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獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
意思是：遠(yuǎn)方的我知道兄弟姐妹在家登高,每人身上都插著茱萸,卻惟獨(dú)少我一人。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族英語教學(xué)；人本主義；以學(xué)生為中心
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，少數(shù)民族英語教學(xué)這股改革風(fēng)也興旺起來。但據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)教學(xué)只注重智育，不注重人的全面發(fā)展，師生之間缺乏情感交流和民族信任感。為了改變現(xiàn)狀，就有必要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的英語教學(xué)研究，樹立人本主義的學(xué)習(xí)理念和以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。
一、人本主義教學(xué)理念
人本主義認(rèn)為，教師應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)展他們的情感和心靈因素，滿足他們內(nèi)在的精神需要。教師不只是傳授知識(shí)，還有責(zé)任幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，領(lǐng)悟人生意義。少數(shù)民族學(xué)生相比漢族學(xué)生學(xué)習(xí)英語，在語音語調(diào)、詞匯句法和邏輯思維上都比不上漢族學(xué)生。教師應(yīng)采取情感和認(rèn)知相結(jié)合的教學(xué)方式，把少數(shù)民族學(xué)生喜聞樂見的生活情境與課堂教學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生與教師在情感上產(chǎn)生共鳴。在學(xué)生與教師兩個(gè)完整的精神世界的相互溝通和理解的過程中，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到了激發(fā)，這樣的情感經(jīng)歷能使學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更精細(xì)，認(rèn)知水平更豐富。
二、以學(xué)生為中心的教學(xué)觀
羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)的核心觀念是以學(xué)習(xí)者為中心，因而也稱為學(xué)習(xí)者中心論，其反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)派把學(xué)生看做是較大的白鼠和較慢的電子計(jì)算機(jī)，而強(qiáng)調(diào)學(xué)校、教師應(yīng)把學(xué)生看做“人”，教人比教書更重要和注重過程的學(xué)習(xí)方式。因此，教師在英語教學(xué)中更要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，營造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氛圍。教師要扮演促進(jìn)者的角色，構(gòu)建適合民族特色的真實(shí)問題情境，比如，放一些有民族語和英語雙語字幕的電影，讓學(xué)生用英語自由討論一些具有民族特色的片段，以使學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得目的語。
在少數(shù)民族英語教學(xué)中，只有以人本主義教學(xué)觀為基點(diǎn)，關(guān)注民族學(xué)生的情感教學(xué)，并且本著以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，探索具有民族特色的英語教學(xué)模式，民族學(xué)生的英語教學(xué)才能夠充滿生機(jī)和活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]高覺敷.西方心理學(xué)的新發(fā)展[M].北京：人民教育出版社，1987：408.
2、原文：《九月九日憶山東兄弟》
【作者】王維 【朝代】唐
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、翻譯：
1、原文：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
2、翻譯：獨(dú)自遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)難免總有一點(diǎn)凄涼，每到重陽佳節(jié)倍加思念遠(yuǎn)方的親人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會(huì)因?yàn)樯傥乙蝗硕z憾之情。
3、王維這首《九月九日憶山東兄弟》載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對(duì)此詩的賞析。
4、王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登，遍插茱萸少一人。
譯文：獨(dú)自遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)難免總有一點(diǎn)凄涼，每到重陽佳加思念遠(yuǎn)方的親人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會(huì)因?yàn)樯傥乙蝗硕z憾之情。
2、《游子吟》——唐代孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
譯文：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
3、《別老母》——清代黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。
大家早上好!我是三(3)中隊(duì)的陳曼希。今天我的講話題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛幼新風(fēng)”.
