擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性精選(九篇)

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第1篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

關(guān)鍵詞：地方本科院校；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0111-02

高校大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后備力量，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展和國(guó)家的進(jìn)步具有重要的影響。但是，受我國(guó)高等教育的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方式等原因的影響，地方本科院校大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感普遍呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)，大部分學(xué)生缺乏必要的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)集體榮譽(yù)感和自身的綜合素質(zhì)要求較低，并且沒有形成完善的世界觀和人生觀，這對(duì)高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有十分嚴(yán)重的阻礙。因此，加強(qiáng)地方本科院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是當(dāng)代教育發(fā)展的重要目標(biāo)。地方本科院校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，必須高度重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生更好地服務(wù)于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

一、地方本科院校加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必要性

（一）提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力

社會(huì)責(zé)任感，顧名思義，就是指在社會(huì)范圍內(nèi)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)或者他人的義務(wù)和貢獻(xiàn)。社會(huì)不是一個(gè)人的社會(huì)，個(gè)人是無法脫離社會(huì)而存在的，因此人與人之間要和諧相處，互相幫助，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的行為和做法就是社會(huì)責(zé)任感。地方本科院校的大學(xué)生受教育的程度較高，是我國(guó)教育領(lǐng)域的主要力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步具有十分重要的作用，因此加強(qiáng)地方本科院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展提供更好的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成了良好的世界觀和人生觀，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不僅是為了提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且是通過科學(xué)的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需要，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

（二）提升國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力主要體現(xiàn)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能力、科技發(fā)展水平和國(guó)民生活水平上，除此之外，人們受教育程度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)民素質(zhì)也都是影響國(guó)家綜合實(shí)力的主要表現(xiàn)。在當(dāng)代，我國(guó)的發(fā)展十分注重青少年的教育培養(yǎng)，將教育作為國(guó)家發(fā)展的首要任務(wù)，而地方本科院校的大學(xué)生作為社會(huì)高等人才培養(yǎng)的主要基地，肩負(fù)著十分艱巨的任務(wù)和使命。在我國(guó)，教育始終是國(guó)家和民族發(fā)展的重要保證，因此我國(guó)大學(xué)生的能力與國(guó)家的進(jìn)退和民族的興衰緊緊地結(jié)合在一起，始終關(guān)系著國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展必須擁有和諧的環(huán)境，這樣才能更好地凝聚社會(huì)的力量，提高社會(huì)的和諧程度，建立一個(gè)有責(zé)任的社會(huì)環(huán)境。

二、地方本科院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

在我們的實(shí)際生活中，社會(huì)責(zé)任感是無時(shí)不在的，對(duì)我們的生產(chǎn)生活具有重要的指導(dǎo)作用。社會(huì)責(zé)任感主要就是指一個(gè)人懷有對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、責(zé)任和奉獻(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。但是目前，在我國(guó)很多的地方本科院校中大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感普遍較低，多年來的應(yīng)試教育體制和類似封閉式的教學(xué)環(huán)境，嚴(yán)重禁錮了學(xué)生的思想，大學(xué)生將學(xué)習(xí)的重心放在了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而忽視了對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，很多學(xué)生甚至覺得社會(huì)責(zé)任與自己很遙遠(yuǎn)，認(rèn)為自己的任務(wù)只是學(xué)習(xí)，而不是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。學(xué)生思想上的偏激，以及學(xué)校教育重點(diǎn)的偏差，都導(dǎo)致了目前很多高校的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感較為低下，無法更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這也是當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展的一大阻礙。

（一）國(guó)家和社會(huì)缺乏正確的規(guī)范和引導(dǎo)

國(guó)家和社會(huì)的大環(huán)境是影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主要因素，社會(huì)責(zé)任感雖然是社會(huì)的普遍要求，是當(dāng)代高等教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，但是歸根結(jié)底，社會(huì)責(zé)任感是一種個(gè)人思想，在我國(guó)并沒有明確的法律對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，因此一些高校的學(xué)生中出現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感較低的現(xiàn)象。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在這些高等院校中，大學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)缺乏明確的認(rèn)識(shí)，無法很好地進(jìn)行自我控制，容易造成很多不良的后果。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為人們帶來了很多的物質(zhì)財(cái)富，為了在嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中獲取更多的利益，很多企業(yè)出現(xiàn)掙黑心錢的現(xiàn)象，這種不良的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)也造成了十分不利的影響。第三，隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速到來，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的沖擊。但是我國(guó)與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法規(guī)并不完善，網(wǎng)絡(luò)存在很多不實(shí)信息，有些媒體為了吸引觀眾，更是肆意虛化和放大宣傳效果，這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生了消極的影響。

（二）學(xué)校教育形式化情況嚴(yán)重

地方本科院校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)具有十分重要的作用。但是目前在我國(guó)很多高等院校中，關(guān)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的課程形式化情況嚴(yán)重，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)體系，學(xué)校和教師對(duì)思想政治課程的重視程度較低，沒有真正意識(shí)到思想政治課程對(duì)學(xué)生的重要性。思想政治課程是學(xué)生思想教育的重要組成部分，在各大高校中思想政治課程都是必修的重要課程，但是學(xué)校和教師并沒有因?yàn)槠涫潜匦拚n程就提高對(duì)其的重視程度，而多數(shù)的學(xué)校都是通過大班授課和公共教室授課的形式來進(jìn)行教學(xué)。在課堂的教學(xué)中，教師也只是簡(jiǎn)單地根據(jù)教材進(jìn)行講解，很少和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，這種教學(xué)方法，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的思想表達(dá)，無法充分了解學(xué)生的思想形成過程，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)起不到應(yīng)有的效果。

三、地方本科院校加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)模式受應(yīng)試教育體制的影響，教師在教學(xué)中經(jīng)常是主動(dòng)教學(xué)，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)聽課的狀態(tài)，不重視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)生的主體地位較低。因此，地方本科院校在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)過程中，教師要對(duì)自己進(jìn)行定位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，和學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，根據(jù)與學(xué)生交流的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的教學(xué)方法，為學(xué)生提供最科學(xué)的指導(dǎo)。思想政治教育是大學(xué)課程中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要課程，因此學(xué)校和教師要提高對(duì)思想政治課程的重視程度，在授課的過程中，要積極主動(dòng)地和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生的思想，并對(duì)學(xué)生的一些偏激思想及時(shí)進(jìn)行糾正。思想政治課程本身是一門較為枯燥的學(xué)科，因此教師在授課的過程中可以通過組織一些思想交流會(huì)，或者辯論會(huì)等提高學(xué)生的課堂參與，活躍課堂的氣氛，幫助學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的自主教育能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)

高等院校的大學(xué)生均接受過良好的教育，其受教育程度相對(duì)較高，思想和行為不易受到其他人的約束。因此高校在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我選擇和自我控制。社會(huì)責(zé)任感是道德規(guī)范內(nèi)化的一種過程，實(shí)際上就是進(jìn)行自我教育的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)責(zé)任感通常是一種被道德捆綁的行為，多數(shù)為集體行為，很少有個(gè)人主動(dòng)參與。但實(shí)際表明，個(gè)人主動(dòng)進(jìn)行自我教育和主動(dòng)參與活動(dòng)，有利于人們社會(huì)責(zé)任感的提升。社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展實(shí)際決定了人類的發(fā)展是無法脫離群體的，因此群體性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升具有重要的意義。在群體的環(huán)境中學(xué)生可以很明顯地看見自己的不足，并且通過其他人的幫助可以及時(shí)進(jìn)行改正，在團(tuán)隊(duì)中大家共同努力，互相幫助，相互交流，互助監(jiān)督，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提高具有明顯的作用。

（三）重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)責(zé)任的主要來源，對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)具有指導(dǎo)性作用。社會(huì)實(shí)踐雖然不屬于大學(xué)的授課范疇，其實(shí)踐性卻對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)具有不可替代的作用。但是，目前在我國(guó)很多的高等院校中并不重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，學(xué)生無法從社會(huì)實(shí)踐中獲取能力，也無法在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)。因此，地方高等院校在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的過程中，要積極地開展課外實(shí)踐活動(dòng)，并且要?jiǎng)訂T和組織學(xué)生積極勇敢地參加。學(xué)校在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)選取的過程中，要與學(xué)生進(jìn)行溝通，聽取學(xué)生的建議，選取學(xué)生主動(dòng)提出來并且愿意積極參加的活動(dòng)，這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生也能在自我選擇的情況下，提高承擔(dān)責(zé)任的欲望。

四、結(jié)語

綜上所述，社會(huì)責(zé)任感是每一個(gè)人身上與生俱來的一種思想和責(zé)任，始終影響著一個(gè)人的生活和工作，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的未來和民族的希望，肩負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要使命，因此大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)至關(guān)重要。目前在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)過程中仍然存在很多的問題，因此各地方本科院校要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，幫助學(xué)生形成良好的社會(huì)意識(shí)，提高當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

一、管理者應(yīng)具有的企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀

企業(yè)社會(huì)責(zé)任(CorporateSocialResponsibility，簡(jiǎn)稱CSR)理論是隨著企業(yè)理論的演進(jìn)以及企業(yè)對(duì)社會(huì)影響逐漸加深而發(fā)展起來的。早期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論深受新古典經(jīng)濟(jì)理論的影響，認(rèn)為企業(yè)只不過是一個(gè)在市場(chǎng)上從事專業(yè)化生產(chǎn)追求利潤(rùn)最大化的“專業(yè)化的生產(chǎn)單位”(Demsetz，1998)，確定各種外生變量的投入就可以決定其產(chǎn)出。這種靜態(tài)優(yōu)化的觀點(diǎn)導(dǎo)致忽略探尋模型內(nèi)生變量，比如企業(yè)家的缺失、環(huán)境的變化以及創(chuàng)新的力量，強(qiáng)調(diào)企業(yè)本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化、為股東追求利潤(rùn)最大化的工具。這種企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)“企業(yè)如果盡可能高效率地使用資源以生產(chǎn)社會(huì)需要的產(chǎn)品和服務(wù)，并以消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格銷售它們，企業(yè)就盡到了自己的社會(huì)責(zé)任”(喬治﹒斯蒂納，約翰﹒斯蒂納，2002/1997)。這顯然是一種消極的社會(huì)責(zé)任觀，認(rèn)為企業(yè)只需承擔(dān)最基本的經(jīng)濟(jì)責(zé)任(賈曉慧，2008)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論相對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)本質(zhì)的解讀有很大的進(jìn)步，但仍然沒有脫離“股東利益至上”的核心觀念。這種理論邏輯必然決定企業(yè)仍然只是股東的企業(yè)，企業(yè)的最終且唯一的目標(biāo)就是通過經(jīng)營(yíng)為股東實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得者弗里德曼就曾指出:“在自由社會(huì)，存在且僅存一項(xiàng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，這就是在遵守游戲規(guī)則的前提下使用其資源和從事旨在增加利潤(rùn)的各項(xiàng)活動(dòng)”。

