣疾病纏身，依然不屈不撓的與病魔對(duì)抗。在這樣堅(jiān)持不懈的努力下，兩個(gè)+人都獲得了成功，保爾打敗了病魔，作者奧斯特洛夫斯基完成了大作。

  在他筆下的保爾是多么堅(jiān)強(qiáng)和自理。想想現(xiàn)在的大人和孩子，大人害怕孩子受傷，有的孩子被父母束縛在視線內(nèi)，有的孩子因?yàn)楦改傅哪鐞郏兊眯▲B依人，他們害怕獨(dú)自面對(duì)，但他們從不擔(dān)心，因?yàn)槟切┠鐞鄣母改笗?huì)為孩子解決一切困難自立自強(qiáng)的孩子越來越少了，他們變得越來越強(qiáng)進(jìn)入了高中需要在那里學(xué)會(huì)自力更生和自理。只有那些自立的人才能在那里找到屬于自己的天地，在自己的天地中大放異彩。而軟弱的人呢，他們無法自理，處處需要?jiǎng)e人的幫助。最后大家將帶上自己的基礎(chǔ)一起經(jīng)歷磨煉。這時(shí)候能表現(xiàn)的輕松自然的是當(dāng)初能自理的人，而那些時(shí)時(shí)刻刻緊張愚鈍的人則是后者。從這一例子中，我們可以輕松的知道，一個(gè)人能夠自理自立的成長(zhǎng)，不斷經(jīng)受鍛煉是多么重要，少了它有些人的一生都將會(huì)碌碌而不為。

  不屈不撓，經(jīng)受鍛煉對(duì)于一個(gè)人來說是無比重要的，是它們讓人更加努力奮進(jìn)。他們?cè)谂艿郎蠆^勇向前，在困境中不畏險(xiǎn)阻。古人說:“玉不琢，不成器?！币餐瑯又?，只有經(jīng)歷雕琢之后，才是美玉。只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才能看見那道屬于自己的，美麗無比的彩虹。保爾的精神值得我們敬佩，也值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，更值得下一代人去好好領(lǐng)悟它的品格與精神。百煉成鋼，只有經(jīng)受鍛煉，才能成為祖國(guó)的棟梁之才！

  

  

  2022關(guān)于最新《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文

  

  這本書描寫的是俄國(guó)十月革命前后烏克蘭地區(qū)發(fā)生的事情，文中的主人公保爾柯察金，他幫助了布爾什維克的朱赫來逃離了白匪軍的魔爪，自己卻被白匪軍抓了起來，后來他巧妙地越獄了，之后保爾參加了，但在一次戰(zhàn)役中被炸彈炸得生命垂危，但靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力存活下來。

第2篇：豐碑讀后感范文

《宋詞》是本好書，是中華文明的集現(xiàn)，我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。

讀《宋詞》是我每晚的習(xí)慣。帶著絲絲倦意，放起悠揚(yáng)小歌，細(xì)膩的指尖劃過百溜的頁(yè)面，絲滑享受，沉浸在無邊無際的暢想之中，耳畔響起熟悉的旋律，在宋詞世界中，獨(dú)領(lǐng)文學(xué)之。天下乎，還有甚比此樂？這一切都是窒息的美，無與倫比的美。我覺著吧，雖說宋詞與唐詩(shī)，元曲，同為史詩(shī)之豐碑，交相輝映，可宋詞應(yīng)排第一，也比排第一。至于為何？我也說不上，只覺得，唐詩(shī)結(jié)構(gòu)過于嚴(yán)謹(jǐn)，不自由元曲曲風(fēng)過于悲涼，不自然。而宋詞不，一李清照為代表的婉約派為例，名為婉約，但字跡中透露出對(duì)生活的熱愛，對(duì)美好的憧憬，積極向上樂觀。下面就李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》一段來品析。

“休休！者回去也，千萬遍陽(yáng)關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。唯有樓前流水，應(yīng)念我，中日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁”。清照一生可謂坎坷，詞風(fēng)以北宋滅亡為界，前多為清新秀麗，后因經(jīng)歷亡國(guó)之恨，

