長白山的歷史文化精選(九篇)

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第1篇：長白山的歷史文化范文

關鍵詞：城鎮(zhèn)；文化建設；思考

【中圖分類號】：[F292]【文獻標識碼】：A

一、我市城鎮(zhèn)化進程中文化建設的現(xiàn)狀分析

1.優(yōu)勢與基礎

（1）歷史文化厚重，人文資源豐富

撫松市坐落在長白山腳下，具有悠久的采挖人參的歷史，是人參文化的發(fā)源地。

中國是發(fā)現(xiàn)和應用人參最早的國家。中國第一部本草學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：人參，生山谷。

宋代中國人參主產(chǎn)區(qū)向東部擴展，伸展到黃河以東地帶，綿延至泰山山區(qū)，并已間接地開發(fā)長白山區(qū)生產(chǎn)的人參資源。

明代中國人參主產(chǎn)區(qū)明顯北移，進入東北地區(qū)。

清代中國人參主產(chǎn)區(qū)分布在長白山、西赫特山區(qū)。

在《渤海國記》“朝貢中國”篇中記載公元925年即后唐莊宗（李存）同光三年二月，遺少卿裴朝于唐，貢人參、松子、昆布等。這里，將人參列為貢品之首位。后唐明宗（李嗣源）天成元年（公元926年），使大陳林116人，朝進兒女口各三人，人參、昆布、白附子、虎皮等。這里將人參列在人之后，仍為貢物的首位。從唐中宗（李顯）神龍元年（公元705年）到唐明宗天成元年的220余年中，渤海國入唐朝貢94次，貢物人參主要是在湯河口（今撫松縣仙人橋鎮(zhèn)）采挖的上等老山參。

東北地區(qū)自古就盛產(chǎn)人參。族酋長、渤?？ね醵荚蛱仆醭暙I人參。明朝時代主要依靠“遼參”供做藥用等等，說明東北地區(qū)出產(chǎn)的人參在藥用歷史上，早已確立了地位。清朝統(tǒng)治者視長白山及其支脈是“龍興之地”，視山野甚至一草一木至為“神圣”。為保證長白山野山人參長期供應皇族們享用，以防止人參枯竭，曾對長白山采取“封禁”政策。其后為嚴加控制，還執(zhí)行“放票采參制”、“招商承辦制”，直至乾隆十五年（1750年）設立了人參壟斷專營機構“官參局”，實行各種管理，專營人參的政策和制度。

在官參局的文獻中，對人參主產(chǎn)區(qū)記載的十分具體。如額爾敏河（今通化縣二密河）、哈爾敏河（今通化縣哈泥河）、剛山嶺（通化縣境內(nèi)）、佟佳江（今通化頭道江段之渾江）、三屯河（今柳河境內(nèi)三統(tǒng)河）、輝發(fā)河（今輝南縣、樺甸縣境內(nèi)）區(qū)域，均為人參主產(chǎn)區(qū)。在盛京、吉林、寧古塔、三姓、琿春、拉林、阿勒楚喀等地設有官參局。這些史實充分反映清代人參主產(chǎn)區(qū)是在長白山區(qū)。

清代自道光以后，適逢多事之秋，內(nèi)外憂患，財政拮絀，無力動撥國帑幫貼參務，人參采集難以經(jīng)辦下去，自然逐漸被廢棄與淘汰。東北地區(qū)的采集業(yè)做為清政府的經(jīng)濟活動，前后維持了二百余年之久。到咸豐初年，官辦采集業(yè)基本上停止，取而代之的是民間采參業(yè)的興起。關內(nèi)移民涌至長白山區(qū)采挖人參為主，出現(xiàn)一種挖參的行業(yè)。也叫挖棒槌業(yè)，這種以挖參為生的職業(yè)在長白山區(qū)有其獨特的地位。久而久之，就形成了長白山區(qū)特有的采挖人參歷史文化。

1995年撫松縣被國家文化部評為全國文化先進縣；2008年，長白山采參習俗被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)。2009年非遺普查收集線索567條，其中，《長白山人參故事》為省級非物質文化遺產(chǎn)，另有8項列為市級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

2011年12月，撫松縣被國家文化部命名為“人參文化之鄉(xiāng)”。

（2）文化功能原景初現(xiàn)，特色文化逐漸形成

早在2005年，撫松縣就被命名為人參之鄉(xiāng)，2010年，縣委新型城鎮(zhèn)化專題工作會議提出要建設經(jīng)濟發(fā)達、環(huán)境優(yōu)美的邊際城鎮(zhèn)，明確了撫松地區(qū)的發(fā)展定位。通過縣委、縣政府和廣大干部群眾的艱苦創(chuàng)業(yè)，先后成功創(chuàng)建了人參生態(tài)示范園、人參集散市場等，實現(xiàn)了老縣向新市、無城到有城、“一張白紙”到“靚麗雛形”、框架型向功能型的轉變。同時，基層文化活動場所建設快速推進，到“十一五”末，全縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)其中12個綜合文化站立項建設，基本達到了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”的建設目標，127個村建有農(nóng)家書屋，農(nóng)村文化大院惠及萬民，繪畫之鄉(xiāng)――東崗鎮(zhèn)、秧歌之鄉(xiāng)――萬良鎮(zhèn)、剪紙之鄉(xiāng)――北崗鎮(zhèn)等地方特色文化加快形成，越來越多的城鄉(xiāng)居民能夠感知文化服務的逐步完善所帶來的、為民眾所共享的文化利益的最大化。

（3）創(chuàng)業(yè)文化氛圍濃厚，撫松精神弘揚光大

撫松是個古縣新市，更是個創(chuàng)業(yè)之市，面對體制多變，撫松人民不埋怨，只埋頭苦戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)信心不減、創(chuàng)業(yè)激情不減、創(chuàng)業(yè)力度不減、創(chuàng)業(yè)目標不減，一次又一次地掀起全民創(chuàng)業(yè)的滾滾浪潮。特別撤縣建市以來，先后開展了“二次創(chuàng)業(yè)”、撫松精神大討論等活動，提煉了撫松精神，塑造了撫松新形象，更大范圍、更深層次、更高強度地激發(fā)了主體意識，呼喚了撫松精神的新弘揚，2013年舉辦了全縣學習朱玉林先進事跡的活動，再一次推動了我縣創(chuàng)業(yè)文化氛圍的形成，有效激發(fā)干部群眾創(chuàng)業(yè)奉獻激情的良好局面。

2.問題與困難

（1）對城市文化定位的研究不夠

撫松縣自撤縣設市搬遷新城區(qū)后，政治、經(jīng)濟、文化、基礎設施建設得到快速發(fā)展，已初具備了現(xiàn)代城市的雛形。但是，什么樣的城市定位才真正契合撫松實際，體現(xiàn)撫松的城市品質以及代表撫松今后的發(fā)展方向？特別是在把握文脈、推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承、歷史文化名人的研究等方面缺少研究、提煉。

（2）市情實際難以滿足文化建設的需要

撫松最大的市情是經(jīng)濟欠發(fā)達，與周邊縣市及其他發(fā)展較快的城市比較，我市城市文化的營造不夠突出，缺乏標志性的文化景觀和品牌獨特的文化產(chǎn)品。市圖書館、電影院、體育館等至今未建設，還有5個綜合文化站未開工建設，中心村、社區(qū)文化活動場所標準不高，服務功能不夠健全。

（3）文化人才缺乏和相關體制建設滯后

以文化和文明建設為靈魂，推動新型城鎮(zhèn)化建設，凸顯城市文脈，關鍵要有相關領域的人才。目前，我市社會文化事業(yè)人才嚴重缺乏并缺少“領軍”人物，特別是文化創(chuàng)意人才，市、鎮(zhèn)兩級文化單位，很多崗位沒有專業(yè)人才，選拔、引進人才的成本和難度也很高。相關體制建設難以適應文化名市、文化大省建設的需要，又滯后其他縣市，如非遺保護中心未成立等。由于經(jīng)費以及機制等方面原因，群眾文化活動影響面不大，像“中國文化年”這種大型活動不多，零敲碎打，起不到宣傳撫松，提升撫松知名度的作用。

二、我市城鎮(zhèn)化進程中文化建設的對策思考

文化是一個城市的生命和靈魂，是城市的內(nèi)核、實力和形象；城市是文化的凝結和積淀，是文化的容器、載體和舞臺，推進新型城鎮(zhèn)化建設需要由過去片面追求城市規(guī)模的擴大、空間擴張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕?、公共服務等?nèi)涵為中心，真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質的宜居宜業(yè)之所。我市新型城鎮(zhèn)化建設提出以文化和文明建設為靈魂，建設樂業(yè)安居、活力魅力的創(chuàng)業(yè)型生態(tài)新區(qū)，任重道遠，因此，我們必須把握機遇、順應形勢，發(fā)揮優(yōu)勢、突破瓶頸，搞好城市文化建設，加快推進撫松建設步伐。