這種責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)企業(yè)僅對(duì)股東負(fù)有責(zé)任，企業(yè)專注于自己的經(jīng)濟(jì)責(zé)任就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，任何損害該責(zé)任的活動(dòng)都是不道德的。該觀點(diǎn)忽略了社會(huì)各種形式的組織對(duì)企業(yè)的支持、社會(huì)對(duì)企業(yè)的期待以及作為社會(huì)的一部分應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因而是短期而狹隘的。隨著企業(yè)的發(fā)展，加速的工業(yè)活動(dòng)不斷改變著社會(huì)，企業(yè)活動(dòng)對(duì)人們生活及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了前所未有的影響，廢氣、廢水和工業(yè)垃圾等負(fù)外部的結(jié)果層出不窮，單一狹隘的企業(yè)責(zé)任理論備受挑戰(zhàn)，受到實(shí)踐的沖擊。人們質(zhì)疑，受到國(guó)家法律保護(hù)、供應(yīng)商和經(jīng)銷商協(xié)作、員工和消費(fèi)者支持的企業(yè)擁有如此多的權(quán)力和資源，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)深刻地改變了社會(huì)生活，但只需要維護(hù)其作為“經(jīng)濟(jì)細(xì)胞”的責(zé)任嗎?1963年斯坦福研究所首次提出“利益相關(guān)者”的概念，1984年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼進(jìn)一步定義利益相關(guān)者為“那些能夠影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，或者能夠被企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程影響的任何個(gè)人和群體”。這個(gè)定義不僅將受企業(yè)影響的個(gè)人和群體看作利益相關(guān)者，同時(shí)還將受企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所采取的行動(dòng)影響的個(gè)人和群體看作利益相關(guān)者，正式將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、政府部門、環(huán)境保護(hù)主義者實(shí)體納入利益相關(guān)者管理的研究范疇，大大擴(kuò)展了利益相關(guān)者的內(nèi)涵(賈曉慧，2008)，受到了許多學(xué)者和企業(yè)家的贊同。在眾多學(xué)者的努力之下，該理論逐漸發(fā)展成為CRS的重要組成部分———“利益相關(guān)者”理論。該理論認(rèn)為，任何一個(gè)公司的發(fā)展都離不開各種利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)應(yīng)該追求利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某個(gè)主體的利益(陳宏輝、賈生華，2003)。這些利益相關(guān)者不僅包括直接受企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)影響的股東、員工、供應(yīng)商、顧客、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、自然環(huán)境等，更包括產(chǎn)生的間接影響的一系列個(gè)體或群體，如人類的后代、社會(huì)道德倫理等。這些利益相關(guān)者都對(duì)企業(yè)的存續(xù)注入了一定的專有性投資，他們或是分擔(dān)了一定的企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，或是為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)付出了代價(jià)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策必須考慮他們的利益，并給予相應(yīng)的報(bào)酬和補(bǔ)償(Blair，1995)。

管理者把握著企業(yè)經(jīng)營(yíng)的軌跡，從很大程度上說，管理者的價(jià)值觀將構(gòu)成企業(yè)的核心價(jià)值，決定著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為和市場(chǎng)反應(yīng)。當(dāng)前，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)縮短了知識(shí)更新的周期，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化，也帶來了更殘酷的全球化競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)更需要持續(xù)而不是一時(shí)的成功。如果在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中企業(yè)沒有道德底線，不惜追求利潤(rùn)最大化而將一些內(nèi)部成本外部化、社會(huì)化，以損害社會(huì)、損害消費(fèi)者利益，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基石必將受到嚴(yán)重的動(dòng)搖。比如經(jīng)過五十多年積累的三鹿乳業(yè)因?yàn)槿蹥浒保溥^百億的品牌價(jià)值就在一夜之間變得一文不值，而杜邦、默克在經(jīng)營(yíng)中志存高遠(yuǎn)、心系社會(huì)而安然渡過百年。運(yùn)用傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任理論來指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，雖能獲得一時(shí)的收益大增，但從來沒有一個(gè)自私和不誠(chéng)信的企業(yè)能獲得社會(huì)長(zhǎng)期的支持。利益相關(guān)者理論更注重維護(hù)參與各方利益協(xié)作體的關(guān)系，以構(gòu)建一個(gè)全方位長(zhǎng)期發(fā)展的利益共同體為目的，更適合社會(huì)對(duì)企業(yè)的要求，更容易塑造出偉大的公司。總理在與企業(yè)家座談時(shí)也提出:“企業(yè)也要流道德的血液”。社會(huì)是企業(yè)的載體，當(dāng)代的管理者應(yīng)該采用利益相關(guān)者理論來建設(shè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任觀。當(dāng)代工商管理專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該以利益相關(guān)者理論為核心來構(gòu)建其社會(huì)責(zé)任感理念。

二、管理者社會(huì)責(zé)任感教育對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)的意義

工商管理專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)之后多數(shù)都會(huì)從事與企業(yè)管理相關(guān)的工作，隨著年齡、閱歷和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，他們中大多數(shù)人有機(jī)會(huì)從事中層和高層管理工作，擔(dān)任未來的管理者。

第一，對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行管理者社會(huì)責(zé)任感教育是專業(yè)培養(yǎng)體系的要求。馬丁•路德•金恩博士曾說過:“人，如果只有智能是不夠的，智能加上品格才是真正的教育”。我國(guó)著名教育家陶行知也曾說過:“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)”。沒有品格，教育只完成了一半。一個(gè)好的專業(yè)培養(yǎng)體系不僅注重對(duì)專業(yè)技能和方法的傳授，更應(yīng)看重職業(yè)道德教育對(duì)人的影響力。對(duì)人才而言，精湛的技能僅僅是實(shí)現(xiàn)其個(gè)體價(jià)值和利益的工具，而職業(yè)道德則是社會(huì)利益與個(gè)體利益的聯(lián)接的保障。如果人才沒有相應(yīng)的職業(yè)操守，沒有道德底線，專業(yè)技術(shù)越嫻熟，對(duì)企業(yè)和社會(huì)的破壞力就越可怕。在一次針對(duì)畢業(yè)生狀況的調(diào)查中，84%受調(diào)查單位均表示“接收畢業(yè)生時(shí)最看重的是畢業(yè)生的職業(yè)道德”(石錚，2008)?；萜铡⒙?lián)想等知名企業(yè)進(jìn)行新員工招聘時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)“德為先”。作為銜接工商管理專業(yè)大學(xué)生和社會(huì)的橋梁，專業(yè)培養(yǎng)體系必須注入和強(qiáng)化相關(guān)的職業(yè)道德教育。

第二，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀逐漸成熟和定型的時(shí)期。在這個(gè)關(guān)鍵的階段樹立正確的社會(huì)責(zé)任觀，能培養(yǎng)出有利于企業(yè)、社會(huì)和國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的人才。人才的價(jià)值體系是其行為的基礎(chǔ)，解釋了對(duì)世界、對(duì)事物的評(píng)價(jià)和看法。大學(xué)生的年齡一般是十八至二十二歲左右，處在青年期的中期。盡管大學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的心理發(fā)育條件，但因?yàn)檫^于保護(hù)的環(huán)境和單純的生活經(jīng)歷，絕大多數(shù)大學(xué)生的心理是不成熟的，意志力薄弱，缺乏對(duì)挫折和失敗的反思，對(duì)新生事物缺乏辨別和分析，更不能以批判的態(tài)度來加以揚(yáng)棄，觀點(diǎn)和情緒不穩(wěn)定和很容易受周圍環(huán)境的影響，還沒有建立起一套完整系統(tǒng)的價(jià)值觀，心理建設(shè)充滿著反復(fù)的沖突和矛盾，處于價(jià)值體系探索和形成的關(guān)鍵階段。高等教育應(yīng)該抓住這個(gè)重要階段，輸入正確的職業(yè)道德觀，建立對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的有利觀點(diǎn)，成為“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?/p>

第三，工商管理專業(yè)的大學(xué)生有可能成為企業(yè)未來的管理者?，F(xiàn)代企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，企業(yè)集聚了大量的人、財(cái)、物資源，生產(chǎn)出產(chǎn)品滿足社會(huì)的需要，它們不僅影響人民的生活質(zhì)量，承載著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，其一言一行更是引起社會(huì)的關(guān)注。管理者運(yùn)用組織所賦予的權(quán)力來確定企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向，分配和統(tǒng)籌企業(yè)資源，做出經(jīng)營(yíng)行為。他們的價(jià)值體系對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)有莫大的影響。一個(gè)企業(yè)可以因?yàn)楣芾碚呔哂虚L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目光而做到貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，如以北京同仁堂為代表的企業(yè)歷經(jīng)百年風(fēng)雨而仍舊基業(yè)常青;也可以因?yàn)楣芾碚叩募惫?，一時(shí)貪念而罔顧消費(fèi)者生命安全和對(duì)環(huán)境永久的損害，如最近曝光的“地溝油產(chǎn)業(yè)鏈”和上海的“血鉛兒童”事件，為了自己的利益企業(yè)不惜違背基本的道德規(guī)范，損害公眾安全，這樣的企業(yè)勢(shì)必?zé)o法長(zhǎng)存。工商管理專業(yè)的大學(xué)生有可能成為企業(yè)明日的管理者，在求學(xué)階段輸入正確的社會(huì)道德觀，對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、對(duì)人民生活的穩(wěn)定、對(duì)社會(huì)與自然的和諧共處都大有禆益。當(dāng)然，這一切也離不開一個(gè)基點(diǎn)，即高等教育機(jī)構(gòu)意識(shí)到管理者社會(huì)責(zé)任感教育對(duì)工商管理專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)的重要性。

三、培養(yǎng)工商管理專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的舉措

首先，凡是開設(shè)有工商管理類專業(yè)的高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該重視社會(huì)責(zé)任感理念在人才培養(yǎng)中的重要性。這是因?yàn)槲磥矸仙鐣?huì)要求和發(fā)展的管理者責(zé)任觀和管理行為離不開大學(xué)階段正確的指引和培養(yǎng)，工商管理專業(yè)大學(xué)生以企業(yè)管理作為自己融入社會(huì)的一門技能，因此更需要在學(xué)習(xí)管理理論和方法時(shí)接受正確的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。同時(shí)，高等教育機(jī)構(gòu)必須意識(shí)到為社會(huì)輸送既具備正確的社會(huì)責(zé)任理念又具備一定管理技能的工商企業(yè)管理人才是其不可推卸的社會(huì)責(zé)任。在人才的培養(yǎng)路徑中，職業(yè)道德教育和職業(yè)技能培養(yǎng)這兩者均不可偏廢，尤其在現(xiàn)代管理中，職業(yè)道德教育相對(duì)應(yīng)該更重要一些。因?yàn)樵诠芾碚叩陌l(fā)展中，總是經(jīng)歷從基層到中層再到高層的一個(gè)過程，管理工作也隨著從標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、簡(jiǎn)單化工作向不確定性、復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性工作過渡，越向高層發(fā)展，則需要的戰(zhàn)略性思維和系統(tǒng)思考會(huì)越多，只有每個(gè)階段都發(fā)揮出色的管理者才能成功攀至頂點(diǎn)。但管理者無一例外都是從初級(jí)管理者開始建立自己對(duì)管理的認(rèn)知和管理實(shí)踐體系，因此這個(gè)階段面對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的工作，成功完成任務(wù)更取決于工作者的態(tài)度和責(zé)任感，因此在大學(xué)階段培養(yǎng)擁有正確的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生人才從學(xué)校走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換和職業(yè)成功的有利保障。當(dāng)然，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐囵B(yǎng)體系和看重人才道德的特色從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說也會(huì)為高等教育機(jī)構(gòu)帶來更多的生源、更穩(wěn)健的形象和更高的聲譽(yù)。

其次，在當(dāng)前的培養(yǎng)體系中，對(duì)學(xué)生道德的評(píng)價(jià)往往集中在個(gè)體與組織活動(dòng)上，對(duì)于學(xué)生應(yīng)該具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和是否已具備一定的社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)卻往往缺失或過少。在大學(xué)階段培養(yǎng)工商管理專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的措施應(yīng)該是高等教育機(jī)構(gòu)盡快調(diào)整工商管理專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，實(shí)行以社會(huì)責(zé)任感為核心的德育體系和專業(yè)知識(shí)為核心的技能體系并重的“雙軌制”路徑，增加對(duì)社會(huì)責(zé)任感的考核，具體化工商管理專業(yè)大學(xué)生所應(yīng)秉持的社會(huì)責(zé)任感，完善“德才兼?zhèn)洹钡呐囵B(yǎng)體系。其中，社會(huì)責(zé)任感教育具體來說可以通過設(shè)計(jì)從大學(xué)生入學(xué)時(shí)到畢業(yè)前的“四個(gè)關(guān)鍵層次”來實(shí)施。