同學(xué)們，你們都應(yīng)該知道重陽節(jié)吧!——對(duì)，在我們的語文課本里，曾經(jīng)學(xué)過好幾篇關(guān)于重陽節(jié)的詩篇呢!比如說：王維的《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在課本里我們知道了，重陽節(jié)是在每年的農(nóng)歷九月初九。在我國古代思想中，“六”為陰數(shù)，“九”為陽數(shù)，九月九日正好是兩個(gè)陽數(shù)相重，所以人們把它叫做“重陽”，也叫做“重九”。重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。漢初皇宮中，每年的九月初九，都要佩帶茱萸、食蓬餌、飲酒，以求長壽。到了東漢時(shí)，民間又有了重陽登高的風(fēng)俗，因此重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。
關(guān)于重陽節(jié)的故事很多.據(jù)說重陽節(jié)從漢朝初就有了.那時(shí)在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲酒，以求長壽.漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后饞害后，宮女賈某也被逐出皇宮，賈姓宮女又將此習(xí)俗傳入到民間.到了東漢，民間在該日又有登高的習(xí)俗，所以重陽節(jié)又叫"登高節(jié)".以后到了唐朝，文人墨客們寫了很多登高詩，其中大多數(shù)是寫重陽節(jié)的習(xí)俗.如王維的《九月九日憶山東兄弟》等;而杜甫的七律《登高》，則是寫重陽登高的名篇.當(dāng)然，古人的登高沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔，同時(shí)還有吃"重陽糕"(一種九層糕)、賞菊飲酒的習(xí)俗.清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，時(shí)間也不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛.
重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)很普遍.“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親.遙想兄弟登高處，遍插茱萸少一人.”因?yàn)楣湃苏J(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的.這些習(xí)俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》的中就有記載.
清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把枝葉貼在門窗上，"解除兇穢，以招吉祥.".
在改革開放的今天，重陽節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義.1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日.
在去茱萸峰的路上，我和何薇看到了一個(gè)賣小山雞的攤子，那些小山雞活潑可愛，我和何薇都愛不釋手，爸爸媽媽看我們都特別喜歡，就給我們一人買了三只小山雞。于是，我和何薇便帶著小山雞開始了我們的登山之旅。
在剛開始登山時(shí)，我和何薇跑在前面，爸爸媽媽緊隨其后?？蓻]過多久，我和何薇便體力不支了，而爸爸媽媽卻依然保持活力，眼看就要被趕上了。就在這時(shí)，我和何薇的小山雞叫了起來，似乎在說：“子涵加油，何薇加油！”我和何薇聽了，像頓時(shí)充滿了活力一樣，又開始爬了起來，經(jīng)過我們的不懈努力，爸爸媽媽很快就又被我們甩在了后面。