1.樹立文化城市理念，加快城市定位

歷史是城市的脈絡，山水是城市的神韻，文化是城市的靈魂。對一個城市的定位，既要考慮她的地理位置、區(qū)位優(yōu)勢和自然景觀要素，更重要的是要把握她的文脈。撫松市位優(yōu)勢明，地處長白山經(jīng)濟區(qū)建設范圍，生態(tài)資源豐富，市內(nèi)有老包頭廟，歷史文化厚重，是著名的國家旅游景點――長白山的核心組成。撫松城市文化主流應當是歷史、文化、民俗和生態(tài)的，其定位應為富有山水特色的歷史文化名城。因此，在新型城鎮(zhèn)化過程中，要遵循經(jīng)濟規(guī)律，延續(xù)城市文脈，大打名城牌、名人牌和生態(tài)牌，按照市區(qū)一體的理念，著力傳承“人參”文化，將撫松市建設成“東北參城”；根據(jù)我市最大的優(yōu)勢是生態(tài)優(yōu)勢的特點，積極打造“參地之都”；根據(jù)我市濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，大力宣傳“創(chuàng)業(yè)之區(qū)”，在文化方面主要突出厚重性、原真性，在生態(tài)方面主要突出可比性、原生性，在創(chuàng)業(yè)精神的提煉方面主要突出唯一性、傳承性。

2.善于吐古納新，加快培育城市文化元素

文化元素是文化與經(jīng)濟相結合的元素，是城市文化主流形成的重要基礎。在推進新型城鎮(zhèn)化建設進程中，要善于吐故納新，按照“件件是精品、個個是亮點、處處顯文化”的城市建設理念，將具有撫松歷史現(xiàn)實特點的文化元素植入城市細節(jié)。

（1）建設展示城市文化內(nèi)涵的主題公園和專題博物館（紀念館）。做好撫松西江公園規(guī)劃，依托人參文化建設以人參為主題的主題博物館，如撫松人參博物館。在博物館展廳里設立非遺展示廳。

（2）建設具有鮮明文化個性的標志性建筑和設立解讀城市文化內(nèi)涵的標牌。建設一批標志性的公益文化設施，如全民健身中心、山里紅劇院等。對文物古跡、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及散布在城區(qū)四處的各類遺址，通過路牌指示、掛標志牌、立碑等方法進行解讀，喚起市民對撫松歷史的記憶，增強外地游客對撫松歷史的認同感。

（3）實施文化惠民工程，加快城鄉(xiāng)文化均等化。加強“鎮(zhèn)鄉(xiāng)站村室”建設，完善功能，提升服務，加快“文化圈”的形成，滿足城鄉(xiāng)居民就近開展文化活動的需求。繼續(xù)實施文化工程，鼓勵各地開展文化廣場活動。大力開展各類文化節(jié)、特色產(chǎn)業(yè)節(jié)、藝術節(jié)等，培育地域特色的群文活動品牌，豐富群眾精神文化生活。創(chuàng)新管理方式，搞好題材創(chuàng)作，組織文藝工作者深入生活，每年創(chuàng)作一批貼近生活、體現(xiàn)時代精神、群眾喜聞樂見的文藝作品，快樂群眾、鼓舞士氣、宣傳撫松。

第2篇：長白山的歷史文化范文

關鍵詞：吉林省；滿族民俗；旅游資源開發(fā)

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0657（2016）01-0026-03

一、吉林省滿族民俗文化旅游資源概況

吉林省是滿族文化的發(fā)祥地，從肅慎經(jīng)挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿洲，滿族三千年的歷史，滿族文化為吉林省創(chuàng)造了極為豐富的民俗旅游資源。例如，現(xiàn)吉林市烏拉街的滿族鎮(zhèn)，我們能發(fā)現(xiàn)許多具備滿族建筑特點的歷史遺跡和帶有其獨特民族色彩的生活習俗。此外，吉林省獨具特色的滿族民俗文化旅游資源還包括滿族民俗文化的寶貴遺產(chǎn)——薩滿文化，集自然、人文旅游資源于一體的典范——長白山文化，以及年代久遠的海西女真文化。由此看來，吉林省滿族民俗文化旅游具有非常廣闊的潛在市場。從吉林省內(nèi)各滿族民俗旅游景區(qū)開況的調研結果分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，省內(nèi)滿族民俗旅游資源保留得相對完整，具有可觀的開發(fā)前景與應用價值。然而目前省內(nèi)的滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)還不夠全面，資源利用率較低。因此，為豐富吉林省旅游產(chǎn)品的種類，滿足不同類型旅游消費者的需求，推動吉林省旅游業(yè)的全面發(fā)展，滿族民俗旅游資源亟待進一步開發(fā)。

二、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）滿族民俗旅游景觀缺乏文化內(nèi)涵

以滿族發(fā)源地的文化背景為例，長白山在我國先秦古籍《山海經(jīng)》中被稱為“不咸山”，幾經(jīng)更名，在遼金時期終被定名，女真民族以長白山地區(qū)為民族文化的發(fā)祥地。據(jù)《清實錄•滿洲實錄》等多部歷史文獻記載，三位天女來到長白山一名叫布勒瑚里的湖泊沐浴，有一只神鵲叼來一顆朱果，天女佛庫倫得而食之后,生下一子名叫布庫里雍順。布庫里雍順成年后沿江而下，來到長白山東北方向的地方定居。布庫里雍順被視為愛新覺羅氏先祖，滿族早期的第一個政權亦由此建立，后世的滿族也對長白山表現(xiàn)出無比的尊崇與敬仰。經(jīng)考據(jù)，許多學者和專家認為布勒瑚里即現(xiàn)今長白山園池。然而，諸如此類的文化傳說和民俗歷史越來越難以被大眾知曉，商家將追求經(jīng)濟效益放在首位，在開發(fā)的過程中注入了過多的商業(yè)色彩，削弱了其文化屬性。

（二）民俗旅游尚未形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈

目前，滿族民俗文化旅游資源未得到重視，不只是歷史古跡景觀的開發(fā)不全面，飲食游覽購物娛樂方面都缺少深層次的開發(fā)。且省內(nèi)缺乏代表性的滿族民俗旅游產(chǎn)品，如擁有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)民居、凝聚滿族文化的遺址遺跡以及特色飲食等都未得到合理的宣傳，各種旅游產(chǎn)品之間的脫節(jié)現(xiàn)象尤為嚴重。

（三）服務水平和經(jīng)營能力有待提高

吉林省滿族民俗文化旅游的開發(fā)和管理還不夠系統(tǒng)化，特點不夠突出。一些滿族文化旅游景區(qū)景點還存在服務質量參差不齊、建筑破壞較為嚴重、旅游環(huán)境需要進一步改善等問題。滿族博物館內(nèi)的館藏珍品還有待豐富，接待水平有待提高，目前來說還難以作為滿族文化景觀的精華招徠游客。

（四）缺少民俗旅游開發(fā)方面的專業(yè)人才

民俗旅游開發(fā)相對自然景觀的開發(fā)難度較大。因為開發(fā)人員不僅需要了解該民族的歷史，更需深入學習該民族的精神文化內(nèi)涵。因此，開發(fā)人員需要具有較深的專業(yè)修養(yǎng)，統(tǒng)籌規(guī)劃，設計出集物質與精神為一體的具有代表性的滿族民俗文化旅游產(chǎn)品。