1．建構(gòu)意識(shí)階段。把握好入學(xué)階段，宣講以社會(huì)責(zé)任感為核心的商業(yè)道德教育，主要以大一的第一學(xué)期為主。俗話說“一年之季在于春，一日之計(jì)在于晨”，它向我們充分地說明了一個(gè)良好的開始對(duì)于成功的關(guān)鍵作用。工商管理專業(yè)的大學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)，面臨一個(gè)與以往不同的新階段，與其他大學(xué)生一樣，對(duì)未知的新生活和未來的職業(yè)充滿著遐想。高等教育機(jī)構(gòu)為了更好地引導(dǎo)，會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)做入學(xué)教育和專業(yè)介紹，幫助新生盡快熟悉大學(xué)生活和專業(yè)學(xué)習(xí)。在專業(yè)介紹這個(gè)環(huán)節(jié)可以精心設(shè)計(jì)和安排，向工商管理專業(yè)的新生導(dǎo)入正確的職業(yè)道德理念，并著重介紹以社會(huì)責(zé)任感為核心的德育體系和專業(yè)知識(shí)為核心的技能體系并重的“雙軌制”培養(yǎng)體系，讓學(xué)生明白合格的工商管理者除了需要具備工商管理技能，更需要具有符合社會(huì)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感，搭建“德才兼?zhèn)洌聻橄取钡母拍?，為即將展開的新生活做好準(zhǔn)備和鋪墊。另外，宣講活動(dòng)還要能夠采取板報(bào)、班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和廣播等形式不斷向大家傳遞“雙軌制”體系的要求、做到人人皆知。

2．強(qiáng)化理念階段。初期授課，開設(shè)關(guān)于管理者社會(huì)責(zé)任感的課程，主要安排在大二的第一學(xué)期。對(duì)于工商管理專業(yè)的大學(xué)生來說，以往與管理者社會(huì)責(zé)任感有關(guān)的內(nèi)容集中在大二第一學(xué)期開設(shè)的管理學(xué)課程的一個(gè)章節(jié)。由于管理學(xué)內(nèi)容多，信息量大，課時(shí)相對(duì)少，所以很多授課老師傾向于略過不講，理由是觀念意識(shí)的問題憑一兩次課也不能改變。在實(shí)行德才兼?zhèn)涞摹半p軌制”后，建議專門開設(shè)“管理者社會(huì)責(zé)任理論”或“管理者商業(yè)道德”等課程，使學(xué)生能詳細(xì)了解“利益相關(guān)者理論”，了解使社會(huì)、企業(yè)和個(gè)體達(dá)到三贏的商業(yè)道德模式。因?yàn)樵诖髮W(xué)的通識(shí)課程體系里已經(jīng)有較多關(guān)于意識(shí)形態(tài)的課程，為了使學(xué)生能有深刻的印象和感悟，授課老師必須做精心的設(shè)計(jì)，比如用社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入，結(jié)合理論學(xué)習(xí)交叉使用現(xiàn)場(chǎng)辯論、角色模擬、小組討論和案例分析等方式，盡可能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)管理者社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

第3篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

道德是一種常見的意識(shí)形態(tài)，主要存在于人的大腦之中，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣需要依靠傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論、思想信念以及人與人之間、人與社會(huì)之間的約束組成。企業(yè)管理道德以基本的人文道德為出發(fā)點(diǎn)，是以企業(yè)為主體，重視企業(yè)道德觀念的養(yǎng)成，處理企業(yè)、個(gè)人以及其他組織形式之間道德關(guān)系的總和。企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，必須重視企業(yè)道德建設(shè)。企儒家仁道思想與現(xiàn)代企業(yè)管理中的道德建設(shè)業(yè)管理道德建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中的意義主要有：第一，企業(yè)管理道德建設(shè)可以提高企業(yè)的綜合實(shí)力、降低企業(yè)成本投入、保證企業(yè)交易秩序的正常；第二，道德建設(shè)是樹立企業(yè)形象的重要手段，從而提高企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

2.我國(guó)企業(yè)管理中道德建設(shè)存在的問題

2.1企業(yè)管理者倫理道德缺失

在實(shí)際發(fā)展建設(shè)過程中，卻存在著企業(yè)管理者道德缺失的問題。例如，在企業(yè)員工招聘的過程中，有的管理者憑借自身的權(quán)利，優(yōu)先考慮自己的親人或者朋友，沒有綜合考慮企業(yè)員工綜合素質(zhì)對(duì)企業(yè)發(fā)展建設(shè)的影響。另外，有的管理者憑借自身的權(quán)利，越權(quán)處理其他不在自己管轄范圍之內(nèi)的事情，造成企業(yè)不必要的損失；還有的管理者憑借自身的權(quán)利公報(bào)私仇，自身責(zé)任意識(shí)偏低，導(dǎo)致企業(yè)管理中道德建設(shè)難以開展。

2.2企業(yè)社會(huì)責(zé)任感欠缺

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)為主要表現(xiàn)形式，很多企業(yè)面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感欠缺。例如，有的企業(yè)在發(fā)展建設(shè)過程中，為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，不顧競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的發(fā)展，采取各種非法手段打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，企業(yè)“誠(chéng)信”面臨著發(fā)展的瓶頸。

2.3企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)道德決策的忽視

企業(yè)價(jià)值觀涉及的內(nèi)容非常多，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展有直接影響。部分企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中忽視了道德決策的重要性，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展速度緩慢。例如，部分法管理者認(rèn)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中涉及的道德問題非常復(fù)雜，為了減輕工作負(fù)擔(dān)，管理者對(duì)此置之不理，導(dǎo)致員工對(duì)道德決策的重要性認(rèn)識(shí)不足。

2.4企業(yè)員工對(duì)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)不足

很多員工認(rèn)為企業(yè)管理中道德建設(shè)與自身沒有關(guān)系，即使擔(dān)任企業(yè)道德建設(shè)任務(wù)也是抱著敷衍了事的態(tài)度。企業(yè)員工對(duì)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)不足還受培訓(xùn)工作的影響，培訓(xùn)教材內(nèi)容單一以及培訓(xùn)模式枯燥等都會(huì)降低職工對(duì)道德建設(shè)的積極性。

3.儒家仁道思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理中道德建設(shè)的作用

3.1提高企業(yè)管理者倫理道德修養(yǎng)

企業(yè)管理者在日常工作中起到榜樣的作用，管理者只有自身具備良好的道德素質(zhì)，才能要求職工開展各項(xiàng)服務(wù)工作。無論職位的高低，只要進(jìn)入管理層，就對(duì)自己的下屬擁有管理權(quán)，為了推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)管理者必須具備高尚的倫理道德修養(yǎng)。儒家仁道思想在這方面具有很大的作用，仁道思想中強(qiáng)調(diào)“修己”，也就是說，管理者必須從自我做起；仁道思想中還強(qiáng)調(diào)“好學(xué)近乎知、力行近乎仁、知恥近乎勇”，這三方面都要求管理者必須樹立現(xiàn)代的科學(xué)管理理念，熟悉企業(yè)發(fā)展過程中的內(nèi)部環(huán)境和外部影響因素，對(duì)于管理專業(yè)知識(shí)必須掌握牢靠。管理者只有不斷學(xué)習(xí)，不斷尋求新的進(jìn)步，才能為企業(yè)的發(fā)展建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.2增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感

在現(xiàn)代企業(yè)管理中融入儒家仁道思想，建設(shè)具有企業(yè)特色的道德規(guī)范，還可以增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。首先，有效處理企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系在現(xiàn)代企業(yè)中融入儒家仁道思想，在強(qiáng)化企業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)管理者和職工的社會(huì)責(zé)任感，為企業(yè)的發(fā)展建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，正確處理企業(yè)與顧客之間的倫理關(guān)系；最后，正確處理企業(yè)與社會(huì)之間的倫理關(guān)系。儒家仁道思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“仁民愛物”以及“仁道有本，近譬諸身，推己及人”這些思想在很大程度上可以改變管理者的想法，增強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)，從而提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

3.3強(qiáng)化企業(yè)員工道德行為

儒家仁道思想中強(qiáng)調(diào)“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這在很大程度上增強(qiáng)了企業(yè)職工的自覺性；儒家仁道思想還注重“仁者先難而后獲，可謂仁矣”意思是說，想要有收獲，必須經(jīng)受一定的苦難，做到了這些，就可以成為仁者。企業(yè)職工是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)，其道德行為是企業(yè)道德建設(shè)的重要保障，綜合利用儒家仁道思想在企業(yè)管理中開展道德建設(shè)，對(duì)培養(yǎng)企業(yè)員工的道德行為也有積極的意義。

3.4培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)文化

企業(yè)文化是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，利用儒家仁道思想在企業(yè)管理中開展道德建設(shè)可以培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)文化，為企業(yè)的發(fā)展建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，儒家仁道思想強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“仁者愛人”以及“為仁由己”的思想，這些思想在現(xiàn)代社會(huì)具有重大的意義，是增強(qiáng)培養(yǎng)企業(yè)優(yōu)秀文化的重要手段。

3.5有助于管理者作出正確的道德決策

儒家仁道思想強(qiáng)調(diào)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也”，這要求企業(yè)管理者不僅要求仁愛之心、尊敬之心，還應(yīng)該具有引導(dǎo)企業(yè)全體職工共同進(jìn)步的心理，例如，引導(dǎo)職工樹立社會(huì)公德、遵紀(jì)守法以及樹立全新的發(fā)展理念等，是提高企業(yè)管理者道德決策能力的不二之選。

4.結(jié)束語

第4篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代中國(guó)；服裝設(shè)計(jì)師；社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0187-01

一、服務(wù)者：服務(wù)改善人類生活

服裝設(shè)計(jì)不單純是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是種社會(huì)行為，它的最終目標(biāo)是為消費(fèi)者設(shè)計(jì)適合并且滿足大家對(duì)美的追求的服裝，這符合設(shè)計(jì)“改善人與物之間關(guān)系”的本質(zhì)。每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿期望，好的設(shè)計(jì)會(huì)用這一份份的美好拼接出生活的溫馨。服裝設(shè)計(jì)師作為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作主體，應(yīng)該明確“設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)”的概念，用專業(yè)的理念和技巧為人類利益設(shè)計(jì)，這是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的要求，也是服裝設(shè)計(jì)師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。

當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速，為謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益而不顧產(chǎn)品好壞的設(shè)計(jì)有很多。國(guó)內(nèi)一些本土服裝設(shè)計(jì)師的作品不乏設(shè)計(jì)風(fēng)格，但作品中往往包含過多感性因素，沒有把市場(chǎng)和消費(fèi)者等客觀因素考慮在內(nèi)，而是根據(jù)自身主觀感情設(shè)計(jì)出華麗浮夸的服飾，缺乏理性判斷，遠(yuǎn)離大眾消費(fèi)者的審美。國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者的心理和需求都很重視，在這方面的研究投入大量精力、成本，無論是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，西方的服裝設(shè)計(jì)師總是以消費(fèi)群體的需求作為自己的設(shè)計(jì)理念，用專業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)改善消費(fèi)者生活。

在消費(fèi)主義席卷全球的當(dāng)代，服裝設(shè)計(jì)師要恪守己任，樹立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，始終致力于用優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)來改善人類生活質(zhì)量，為人類創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，做一個(gè)有道德感的嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師。

二、傳承者：繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展熾烈，越來越多的人開始重視并思考文化繼承和文化創(chuàng)新的問題，傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)在傳承與創(chuàng)新問題上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。有著五千年發(fā)展歷史的古老中國(guó)，擁有底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化資源，這些文化資源再造空間廣闊，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，現(xiàn)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師需要正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化中的精華元素和現(xiàn)代多元化的時(shí)尚設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以辯證態(tài)度取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出具有中國(guó)本土特色的服裝作品。

“例外”是目前國(guó)內(nèi)本土服裝品牌中發(fā)展良好的典型案例，它既有深厚的民族文化內(nèi)涵，又擁有良好的市場(chǎng)反映。其服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素十分注重采用具有傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)素材，如選用棉、麻等傳統(tǒng)服飾用料，采用刺繡、印染、手繪等工藝，色彩處理渲染“素”的意味，符合不張揚(yáng)的民族個(gè)性等。在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，“例外”的服裝設(shè)計(jì)顯而易見，設(shè)計(jì)師們一直在思考如何借助有意義的服裝設(shè)計(jì)來喚醒人們回歸最初的本真，通過對(duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的深刻解讀，終于“例外”找到真正屬于自己的表達(dá)方式，用獨(dú)有的設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來。