這一路，我們一邊欣賞茱萸山的美麗風(fēng)光，一邊走彎彎曲曲的小路，特別快樂，特別開心。當(dāng)我們快登到山頂時(shí)，突然出現(xiàn)了一排陡峭的臺(tái)階，稍不留神，就可能滑下山，爸爸媽媽讓我和何薇小心一點(diǎn)，手牽著手，小雞也不叫了，好像怕自己一叫就會(huì)掉下去似的。這一段路我們都走得小心翼翼，都不敢再跑了。經(jīng)過了一個(gè)個(gè)陡峭的、漫長的臺(tái)階后，我們終于來到了山頂?？粗@美麗的、雄偉壯觀的山巒，我不禁自豪起來。要知道，我五歲就開始爬山，到現(xiàn)在，我已經(jīng)爬了好幾座山了，心里有一種征服感。
欣賞過這美麗的風(fēng)景后，我和爸爸媽媽還有何薇留了一張紀(jì)念照。當(dāng)我準(zhǔn)備在茱萸峰標(biāo)志牌子旁照相時(shí)，照相機(jī)沒電了，我不免有些遺憾，但看著自己的成就，我還是很驕傲，很自豪的。我的小雞也在唧唧地叫著，媽媽開玩笑的說：“你的小雞也很驕傲呢，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)不是普普通通的小山雞了，而是登過茱萸峰的小雞了！”我們聽了都開心的笑了。
據(jù)古書《續(xù)齊諧記》記載：桓景一家于九月初九登高山，臂系茱萸，飲酒，以逃避災(zāi)禍。而重陽節(jié)佩茱萸的民俗，晉·葛洪《西京雜記》已有描述，至唐代此習(xí)俗更是盛行，或?qū)④镙桥鍘в诒?，或制成香袋。有詩為證，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（唐·王維）。
另有傳說：春秋戰(zhàn)國時(shí)代，原產(chǎn)于吳國的吳茱萸本名吳萸。吳王將吳萸進(jìn)貢給楚王，卻遭到拒收。楚國的朱大夫精通醫(yī)理，偷偷留下了吳萸。一日，楚王受寒而胃疼難忍，朱大夫?qū)禽羌鍦o楚王服下，即刻疼止。于是，楚王派人赴吳國致歉，并下令廣為種植吳萸。為了記住朱大夫的功勞，改吳萸為吳茱萸。
吳茱萸湯（東漢·張仲景《傷寒論》）
治陽明胃寒，食谷欲嘔，胃脘作痛，吞酸嘈雜；少陰吐利，手足厥冷，煩躁欲死；厥陰頭疼，干嘔吐涎沫等。吳茱萸一升，人參二兩，生姜六兩，大棗十二枚。水煎取汁，分三次服，日三次。（近代用于慢性胃炎，神經(jīng)性頭痛，耳源性眩暈等虛寒證者。）
吳茱萸散（宋《太平圣惠方》）
治產(chǎn)后血?dú)鉀_心，悶絕疼痛方。吳茱萸、丁香、當(dāng)歸各半兩，熟地黃一兩，研為散。每服二錢，溫酒調(diào)下。
外治驗(yàn)方
1.吳茱萸20克，研成細(xì)末，用醋調(diào)成糊狀。睡前敷于兩足底涌泉穴，外用紗布、膠布固定，第二天晨起除去。每天一次，連用一個(gè)月，用于肝陽上亢型高血壓之輔助治療。如連用2～3次，可治咽喉腫痛，鼻及口腔潰瘍，腮腺炎等癥（也可加少量大黃粉，以增強(qiáng)解毒通降的作用）。亦可加少量醋糊填于神闕穴（肚臍），12小時(shí)后除去，對(duì)脾胃虛寒之腹痛腹瀉，或脾腎陽虛之五更泄瀉有較好的療效。
2.吳茱萸50克，研末，加入100克鹽，炒熱后用布包裹，趁熱敷于肚臍及四周。對(duì)受寒后腹瀉嘔吐有效?？煞磸?fù)使用。
食療配方
農(nóng)歷九月初九，故叫“重陽”，重陽節(jié)又稱“老人節(jié)”。老人們?cè)谶@一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給重陽晚景增添了無限樂趣。
重陽這一天，人們賞玩，佩帶茱萸，攜酒登山。九月重陽，天高云淡，金風(fēng)送爽，是登高的好季節(jié)，因此，登高、插茱萸和飲酒等風(fēng)俗。
重陽節(jié)到了，我想著要給爺爺奶奶送什么禮物。一邊的姥姥啟發(fā)我：“重陽糕怎么樣？”我想了想，裝出生氣的樣子：“拜托，我爺爺奶奶又不在遼寧，寄過去不發(fā)霉才怪呢！”突然，一個(gè)念頭清晰地從我腦海中閃過……有了！
我急忙跑回臥室，翻箱倒柜地找出了兩張精美的信紙和電暖寶。我記得奶奶曾經(jīng)說過，他們一到冬天就怕冷，手腳冰涼。要是我給了奶奶一只暖手袋，奶奶的手腳就不會(huì)冷了。
接著，我攤開精美的信紙，在上面寫滿了我的祝福和一直想對(duì)爺爺奶奶說的話。我的心，裝滿了兩張精美的信紙。我寫上自己的名字，把信裝進(jìn)了信封，把電暖寶裝進(jìn)包裹里。我要把我的思念和敬愛，送向遠(yuǎn)方的爺爺奶奶的家……