讀送東陽馬生序有感精選(九篇)

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第1篇：讀送東陽馬生序有感范文

小心翼翼地捧著“手自筆錄”的書，他的思緒在堅挺的文字中飛揚，拿著毛筆的手從不舍停歇半刻，書頁中塞滿了解析、注釋。“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”，細細低吟，仿佛正置身于冰天雪地之中，身旁是專注抄書的宋濂，茅草屋四面透風(fēng)，片片雪花落在紙頁上，陪他共食這精神食糧。對知識的渴求令他忘記了環(huán)境的艱苦，身體的傷痛……寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，或許正是幼時的艱苦環(huán)境，才讓宋濂成長為偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。

古往今來，刻苦學(xué)習(xí)的事例數(shù)不勝數(shù)：晉朝車胤用螢火蟲代替燭火在夜晚讀書；孫康在冬天夜里利用雪映出的光亮看書；西漢匡衡因為家貧，鑿穿墻壁引鄰舍的燭光讀書；東漢孫敬為防止夜晚讀書打瞌睡，把頭發(fā)綁住懸于梁上，戰(zhàn)國蘇秦用錐子刺大腿，用皮膚之痛提醒自己勤奮苦讀……

現(xiàn)在的我們衣食無憂，既不需要“手自筆錄”也不需要“鑿壁偷光”，每天坐在干凈整潔的教室中，有老師的細心教導(dǎo)，有父母的噓寒問暖，自己只需稍加勤奮，就可以獲得成功，相比宋濂，我們又有什么理由不努力學(xué)習(xí)呢？

第2篇：讀送東陽馬生序有感范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；內(nèi)涵；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）30-0103-03

語文是一門人文學(xué)科，是一項多元的人文活動。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。《全日制義務(wù)教育語文課程標準》在“前言”部分就開宗明義，強調(diào)語文教育應(yīng)在培養(yǎng)現(xiàn)代社會公民的“人文素養(yǎng)”上發(fā)揮重要作用，對于傳統(tǒng)的語文教學(xué)無疑是一次革命性的變革，是我們駕馭教學(xué)改革的一個重要指向。

何謂人文素養(yǎng)？筆者的理解是：人文素養(yǎng)的內(nèi)涵至少包括如下層面：對人類社會文化現(xiàn)象的了解和掌握；對人文典故的熟悉與借鑒；對人文語言的感悟與運用；對人文遺產(chǎn)的整合與創(chuàng)新；對人文精神的傳承與開拓。人文素養(yǎng)教育的實質(zhì)和核心歸根結(jié)底還是關(guān)于人的生存教育。包含著對人生觀、價值觀、道德觀、人格理想以及人類命運、人類社會的思考與探索。即：教會學(xué)生如何做人，如何正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并妥善解決人的理性、意志和情感等問題，使人的智力、德行、感情、體格處于和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)，具有終極關(guān)懷的意義。

作為一名語文教師，對落實好新課改精神，培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素養(yǎng)負有義不容辭的責(zé)任。我們要在新課程“人本思想”的指導(dǎo)下，全面實施人性關(guān)懷教育，關(guān)注人的發(fā)展、人的需要、人的個性、人的價值和人的成長。用教師的人格去塑造學(xué)生的人格，用教師的心靈去感召學(xué)生的心靈，用教師的精神去影響學(xué)生的思想。要注重每個學(xué)生的真正發(fā)展，注重對學(xué)生的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。下面，談?wù)勗谡Z文教學(xué)實踐中的一些粗淺的體會。