國(guó)內(nèi)著名服裝設(shè)計(jì)師吳海燕曾說過，“身為一名中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，必須左手抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化，右手抓住世界時(shí)尚?！边@傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)“以民族精神為魂，以傳統(tǒng)文化為根”的理念。當(dāng)然，“抓住傳統(tǒng)文化”并非要求設(shè)計(jì)師們紛紛變成固守傳統(tǒng)、不知變通的守舊人，而是要懷揣對(duì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著驕傲之心，將傳統(tǒng)文化活化于當(dāng)下，讓東西文化在個(gè)人設(shè)計(jì)理念中合理融入，使作品既富有傳統(tǒng)神韻又不乏時(shí)尚品味。

三、引導(dǎo)者：引領(lǐng)傳達(dá)正確的社會(huì)生活理念

相對(duì)而言，設(shè)計(jì)師在一定程度上也是公眾人物，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，他們不僅要給品牌做好設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者得到舒適、健康、美觀的享受，同時(shí)還要向社會(huì)傳達(dá)正確的生活方式和社理念，從有形空間影響到無形世界。

服裝工業(yè)在便利人類生活的同時(shí)，也引起較大的環(huán)境污染，資源枯竭和環(huán)境惡化已成為人類社會(huì)必須面對(duì)的兩大艱巨問題。因此，作為一名服裝設(shè)計(jì)師，要充分認(rèn)識(shí)“綠色設(shè)計(jì)”的重要性，有效利用資源，盡量避免材料浪費(fèi)，重視使用可循環(huán)的再生材料，積極向大眾普及環(huán)境保護(hù)的必要性。

服裝的“綠色設(shè)計(jì)”既能夠保護(hù)自然生態(tài)，又體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的內(nèi)在社會(huì)責(zé)任感，反映著設(shè)計(jì)師對(duì)地球、對(duì)人類生存問題的真切思考。借由人人所需的服裝，設(shè)計(jì)師們既引領(lǐng)消費(fèi)者趣味的發(fā)展，同時(shí)還引導(dǎo)公眾形成正確的社會(huì)生活理念。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起服務(wù)者、傳承者、引導(dǎo)者的社會(huì)責(zé)任，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，通過創(chuàng)新創(chuàng)造，令服裝設(shè)計(jì)擁有生生不息的未來。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不僅要具備獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，更應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，通過服裝設(shè)計(jì)這一媒介，向整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極重要的影響，如此，人、物、自然三者和諧相處，服裝設(shè)計(jì)才更有意義。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

論文摘要：我國(guó)企業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)，在履行社會(huì)責(zé)任方面暴露出很多問題，如企業(yè)的工人在權(quán)益保護(hù)、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康等方面仍然處于比較落后的狀態(tài)。本文分析了我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任存在的問題和原因，并提出相應(yīng)對(duì)策。

一、我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任存在的問題

2004年阜陽奶粉事件，毒害了眾多的嬰幼兒；2005年吉林化工廠爆炸，造成松花江下游流域嚴(yán)重污染；2006年黑龍江、山西礦難此起彼伏，數(shù)百名礦工遇難；2007年國(guó)產(chǎn)牙膏“二甘醇”風(fēng)波．國(guó)外禁中國(guó)產(chǎn)牙膏，認(rèn)定其對(duì)身體有毒害作用：2008年“5．12”大地震后萬科老總王石只捐200萬元，限每位員工只能捐10元：三鹿奶粉事件，再現(xiàn)問題奶粉毒害嬰幼兒。最近這幾年，企業(yè)社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的一個(gè)突出話題。這種現(xiàn)象的背后有一個(gè)很重要的原因，就是經(jīng)過30年的改革，中國(guó)的資源逐漸從政府手中轉(zhuǎn)到企業(yè)手中，也就是說企業(yè)逐漸成為擁有眾多資源的社會(huì)行動(dòng)的主體。相對(duì)的，擁有的資源越多所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任應(yīng)該越大。我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任現(xiàn)階段存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，企業(yè)在追求利益時(shí)，忽略了社會(huì)責(zé)任的重要性。我國(guó)企業(yè)由于尚未形成成熟的社會(huì)責(zé)任感．造成企業(yè)的唯一目標(biāo)便是追求利益的最大化，只顧企業(yè)自身利益，而忽視了豐富人民群眾的物質(zhì)文化生活的責(zé)任感。我國(guó)樓市房?jī)r(jià)便是一個(gè)最好的例證，雖然國(guó)家一再打壓房?jī)r(jià)．但是卻很難起到作用，房?jī)r(jià)越打壓越升高。近幾年內(nèi)國(guó)內(nèi)大中城市房?jī)r(jià)只升不降，幾乎已經(jīng)成倍增長(zhǎng)。普通民眾很難負(fù)擔(dān)起高額的房?jī)r(jià)。而且房地產(chǎn)商一味生產(chǎn)可以帶來更大利潤(rùn)的大戶型和高級(jí)住宅，造成一些中小戶型、中低價(jià)位住房供應(yīng)比例偏低。同時(shí)過多的資金投入房地產(chǎn)業(yè)，可能會(huì)造成投資風(fēng)險(xiǎn)過大，如果出現(xiàn)房屋大量滯銷．就會(huì)導(dǎo)致資金鏈的斷裂，破壞正常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，阻礙整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，我國(guó)企業(yè)在生產(chǎn)過程中存在很多的問題，缺少對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的態(tài)度，缺少對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度。企業(yè)最終遵循的發(fā)展模式應(yīng)該是循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證企業(yè)本身能在市場(chǎng)中占有一席之地；對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，保證企業(yè)發(fā)展有源源不斷的生產(chǎn)資料，而不是在不斷尋找新的生產(chǎn)資料上費(fèi)功夫。近幾年，每年國(guó)內(nèi)大事件中．都會(huì)有企業(yè)因不遵守法律法規(guī)，造成嚴(yán)重后果的事件發(fā)生。2005年吉林化工廠爆炸，松花江下游水域水質(zhì)被嚴(yán)重污染，沿岸的居民無法正常使用飲用水，嚴(yán)重影響大量居民的日常生活．造成了一定的社會(huì)恐慌。事故原因就是因?yàn)槠髽I(yè)不遵守正常的操作規(guī)定，違規(guī)操作導(dǎo)致意外發(fā)生。企業(yè)在對(duì)消費(fèi)者同樣很冷漠，最讓國(guó)內(nèi)消費(fèi)者憤怒的就是兩次問題奶粉毒害嬰幼兒的事件。而且2004年阜陽奶粉被曝光后．2008年竟然又出現(xiàn)問題奶粉。可見國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺乏，甚至是忽視。

第三，企業(yè)缺乏倫理感，包括人權(quán)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。這主要是由于企業(yè)負(fù)責(zé)人倫理道德的低劣造成的。前些年社會(huì)上一直很熱點(diǎn)的問題—一農(nóng)民工討薪問題。正是企業(yè)倫理感缺乏的例證。農(nóng)民工大多被雇傭在建筑行業(yè)，從事危險(xiǎn)性大，勞動(dòng)強(qiáng)度大，收人卻不高的重體力工作。然而他們卻不能在完工之后拿到工資。一個(gè)企業(yè)如果連基本的社會(huì)倫理道德都沒有．那么它根本不會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，完全成為唯利是圖的經(jīng)濟(jì)機(jī)器。我國(guó)企業(yè)在這方面還有一個(gè)很致命的問題，大多數(shù)企業(yè)依靠犧牲破壞生態(tài)資源來換取經(jīng)濟(jì)利益。很少有企業(yè)會(huì)通過生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的改革來提高經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)缺少環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

第四，我國(guó)的企業(yè)慈善事業(yè)發(fā)展不到位，這主要是國(guó)內(nèi)企業(yè)的捐贈(zèng)理念和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足?！?．12”大地震后。一些國(guó)內(nèi)企業(yè)的表現(xiàn)非常突出?！巴趵霞币粋€(gè)企業(yè)就捐贈(zèng)了1億資金。但是令人心痛的是，許多大型企業(yè)卻反應(yīng)遲緩，甚至冷漠。作為房地產(chǎn)業(yè)的巨頭之一．萬科在災(zāi)后的表現(xiàn)遭到質(zhì)疑，其老總的作為更是被國(guó)人唾罵。中國(guó)企業(yè)認(rèn)為企業(yè)的責(zé)任就是創(chuàng)造利潤(rùn)，捐贈(zèng)理念是“回報(bào)社會(huì)，造福桑梓”。同時(shí)中國(guó)在制度化方面不完善，企業(yè)完全被動(dòng)地響應(yīng)政府的號(hào)召，沒有明確的目的和計(jì)劃，跟談不上制度化。

第五，我國(guó)企業(yè)缺少自己的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展有不可忽視的作用。作為企業(yè)發(fā)展的軟條件之一，企業(yè)文化可以幫助企業(yè)很好地融人社會(huì)當(dāng)中，與社會(huì)形成互動(dòng)。但是我國(guó)企業(yè)很少擁有自己的企業(yè)文化，只有些大企業(yè)擁有企業(yè)文化，然而這些企業(yè)文化多是督促員工努力工作，如何更好地降低成本，擴(kuò)大生產(chǎn)，很少與社會(huì)責(zé)任相關(guān)。造成企業(yè)在社會(huì)上過于獨(dú)立．沒有真正融入社會(huì)，更別說參加城市建設(shè)、文化發(fā)展了。

二、我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任存在問題的原因分析

從當(dāng)前我國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的狀況來分析，主要包括以下幾個(gè)方面原因：

第一，企業(yè)管理者社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)在建立社會(huì)責(zé)任體制方面還很不健全，有些企業(yè)一提到企業(yè)社會(huì)責(zé)任感覺是非常陌生，根本不知其內(nèi)容是什么。而許多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和管理人員認(rèn)為只要依法經(jīng)營(yíng)、依法納稅就是承擔(dān)責(zé)任，沒有認(rèn)識(shí)到企業(yè)處在廣泛的社會(huì)關(guān)系中．與利益相關(guān)者還有一些非契約性的關(guān)系(譬如保護(hù)環(huán)境、慈善事業(yè))，這些關(guān)系雖然不像與股東的契約關(guān)系那樣具有剛性，但企業(yè)同樣應(yīng)該考慮其行為對(duì)非股東利益相關(guān)者的影響，協(xié)調(diào)有關(guān)利益關(guān)系。尤其在一些加工型生產(chǎn)企業(yè)里，老板們把產(chǎn)品、利潤(rùn)看得很重，而不把工人的生產(chǎn)安全當(dāng)一回事．在他們眼里，產(chǎn)品和利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工人的價(jià)值和人身安全。

第二，政府部門難辭其咎。很多地方政府片面注重企業(yè)的利潤(rùn)和稅收，并以此作為衡量當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)．對(duì)企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任沒有要求或監(jiān)督力度不夠，睜一只眼閉一只眼，縱容企業(yè)的違法行為。于是，一些企業(yè)向地方政府要求更為寬松的條件，甚至提出，如果政府管得太嚴(yán)，他們就搬廠走人。

第三，相關(guān)的法律法規(guī)不健全。相關(guān)的法律法規(guī)不健全是企業(yè)社會(huì)責(zé)任無從落實(shí)的又一原因。有法不依，違法不究。大事化小，小事化了的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。企業(yè)的違法成本低也是一個(gè)原因。一些私營(yíng)煤礦之所以屢禁不止，一方面是由于當(dāng)?shù)卣芾聿块T失職、瀆職，另一方面。死亡一個(gè)員工20萬元的賠償遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于礦主所能獲得的利潤(rùn)，使其不惜鋌而走險(xiǎn)。另外，企業(yè)員工也缺乏基本的法律知識(shí)，維權(quán)意識(shí)太差．維權(quán)的成本也太高。

第四，勞動(dòng)力市場(chǎng)供求不平衡。我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里勞動(dòng)力嚴(yán)重地供大于求，而支撐我國(guó)工業(yè)主體的勞動(dòng)密集型企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力資源素質(zhì)要求又比較低，這就形成了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“強(qiáng)資本”和“弱勞動(dòng)”現(xiàn)象，企業(yè)可以用低廉的價(jià)格、惡劣的條件招收到工人，而工人很難提出自己的民主訴求。更不用說什么保障了。這也是企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失的重要原因。

三、建議及對(duì)策

(一)借鑒SA8000的合理因素，制定國(guó)內(nèi)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，為與國(guó)際接軌創(chuàng)造條件