三、吉林省滿族民俗文化旅游資源開發(fā)的研究對策

（一）豐富滿族民俗旅游景觀的文化內(nèi)涵

1.修復歷史文物景觀中的文化內(nèi)涵。吉林省內(nèi)有眾多滿族民俗旅游村和滿族民俗旅游景點，其中翁家大院就是滿族民居的代表之一。翁家大院原建筑有老院、清善堂、瓦房、福壽堂、四勿堂五處，其規(guī)模大小不一，建筑年代不盡相同。隨著時代的變遷，除了福壽堂保存完好，其余部分都遭到一定程度的損毀。我們在開發(fā)過程中的首要工作就是保護這些歷史文物，按時修繕歷史文物能夠延長旅游產(chǎn)品的生命周期，以產(chǎn)品的真實和年代的久遠吸引更多的旅游消費者。2.弘揚歷史遺跡景觀中的文化內(nèi)涵。依托滿族的歷史文化遺跡，作為滿族主要的發(fā)祥地之一的葉赫滿族鎮(zhèn)開發(fā)得相對全面。八角時樓是葉赫那拉古城內(nèi)的代表性建筑，具有極高的觀賞及考古價值。就古城的開發(fā)現(xiàn)狀而言，景區(qū)主要以古城的歷史文化為賣點進行宣傳，并且將古城景區(qū)完全劃分為“文化區(qū)”和“度假區(qū)”兩個部分，忽略了葉赫那拉古城的現(xiàn)實意義。古時滿族信奉天地自然，古城外有護城河環(huán)繞，城內(nèi)風光肅穆雄峻。如果能在開發(fā)的過程中，將滿族先民的對自然的信仰和戰(zhàn)時滿族人民面對壓迫的自強精神，融入到歷史遺跡景觀的文化內(nèi)涵中，那么古遺跡中的文化區(qū)和風景區(qū)就能夠得到整合，景區(qū)對于游客的吸引力也會增強。3.挖掘旅游體驗產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵。在以少數(shù)民族民俗為主題的旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，旅游者的消費需求發(fā)生了極大的變化，各種體驗式的旅游產(chǎn)品走進人們的生活。在滿族悠長的發(fā)展歷史中，也有若干具有代表性的民俗活動得以流傳，因此吉林省的各滿族文化旅游景區(qū)需要建設并大力開發(fā)民俗體驗旅游產(chǎn)品，例如古時的滿族人民在山區(qū)和雪原等地長期生活，乘坐獨木舟、爬犁等傳統(tǒng)交通工具往返于山川、平原與河流之間。我們可以利用這些滿族特有的交通工具，開展滑雪、游湖等活動，讓旅游者能夠身臨其境地體驗滿族民俗文化的魅力。

（二）將民俗旅游業(yè)打造成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

1.調整餐飲業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)品結構。滿族飲食文化也是最具潛力的民俗內(nèi)容之一。如果將飲食與觀光相結合，相比能夠得到更好地宣傳效果。滿族的飲食習俗在該民族的歷史條件、生產(chǎn)力和經(jīng)濟水平的變化中形成，并隨著時間的推移不斷被改進、創(chuàng)新。從人們熟知的火鍋、全羊席、薩琪瑪、年糕、驢打滾到哈依瑪、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等，都是具有悠久歷史的滿族傳統(tǒng)食物，營養(yǎng)豐富，具有極大的開發(fā)潛力。此外，將獨具風味的滿族特色飲食作為整體的旅游產(chǎn)品對外宣傳，即對滿族飲食進行深入開發(fā)。如滿族風情餐，可作為旅游行程中的一部分，讓旅游者更加了解滿族風味飲食的特色并大飽口福。2.革新住宿業(yè)，完善配套設施。聯(lián)合當?shù)氐臐M族居民，復原傳統(tǒng)民居。滿族人居室的主要特征是“口袋房，萬字炕”。滿族人民不但利用火炕取暖，而且在此睡覺休息，進行日常飲食及休閑活動。在寒冷的冬季，溫暖獨特的火炕能夠吸引更多的旅游者來此居住。同時，在民居中擺放滿族傳統(tǒng)手工藝品，提供滿族特色飲食，以軟環(huán)境提升旅游者的住宿體驗，從而推廣滿族文化。3.豐富旅游紀念品種類，提高競爭能力。從滿族民俗特色旅游紀念品的開發(fā)水平來看，一些旅游紀念品已經(jīng)成為能夠代表滿族文化的名片，如松花湖浪木根雕和奇石、滿族手工剪紙、滿族枕頭頂繡片等等。在保證現(xiàn)已有旅游紀念品的品質基礎上，我們還需鼓勵開發(fā)新興的旅游紀念品，開拓新的市場。例如第三屆滿族醫(yī)藥國際論壇的舉行，彰顯了滿族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展?jié)摿?。滿族醫(yī)藥源自于滿族的發(fā)祥地——長白山流域，長白山流域一帶自古以來擁有得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，而滿藥也可以利用其極大的地域優(yōu)勢和開發(fā)前景，成為吉林省滿族民俗特色旅游紀念品的另一代表性產(chǎn)品。此外，可以將能夠代表滿族特色的旅游紀念品進行細分，在不同類別中重點推廣最具代表性和品牌價值的旅游紀念品，使得旅游紀念品更加具有綜合競爭力。4.建設娛樂產(chǎn)業(yè)平臺，打造金牌娛樂項目。作為滿族最盛大節(jié)日之一的頒金節(jié)以及別具風情的長白山國際薩滿文化藝術節(jié)，多年來吸引了眾多民俗旅游愛好者的目光。在文化節(jié)舉辦期間，各景區(qū)內(nèi)會舉行滿族特色文藝表演，內(nèi)容豐富的表演活動從各個角度展示了滿族的文化，使?jié)M族的民俗風情和文化內(nèi)涵得到廣泛的傳播。我們應該在節(jié)日慶典活動中能夠創(chuàng)造更多的節(jié)目形式，借鑒其他地區(qū)節(jié)日民俗旅游的成功之處，將慶典活動與本地自然景致和人文環(huán)境相結合，以品嘗滿族飲食、大型滿族歌舞實景表演等多種形式的娛樂項目吸引旅游者，打造精品娛樂項目，讓旅游者體驗原汁原味的慶典活動。

（三）提高民俗旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力與服務水平

1.提高經(jīng)營能力，優(yōu)化管理方法。經(jīng)開發(fā)，伊通滿族自治縣保留著伊通碑碣戲樓遺址、盛京圍場之一的阿木巴克圍場、柳條邊、伊通滿族博物館和牧情谷風景區(qū)等多個滿族民俗文化旅游景區(qū)。想要提高此類旅游接待地區(qū)的經(jīng)營能力，就需要對該地區(qū)的營運效率進行具體分析。在進行充分市場調研的基礎上，了解旅游者的旅游需求和旅游期望，編制合理的發(fā)展戰(zhàn)略，以確定旅游地的發(fā)展方向和目標，并以與時俱進的指導思想制定景區(qū)管理方法。在保證盈利的基礎上，傳播滿族民俗文化。2.增強服務意識，提高服務水平。民俗旅游產(chǎn)品的種類日益增多，人們對文化旅游的質量要求也普遍提高。在旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和價格等方面相差無幾的時候，旅游者往往更傾向于購買具有優(yōu)質服務質量的旅游產(chǎn)品。因此，旅游接待地區(qū)需要提升相關行業(yè)服務人員的素質；不斷建設維護服務環(huán)境；積極創(chuàng)新，隨時更新理念和價值；同時要收集旅游者的反饋信息，完善不足，為不同層次的旅游者打造個性化服務，用良好的態(tài)度滿足旅游者的各項合理需求。

（四）培養(yǎng)專業(yè)人才，提升經(jīng)濟效益

旅游業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)的管理人才，人才的聚攏有助于提高本區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心競爭力。就旅游業(yè)的工作環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質而言，人力資源具有極大的流動性和不穩(wěn)定性。國內(nèi)旅游市場競爭激烈，滿族民俗文化旅游的開發(fā)尚不健全，民俗旅游市場需要具有專業(yè)知識的人進行指導。企業(yè)應培養(yǎng)具備專業(yè)素質的員工，以創(chuàng)新型培養(yǎng)理念、多元化培養(yǎng)模式提高其獲取知識及應用知識的能力，發(fā)展個性以適應市場需求，使其能夠運用所學專業(yè)知識，了解旅游者的旅游需求，發(fā)掘民俗旅游的潛在市場，改進并完善民俗旅游產(chǎn)品存在的不足，為建設一流的旅游設施，向旅游者提供優(yōu)質的旅游服務。綜上所述，作為人文旅游資源的重要組成部分，民俗旅游資源在一個國家和地區(qū)的旅游業(yè)的興起與發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。就目前省內(nèi)對滿族文化旅游的開發(fā)程度來講，要想使?jié)M族民俗文化旅游資源成為獨樹一幟的特色旅游資源，還需要我們對其進行長久而深入地開發(fā)。對吉林省滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)研究，不僅有利于滿族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護和傳承，也有利于打造吉林省特色旅游品牌，以滿族民俗文化旅游為載體，突出地方特色，從而增強吉林省民俗旅游綜合發(fā)展實力。

參考文獻：

[1]金麗.遼寧省滿族民俗資源旅游開發(fā)策略研究[J].生產(chǎn)力研究，2013,(01).