喪夫之痛，詞風(fēng)變得凄楚哽咽。《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》為前之作。同看全段，乃知此篇為清照思夫之作。而我們看文章，不能看表面，有些時(shí)候，即使內(nèi)在的東西，也不一定就是真的，我咋天看了關(guān)于此詞的鑒賞時(shí)，很不以為然。文中說：“此文渲染她萬千心事無從訴說的哀愁，抒發(fā)了離別后思念的深情與獨(dú)居的幽怨”。我認(rèn)為這篇此不僅表達(dá)了這些，更是抒發(fā)了作者對(duì)生活的熱愛。試問：清照若不熱愛生活，又何會(huì)思念丈夫呢？所以看文章，看詩(shī)詞，要從多角度，換位理解。這樣才能比較全面理解。詞中“唯有樓前流水，應(yīng)念我，中日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁“。更是千古一絕，通過的景物的抒情，表達(dá)了作者心中所思，也讓我看到古時(shí)候，交通不方便，想與親人會(huì)面，卻只得朝朝暮暮等待那驛站

傳來的書信報(bào)平安。若是在國(guó)家蒙難之時(shí)，則更是音訊全無。也讓我感到了，我們今天的幸福生活來之不易，定要好好珍惜。

第3篇：豐碑讀后感范文

今天我讀了樓蘭的憂郁這篇文章，讓我受益匪淺。心情久久不能平息。

《樓蘭的憂郁》這篇課文，通過作者梅潔痛惜樓蘭古國(guó)的消亡，寧夏、青海等地環(huán)境的變化，感慨人類對(duì)環(huán)境的肆意破壞。接著通過介紹治沙人不懈努力成功治理沙坡頭的事，呼吁人們從小培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，并自覺加入保護(hù)治理環(huán)境的行動(dòng)之中。

當(dāng)我讀到"馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕",曾經(jīng)的樓蘭古國(guó)是多么的繁華，多么的熱鬧，作為"絲綢之路"上的一個(gè)重鎮(zhèn)，樓蘭古國(guó)創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌，留下了許多動(dòng)人的故事。可就是這個(gè)讓人心心念念的樓蘭古國(guó)，如今卻因?yàn)槿藗冏砸詾槠匠５呐e動(dòng)--砍樹而消逝得無影無蹤，只給后人留下了無限的遺憾與痛惜。而那些我平時(shí)里一直欣賞的淳樸勤勞的山里人，竟然是造成寧夏"面目全非"、"一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬"的罪魁禍?zhǔn)?。這是多么令人可怕的事呀！

可是，現(xiàn)在的人又好得到哪里去呢？我的老家在東北，原來那里是個(gè)有山有水的地方，為了盲目的開發(fā)，隨著刺耳的電鋸聲，一棵棵參天大樹轟然倒下。綠色的樹木越來越少，取而代之的是黃色的沙土。往日悅耳的鳥鳴被電器的轟鳴聲代替。往日油綠的草地被寬闊的馬路代替。奔跑的動(dòng)物也被急馳的汽車代替，更是個(gè)憾事。

當(dāng)我讀到"樓蘭的悲劇并沒有結(jié)束","沙漠竟從來沒有停下它那要踩覆人類繁華的腳步".我突然間想，也許它就像個(gè)囂張跋扈的惡魔一樣潛伏在我們身邊，隨時(shí)窺視著我們，只要我們破壞環(huán)境，它就會(huì)張牙舞爪地向我們撲來，踐踏我們的道路，掩埋我們的源泉，掀翻我們的家園，直到我們被茫茫沙海包圍、吞噬……

當(dāng)我讀到：經(jīng)過了30年的奮斗，人們布下了幾萬畝的固沙林帶，黃沙就這樣被縛住了。頑強(qiáng)的治沙英雄已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)告訴了我們：只要我們不怕困難，不怕失敗，積極環(huán)保，科學(xué)改造，我們的天會(huì)更藍(lán)，水會(huì)更清，花會(huì)更美，人也將更加幸福。