目前，企業(yè)社會(huì)責(zé)任在國(guó)際上已經(jīng)形成一場(chǎng)浩浩蕩蕩的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以SA8000(SocialAcountability)為首的各種企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)在許多國(guó)家得到推行。SA8000標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)國(guó)際勞工組織(IL0)公約、聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約及世界人權(quán)宣言制定的。其宗旨是為了保護(hù)勞工基本權(quán)益．目標(biāo)是通過有道德的采購活動(dòng)改善全球公認(rèn)的工作條件．確保供應(yīng)商所提供的產(chǎn)品符合社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求，最終達(dá)到公平而體面的工作條件。由于SA8000重點(diǎn)保護(hù)勞工利益，因此，目前我國(guó)出口到歐美國(guó)家的服裝、玩具、鞋類、家具、運(yùn)動(dòng)器材及日用五金等勞動(dòng)密集型產(chǎn)品．都已遇到SA8000標(biāo)準(zhǔn)的限制，給該類產(chǎn)品的出口帶來一定的困難。

雖然目前不宜在國(guó)內(nèi)推廣SA8000，但是筆者認(rèn)為．SA8000為目前世界上較有影響的企業(yè)社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和普遍適用性．其在國(guó)際范圍內(nèi)的推廣也必將進(jìn)一步影響我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。據(jù)悉，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織fIS01也將成立專門的CSR委員會(huì)，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任正式納入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化范疇。因此．我們?nèi)匀灰J(rèn)真研究SA8000的合理成分，尤其是借鑒其保護(hù)勞工利益的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的基本要素，積極探索建立有中國(guó)特色的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，盡快制定中國(guó)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)或技術(shù)規(guī)范。作為企業(yè)社會(huì)責(zé)任自我評(píng)價(jià)和第三方評(píng)價(jià)的依據(jù)。而在地方，也可以借鑒SA8000的合理內(nèi)容，制定出地方性的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，在地方率先推行，從而提高企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的自覺性和能力，規(guī)范企業(yè)行為，努力為其與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌、提升企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造條件。

(二)建立披露信息機(jī)制，通過社會(huì)輿論和道德壓力促使公司履行社會(huì)責(zé)任

美國(guó)著名法官布蘭狄西有一句名言：“陽光是最好的防腐劑，燈泡是最有效的警察”。社會(huì)公開機(jī)制在某種程度上能夠發(fā)揮最大的監(jiān)督和制約功能。目前對(duì)于我國(guó)大多數(shù)企業(yè)來說，信息披露的主要內(nèi)容是公司的財(cái)務(wù)狀況。但是．隨著人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視，財(cái)務(wù)指標(biāo)已經(jīng)不是衡量企業(yè)狀況的唯一指標(biāo)。筆者建議，為了提高企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的自覺性與主動(dòng)性，應(yīng)該將社會(huì)信息公開機(jī)制引入企業(yè)社會(huì)責(zé)任制度中。企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的狀況通過信息披露機(jī)制，向社會(huì)傳達(dá)相關(guān)信息。如企業(yè)的債務(wù)情況、企業(yè)內(nèi)員工權(quán)益的保護(hù)狀況、商品質(zhì)量及消費(fèi)者投訴狀況、環(huán)境污染狀況、社區(qū)關(guān)系狀況等。這樣的社會(huì)公開機(jī)制之所以能夠強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任，就在于它能止惡揚(yáng)善，驅(qū)邪扶正，喚醒全社會(huì)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過信息披露機(jī)制，使那些自覺履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)得到贊揚(yáng)和傳頌，打響企業(yè)及其商品的知名度，從而樹立企業(yè)良好的社會(huì)形象，有利于企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大。同時(shí)，使那些利欲熏心、不愿履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)得到曝光，受到社會(huì)道德譴責(zé)和法律制裁，使其降低乃至喪失市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐漸退出市場(chǎng)，從而維護(hù)良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康、可持續(xù)發(fā)展。良好的信息披露機(jī)制來自于良好的公司治理結(jié)構(gòu)，信息披露機(jī)制的健全對(duì)推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任履行有著舉足輕重的作用，這樣可以更好引入公眾輿論壓力和政府監(jiān)督因素。高度的道德倫理準(zhǔn)則符合公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益．它會(huì)在日常運(yùn)作中為公司贏得聲譽(yù)和信賴。企業(yè)能夠切實(shí)感受到自覺分擔(dān)社會(huì)責(zé)任的好處，各項(xiàng)推動(dòng)公司履行社會(huì)責(zé)任的政策制度才能找到恰當(dāng)?shù)膫鲗?dǎo)機(jī)制。

(三)責(zé)任到人，加大處罰力度

2008年9月11日以來，“三鹿問題奶粉事件”引發(fā)了中國(guó)乳品行業(yè)的信任危機(jī)。也迅速導(dǎo)致了食品質(zhì)量安全問題風(fēng)暴。2009年3月2O日，中央紀(jì)檢委、監(jiān)察部在其官方網(wǎng)站上消息稱，中央紀(jì)檢委、監(jiān)察部已于近日，對(duì)三鹿奶粉事件中負(fù)有重要責(zé)任的有關(guān)人員作出行政處罰的處理決定，有五部委共8名司局級(jí)官員被給予撤職、降職和記過的行政處罰。但中央紀(jì)檢委、監(jiān)察部的通知中，并沒有涉及對(duì)有關(guān)官員進(jìn)行刑事處罰的意見。以及被處罰官員所犯過錯(cuò)的內(nèi)容。在利潤(rùn)面前，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任在哪里?營(yíng)利性是企業(yè)的本質(zhì)屬性．追求利潤(rùn)最大化始終是企業(yè)的目標(biāo)，如果一個(gè)企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任，片面追求利潤(rùn)最大化，該企業(yè)一定不會(huì)去自覺履行社會(huì)責(zé)任。因此，必須加大對(duì)損害社會(huì)利益行為的處罰力度。

有權(quán)必有責(zé)，有責(zé)必要究。如果企業(yè)沒有履行其相應(yīng)的法律義務(wù)．則必須追究其法律責(zé)任。然而目前的制度設(shè)計(jì)和政策安排往往是在事故發(fā)生以后，直接追究公司責(zé)任，對(duì)公司進(jìn)行罰款，而造成事故的相關(guān)責(zé)任人卻往往沒有受到相應(yīng)的處罰。公司受到處罰，損害的是股東的利益．而真正的肇事者卻依然逍遙法外，損害公司利益、不履行公司社會(huì)責(zé)任的行為依然沒有得到制約，真正健康可持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境難以建立。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)不履行公司社會(huì)責(zé)任行為的法律制約，使真正損害公司和社會(huì)利益的行為得到應(yīng)有的懲罰

(四)從健全公司內(nèi)外部結(jié)構(gòu)治理入手，增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感

第6篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；人文素養(yǎng)；就業(yè)；校園文化；人文環(huán)境

加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是社會(huì)多元化發(fā)展對(duì)人才提出的新要求.近年來，高職院校逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要性，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，取得了一定的成效，但是學(xué)生人文素養(yǎng)的狀況，仍然令人堪憂，表現(xiàn)在人格不健全，價(jià)值觀念扭曲，價(jià)值取向功利化，習(xí)慣用功利的眼光詮釋生活；以自我為中心，缺乏奉獻(xiàn)精神；缺乏公德意識(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；心理承受能力差，缺乏對(duì)大是大非的判斷能力.這些現(xiàn)象的形成，一方面與高校對(duì)人文素養(yǎng)教育教育思想定位不清目標(biāo)的明確定位和深刻理解有關(guān)，另一方面與高校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的方法和措施有關(guān).

1堅(jiān)持科學(xué)教育與人文素養(yǎng)教育并舉，增強(qiáng)教職工開展人文素養(yǎng)教育的責(zé)任感

僅僅具有專業(yè)素質(zhì)的人只是“機(jī)器人”，同時(shí)具有良好的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的才是真正的“人才”.[1]高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是全面發(fā)展的“職業(yè)人”，而不是片面發(fā)展的“工具人”，因此學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)傳授、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，必須重視對(duì)學(xué)生人文知識(shí)教育、人文精神的培養(yǎng)，不僅培養(yǎng)學(xué)生的“做事”能力，而且培養(yǎng)學(xué)生的“做人”能力，使其成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)需要的、積極向上、有利于社會(huì)發(fā)展的人.學(xué)院通過“大學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵及意義”及“大學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)教育”專家討論、“大學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能訓(xùn)練”專題討論，確立了科學(xué)教育與人文素養(yǎng)教育并舉的教育理念，制定了“淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見”文件，明確了人文素質(zhì)教育在整個(gè)教育目的中的核心地位，確定將人文素養(yǎng)教育理念貫穿培養(yǎng)人才的全過程，要求各職能部門密切配合，將人文素質(zhì)教育落實(shí)到日常教學(xué)管理和教學(xué)活動(dòng)中，保證人文素養(yǎng)教育全面有效實(shí)施；確定對(duì)學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)道德教育、理想信念教育以及社會(huì)責(zé)任感教育，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的是非觀、名利觀、榮辱觀、倫理觀，自覺履行公民義務(wù)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[2]的教育目標(biāo).

2科學(xué)合理設(shè)置人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

科學(xué)合理設(shè)置人文素養(yǎng)教育內(nèi)容是落實(shí)、實(shí)施人文素養(yǎng)教育的保證.學(xué)院開展了有針對(duì)性的人文素質(zhì)調(diào)研，如《高職生基本人文素質(zhì)調(diào)查分析》、《高職學(xué)生職業(yè)能力與素質(zhì)培養(yǎng)的研究》、《高職生心理特點(diǎn)分析及對(duì)策研究》、《就業(yè)崗位對(duì)高素質(zhì)技能型人才人文素養(yǎng)的要求》等，并邀請(qǐng)專家學(xué)者、用人單位以及家長(zhǎng)共同研究、探討人文素素養(yǎng)教育的內(nèi)容，確立了以強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)科學(xué)處理問題的方法；學(xué)習(xí)語言文學(xué)，提高文字表達(dá)能力；學(xué)習(xí)藝術(shù)，提高審美能力，提升鑒賞能力；學(xué)習(xí)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，掌握社交禮儀和人際交往技巧；學(xué)習(xí)職業(yè)與創(chuàng)業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)認(rèn)識(shí)以及對(duì)職業(yè)科學(xué)定位等人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，并針對(duì)不同專業(yè)、不同就業(yè)崗位需要，遴選出學(xué)生樂于教授的課程進(jìn)課堂，設(shè)置了公共必修、公共選修和專業(yè)必修人文素養(yǎng)課程，切實(shí)發(fā)揮教育的實(shí)效性，如表1所示.并制定課程實(shí)施計(jì)劃，包括學(xué)時(shí)、考核方式等，突破了傳統(tǒng)人文素質(zhì)課程設(shè)置的主觀性和隨意性，公共必修和專業(yè)必修人文素養(yǎng)課程實(shí)現(xiàn)了文理貫通，削弱了職業(yè)教育中的專業(yè)過分細(xì)化的問題，提高了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力，公共選修人文素養(yǎng)課程滿足了學(xué)生個(gè)性需要.

3營(yíng)造特色校園人文環(huán)境，潛移默化提高學(xué)生人文素養(yǎng)

校園人文環(huán)境是人文教育的重要手段和課堂教育的補(bǔ)充和延伸，優(yōu)化校園人文環(huán)境建設(shè)是強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育重要方面，是新時(shí)期人文素養(yǎng)教育的有效途徑.2008年學(xué)院接受教育部人才培養(yǎng)評(píng)估后，把校園人文環(huán)境建設(shè)作為對(duì)學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育的有效渠道，以“校園環(huán)境•人文教育”為主線制定了校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃、內(nèi)容以及措施，融合傳統(tǒng)文化、職業(yè)文化于校園環(huán)境建設(shè)中，使校園環(huán)境建設(shè)在人文素養(yǎng)教育中確實(shí)起到潛移默化的作用.學(xué)院建有專門的動(dòng)態(tài)文化長(zhǎng)廊，以圖文并茂的方式展示國(guó)內(nèi)優(yōu)秀杰出人物的先進(jìn)事跡、成長(zhǎng)歷程，行業(yè)領(lǐng)軍人才、技能人才的勵(lì)志故事，運(yùn)用榜樣的力量強(qiáng)化職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)榜樣精神，讓學(xué)生的道德、意志受到潛移默化的熏陶和感染；展示知名企業(yè)、合作企業(yè)的行業(yè)使命、人文精神、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)愿景、管理思想、規(guī)章制度等內(nèi)容，讓學(xué)生在校期間感受到職業(yè)文化的熏陶，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀.注重校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，通過校風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生確立高尚的人生觀、價(jià)值觀，建立和諧校園，通過教風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)教師增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，建立民主教學(xué)關(guān)系[3]，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人；通過學(xué)風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培育學(xué)生積極向上、奮發(fā)有為的意志，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品德意識(shí)，建立學(xué)優(yōu)爭(zhēng)優(yōu)的學(xué)習(xí)氛圍.