第3篇：長白山的歷史文化范文

一、材料的收集

1. 深入社會參加各項活動。對于材料收集，最好的方法是讓學生接觸且融入現(xiàn)實生活。朝鮮族人民有著自己與眾不同的風俗文化，他們的飲食、習俗，都成為了我們家鄉(xiāng)的特色。也正因為如此，多年以來，長白山以其獨特的美和朝鮮人民特有的習俗深深吸引了世界各國游客。我們的家鄉(xiāng)經(jīng)常舉行各種民俗活動，我常常帶領學生一起參加這樣的活動，從活動中感受朝鮮人民的風情文化。如，我們縣舉行的州慶活動，這里有一個最吸引我們的表現(xiàn)是農(nóng)樂舞蹈，朝鮮人民的著裝特點體現(xiàn)很明顯，朝鮮人民又是如何慶祝豐收的喜悅的？都通過這樣一個小小的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。僅此一個節(jié)目，勝過我們上網(wǎng)翻閱大量資料。另外，我還要求同學們到朝鮮族朋友家里做客，與之交往，在交往過程中感受與體驗他們的風俗。

暑假，孩子們往往到各地旅游，那么我建議讓孩子們動員家長帶著他們?nèi)ラL白山游玩，在游玩的過程中學生們也能深深體會到長白山作為國家AAA級旅游景點的特色與魅力所在，同時也為學生繪畫的創(chuàng)作做了準備工作。

2. 開展社會走訪活動。我要求學生在節(jié)假日約幾個同學一起到校外走訪，尋訪一些朝鮮族老人或相關人士，了解朝鮮族的歷史文化、風俗習慣。通過別人的口訴，孩子們會感覺像聽故事一樣，自然而然就會對朝鮮族的相關文化有興趣，然后讓學生到朝鮮族同學的家里互相做客，了解他們的風俗。如果哪里有朝鮮人民的婚禮，可以讓同學生相互通知，大家一起去觀看，這樣對他們的風俗習慣，尤其是婚禮、生日等方面都會有所了解。

二、將課題內(nèi)容滲透于美術教學中

對于課題的滲透，我首先遵循教材的教學目標，然后結合家鄉(xiāng)特色進一步進行拓展。例如《體育廣場設計》、《生態(tài)吉林》這兩節(jié)課。第一課時：《體育廣場設計》，我讓學生在課前收集了一些朝鮮族人民的體育活動。在講新課時，我首先讓學生賞析一些精典的體育廣場設計，分析它們的組成部分、造型特點，然后講解具體的創(chuàng)作方法，讓學生結合朝鮮族體育活動項目為我們安圖設計一體育廣場。第二課時：《生態(tài)吉林》，引課時我先讓學生賞析一些我們家鄉(xiāng)的圖片，然后告訴學生在我們吉林地區(qū)還有許多豐厚的物質資源與美麗的風景，今天我們就來學習一下《生態(tài)吉林》。然后，我讓學生們賞析一些我們家鄉(xiāng)的相關物產(chǎn)與風景的圖片，教師以簡筆畫的形式畫出相關圖形，讓學生進一步思考、討論我們家鄉(xiāng)還有哪些物質資源與風景給你留下了深刻的印象。最后，介紹如何將這些特點融入美術創(chuàng)作中，展示相關作品，如剪紙作品和刮畫。創(chuàng)作則以家鄉(xiāng)特色為主體形象進行創(chuàng)作。

因此，課題的滲透要遵循教材的本質，融入要恰當，著重培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

三、如何將課題內(nèi)容融入美術創(chuàng)作中

根據(jù)學校的特色、學生的特長，我領導學生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的美術作品。

我采用了兩種方法進行美術創(chuàng)作：第一種就是以課堂作業(yè)的形式，創(chuàng)作一些簡單的作品。第二種是成型作品的創(chuàng)作，這種形式要求技法難度較高，各個環(huán)節(jié)仔細認真，具有一定的藝術性，所以教師要加強日常輔導。

第4篇：長白山的歷史文化范文

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路一：

長春市―吉林市―蛟河市―敦化市―汪清縣―琿春市―防川―延吉市―和龍市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路二：

長春市―雙陽區(qū)―東豐縣―梅河口市―柳河縣―通化縣―集安市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路三：

長春市―公主嶺市―伊通縣―梨樹縣―四平市―雙遼市

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路四：

長春市―綠園區(qū)―農(nóng)安縣―前郭縣―松原市―大安市―白城市―鎮(zhèn)賚縣

全省休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品景點：

長春市：朝陽區(qū)樂山鎮(zhèn)楊木村、朝陽區(qū)金德有機生態(tài)產(chǎn)業(yè)園、樂府生態(tài)園、寬城區(qū)榮發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園、綠園區(qū)長春關東文化園、雙陽區(qū)國信南山溫泉、雙陽湖度假區(qū)、雙陽區(qū)吊水壺國家森林公園、雙陽區(qū)楓樹灣度假村、雙陽區(qū)小石湖生態(tài)園、御龍溫泉度假村、緣山源農(nóng)業(yè)園、關東將軍泉生態(tài)園、九臺國家水利風景區(qū)石頭口門水庫、農(nóng)安縣陳家店村、吉林省劍鵬馬城旅游產(chǎn)業(yè)、遼金時代觀光園、德惠市彬生蔬菜公園、彬生自然果林、彬生垂釣魚池、洪瑞德休閑農(nóng)業(yè)園、吉林省集信農(nóng)業(yè)采摘園、米沙子鎮(zhèn)良種場村紅旗水庫度假村、碧水莊園度假村、榆樹市土橋鎮(zhèn)最美鄉(xiāng)村皮信村

吉林市：吉林市神農(nóng)莊園度假村、蛟河插樹嶺農(nóng)家樂旅游、蛟河紅葉谷、慶嶺鎮(zhèn)活魚一條街、銘山綠洲綜合型休閑觀光園、樺甸市八道河子鎮(zhèn)二道溝村前進水庫、永吉市星星哨水庫旅游風景區(qū)、磐石市富太鎮(zhèn)東溝漁村、富太鎮(zhèn)浩水山莊、煙筒山鎮(zhèn)黃河水庫、煙筒山鎮(zhèn)金雨湖養(yǎng)殖園、明城鎮(zhèn)七間房采摘園、星星哨水庫旅游風景區(qū)、豐滿區(qū)松花湖區(qū)圣鑫酒莊、船營區(qū)圣德泉親水度假花園、超大綠色生態(tài)園、搜登站梅花鹿養(yǎng)殖場、胖頭溝水庫、小綏河周邊鄉(xiāng)村旅游、吉雪滑雪場、大滔河水庫、靈巖寺、溫泉養(yǎng)生體驗及休閑采摘觀光園、慶豐、金豐現(xiàn)代采摘園、金珠花海游樂園、舒蘭鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

四平市：梨樹縣巴厘島花海、霍家店旅游度假區(qū)、蔡家鎮(zhèn)關東農(nóng)耕博物館、伊通縣南山風景區(qū)、伊通滿族博物館、牧情谷、公主嶺市二龍湖玫瑰山旅游度假區(qū)、二十家子水庫、雙青湖旅游度假風景區(qū)、馬鞍鎮(zhèn)采摘園、春水如嘉生態(tài)園

遼源市：東豐縣恩泉山莊、南屯基鎮(zhèn)合興村綠色種養(yǎng)殖園區(qū)、螞蟻山莊、一面山農(nóng)家樂

通化市：東昌區(qū)新龍源精品景區(qū)、長流百畝生態(tài)園、集安豆谷離宮大酒店、羊魚石第一漂、熱鬧河漂流、集安萬畝油菜花海、通化縣關東民俗村、曲柳川村生態(tài)園、振國壹號莊園、柳河和平水庫度假村、柳河云嶺野山參風景旅游區(qū)、柳河縣羅通山風景旅游區(qū)、輝南縣朝陽鎮(zhèn)新盛村、金川鎮(zhèn)多邦生態(tài)園、新時代日光溫室果蔬種植園、二道江區(qū)玫瑰莊園、三道江村、云霞洞、梅河雞冠山、梅河磨盤湖、鹿圈子關東民俗村、云霞洞景觀、樣子哨鎮(zhèn)新時代日光溫室果蔬種植園區(qū)。

延邊州：琿春防川風景區(qū)、圖們口岸、圖們市百年部落、龍井市海蘭江民俗生態(tài)園、和龍市光東朝鮮族民俗村、和龍市金達萊民俗村、長白山北風景區(qū)、安圖縣長白山歷史文化園、安圖縣紅旗特色民俗村、六鼎山文化旅游區(qū)、敦化雁鳴湖神龍溫泉度假村、敦化市雁鳴湖鎮(zhèn)小山村