讀了這篇文章使我懂得了：人生總會(huì)遭遇某種誘惑，我們常常被急功近利所蒙蔽，只顧著去捕獲眼前的利益，卻忽視了身后的陷阱甚至災(zāi)難；也告訴我們?nèi)绻祟惱^續(xù)破壞環(huán)境，沙漠就不會(huì)停下他那要踩覆人類繁華的腳步。

我們的家園靠我們來建設(shè)，當(dāng)然也需要我們來保護(hù)，我們要讓地球媽媽停止哭泣，恢復(fù)以前年輕美麗的容貌。

樓蘭的憂郁讀后感800字（二）

樓蘭，一個(gè)久負(fù)盛名的國(guó)家；樓蘭，一個(gè)曾經(jīng)無比繁華的古老國(guó)家；同時(shí)，是一個(gè)結(jié)局可悲的古老國(guó)家。

讓我們看向樓蘭古國(guó)，到處是來自各地的商賈使節(jié)，處處可以聽到叫賣聲，馬蹄噠噠聲和駝鈴的叮叮聲，樓蘭古國(guó)沉浸在無限的繁華中。可是隨著人們對(duì)樹木的不斷砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，終于，繁華的國(guó)家成為了歷史。

我既氣憤樓蘭的人們，又同情樓蘭的人們。他們?cè)馐艿搅松衬耐淌?，失去了家園，我同情。可因?yàn)樗麄兊臒o知，是曾經(jīng)是如此繁華的樓蘭消亡，我又氣憤?？墒俏覀冇杏惺裁促Y格去指責(zé)別人！

我們的母親河—黃河，其奔騰不息的氣勢(shì)曾征服了中華每一個(gè)炎黃子孫。而后，誰又曾想到，每天被黃河沖走的泥土有多少呢？黃河上游的植被面積又是多少呢？

還記得98年的大洪水嗎？這天災(zāi)本是有人而起，人類的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一沖，就溶入滔滔江水之中，不僅使河水變得渾濁不堪，而且，因?yàn)榇罅磕嗌吵练e，河床抬高，造成洪災(zāi)泛濫，河水?dāng)嗔?，美麗的母親河失去了她往日的風(fēng)采。大自然已經(jīng)發(fā)怒了！

這時(shí)，我不禁想到了維也納的人民們。

在那里，人們對(duì)保護(hù)環(huán)境十分重視，在那里，人們對(duì)草坪就像對(duì)居室的地毯一樣愛惜，很早就頒布了森林法。所以，是維也納人自己給自己制造的福氣。在維也納可以看到霧蒙蒙的森林，可以聆聽到孔雀和樂隊(duì)的"二重奏",還可以享受到無比的舒適。比起談們，我們又怎么能紅著臉去指責(zé)別人！

同學(xué)們現(xiàn)代文明給人類帶來了幸福。但是，在文明的背后，一個(gè)個(gè)問題接踵而至。空氣污染。 水資源污染等，成了一個(gè)個(gè)不可忽視的問題。工廠排出來的污水，廢氣，造成水資源，空氣的嚴(yán)重污染！

樓蘭的憂郁并沒有停止，樓蘭的憂郁為我們敲響了警鐘！前車之鑒阿！然我們保護(hù)環(huán)境吧，不要讓中國(guó)成為第二個(gè)樓蘭！

樓蘭的憂郁讀后感800字（三）

樓蘭，一個(gè)多么美麗多么歷史悠久的文明古國(guó)，他是古絲綢之路的一座重鎮(zhèn)，有著輝煌的歷史文化。然而，這樣的一個(gè)美麗、富饒、輝煌的國(guó)家，卻因?yàn)槠茐沫h(huán)境而被沙海湮沒了。