4開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

校園文化活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育的積極性和主動(dòng)性，并直接影響他們的認(rèn)知方向和認(rèn)知水平，我院舉行了一年一屆的中華經(jīng)典詩文誦讀、讀書月等活動(dòng)，感悟中華文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的自信，用先進(jìn)的文化激勵(lì)自己，客觀看待外來文化和時(shí)尚文化[3]；開展道德大講堂等活動(dòng)，培育學(xué)生明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德情操以及關(guān)愛他人、開放包容的素養(yǎng)；舉辦“感動(dòng)校園人物”評(píng)選活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，營(yíng)造宣傳正能量的濃厚氛圍，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)篤學(xué)的社會(huì)責(zé)任感；搭建“卓越論壇”，邀請(qǐng)王新華教授、朱學(xué)義教授等知名專家、學(xué)者、行業(yè)領(lǐng)軍人物，現(xiàn)身說法，使學(xué)生堅(jiān)定了刻苦成才、職業(yè)立身的信心；舉辦優(yōu)秀畢業(yè)生建功立業(yè)先進(jìn)事跡回母校巡講活動(dòng)，現(xiàn)身說法宣講“個(gè)人夢(mèng)”“成才夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”，明確為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大事業(yè)，個(gè)人應(yīng)肩負(fù)的使命和責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任精神的形成；定期舉辦職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，幫助學(xué)生解了職場(chǎng)，增強(qiáng)合理規(guī)劃職業(yè)生涯的意識(shí)，樹立正確的成才觀、擇業(yè)觀和就業(yè)觀，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和職業(yè)發(fā)展力；積極組織學(xué)生參加各類職業(yè)技能大賽，營(yíng)造培訓(xùn)技能、學(xué)習(xí)技能、苦練技能的良好氛圍，潛移默化地培育了學(xué)生良好的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素質(zhì)，縮短了與企業(yè)需求，提高了就業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量.

5專業(yè)教育中融合人文教育，提高人文素養(yǎng)教育的針對(duì)性

專業(yè)教育中融合人文教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)思維與人文思維的互補(bǔ)，綜合運(yùn)用科學(xué)思維與人文思維，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程，有利于提高學(xué)生的職業(yè)綜合能力.在專業(yè)教育中圍繞職業(yè)道德和敬業(yè)精神開展人文素養(yǎng)教育，良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神是高技能型人才持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素.在專業(yè)課程的教學(xué)中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生回答本領(lǐng)域涉及到哪些社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)問題，要面對(duì)哪些社會(huì)道德和倫理；開展與未來職業(yè)緊密相關(guān)的法律教育，誠(chéng)信、責(zé)任、敬業(yè)的教育；引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，在講授專業(yè)知識(shí)時(shí)把科學(xué)家當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題和解決問題的過程，介紹給學(xué)生，可幫助他們領(lǐng)會(huì)科學(xué)的思維方法；在實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)中通過故意設(shè)置困難、障礙，培養(yǎng)學(xué)生處理困難、應(yīng)對(duì)挫折的能力，協(xié)作完成大型項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)、協(xié)作精神以及交流、合作能力；在頂崗實(shí)習(xí)的期間，充分利用企業(yè)文化、企業(yè)精神培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的精神，提高對(duì)社會(huì)、企業(yè)與今后工作崗位的認(rèn)識(shí).

6注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高人文素養(yǎng)教育的實(shí)效性

社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效形式和重要途徑，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生深入了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力創(chuàng)造了機(jī)會(huì)[4]，有效提高學(xué)生解決問題的能力，并在解決問題的過程中，認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，增長(zhǎng)了才干，培養(yǎng)了品質(zhì)，學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了求知，積極開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的實(shí)效性，是新時(shí)代人文素養(yǎng)教育的要求.學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)已常態(tài)化、制度化，學(xué)院把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)列入人才培養(yǎng)方案，由教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委共同制定了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)綱要和實(shí)施細(xì)則，嚴(yán)格規(guī)定實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及管理辦法，并建立科學(xué)的監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系，確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)落到實(shí)處；科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，注重與專業(yè)相結(jié)合，突出社會(huì)實(shí)踐的專業(yè)性，如結(jié)合職業(yè)技能開展志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì)，弘揚(yáng)助人為樂、無私奉獻(xiàn)的精神，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一方面使學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技術(shù)得到應(yīng)用和提高，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，奉獻(xiàn)精神和公民意識(shí)[5].

7提升教師人文素質(zhì)，提高人文素養(yǎng)教育的有效性

落實(shí)、實(shí)施人文素質(zhì)教育，一線教師人文素養(yǎng)的提高是關(guān)鍵，教師是人文素質(zhì)教育最好的組織者和實(shí)施者，教師的示范作用和榜樣力量是無窮的，教師的道德修養(yǎng)和師風(fēng)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用.學(xué)院圍繞提升教師人文素質(zhì)，重點(diǎn)抓了兩項(xiàng)工作：一是“培訓(xùn)”工程，把提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)一同納入師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，采取自修和培訓(xùn)相結(jié)合，短期與長(zhǎng)期相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合的原則，有計(jì)劃分批、分層地對(duì)教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，并將人文素養(yǎng)培訓(xùn)及考核情況作為教師評(píng)先評(píng)優(yōu)的一項(xiàng)指標(biāo)，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，教師通曉了人文素質(zhì)教育應(yīng)具備的知識(shí)以及如何開展人文素養(yǎng)教育，學(xué)院也相繼開發(fā)了以教師人文素養(yǎng)修煉為主題的系列課程，如《師生溝通與交往的藝術(shù)》《教師人際交往的技巧》《教師擁有陽光心態(tài)的小策略》《專業(yè)課程人文素養(yǎng)教育策略》等；二是“落實(shí)”工程，要求專業(yè)老師和人文老師都要將育人作為自己的職責(zé)，將提升個(gè)人人文素養(yǎng)和進(jìn)行人文素質(zhì)教育視為工作的一部分，時(shí)刻注意以自身人文素質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，當(dāng)好學(xué)生的表率，努力提升個(gè)人的人格魅力，真正做到“學(xué)為人師、行為示范”，以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)，以自身的文化素養(yǎng)來感染、影響學(xué)生；鼓勵(lì)、表彰人文素質(zhì)高、人文教育開展好的教師，對(duì)于教書育人成績(jī)突出者，授予師德標(biāo)兵、教學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，使廣大教師把爭(zhēng)當(dāng)“育人典范，師德楷?！弊鳛樽约旱哪繕?biāo)，形成教師注重自我修養(yǎng)、教育教學(xué)水平提升的良好氛圍.近年來，我們以強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育，對(duì)人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施過程和環(huán)境等進(jìn)行了優(yōu)化、重構(gòu)，提高了學(xué)生的職業(yè)綜合能力，畢業(yè)生成為倍受社會(huì)和企業(yè)青睞的合格的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)院先后獲得“安徽省高校大學(xué)生思想政治教育先進(jìn)單位”“安徽省普通高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育示范?！钡榷囗?xiàng)榮譽(yù).

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕戴衛(wèi)義,王瑋,鄒斌.堅(jiān)持立德樹人推進(jìn)高校事務(wù)管理工作[J].中國(guó)高等教育,2014(3):69-70.

〔3〕朱凌云.采取有效措施加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育[J].中國(guó)高等教育,2014(3):71-72.

〔4〕王濤.實(shí)施項(xiàng)目化運(yùn)作構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐新模式[J].中國(guó)高等教育,2013(22):51-52.

第7篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

文化是一個(gè)非常廣泛且具有人文意蘊(yùn)的概念，文就是"記錄、表達(dá)和評(píng)述”，化就是"分析、理解和包容”。精確定義文化是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。廣義的文化，既著眼于人類與生命體系，又著眼于人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別。它涵蓋范圍很廣，所以也被稱為“大文化”。狹義的文化指的是人們廣泛的社會(huì)風(fēng)氣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)性、行為規(guī)范、生活方式等。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想行為存在的問題

（一）誠(chéng)信意識(shí)淡薄

就目前的大學(xué)生誠(chéng)信而言，存在著以下幾個(gè)問題：一是一些家庭條件良好的大學(xué)生，為了獲取助學(xué)金當(dāng)零花錢，他們偽造自己是貧困家庭的證明，而些那家庭真確貧困的學(xué)生，卻得不到所需的助學(xué)金。二是有的大學(xué)生借了同學(xué)的錢，卻裝作忘記，不歸還。三是大學(xué)生考試中存在一些作弊現(xiàn)象，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?jī)，采取作弊的手段。四是某些大學(xué)生侵入考試系統(tǒng)，篡改自己的考試成績(jī)，以達(dá)到自己的目的。五是一些申請(qǐng)助學(xué)貸款的同學(xué)，畢業(yè)后具有還款能力時(shí)，卻遲遲不肯歸還貸款，使自己的信用受到很大影響。六是就業(yè)過程中，一些大學(xué)生為了擁有更好地工作崗位，他們偽造自己的簡(jiǎn)歷，偽造獲獎(jiǎng)證書、成績(jī)單等。

（二）價(jià)值取向扭曲

價(jià)值取向決定了一個(gè)人的行為。當(dāng)代大學(xué)生是以自我為中心，個(gè)性張揚(yáng)，不喜約束的一代。他們?cè)谔幚砼c老師、同學(xué)之間的關(guān)系時(shí)易沖動(dòng)，經(jīng)常發(fā)生暴力行為。他們的做法比較極端，常常產(chǎn)生很嚴(yán)重的社會(huì)后果。馬加爵事件、復(fù)旦投毒案、川師大舍友被砍案件等都是大學(xué)生價(jià)值取向扭曲的表現(xiàn)。目前而言，大學(xué)生價(jià)值取向扭曲主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，他們中的一部分永遠(yuǎn)把自己的利益放在首位，忽視了集體利益的重要性。第二，一部分大學(xué)生有嚴(yán)重的拜金主義思想，他們追求名牌包、名牌衣服、名牌鞋子，與同學(xué)進(jìn)行攀比，拿著父母給的生活費(fèi)肆意揮霍、享樂，一味追求物質(zhì)享受，而忽視了精神需求的重要性。第三，部分大學(xué)生信仰混亂、迷茫，容易受一些不良思想觀念的影響。第四，一些大學(xué)生遇事不考慮后果，只憑當(dāng)時(shí)的心情去做事，有時(shí)行為極端，給自己和他人都帶來極大的傷害。

（三）社會(huì)責(zé)任感缺乏

當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，做事不是從社會(huì)大局出發(fā)，而是從自身利益出發(fā)，他們忽視了自己作為社會(huì)主義接班人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生從“我”開始，以自我為中心，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。上課的目標(biāo)不是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，來日?qǐng)?bào)效祖國(guó)，而是為了通過考試掙取學(xué)分。從來不關(guān)心國(guó)家大事，只關(guān)注自己的利益。第二，重視自己的權(quán)利，卻輕視自己的義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生都是以自我為中心的一代，自我意識(shí)很強(qiáng)，不會(huì)過多的顧忌他人的感受，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比方面，就想與他人爭(zhēng)搶，平時(shí)不努力，但不愿意得到比別人少。第三，部分大學(xué)生崇拜金錢，認(rèn)為金錢至上，在面對(duì)金錢時(shí)，失去判斷能力，認(rèn)為人格尊嚴(yán)都比不上金錢重要。找工作都是從獲得的錢多錢少出發(fā)，從來不會(huì)考慮這份事業(yè)有沒有發(fā)展前途。

（四）良好的心理素質(zhì)缺乏

杰出的心理素質(zhì)是人的全部素質(zhì)中的重要組成部分，現(xiàn)如今，大學(xué)生的心理素質(zhì)卻普遍較差，主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：第一，經(jīng)受波折的能力較弱。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快。有些大學(xué)生一時(shí)無法適應(yīng)。當(dāng)面臨挫折時(shí)，他們不知所措。他們不能正確應(yīng)對(duì)挫折，導(dǎo)致厭學(xué)，甚至自殺，給自己的一生帶來很大影響。第二，自卑感較為強(qiáng)烈。由于理想中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我存在較大差距，大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，久而久之，他們做事消極、偏激，甚至變得焦慮、憂郁。第三，過分強(qiáng)調(diào)外界的影響。在家長(zhǎng)的關(guān)懷之下，他們認(rèn)為社會(huì)十分美好，但當(dāng)背井離鄉(xiāng)來到大學(xué)校園，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出不適應(yīng)。遇到困難、失敗時(shí)，總會(huì)找外界的借口，把自己的責(zé)任推得一干二凈，不能及時(shí)的反省自己。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路??