白城市：鎮(zhèn)賚縣綠野生態(tài)農(nóng)莊、鎮(zhèn)賚縣雙優(yōu)生產(chǎn)養(yǎng)殖農(nóng)民專業(yè)合作社、大安嫩江灣國家濕地公園、大安市月亮湖風景區(qū)、洮南四海明珠、通榆縣向海屯綠色農(nóng)家院

松原市：陶賴昭神榆古樹、大鑫濕地大翁泉道觀、扶余博物館、松花江江山度假村、乾安泥林

第5篇：長白山的歷史文化范文

長白山地區(qū)井干房建筑形式的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)民居建筑，是我國悠久歷史文化的一部分，但由于自然淘汰或者新時期建設的需要，正在逐步被侵蝕而減少。而傳統(tǒng)民居建筑的破壞速度遠遠超過其保護措施，所以傳統(tǒng)民居的更新與保護被列入我國人居環(huán)境研究中的一個重要的子課題。隨著時代的發(fā)展、技術的進步，傳統(tǒng)建筑的建造形式已經(jīng)與現(xiàn)代人的居住需求不相適應。該地區(qū)經(jīng)濟實力略微好點的人家就將房屋翻蓋成水泥房，雖然居民自身的居住條件有所提升，卻使該地區(qū)喪失了歷史風貌性。其實傳統(tǒng)民居做為一種寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，它應當受到保護和尊重。如何在保護傳統(tǒng)風貌的基礎上，繼往開來地更新井干式民居則是筆者的著眼點［7－8］。

由于住在井干房的居民家境相對不富裕，因此在設計中要把經(jīng)濟因素作為重點來考慮，與此同時，還要考慮當?shù)匚幕慕ㄖ沃苽鞒小Ｊ紫?，采用原有的構造體系。因為這是當?shù)厝耸熘慕ㄔ焓址ǎ诩夹g水平、經(jīng)濟性、文化傳承上都符合地域特點。其次，選用村里現(xiàn)有的材料。一方面可以節(jié)約運輸成本，另一方面當?shù)氐幕ブ步Ｊ揭材艿靡员Ａ簟Ｔ俅?，根?jù)當?shù)厝说募彝ソY構，合理控制房屋面積。此舉不但可以降低造價，冬季也會更加舒適。在此基礎上，適當加入玻璃、磚等材料，用在必要的位置以大幅度提高居住的舒適度。

改良設計方案示例分析

利用現(xiàn)代的低能耗住宅設計理念，加入火炕、火墻和陽光房技術的應用，提出了下列三個方案。

方案一:在加大體系系數(shù)的理論指導下，加大房屋的進深，使房屋的形狀類似正方形，因此將兩棟房屋拼合成一棟連體式住宅，可供父母與長子夫婦同住。中間部分為南向的客廳和北向的餐廳，兩者之間用門連窗加大通透性。兩側南邊為臥室，靠北為廚房、衛(wèi)生間。臥室通過火炕供熱，餐廳與客廳通過火墻供熱。南向房屋開窗較北向房屋稍大，在冬季，南邊房屋有太陽和供熱兩個熱源，雖然面積較大，但與北部室外空間有房間隔開，因此熱損失減小，熱舒適度和熱穩(wěn)定性都較好。北向房屋開小窗，面積也很小，又有灶臺和火墻兩個熱源供熱，所以也不會很冷。每個戶型的客廳都朝中間布置，四周都是熱源，所以熱舒適度較好。在建造技術上僅需將原有橫向布置的平面改為豎向布置，兩相拼合即可。

方案二:利用陽光房的溫室效應，在現(xiàn)有井干式房屋建造基礎上，南北多建一間小房間，功能為廚房和工具間。冬季白天時，兩間主臥可自行獲得太陽的熱源，同時室內(nèi)依靠火墻和火炕取暖，小房間收集能量供給臥室。夜間小房間可以阻擋室內(nèi)外溫度的直接交換，保護了臥室門這個最主要的熱量散失點，提供溫度交換的緩沖空間。該方案技術簡單、成熟，小房間可采用玻璃等其他新型材料，適合普通家庭。

方案三:該方案中，北部為次要功能，西北角房屋為廚房，利用火炕和從中廳射入的陽光供熱，東邊角為儲藏室，利用火墻和中廳射入的陽光供熱，中間為玻璃頂中庭。南部為主要功能，西南角為工作、會客等空間，通過火墻供熱。東南角為臥室，通過火墻和火炕供熱，入口位于西面中廳凹進去處。該戶型僅需將原有住宅橫向并列建造，中廳可用玻璃或厚塑料薄膜等材料建造，適合標準要求較高的家庭使用。

第6篇：長白山的歷史文化范文

隨著我國經(jīng)濟的騰飛，東北三省的旅游業(yè)正逐步走向合作的發(fā)展模式，力圖使這一地區(qū)成為中國繼長三角、泛珠三角等地區(qū)之后又一熱門區(qū)域旅游板塊。東北三省之所以在旅游業(yè)上能夠獲得加大的發(fā)展空間，主要在于東北地區(qū)擁有冰雪、溫泉、長白山、大興安嶺等豐富的自然生態(tài)旅游資源，同時還與俄羅斯、朝鮮、蒙古等國接壤，與韓國、日本隔海相望，地緣優(yōu)勢使東北跨境游項目大受歡迎。隨著東北旅游產(chǎn)業(yè)的結構調整，不僅可以帶動東北經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時還能解決更多的就業(yè)難等問題，最終實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。

一、東北旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

（一）豐富的自然生態(tài)環(huán)境

東北地處亞熱帶季風性氣候，一年四季氣候分明，為此，所處的自然生態(tài)環(huán)境品質極佳，如長白山的天池、大興安嶺等自然景觀都是東北旅游旺盛之地，同時對于東北旅游業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢還是在于冬季旅游，如遼寧營口的溫泉旅游，正是冬季旅游的旺季，由于溫泉水富含鈉、鉀、硫、等大量的礦物質，對風濕、類風濕等老年慢性病有良好的療效，同時還能起到促進人體新陳代謝、護膚等功效，深受老百姓的喜愛。東北地區(qū)的滑雪旅游產(chǎn)業(yè)也是當今最為時尚的冬季旅游之選，可以讓人們盡情的體驗冰雪文化的內(nèi)涵，同時冬季滑雪也是一項極具參與體驗性和刺激性的旅游產(chǎn)品，還有哈爾濱的冰燈也是每年一度的旅游勝地。

（二）特色的人文景觀

東北旅游景觀不僅僅局限在自然景觀上，還有很多的人文景觀，如具有望兒山公園慈母文化、“金牛山人”遺址、巨石文化、古代錢幣文化、東漢“永和九年”文字磚等文化旅游。同時，值得一提的是，東北旅游業(yè)的特色在于工業(yè)遺產(chǎn)旅游，東北地區(qū)原是老工業(yè)發(fā)展的重要基地，在工業(yè)化進程中留下了寶貴的工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)文明，蘊涵了豐富的歷史文化價值，具有很高的旅游開發(fā)潛力。同時這種通過保護和再利用原有的工業(yè)機器、生產(chǎn)設備、廠房建筑等開展的工業(yè)遺產(chǎn)旅游，也是東北旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之舉，具有獨特的觀光價值，是一種高品質的旅游形式。

（三）廣闊的市場優(yōu)勢

東北三省自身的人口基數(shù)大，除了本地人對東北旅游業(yè)的貢獻外，再加上外地中長線的旅游組織以及流動人口，使得東北地區(qū)的旅游業(yè)每年的游客量都在上百萬以上，急劇增多的人口旅游數(shù)離不開經(jīng)濟消費能力，近年來，東北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展較快，在東北地區(qū)的客戶全體不僅僅具有一定的消費欲望，也有一定的消費能力，其中同時還有一定規(guī)模的高消費客戶群體。同時，如泡溫泉、玩滑雪、看冰燈都屬于東北旅游業(yè)的開發(fā)特色，也是區(qū)別于其他地區(qū)旅游業(yè)的最大不同，所以能夠吸引到很多省內(nèi)外旅客的青睞，使得東北旅游業(yè)的發(fā)展具有廣闊的市場優(yōu)勢。