樓蘭的輝煌被"砍"成了沙海，寧夏的沃野被"挖"得面目全非，青海湖更是以每年10~ 13厘米的速度下降水位……變了，變了，一切都變了！樓蘭的馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕，現(xiàn)如今已變成一片茫茫沙海，連一點(diǎn)碎片也都找不到了。"天下黃河富寧夏"和"黃河兩岸，沃野千里"的寧夏，古時(shí)候有相當(dāng)溫暖濕潤(rùn)的氣候，而現(xiàn)在，由于一代又一代的人挖甘草，已嚴(yán)重的破壞了環(huán)境，現(xiàn)在的寧夏，則是"一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬"了！青海湖的水位更是以驚人的速度下降。青海湖的水位如果照這樣的速度下降的話，這個(gè)世界上最大的咸水湖泊還能在這世上存留幾年？

人類總是認(rèn)為自己是萬能的，自己是世界的主宰，自己能永遠(yuǎn)的征服自然，但是，人類錯(cuò)了！弱小的人類是永遠(yuǎn)不可能征服大自然的！對(duì)于"留得青山在不怕沒柴燒"的想法，自然總是一忍再忍?？墒牵祟愃龅氖聦?shí)在是太絕情了！居然能把青山砍成了禿嶺。這時(shí)的自然就再也忍受不了了！

"你們既然把我的子孫--樹木，砍光，我就要用沙暴讓你們知道過度砍伐樹木的后果；既然把我的兒女--水源，耗干，我就要用干旱讓你們知道過度浪費(fèi)水的后果。我要用你們?nèi)祟惖淖载?zé)和內(nèi)疚，祭奠我的兒女、子孫！"這也許就是自然想說的話吧！

平時(shí)，人類在自然面前是驕傲自大的，但是，人類在自然帶來的災(zāi)難面前呢？無比的脆弱！

自然是一位慈祥的老人，可是這次為什么這般生氣？難道不是人類惹惱了自然嗎？對(duì)！沒錯(cuò)！是人類！是人類"砍"沒了自己的樓蘭，是人類"挖"走了自己的沃野，是人類"耗"盡了自己的水源，這一切都是自作自受！

直到有一天，人類的良知叫醒了自己……"我們要做的第一件事又是種樹！"只是良知說……不……是發(fā)自內(nèi)心的吶喊！

從那以后，人們開始治沙……

1957年，沙坡頭建立了固沙林場(chǎng)。治沙的人們?cè)诿ＣＩ澈＠锇矤I(yíng)扎寨，開始于人類的暴戾搏斗。三十年不懈的努力，三十年生與死、成功與失敗的搏斗，終于在沿鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上布下了縱橫幾萬畝的固沙林帶。昔日吞村毀舍，席卷大地的黃沙被這綠色的巨網(wǎng)牢牢縛住。

這次一連串的保護(hù)環(huán)境是真正的保護(hù)環(huán)境嗎？不，我認(rèn)為不是，這只是一次贖罪，對(duì)自然的一次贖罪！但這次能把之前的罪全都贖清嗎？這，誰也不知道！

沙，我們可以治；水，我們可以補(bǔ)，但是，我們破壞的只有這些嗎？應(yīng)該該有，還有很多很多，例如工廠的廢液、廢水排進(jìn)河流；煙塵和有害氣體撕破臭氧層；無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)讓世界混沌不堪……

我們現(xiàn)在做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可是，這位慈祥的老人好像知道了人類是一個(gè)知錯(cuò)就改的好孩子，所以，不再過分的追究了！可是，如果我們?cè)贋榱素潏D一時(shí)的享受兒大膽地人為地破壞環(huán)境，自然一定還會(huì)發(fā)怒的！