（一）培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力，發(fā)揮大學(xué)生主體作用

大學(xué)生是家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的希望。中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育方面的缺失，對(duì)大學(xué)生的生理和心理健康發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。因此，必須培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力，引導(dǎo)他們運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)行自我教育，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和自覺性，發(fā)揮大學(xué)生在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體作用，鼓勵(lì)大學(xué)生以中國(guó)杰出傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)自身的實(shí)踐活動(dòng)，努力提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

（二）發(fā)揮教師在傳統(tǒng)文化教育中的主導(dǎo)作用

好的教師能夠讓學(xué)生受益終生，教師在思想政治教育過程中有著舉足輕重的地位，是提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主導(dǎo)者。當(dāng)前我國(guó)的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有待提高，學(xué)校應(yīng)多組織教師外出培訓(xùn)，參加傳統(tǒng)文化方面的研討會(huì)，設(shè)立專門的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的課題，努力培養(yǎng)一批學(xué)術(shù)水平高、接受能力快、實(shí)踐能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的引路人。

（三）營(yíng)造利于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的校園文化

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，良好的校園文化能夠給學(xué)生帶來潛移默化的影響。校園文化只有深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。營(yíng)造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的校園文化，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，有利于大學(xué)生不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使他們以中國(guó)傳統(tǒng)文化來約束自己的言行舉止。高校可以通過設(shè)立校園公眾號(hào)等方式，推送關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息，不斷提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

第8篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

[關(guān)鍵詞]企業(yè)社會(huì)責(zé)任；內(nèi)部營(yíng)銷杠桿；挑戰(zhàn)；認(rèn)同感

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為內(nèi)部營(yíng)銷杠桿的重要意義

內(nèi)部營(yíng)銷是20世紀(jì)70年代末80年代初由Sasser、Arbeit、Berry和Grnroos等西方學(xué)者提出，他們認(rèn)為：“內(nèi)部營(yíng)銷是指將雇員當(dāng)作顧客，將工作當(dāng)作產(chǎn)品，在滿足內(nèi)部顧客需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)”，“通過創(chuàng)造滿足雇員需要的工作來吸引、發(fā)展、激勵(lì)和保持高質(zhì)量的雇員，是將雇員當(dāng)作顧客的哲學(xué)，是一種使工作符合雇員需要的戰(zhàn)略”。由此可見，內(nèi)部營(yíng)銷對(duì)象是企業(yè)內(nèi)部員工，目的是通過吸引、保留和激勵(lì)員工，開發(fā)員工的服務(wù)理念和客戶意識(shí)，以滿意的員工來實(shí)現(xiàn)企業(yè)外部客戶的滿意，從而獲得企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，內(nèi)部營(yíng)銷多年來一直被視為人力資源管理的重要手段。

當(dāng)今時(shí)代，擁有熟練的、有創(chuàng)新能力的且能贏得顧客滿意的員工對(duì)于企業(yè)是非常重要的，因?yàn)檫@能使企業(yè)與其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開來從而獲得差異化優(yōu)勢(shì)。事實(shí)證明，越來越多的商業(yè)成功源于企業(yè)吸引、激勵(lì)且留住卓越人才的能力。然而，由于這些卓越人才的數(shù)目是有限的，所以圍繞他們展開的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。眾多的企業(yè)實(shí)踐表明，CSR已經(jīng)成為一種越來越重要的吸引和留住優(yōu)秀員工的方法。譬如，為了能顯示其高度的社會(huì)責(zé)任感以提升企業(yè)形象從而吸引和留住人才，一些聲譽(yù)良好的企業(yè)如家庭倉庫、德爾塔航空公司以及德國(guó)SAP公司的CEO們最近正式承諾將部署百萬名員工志愿者從事各種不同的CSR活動(dòng)。

總的來說，CSR的重要意義首先在于它展示了企業(yè)的核心價(jià)值觀，而企業(yè)的核心價(jià)值觀也將成為“員工價(jià)值主張”的重要組成。近期的研究表明，當(dāng)今管理者思考如何進(jìn)行有效的人才管理必須借助“員工價(jià)值主張”這個(gè)新的視角。其次，CSR能使企業(yè)更加以人為本，能將企業(yè)刻畫為一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的貢獻(xiàn)者而不是只關(guān)心利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，從而使員工產(chǎn)生極大組織認(rèn)同感。最后，由于可以采取多種形式，所以CSR通常也是企業(yè)差異化優(yōu)勢(shì)的真實(shí)源泉。

因此，現(xiàn)今有如此之多的公司投入到眾多的企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)中去是不足為奇的，而且許多公司無論規(guī)模大小，包括像思科、GE以及IBM這樣的大型藍(lán)籌股企業(yè)也將員工參與CSR項(xiàng)目視為企業(yè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。然而，只有極少數(shù)的公司能夠真正理解怎樣才能獲得CSR戰(zhàn)略的最大收益。筆者認(rèn)為，CSR的真正價(jià)值在于其內(nèi)部營(yíng)銷杠桿效用，管理者如果能將CSR也囊括到“工作產(chǎn)品”中去的話，將會(huì)成為吸引和留住人才的又一利器。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為內(nèi)部營(yíng)銷杠桿所面臨的挑戰(zhàn)

1.員工企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和參與的缺失。員工對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任方案的接近程度可以是一個(gè)涵蓋兩個(gè)極端的連續(xù)體，從完全的沒有意識(shí)到積極的參與。研究指出，很多企業(yè)的大多數(shù)員工較遠(yuǎn)離于企業(yè)的CSR努力；許多員工只是模糊地認(rèn)識(shí)到其企業(yè)是有社會(huì)責(zé)任感的，但對(duì)企業(yè)具體參與的CSR活動(dòng)知之甚少。另外一種情形是，員工可能是積極參與了企業(yè)的一項(xiàng)CSR方案但是對(duì)企業(yè)的其他CSR活動(dòng)全然不了解。而且，許多員工都有這種感覺，他們很渴望更多地了解這些CSR活動(dòng)，但是發(fā)現(xiàn)很難。企業(yè)經(jīng)常錯(cuò)失與其員工溝通其CSR的機(jī)會(huì)，比如很多企業(yè)都不在內(nèi)部局域網(wǎng)上公布有關(guān)CSR方面的消息。即使是花費(fèi)了巨資支持一些高關(guān)注度的CSR活動(dòng)的企業(yè)，也沒能抓住讓其員工充分了解其善行的機(jī)會(huì)，更不用說將員工納入到這些活動(dòng)中去了。

2.對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任能夠滿足員工需求的理解不足。內(nèi)部營(yíng)銷理論指出，一個(gè)具體的“工作產(chǎn)品”設(shè)計(jì)得成功與否在很大程度上取決于對(duì)員工核心需要的滿足程度。與“工作產(chǎn)品”的基本要素：工資、福利、晉升機(jī)會(huì)和工作角色相比，CSR可以滿足員工某個(gè)或更多的高層次心理需求，這也正是將CSR作為內(nèi)部營(yíng)銷杠桿的原因。然而很多企業(yè)都未察覺到這點(diǎn)。通過研究發(fā)現(xiàn)，至少有以下四種基本需求是員工試圖通過參與公司CSR活動(dòng)來得到滿足的：

(1)創(chuàng)造自我提升的體會(huì)。有的員工喜歡任職于有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，因?yàn)樗梢蕴峁┙o員工個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，尤其是在參與一些涉及與日常工作迥然不同的任務(wù)的CSR活動(dòng)時(shí)，他們就可以學(xué)到新的技能，而這些技能將有助于他們將來的職業(yè)發(fā)展。

(2)促進(jìn)工作和生活的和諧。員工的工作和個(gè)人生活往往是密不可分的，他們經(jīng)常想使工作和生活能更好的融合在一起，從而可以在處理兩者關(guān)系時(shí)游刃有余。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)員工如果能很好的平衡工作與家庭需求時(shí)，其壓力會(huì)變小。而且當(dāng)員工將其企業(yè)的CSR活動(dòng)視為雇主和他們一樣關(guān)心生活或家庭時(shí)，可以促進(jìn)員工工作與生活的良好融合。具體而言，那些涉及員工所在社區(qū)的CSR活動(dòng)(如企業(yè)資助的愛心學(xué)校項(xiàng)目正好是員工孩子就讀的學(xué)校)就能實(shí)現(xiàn)這種良好融合。

(3)建立與企業(yè)的心靈橋梁。在邊遠(yuǎn)地區(qū)工作的員工經(jīng)常感到游離于企業(yè)經(jīng)濟(jì)文化中心之外，因此這些員工自然而然就會(huì)產(chǎn)生接近公司并融入到企業(yè)的社會(huì)圈中的需求，這些員工會(huì)經(jīng)常尋找能和企業(yè)其他員工接觸的機(jī)會(huì)。這種情況下，位于邊遠(yuǎn)地區(qū)的員工往往會(huì)將企業(yè)CSR活動(dòng)視為企業(yè)對(duì)他們的一種關(guān)懷和承諾，以及一個(gè)超越地域的員工之間的心靈橋梁。

(4)維護(hù)企業(yè)的聲譽(yù)。有些企業(yè)的員工常常發(fā)現(xiàn)自己不得不在外界面前捍衛(wèi)企業(yè)的聲譽(yù)，尤其是跨國(guó)企業(yè)，他們可能要在當(dāng)?shù)毓姾兔襟w不歡迎甚至敵對(duì)的地區(qū)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，比如說沃爾瑪公司在很多地區(qū)都遭到了大量非議，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝罕妼⑵湟暈橥{當(dāng)?shù)匦⌒透?jìng)爭(zhēng)者的零售巨鱷。這些非議很顯然會(huì)對(duì)企業(yè)造成不良影響，但是更重要的是會(huì)傷害到員工的自尊心。研究表明，企業(yè)可以通過一些CSR活動(dòng)向外界人士傳遞公司的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范，改變這些外部的負(fù)面形象。

3.不了解企業(yè)社會(huì)責(zé)任給員工帶來的利益。當(dāng)企業(yè)把CSR作為獲取人才的橄欖枝時(shí)，關(guān)鍵要弄清楚它能為公司帶來哪些收益。只有員工的個(gè)人需要在工作中得到滿足時(shí)，員工才有可能認(rèn)同組織，與企業(yè)產(chǎn)生共鳴。認(rèn)同感屬于心理學(xué)范疇，反映了員工的自我意識(shí)在多大程度上與雇主的意識(shí)相一致。而且高度認(rèn)同企業(yè)的員工會(huì)將組織的成功看作自己的成功，將組織特征融入到自我概念中去。