（四）旅游區(qū)域的交通優(yōu)勢

東北地區(qū)的交通便利，很多的旅游度假區(qū)都緊鄰著客運專線、高速公路，東北鐵路、電氣化高速鐵路、高速公路交通網(wǎng)絡縱貫東北三省全境，特別是近年來，開發(fā)了一條貫穿東北三省的高鐵，更是為東北旅游業(yè)的興盛提供了有利的條件。除了陸路交通以外，東北地區(qū)的港口開發(fā)為旅游度假開通了極大的便利，如全天候、不淤不凍、四季通航的深水海港鲅魚圈新港等等。同時在旅游景點較多的城市也啟用了航空運輸?shù)姆绞?，交通便利吸引了更多的外地游客?/p>

二、未來東北旅游業(yè)的發(fā)展策略

（一）合理開發(fā)旅游資源，注重對生態(tài)環(huán)境的保護

旅游業(yè)的發(fā)展要建立在可持續(xù)發(fā)展的觀念基礎上，在對一個地區(qū)的旅游景點的開發(fā)前，要做好充分的準備工作，如對潛在的客源市場，游客行為、游客的總體流量及其特點，游客不同年齡、收入、需求的心理需求進行調研，然后在整合細分旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，要突出地方特色，開發(fā)適用不同消費群體、不同消費時段、不同消費內(nèi)容、不同消費檔次的系列產(chǎn)品。不可以惡意破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，要制定相應的環(huán)境保護規(guī)劃，從而實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用，促進東北旅游業(yè)的長久發(fā)展。

（二）打造特色旅游的品牌效益

要想提高東北旅游業(yè)的快速發(fā)展，必須要重點開發(fā)出特色旅游產(chǎn)品內(nèi)容，不僅可以根據(jù)東北當?shù)氐淖匀痪坝^進行規(guī)劃旅游景區(qū)，還要根據(jù)消費者不同的收入、年齡段、需求、愛好等來設計出不同類別的配套產(chǎn)品，從而打造出具有東北特色的旅游品牌。如遼寧省鐵嶺縣“大甸子羊湯文化旅游節(jié)”正是遼寧地區(qū)的特色旅游景區(qū)，具有其特色的品牌效益，他們大力發(fā)展羊湯產(chǎn)業(yè)，挖掘羊湯文化，不僅打造了“大甸子羊湯”標準化特色品牌”，而且還實現(xiàn)了相關產(chǎn)品一體化、集團化發(fā)展，真正的實現(xiàn)了品牌帶動規(guī)模化的發(fā)展模式，從而帶動了大甸子鎮(zhèn)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

（三）注重旅游業(yè)服務質量的提高

對于東北旅游業(yè)發(fā)展的重點之一，旅游業(yè)的服務質量是至關重要的，對待旅游的客戶要堅持以人為本的觀念，處處為游客著想，提供人性化、親情化、細微化服務。重點是加強對導游專業(yè)素質的培養(yǎng)，可以從各大旅游高等院校吸引優(yōu)秀人才，建立專業(yè)的導游隊伍，抓好導游培訓工作，在上崗前，通過如崗前培訓、外派培訓和崗位培訓等方式提高導游的專業(yè)技能。在日常工作中，導游還要做好安全工作，對游客多做提醒工作，避免發(fā)生安全事故，從而構建一個安全的旅游環(huán)境，更好的滿足游客們的需求。

（四）加強開發(fā)東北三省旅游合作的發(fā)展模式

東北地區(qū)旅游資源豐厚，地理區(qū)位獨特，市場潛能巨大。為此，東北旅游業(yè)的發(fā)展要轉變思想觀念，更好的優(yōu)化資源配置，加強對東北三省旅游業(yè)的合作開發(fā)，做好市場和產(chǎn)品的細分化、差異化，建設好營銷渠道，制定價格要注重長期目標，如大連、丹東、鞍山、沈陽等12個東北地市以及長白山、鏡泊湖兩個管委會結成的“12+2”的旅游合作聯(lián)盟，開始打造東北東部旅游黃金路線目標，長白山脈的旅游資源得以進一步整合。

三、結語

第7篇：長白山的歷史文化范文

關鍵詞：道具；朝鮮族；舞蹈宗

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-197-2

自19世紀中期以后，陸續(xù)有較多的朝鮮人從朝鮮半島遷入中國，由此形成了今天的中國朝鮮族。因受中國儒家思想的濡染，形成了朝鮮族人民細膩委婉、含蓄深沉的民族性格。從而體現(xiàn)出朝鮮族舞蹈的文化內(nèi)涵是以民族生活為載體，民族精神為靈魂的。正是受到這些歷史文化的影響，形成了朝鮮族舞蹈獨特的語匯和帶有濃厚民族風格的舞蹈音樂，更得益于朝鮮族花樣繁多的舞蹈道具。這些道具帶著朝鮮族特有的文化象征力量，促使朝鮮族舞蹈既柔和又有韌勁，同時也顯示出了其動作瀟灑、內(nèi)心感情細膩的民族舞蹈特點。

一、朝鮮族文化與其道具的聯(lián)系

朝鮮族在歷史上創(chuàng)造和發(fā)展了很多豐富多彩的歌舞文化，所涉及的道具也十分廣泛。從它的分類來看，在人們眼中熟悉的長鼓、扇子、象帽和劍器等，這些道具的使用都是源于宗教儀式。還有一些少有所聞的《僧舞》《法鼓舞》等，這些舞蹈的道具都是來源于孔廟祭典、宗教祭典上的佛教儀式。這些道具的種類涵蓋了其民族從日常生活用品、祭祀用品、勞動工具以及戰(zhàn)斗武器等多種門類，并在朝鮮族舞蹈中廣泛使用，既可以準確地反映出所處的時代、地域和民族，又可以直觀地表明人物的身份、民俗以及舞蹈喻意的傳遞。

二、道具在朝鮮族舞蹈中的作用與價值

對于道具在朝鮮族舞蹈中的作用，那是不可估量的。我們單純地拿道具在舞蹈中來說，它就是舞蹈表演中所借助的工具和物品，可以被視為人體的延伸、擴展甚至有意的形變。你可以給它們賦予生命，讓它們成為你行動的助手，感情之火的點燃劑。如果運用得當，就可以把舞蹈所要揭示的主題與內(nèi)容更加形象和集中。當?shù)谰叱霈F(xiàn)在朝鮮族舞蹈中的時候，那它就存在著豐厚的文化底蘊和。它不僅涉及歷史政治、、生產(chǎn)和生活等多個領域，同時與服裝和化妝一同揭示著舞者所扮演的社會身份。突出其民族傳統(tǒng)、民族情感和文化底蘊，成為表達朝鮮族舞蹈作品主題的重要構成因素。在舞蹈《祈?！分?，以傳統(tǒng)的扇子舞為舞蹈表演形式，借助巫俗與神靈的溝通，祈求風調雨順，五谷豐登。這正是從深層民族文化歷史的角度出發(fā)，在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎上，使歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和時代審美意識完美地融合。再比如：“以表達喜悅心情，給人優(yōu)美舞姿和嫻熟鼓技的《長鼓舞》中的長鼓；通過模擬頂罐抒發(fā)歡樂情感的《頂水舞》中的水罐；表現(xiàn)朝鮮族女性活潑和純樸善良的《扇子舞》中的扇子；彰顯朝鮮民族英雄氣概的《劍器舞》中的刀等等。”這些朝鮮族舞蹈都是將道具和人物有機地聯(lián)系在一起，充分展現(xiàn)舞蹈角色，以道具的形態(tài)告之觀眾舞蹈所要表達的民族情感，使道具與人物和諧地融為一體，然后圍繞著主題的需要，加以合理和有效的運作。突出其民族的文化象征，使舞蹈更完美地展現(xiàn)給觀眾，這便是道具在朝鮮族舞蹈中的特點和其價值的體現(xiàn)。

三、道具在朝鮮族舞蹈中表現(xiàn)出的不同藝術視角

在朝鮮族舞蹈表演藝術不斷增強的同時，道具在其舞蹈中的作用也將得到進一步的提高。在展現(xiàn)其“虛擬性”和“虛幻力”作用的同時，它對朝鮮族舞蹈的表意功能也愈來愈豐富，應用的范圍也將愈來愈廣?！八笨梢允浅橄蟮模灰欢ㄒ駨挠谏钪械脑?，這就突出了道具的“虛擬性”。在朝鮮族舞蹈《長白瀑布》中，編導將服裝和道具有機地結合，這便是一個大膽的突破。用服裝上的水袖來表現(xiàn)“瀑布”，但此袖并不是袖，它源于朝鮮族婦女長裙上的兩條飄帶。通過運用此“水袖”的“拋、抽、甩、抖、轉”等各種技巧，集中表現(xiàn)了瀑布飛流直下、澎湃激蕩的場景，讓人看了耳目一新。其次，再從民族精神上看道具讓朝鮮舞蹈帶給觀眾的“虛幻力”。在舞蹈史詩《長白情》尾聲中，由28位女子手持白扇，如長白山的山脈，白雪綿綿，息息靈動。導演為表現(xiàn)朝鮮族女性之美而設定集體持扇的視覺陣容，其舞蹈給人們帶來的視覺“虛幻力”是深切的并帶有深層文化內(nèi)涵的。舞者每個人手中持拿的扇子都象征著長白山的一部分，在肩負著這樣沉重民族情感的同時，舞者手中的白扇卻愈顯得從容和沉靜。所以恰當?shù)厥褂玫谰邥棺髌犯迂S滿，能夠帶動觀眾循著劇情的進展來把握和理解作品的主題，去感受舞者所要表達的豐富的內(nèi)心情感，使舞蹈作品的主題得到升華。這正是在繼承中有創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有繼承。同時也使朝鮮族舞蹈的道具有了多視角的藝術形象，近而驗證了道具的使用給朝鮮族舞蹈帶來的重大提升。