一、加強自身學(xué)習(xí)，構(gòu)建個性魅力，讓課堂凸顯人文之光

教師的個性魅力來源于教師良好的人文素養(yǎng)，教師人文素養(yǎng)的高低又是決定學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。語文教師已經(jīng)不能只是“工具”式的教書匠了，而應(yīng)該是一個閃爍著人文精神光芒的的文化傳承者。從新課程改革對教師的人文素養(yǎng)提出的要求和挑戰(zhàn)來看，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會競爭與挑戰(zhàn)的需要，更是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。一個具有由衷而又終極的關(guān)愛、敏銳而又深刻的感悟、獨特而又鮮明的個性、廣博而又豐腴的內(nèi)涵的教師，才會是一個有著良好人文素養(yǎng)的好教師。努力讀書和學(xué)習(xí)、不斷提高人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。因此教師有責(zé)任、有義務(wù)做到：善于讀書、學(xué)會學(xué)習(xí)、與時俱進，不斷積累和豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，同時也必須努力提高自身的人文素養(yǎng)，以適應(yīng)教育的發(fā)展。語文課程要使學(xué)生有感悟，我們老師首先就要有感悟；要使學(xué)生去體驗，我們老師首先要去體驗；要使學(xué)生受感動，我們老師首先受感動。在長期的教學(xué)實踐中，筆者始終堅持做到多讀書、讀好書，廣泛閱讀，多方查資料，多去研究教法，不斷充電，逐步養(yǎng)成了心勤、眼勤、手勤的好習(xí)慣，有時還會寫點下水作文、散文、小說，把思考當(dāng)成一種沉淀、一種積累、把學(xué)習(xí)活動當(dāng)成一種審美享受活動，繽紛的文字散發(fā)著馨香的人文氣息，還真是其樂無窮。正是初步形成了自己獨特的情趣、風(fēng)格和魅力，在語文課堂上，才能讓優(yōu)美意境沐浴著學(xué)生的心靈，讓課堂閃現(xiàn)著人文的光芒。

二、依托課程文本，激發(fā)思想火花，讓教學(xué)更加流光溢彩

語文是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程，初中語文教材蘊含著豐富的人文精神內(nèi)涵。語文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關(guān)注真情、友情、親情；投向?qū)θ松酥琳麄€宇宙的關(guān)愛、反思，滲透著深刻的哲學(xué)、美學(xué)思想和強烈的思辨色彩。其人文內(nèi)涵包括生命意識、責(zé)任意識、超越意識、寬容意識、尊嚴意識、思辨意識、自由平等意識等。文學(xué)中的美有多種，有昂揚上進歡欣的美，也有纏綿傷感憂郁的美。語文老師當(dāng)然有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)的世界，引導(dǎo)學(xué)生感悟豐富多彩的情感。把文學(xué)作品或作家人生逸事編成小故事，穿插在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)是一種很好的審美觀、人生觀的教育途徑。每當(dāng)涉及到一些大家的作品時，筆者會將作家的人生經(jīng)歷改編成小故事，用生活化的、生動而較有感染力的語言講給學(xué)生聽。聽故事的過程，也是學(xué)生閱讀作家人生歷程的過程。

屈原“上下求索”的執(zhí)著，曹操“橫槊賦詩”的豪情，司馬遷“發(fā)憤著書”的堅韌，等等，在這些典故中，學(xué)生的靈魂與作家的靈魂產(chǎn)生碰撞，孩子們的心靈自然會受到悲劇崇高的洗禮，更加接近“真善美”的人生境界。如《紫藤蘿瀑布》一文，滲透著對生命的感悟，贊美生命的喜悅、美好和永恒?！段业睦蠋煛芬晃?，在體會作者依戀、思念老師的深厚感情的同時有利于培養(yǎng)學(xué)生尊敬老師，熱愛老師的良好品德。八年級的宋濂的《送東陽馬生序》一文，作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實，現(xiàn)身說法，勉勵后輩專心向?qū)W，刻苦自勵，情真意摯，語重心長。通過自己青少年時求學(xué)的種種艱辛和現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對比，說明是否學(xué)有所成，關(guān)鍵是在于自己的勤奮與專心與否，贊揚馬生的謙虛好學(xué)?，F(xiàn)在的學(xué)生生活水平高了，學(xué)習(xí)環(huán)境好了，但認真學(xué)習(xí)的人卻少了，他們整天抱怨學(xué)習(xí)很苦，生活單調(diào)，沒有一點樂趣，缺乏上進心，忘記了“吃得苦中苦，方為人上人”的道理。通過本文的教學(xué)，就是要告訴學(xué)生：苦和樂是形影不離的，正所謂“苦盡甘來”。孟子也說過：“天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！敝挥薪?jīng)歷了常人難以忍受的苦才能體會到常人無法擁有的樂，這就是“痛并快樂著”的境界 ，這就為學(xué)生以后努力勤奮學(xué)習(xí)、工作、生活提供了動力。