人類之前做的一切一切都是錯(cuò)的，現(xiàn)在悔改，有的也許已經(jīng)來不及了！我們現(xiàn)在需要做的事：保護(hù)環(huán)境！

第4篇：豐碑讀后感范文

關(guān)鍵詞：閱讀；興趣；能力

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。閱讀是一種復(fù)雜的智力活動(dòng)，它包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象等心理因素。讓孩子充分感知文字、發(fā)展孩子的思維，培養(yǎng)孩子的閱讀能力非常重要。 閱讀能力的強(qiáng)弱，與學(xué)生獲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)見識(shí)，以及培養(yǎng)自學(xué)能力等方面都有密切聯(lián)系。如何提高小學(xué)生閱讀能力，下面談?wù)勎业囊恍┳龇ǎ?/p>

一、激發(fā)興趣

我國(guó)古代大教育家孔子也曾經(jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)首先教師多談?wù)勛约旱淖x書感受讓學(xué)生樂于讀書。教師要經(jīng)常講述自己（或組織學(xué)生講）閱讀讀物后的收獲和體會(huì)，用“現(xiàn)身說法”激起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望。教師要經(jīng)常向?qū)W生介紹歷史人物、科學(xué)家及身邊成才之人的成才之道，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。由于小學(xué)生關(guān)于形象思維的特點(diǎn)，可選擇有精彩畫面的書給學(xué)生看，學(xué)生容易被吸引，就會(huì)熱情地去閱讀，這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。只有適合孩子的口味，他們才會(huì)對(duì)書感興趣。

二、訓(xùn)練詞句

讀課文要理解其中的詞語(yǔ)和句子，才能更好地了解文章的主要內(nèi)容和基本思想；要會(huì)自覺地使用學(xué)過的詞語(yǔ)和組織出所需要的句子，才能更好地準(zhǔn)確地表達(dá)出真情實(shí)感。掌握一定的詞語(yǔ)知識(shí)和句子知識(shí)，是發(fā)展閱讀和寫作的重要基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)、積累詞語(yǔ)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詞語(yǔ)十分重要，是培養(yǎng)閱讀能力的重要內(nèi)容。詞語(yǔ)訓(xùn)練要注意兩點(diǎn)：一是既要重視理解又要重視運(yùn)用，把學(xué)和用結(jié)合起來；二是要與閱讀課文與理解文章結(jié)合起來。一些常用的詞語(yǔ)，要引導(dǎo)學(xué)生在說話和作文中學(xué)習(xí)使用。一些基本句子形式，要引導(dǎo)學(xué)生加深認(rèn)識(shí)，并讓他們口頭或書面造句子，學(xué)會(huì)使用。在引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解這些詞語(yǔ)和句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意思和用法。有的詞語(yǔ)一讀就懂，不需要講解。有的詞語(yǔ)稍作比較；學(xué)生就理解了。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在哪里？重點(diǎn)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說，也就是口頭運(yùn)用。

三、創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境

閱讀教學(xué)是對(duì)話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。1.再現(xiàn)課文情境。讓人宛如身臨其境的感受，既提供了對(duì)話的素材，又能很好地引起學(xué)生對(duì)話的欲望。如《豐碑》一文，雖然悲壯感人，但與學(xué)生實(shí)際較遠(yuǎn)，人物形象在學(xué)生心目中只是程序化的故事英雄。因此，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在一定的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行自由朗讀，才能夠縮短時(shí)空距離，將語(yǔ)言文字還原成語(yǔ)言形象，從而激起學(xué)生體驗(yàn)、對(duì)話的欲望。2.創(chuàng)設(shè)問題情境。一個(gè)巧妙的設(shè)問，是一支點(diǎn)燃學(xué)生的火把。如教學(xué)《永生的眼睛》一課，教學(xué)伊始，老師便讓學(xué)生看題目，想問題。學(xué)生抓住課題紛紛質(zhì)疑：眼睛為什么可以永生？這激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本以及師生、生生之間對(duì)話的渴望。3.創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。開展“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等活動(dòng)方式，都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話的積極性。