隨著朝鮮族舞蹈藝術的不斷發(fā)展和提高，道具適應劇情、烘托場景、豐富表演的能力將更加突出。先前的文化遺產(chǎn)也會得到更深的提煉，應用也會更為普遍，人們的創(chuàng)意和探索也會得到進一步的啟發(fā)。在側重于尋找民族文化的同時，從民族傳統(tǒng)文化的根源出發(fā)進行創(chuàng)作，借助道具的作用來表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，從而追求作品中高層次的文化氣質。所以，道具的恰當使用，大大豐富了舞蹈的表現(xiàn)手法，營造了舞臺的氛圍，使舞蹈的表演更生動、更精彩、更豐富，從而能夠引起觀眾的共鳴，促進對舞蹈所隱含意義的理解。從人物、結構、風格出發(fā)，準確地使用道具，使舞蹈作品不斷地生輝。假若《長鼓舞》中沒有了長鼓，《扇子舞》中沒有了扇子，《劍器舞》中沒有了刀，那么朝鮮族舞蹈的民族內(nèi)涵也會隨之淡然。所以，道具給朝鮮族舞蹈帶來的不僅是舞蹈中的美，更是民族文化的象征。在舞蹈藝術不斷進步的今天，讓人們通過“道具”來認識朝鮮族，通過帶有“道具”的舞蹈來欣賞朝鮮族。在這古老文化和民族精神的鋪墊下，我相信，朝鮮族舞蹈藝術也會再度升華，同時帶給人們更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻：

[1]樸永光.析朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的形態(tài)特征[J].舞蹈，2003，（09）.[2]紀蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學出版社，2003.

[3]劉建.無聲的言說――舞蹈身體語言解讀[M].北京：民族出版社，2001.

第8篇：長白山的歷史文化范文

通化縣快大茂鎮(zhèn)

（2019年7月）

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是世界公認的朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能全面提升旅游業(yè)內(nèi)在質量，能帶動居民生活品質、生態(tài)環(huán)境和文明程度的全面提升。快大茂鎮(zhèn)的歷史文化資源豐厚、自然資源豐富，美麗鄉(xiāng)村建設成果豐碩，有著發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的良好基礎。大力發(fā)展以休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游等為載體的全域化旅游，能促進農(nóng)村集體經(jīng)濟快速發(fā)展、農(nóng)民收入增加。鄉(xiāng)村旅游會給快大茂鎮(zhèn)發(fā)展提供新的動能和生機，是補齊我鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展短板的戰(zhàn)略方向。為更好地推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，我們做了以下調查。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢

一是歷史文化資源深厚?？齑竺?zhèn)有著豐厚的文化底蘊，朝鮮族、滿族文化相互交融。鎮(zhèn)域內(nèi)共有兩處國家級文物保護單位，龍崗遺址群和江沿墓群，這兩處“國?！眴挝挥兄呔潲愓嗾嘏d之地的豐厚歷史，是繼集安、桓仁后，又一個高句麗歷史文化品牌?？齑竺?zhèn)是“空中坦克”李永泰將軍、“東北飛鷹”高志航將軍的出生地，愛國主義教育資源豐富。

二是生態(tài)宜居、區(qū)位優(yōu)勢明顯?？齑竺?zhèn)幅員面積257.6平方公里，境內(nèi)河流豐富，森林覆蓋率非常高，植被豐厚，野生動物種類繁多，全鎮(zhèn)農(nóng)村基礎設施建設是全省的典范，是美麗宜居的小城鎮(zhèn)?？齑竺?zhèn)是縣城所在地，是我縣的政治、經(jīng)濟、文化中心，與通化市區(qū)毗鄰，與集安市、遼寧省桓仁縣、新賓縣臨近，交通發(fā)達，區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。

三是明確鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃。鎮(zhèn)黨委、政府確立的“生態(tài)文明立鎮(zhèn)、文化旅游活鎮(zhèn)、新型農(nóng)業(yè)興鎮(zhèn)、商貿(mào)集聚強鎮(zhèn)”二十四字方針，確立了“一條文化脈絡、兩個旅游圈、三個文化園區(qū)、四個產(chǎn)業(yè)板塊、五個旅游+”的“12345”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“12345”總體規(guī)劃與縣委打造四條精品線路、近郊游樂園規(guī)劃高度契合。

四是納入全市旅游發(fā)展規(guī)劃。今年，市委將快大茂鎮(zhèn)虎灣線納入到全市的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃中，將著重打造，在這一重大歷史機遇下，快大茂鎮(zhèn)在“突出特色，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，協(xié)同發(fā)展”的原則下，按照“PPP”的發(fā)展模式，加強基礎設施建設，突出特色精品開發(fā)，發(fā)展旅游配套產(chǎn)品，加大宣傳促銷力度，全面實行開放開發(fā)，使我鎮(zhèn)的人文休閑游具備了一定的規(guī)模，形成了一定的氣候，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時機成熟。

五是發(fā)展基礎良好?？齑竺?zhèn)農(nóng)業(yè)人口共有15937人，外出打工或經(jīng)商的農(nóng)民占到一半以上，有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的人力資源。通化縣城和通化市區(qū)有近50萬的城市人口，再加上其他周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和市縣區(qū)的居民，都是我們?nèi)a(chǎn)服務潛在的消費者。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況

一是建立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作機制。成立了由黨委書記任組長的快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設領導小組，下設四個工作組，分別負責綜合協(xié)調、宣傳企劃、項目建設和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)四個方面的內(nèi)容，制定下發(fā)了實施方案，召開了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作會議，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進行戰(zhàn)略部署。多次邀請省、市、縣及省外相關部門領導、專家到虎灣線實地踏查，對鄉(xiāng)村旅游工作進行指導、把脈，組織鎮(zhèn)村干部和部分產(chǎn)業(yè)大戶，到休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展好的地方進行學習考察，推動了快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游更好更快發(fā)展。

二是完善鄉(xiāng)村旅游基礎設施。幾年來，累計投入4850萬元為全鎮(zhèn)16個村屯實施農(nóng)村水泥路、柏油路建設、自來水改造、路燈亮化、邊溝一體化、圍墻標準化、庭院硬化、道路綠化美化、危房改造、堤防加固、水渠建設等工程。其中，僅虎灣線去年投入1200萬元新建柏油路25.1公里。截止目前，鎮(zhèn)域內(nèi)有大型度假村1處，小型度假村4處，村民自建農(nóng)家樂4處。賓館、住宿場所72家，餐飲單位892家，旅行社12家。

三是建設景觀景點。今年投資500萬元建設7處景點景觀，其中，投資20萬元打造虎馬嶺村至繁榮村15公里花海路；投資120萬元建設虎馬嶺村虎灣線入口休息驛站；投資80萬元升級打造新開村梨花生態(tài)廣場、新明村“金達萊”景觀；投資150萬元繁榮村建設鹿鳴園，對“古樹群”遺址進行保護，挖掘長白山梅花鹿文化；投資60萬元新建土珠子觀景平臺，投資7萬元新建青山村“青花池”等景觀；下龍頭村爭取一事一議項目資金75萬元，建設下龍頭村龍頭山景區(qū)及“赑屃”觀景平臺?！肮麡浯?、鮮花屯、瓜菜園”基本呈現(xiàn)。