通過文本解讀，傾聽文本聲音，觸摸作者心靈，用心體驗作品的情境和情感，回應(yīng)文本中的喜怒哀樂，用心察，用心悟，釋疑解惑，這樣文本義才能生成，新的視角才會形成。讓學(xué)生通過閱讀，用心感受、體驗，走近作者的心靈世界。這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生妙語連珠，眉飛色舞，興致高漲；教師怦然心動，眉開眼笑，神采飛揚，放飛了學(xué)生的想象，喚醒了學(xué)生的思維，激起了學(xué)生的靈性，教學(xué)對話閃爍著智慧的靈光，散發(fā)著濃濃的深情，透發(fā)著撼人心魄的魔力。在教學(xué)過程中，要帶領(lǐng)學(xué)生走進課文，去體悟、去感受。語文教學(xué)的靈魂是變，是創(chuàng)新，對人文教育的方法也必須不斷翻新。有的文章適合整體感知其精妙，只能采用“囫圇吞棗”式的方法，才可以把握好它的思想；有的文章卻適合字斟句酌，仔細推敲才能感知其精髓；有的卻需要把二者結(jié)合起來。

語文課程的人文性，需要教師在充分挖掘課程人文內(nèi)涵，以人為本，促進學(xué)生發(fā)展的語文教學(xué)中來得到體現(xiàn)。所有這些文質(zhì)兼美的文章，都可以通過教與學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，懂得尊重、理解他人，學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會審美，以健康向上的心態(tài)對待生活。我們要讓學(xué)生不僅掌握語言表達的技巧，還要領(lǐng)悟其中蘊含的人文美，接受精神的洗禮和熏陶，打下“精神的底子”。只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會使語文課迷失方向。在教學(xué)過程中，選材和教學(xué)過程的設(shè)計要充分考慮到學(xué)生的年齡特征和生理及心理發(fā)展的需要。教師應(yīng)充分利用各部分的內(nèi)容，加以拓展和延伸，引導(dǎo)學(xué)生思考人生與社會問題，培養(yǎng)學(xué)生辯證的看問題，全面分析、用心感受體會其中的人文素養(yǎng)。新教材中大量的活動都需要學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、探索、合作才能完成，這些活動給學(xué)生獨立思考、大膽想象、發(fā)揮創(chuàng)造性提供了充分的空間。于是筆者在課堂教學(xué)中采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，與學(xué)生進行平等對話和民主交流，激活學(xué)生的創(chuàng)新欲，調(diào)動其參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，親自觀察，自我發(fā)現(xiàn)，各抒己見，讓快樂、輕松、活躍的空氣充滿課堂，讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新的意識，不斷提高自己的實踐能力，使教學(xué)活動流光溢彩，通過學(xué)生“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的感悟、交流與實踐中，較好地實現(xiàn)以人為本、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的終極關(guān)懷。

三、立足生活實際，拓展實踐活動，讓人文精神個性飛揚

加強學(xué)生閱讀實踐，讓學(xué)生在大量閱讀中感悟、體驗，是提高人文素養(yǎng)的一個重要途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生在充分地讀的基礎(chǔ)上去品味、揣摩、感悟、積累，讓崇高的思想，高尚的情操如春雨一般，浸潤學(xué)生的心田，讓他們在閱讀中與作品中的人物產(chǎn)生思想共鳴，同喜同悲。可以根據(jù)各人的不同情況去指導(dǎo)學(xué)生分別去朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽，讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟，在讀中欣賞和吸收，做到“讀書百遍，其義自見”。中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓和人文精神的結(jié)晶，既為青少年的寫作提供了有益的啟示和借鑒，又為青少年提供了做人目標方面的思想啟示和行為指導(dǎo)，尤其要多誦讀。蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的、感悟的、有審美的清泉，就不可以能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，拓展實踐活動，更是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。