四、傳授閱讀技巧

葉圣陶先生說過：“教科書上的知識(shí)是很有限的，所以從小學(xué)一年級(jí)起就要鼓勵(lì)孩子們自己學(xué)習(xí)，因?yàn)樽詫W(xué)的本領(lǐng)是用之不竭的能，儲(chǔ)能就要儲(chǔ)這樣的能?！币虼?，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)閱讀?！遍喿x是一種與作者心靈溝通的過程，多閱讀，可以豐富學(xué)生的大腦，美化學(xué)生的心靈。閱讀分為略讀和精讀，略讀是粗略地讀，為的是博采，精讀要讀透讀懂，精讀和略讀相輔相成。。讓學(xué)生做到讀書與思考的同步，即讀有所思，思有所悟，悟有所得。對(duì)學(xué)生課內(nèi)外讀什么書，教師也要做精心的指導(dǎo)。根據(jù)新課標(biāo)要求的小學(xué)生各年齡段閱讀書的篇目，采取向家長(zhǎng)推薦和向家長(zhǎng)列舉書目清單介紹的方法，讓學(xué)生和家長(zhǎng)有選擇性的購(gòu)買、閱讀書籍，以便提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，擴(kuò)大閱讀的視野。讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫讀書筆記。閱讀只單純?nèi)プx是不夠的，俗話說“好記性不如爛筆頭”，讀書要做到眼到、心到、手到。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要求學(xué)生做到“不動(dòng)筆墨不讀書”，閱讀時(shí)做好讀書筆記，增強(qiáng)讀書效果。閱讀中遇到好詞佳句進(jìn)行摘抄，以加強(qiáng)語(yǔ)言積累，豐富寫作素材。要求學(xué)生寫出所讀文章的主要內(nèi)容，各部分的大意以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、概括的能力。最后是寫讀后感。久而久之，養(yǎng)成寫讀書筆記的好習(xí)慣，以達(dá)到提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)自己見解的能力和能及時(shí)抒發(fā)自己感情的能力。

五、課外閱讀

第5篇：豐碑讀后感范文

在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下，與如火如荼地開展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的，是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的量的同時(shí)，也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的質(zhì)，即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才，這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長(zhǎng)，但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè)，以及隨之建立起來的研究生學(xué)位教育。高等院校理想的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)。這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。

針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇，也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽說讀寫的漢語(yǔ)技能，并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。

在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽、說、讀、寫各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué)，比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)社會(huì)文化，具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律，也重視了人文知識(shí)的傳授要求。

作為在高年級(jí)開設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中，中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計(jì)12學(xué)分，在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨(dú)開課，也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。

一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué)，文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn)，寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念，其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么?就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體。由此，我們可以認(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的精神導(dǎo)師的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。

二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略

基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。

(一)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)作品賞析作家地位三位一體的講授策略

對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們不似中國(guó)學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué)，留學(xué)生可以通過古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界，家國(guó)情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握，對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言，我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生，而是要通過文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入。中國(guó)文學(xué)所追求的意境之美，是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處，言不盡意意在言外的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過對(duì)經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。

在對(duì)作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來，讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí)，又能上升到理性的高度，對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。

(二)移情策略的有效實(shí)施

中國(guó)的《尚書堯典》就曾經(jīng)提出詩(shī)言志，作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來將內(nèi)心的情志抒發(fā)得淋漓盡致。不論是念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨，還是采菊東籬下，悠然見南山的靈動(dòng)淡然，無一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì)，如果換成自己，會(huì)有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者情之所動(dòng)，情之所處讓學(xué)生來體會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種移情的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的情與志。筆者很贊同涂文暉老師的見解文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，這門課就是失敗。對(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起情的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗(yàn)，感受詩(shī)作中的韻味。

(三)通過吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美

中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在誦讀的過程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī)，讀起來朗朗上口，余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來重視吟誦的意義，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來，易于學(xué)生接受并樂于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，語(yǔ)法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。

中國(guó)的詩(shī)歌十分講解意境之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說的意境。興象玲瓏不可湊泊是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過講授是很難體會(huì)的，必須通過閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過自己的誦讀來感知其中所蘊(yùn)含的意境，在誦讀的過程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。

除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(zhǎng)篇大論，只要有自己的觀點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。

三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果