四是提升鄉(xiāng)村旅游知名度。自2015年開始成功舉辦了4屆全民秧歌匯演，下龍頭村秧歌隊參加通化市電視臺《心橋》欄目，向全市展現(xiàn)我鎮(zhèn)的民俗文化，高蹺秧歌成為通化縣非物質文化遺產(chǎn)，正式命名為長白山龍頭高蹺大秧歌，正在申報更高一級的非物質文化遺產(chǎn)；鎮(zhèn)中心校舉辦了千人撕紙藝術表演，創(chuàng)造了撕紙吉尼斯世界紀錄；承辦了“通化縣高句麗肇興之地”大型詩人采風活動和專家歷史文化研討會；在我們縣政協(xié)的大力支持下，經(jīng)咱們政協(xié)文史委的努力，整理出版了《龍崗山風》詩集和《高句麗肇興之地專家研討文集》，豐富了我鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵；將“虎灣線”打造成通化市首條自行車拉力賽道，并成功舉行了通化縣首屆自行車邀請賽；市宣傳部組織“通化市文化小分隊走進繁榮村”活動，通化市著名的書畫家在繁榮村留下墨寶50余件，并確定我鎮(zhèn)為全市文學藝術創(chuàng)作基地、文化志愿者創(chuàng)作基地等5項榮譽稱號；通化市楹聯(lián)學會確定我鎮(zhèn)為創(chuàng)作基地和活動基地，并為繁榮村部分景點提楹聯(lián)；通化市冬管中心，將我鎮(zhèn)確定為冬季項目訓練基地，7月國家越野滑雪隊山地障礙追逐項目組的隊員，又到虎灣線進行夏季集訓；我鎮(zhèn)與《吉林日報》通化記者站開展合作，成為全市唯一一個《吉林日報》走轉改聯(lián)系點；去年年底，我鎮(zhèn)承接了全省精神文明現(xiàn)場會，向全省展現(xiàn)了我鎮(zhèn)幾年來的建設成果。

三、存在的問題及建議

    （一）地方政府關于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策和法規(guī)較少。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）和農(nóng)民群眾對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都很有積極性，但省、市、縣政府對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游沒有出臺相應的優(yōu)惠政策，要出臺發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等方面的支持政策，管理辦法等。沒有政策，沒有法規(guī)，就難于管理，也不能保證其健康、持續(xù)發(fā)展。如發(fā)展鄉(xiāng)村旅居，鼓勵農(nóng)民開辦“農(nóng)家樂”，“農(nóng)家樂”如何規(guī)范服務，餐飲、客房衛(wèi)生標準，公安部門在住宿上的管理，工商、稅務等部門的服務和管理不到位或缺位。“農(nóng)家樂”如果只是簡單復制外地的一些形式，收拾一間屋，擺幾張桌，吃點農(nóng)家飯，西屋住一宿那么簡單，如沒有規(guī)范的服務，規(guī)范管理和支持政策的實在內(nèi)容，旅客是不會有認可，“農(nóng)家樂”的很難健康持續(xù)地發(fā)展。

    （二）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有系統(tǒng)的規(guī)劃。國家、省、市、縣、鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要呈大樹狀，下一層級的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要與上一層級規(guī)劃一脈相承。克服憑著一股熱情，一哄而上，盲目發(fā)展，既沒有突出自己的特色，又造成同一地區(qū)內(nèi)項目建設重復，功能雷同，互相競爭，效益低下。

快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源雖然豐富，大部分鄉(xiāng)村旅游資源基本上是自然資源或是在美麗鄉(xiāng)村建設過程中形成的。鄉(xiāng)村旅游資源較為松散，大部分旅游項目為群眾自發(fā)建設，開發(fā)的層次較低、主題不明顯、定位較模糊，市場轉化率。快大茂鎮(zhèn)急需聘請專業(yè)部門，結合上級規(guī)劃和快大茂發(fā)展來制定《快大茂鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》。

（三）鄉(xiāng)村旅游人才缺乏。部分鎮(zhèn)、村干部和村民對發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游認識模糊，相關政策知識掌握不夠，在旅游項目開發(fā)、管理、促銷等方面的能力不足。各村缺少開旅游發(fā)展帶頭人、示范戶和經(jīng)營戶。旅游從業(yè)人員在經(jīng)營服務、食品衛(wèi)生安全、接待禮儀、餐飲和客房服務、鄉(xiāng)土文化講解等方面的素質和技能基本沒有培訓。

（四）缺少發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金?？齑竺?zhèn)沒有上級支持的鄉(xiāng)村旅游項目，景觀、景點等的打造基本上是使用鎮(zhèn)自有資金，很難進行在大規(guī)模的景區(qū)開發(fā)和基礎設施建設，沒有支持本鎮(zhèn)農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資金。發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游，開辦觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)，雖是以利用當?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎，但園區(qū)建設和市場營銷等都需一定的資金。然而，鄉(xiāng)村農(nóng)民沒有更多資金投入，又得不到政府的扶持，招商引資更困難。

四、對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

（一）統(tǒng)籌協(xié)調各方，全力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

政府在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中的主要職責是服務，協(xié)調部門通力合作，理順鄉(xiāng)村旅游管理體制。協(xié)調資金支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。協(xié)調農(nóng)民和投資者的利益，實現(xiàn)合作共贏。

（二）盡快落實鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的系列政策。根據(jù)國家出臺的關于鄉(xiāng)村旅游方面的政策法規(guī)，因地制宜制定我縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的系列政策，推進鄉(xiāng)村旅游的科學化、有序化、制度化發(fā)展，保證鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，真正服務于三農(nóng)。

（三）成立專業(yè)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機構。在大范圍內(nèi)廣征旅游規(guī)劃方面的專業(yè)人才成立鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機構，或是委托國內(nèi)鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃機構，對我縣的鄉(xiāng)村旅游進行規(guī)劃設計，減少規(guī)劃的行政干預。規(guī)劃設計單位深入鄉(xiāng)村，為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展做出一流水準的規(guī)劃和設計。

（四） 重視專業(yè)人才和技能培訓。做好對農(nóng)民的培訓，調動他們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性和本地歷史文化價值的認同。組織帶頭人到外地參觀，進行專項培訓。對有從事鄉(xiāng)村旅游意向的農(nóng)民進行培訓，培訓從事鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理、服務、技術人員。  

（五）完善公共礎設施。要加強鄉(xiāng)村旅游公共設施的建設。要解決好交通、通訊、網(wǎng)絡問題，與交通部門合作，開辟旅游專線，為游客出游提供方便。電線電路要合理布局，保證正常供電照明。鄉(xiāng)村旅游要與城鄉(xiāng)建設規(guī)劃相結合，搞好居民點道路規(guī)劃，合理開發(fā)和整理土地，改善城鄉(xiāng)環(huán)境。

第9篇：長白山的歷史文化范文

一、預習豐富了課堂教學內(nèi)容，加強了學科內(nèi)各領域及不同學科之間的整合，更加符合新課改的要求

美術課中的預習因教學內(nèi)容不同而形式多樣，收集相關圖片和文字資料是一種形式。例如，三年級《面具》一課，可以讓孩子一起欣賞祖國不同地域的自然風光和文化古跡，了解更多的歷史、地理知識，通過認識地方戲曲人物形象，來感受祖國五十六個民族的歷史文化和民族藝術表現(xiàn)形式，感受中華五千年文明的燦爛。這樣將不同學科有機綜合在一起，實現(xiàn)了學科的整合。

二、預習能使學生充分地收集材料，使美術作品更具創(chuàng)新性和個性

如果不了解學習內(nèi)容，只按老師的布置去準備學具，學生會很被動，收集的材料受到局限，影響課堂創(chuàng)作。我在講三年級美術課《機器人》時，遇到了這種情況，做作業(yè)時大多數(shù)學生都按書中的要求用繪畫或折紙的方法進行造型表現(xiàn)，只有一個女孩的作業(yè)讓我感到眼前一亮，她做了一個體態(tài)魁梧的機器人，是用晾衣夾組合在一起的，還用橡皮泥做了眼睛和嘴，我欣喜地問她：“為什么這么設計？”她說：“昨天放學回家?guī)蛬寢屖帐耙路臅r候，腦子里想著美術書上機器人這一課，看到晾衣夾突然靈機一動，抱著試試看的想法就做了起來?！边@不禁使我感慨：不預習，怎么會有這么巧妙的創(chuàng)作？

三、預習使課堂教學有滋有味，更加順利走向成功

在教學實踐中，我體會到預習會給每一節(jié)美術課增色添彩。例如，小學一年級美術《花點心》一課，在學生用彩泥捏塑出一盤盤形美色佳的“花點心”之后，我設計了“糕點店”的模擬游戲，各小組同學分角色表演，由于課前布置了這個游戲，學生合作默契，表演得自然大方，使游戲仿真性更強，學生參與熱情更高，同時鍛煉了孩子們的綜合能力。