研究表明，當(dāng)員工認(rèn)為企業(yè)是有社會(huì)責(zé)任感的組織時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。這種基于CSR的認(rèn)同感對(duì)企業(yè)是至關(guān)重要的，其重要性源于這種認(rèn)同感所產(chǎn)生的“親組織效應(yīng)”(擁護(hù)公司的效應(yīng))。這種“親組織效應(yīng)”可以分為相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)部和外部?jī)深?。?nèi)部效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致員工心理的變化，包括高組織承諾、高昂的士氣、高工作績(jī)效，高工作滿意度等。而外部效應(yīng)則引起員工行為方面的變化，最明顯的是缺勤率和離職率的降低。而且員工也會(huì)更加關(guān)注企業(yè)的CSR行為，這些行為會(huì)鼓舞他們更加努力的工作，提高生產(chǎn)率以及更關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量。

4.傳統(tǒng)的自上而下的方法。研究發(fā)現(xiàn)，管理層和員工在CSR方案的決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)問題上存在著巨大分歧。由聯(lián)合國(guó)全球契約和賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院聯(lián)合進(jìn)行的CSR所有權(quán)調(diào)查顯示，71%的公司主張由CEO負(fù)責(zé)CSR政策及實(shí)踐的管理，57%認(rèn)為由董事會(huì)負(fù)責(zé)，56%覺得應(yīng)由高級(jí)管理者負(fù)責(zé)。由此可見，大部分企業(yè)將CSR的開發(fā)、執(zhí)行和管理看作是自上而下的過程，換言之，是公司高層來決策企業(yè)應(yīng)支持什么以及怎樣支持，其他任何人都沒有發(fā)言權(quán)。其實(shí)，持有這種想法的人犯了致命的錯(cuò)誤，他們沒有搞清楚是誰在企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)中發(fā)揮著更大的作用。員工渴望在活動(dòng)中扮演更重要的角色，事實(shí)上，員工應(yīng)該成為CSR的價(jià)值創(chuàng)造者之一。

三、提高CSR內(nèi)部營(yíng)銷杠桿效用的步驟

隨著CSR觀念的普及，它在企業(yè)中的地位也在迅速的發(fā)生變化。曾經(jīng)只是企業(yè)商業(yè)實(shí)踐輔助行為的CSR已經(jīng)快速演變?yōu)槠髽I(yè)戰(zhàn)略的核心要素，因此企業(yè)要想獲得CSR在人才管理方面的真正效用的話，亟需轉(zhuǎn)變其CSR戰(zhàn)略的操作步驟?；谏衔乃懻摰乃姆N障礙，推薦以下五個(gè)步驟來幫助管理者提高CSR的內(nèi)部營(yíng)銷杠桿效用：

1.提高員工對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的接近程度。最為具體而直接的方法就是溝通。管理者應(yīng)以一種非常詳盡、清晰且持續(xù)的方式將CSR項(xiàng)目與員工進(jìn)行溝通，溝通的內(nèi)容包括企業(yè)參與企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)的基本原則、項(xiàng)目的細(xì)節(jié)，項(xiàng)目的運(yùn)作情況、公司資源的分配情況、可能遇到的挑戰(zhàn)以及項(xiàng)目成功的可能性。

許多公司都在努力地與外部客戶進(jìn)行CSR項(xiàng)目的溝通，使其獲悉企業(yè)具體的社會(huì)公益活動(dòng)以及為何要做此事而且從這些溝通中受益匪淺，這些經(jīng)驗(yàn)也適用于內(nèi)部溝通。同時(shí)，公司也需要認(rèn)識(shí)到員工和顧客一樣，可以通過多種渠道(比如博客、在線聊天室和其他媒介)獲知公司是否參與(或不參與)某個(gè)CSR活動(dòng)及其目的。因?yàn)檫@些內(nèi)容都是公司外部的，不為企業(yè)營(yíng)銷部門操控的，所以與企業(yè)內(nèi)部新聞刊物相比，內(nèi)容更為客觀，可信度也比較高。因此，公司在進(jìn)行這種溝通時(shí)應(yīng)致力于建立高可信度，并通過一些可信的且有影響力的內(nèi)部渠道，比如像IBM的OnDemand這樣的公司網(wǎng)上社區(qū)或QQ群來與員工溝通，著重公開一些客觀事實(shí)而不是一些溢美之詞。提高員工對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的接近程度并不止于溝通，企業(yè)應(yīng)該鼓勵(lì)并給員工機(jī)會(huì)參與CSR活動(dòng)。此外，企業(yè)最好能給員工及時(shí)的反饋，對(duì)他們的優(yōu)秀表現(xiàn)給予肯定，并提出客觀和有建設(shè)性的意見。

2.制定CSR決策時(shí)運(yùn)用投入產(chǎn)出模型。如果企業(yè)想將CSR提升到戰(zhàn)略層面，建議采用一個(gè)投入產(chǎn)出模型來理解如何將其CSR投入轉(zhuǎn)換成“親組織”產(chǎn)出，即員工怎樣受益于企業(yè)的CSR計(jì)劃以及員工的收益是否以及怎樣變成公司的效益。

企業(yè)管理者在開始計(jì)劃CSR項(xiàng)目時(shí)，可以采用一個(gè)投入產(chǎn)出模型并結(jié)合公司的具體情況深入研究公司應(yīng)該支持哪些事業(yè)或資助哪些項(xiàng)目，CSR的具體流程以及從每個(gè)CSR項(xiàng)目中期望得到的以員工為中心的產(chǎn)出效益。一旦項(xiàng)目開始執(zhí)行，應(yīng)通過內(nèi)部調(diào)查對(duì)產(chǎn)出進(jìn)行監(jiān)控以確定哪個(gè)項(xiàng)目可以向員工最終向公司傳遞最大的價(jià)值。產(chǎn)出效益的衡量指標(biāo)應(yīng)該包括內(nèi)在效益指標(biāo)(對(duì)公司的態(tài)度、繼續(xù)留在公司的承諾等)、外在效益指標(biāo)(缺勤率、離職率、工作績(jī)效和生產(chǎn)率等)以及更深層次的組織認(rèn)同感。

最后，當(dāng)企業(yè)評(píng)估CSR項(xiàng)目的效益時(shí)，管理者應(yīng)考慮可能夸大或削弱CSR項(xiàng)目效果的多個(gè)參數(shù)。由于每個(gè)員工和每個(gè)公司有各自的特點(diǎn)，有的CSR項(xiàng)目對(duì)一些員工產(chǎn)生了深刻影響，但對(duì)另一些員工的影響不大。因此，制定有效的CSR項(xiàng)目的關(guān)鍵在于企業(yè)不僅要考慮這些項(xiàng)目滿足核心員工需求的程度及產(chǎn)生的認(rèn)同感，還要兼顧特殊的人為因素和公司因素。員工因素包括員工在公司的工作年限、工作性質(zhì)、年齡、性別、對(duì)該項(xiàng)目目標(biāo)重要性的認(rèn)知等。比如，公司中絕大部分員工都對(duì)公司支持乳腺癌研究的CSR項(xiàng)目持肯定態(tài)度，而一些處于乳腺癌發(fā)病高風(fēng)險(xiǎn)年齡段的女性員工可能會(huì)對(duì)該項(xiàng)目表示出更大的興趣和參與熱情。

3.理解并滿足員工的需求。企業(yè)應(yīng)基于其CSR項(xiàng)目能滿足的需求對(duì)員工的相對(duì)重要程度將員工進(jìn)行細(xì)分，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的CSR計(jì)劃以滿足不同的員工需求。識(shí)別員工細(xì)分市場(chǎng)可以采取與顧客細(xì)分一樣的方法(如利益細(xì)分法等)并尋找這些細(xì)分市場(chǎng)在人口或心理方面的關(guān)聯(lián)以更好的區(qū)別和瞄準(zhǔn)它們。花旗集團(tuán)在幫助“工作媽媽們”解決家庭工作平衡問題時(shí)，特地在員工住所或工作場(chǎng)所附近設(shè)立了兒童看護(hù)中心，包括兒童醫(yī)療、智力、社會(huì)與情緒康樂等課程，每天為超過1500名兒童提供服務(wù)，此外還有多種“補(bǔ)充兒童看護(hù)服務(wù)”來滿足學(xué)校假期的要求。

4.增強(qiáng)員工認(rèn)同感。如前所述，CSR較其他企業(yè)行為能更清晰的揭示出企業(yè)的價(jià)值觀和靈魂。因此，制定有效的CSR戰(zhàn)略的基本目標(biāo)應(yīng)是增強(qiáng)員工的認(rèn)同感而不是其他一些常規(guī)監(jiān)控指標(biāo)如工作滿意度等。增強(qiáng)員工認(rèn)同感的措施有正式的也有非正式的。譬如，員工認(rèn)同感很容易通過一種非正式的方法來辨別，即員工在描述其公司時(shí)會(huì)經(jīng)常使用“我們…”這樣的句子。具有高度認(rèn)同感的員工會(huì)經(jīng)常將“我們內(nèi)部人士”和公司“外部人士”進(jìn)行區(qū)分。還可以是利用組織行為和營(yíng)銷文獻(xiàn)來增強(qiáng)更為正式的認(rèn)同感。

5.和員工一起共同創(chuàng)造CSR的價(jià)值。管理者應(yīng)該致力于讓員工親歷CSR項(xiàng)目的計(jì)劃、設(shè)計(jì)和執(zhí)行，使他們成為參與者而非旁觀者。上文提及，制定CSR計(jì)劃的關(guān)鍵是要設(shè)法滿足員工的需求，如果能讓員工真正參與CSR項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，他們會(huì)很自然地將自己的需求考慮進(jìn)去，這樣就可以極大的提高CSR的效用。

此外，員工通常比公司管理者更接近和了解他們的社區(qū)，因而在CSR項(xiàng)目的規(guī)劃及執(zhí)行上更有發(fā)言權(quán)。比如說，企業(yè)在捐款時(shí)，可以采取不同于以往的以員工的選擇為主的方式。值得注意的是，將CSR的主要責(zé)任轉(zhuǎn)移至員工并不等于公司就免責(zé)了，公司應(yīng)該扮演有效的推動(dòng)者的角色。公司必須保證清晰的、開放的和持續(xù)的雙向溝通渠道，為員工有效地實(shí)施CSR計(jì)劃提供必要的指導(dǎo)和資源支持。簡(jiǎn)言之，員工應(yīng)是CSR項(xiàng)目的執(zhí)行者，而公司是推動(dòng)者。

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為企業(yè)內(nèi)部營(yíng)銷的新杠桿，將有助于企業(yè)不僅在經(jīng)濟(jì)方面，更在社會(huì)、環(huán)境等領(lǐng)域獲得可持續(xù)發(fā)展的能力，因此是一筆非?？少F的道德資產(chǎn)。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)做出的極其復(fù)雜的戰(zhàn)略性努力。顯而易見，如果要使企業(yè)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的效益諸如對(duì)員工更強(qiáng)的吸引、激勵(lì)并留住人才，就需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的高度關(guān)注和承諾。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李立清，李燕凌.企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究[M].北京：人民出版社，2005.

第9篇：擁有社會(huì)責(zé)任感的重要性范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 就業(yè)道德 缺失現(xiàn)象 對(duì)策

伴隨我國(guó)高等教育的發(fā)展和大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)生的就業(yè)問題已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的熱點(diǎn)問題之一。造成當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，既與宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響、勞動(dòng)力供應(yīng)量過大、國(guó)家教育機(jī)制及就業(yè)政策、高校課程設(shè)置等客觀因素有關(guān)，也與大學(xué)生自身的就業(yè)觀念及綜合素質(zhì)有關(guān)。其中，用人單位對(duì)大學(xué)生就業(yè)道德的高要求與目前大學(xué)生就業(yè)道德滑坡之間的矛盾，成為導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)重要原因。

一、就業(yè)道德的涵義及內(nèi)容

近年來，由于大學(xué)生就業(yè)難的問題日漸凸顯，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的道德教育，提升他們職業(yè)道德素養(yǎng)，受到國(guó)內(nèi)學(xué)者和高校就業(yè)工作者高度重視，并提出了“就業(yè)道德”這一概念。作為職業(yè)道德的初期狀態(tài)，就業(yè)道德是指就業(yè)者與用人單位、就業(yè)者與其他就業(yè)者之間形成推動(dòng)良性就業(yè)，避免就業(yè)沖突的道德關(guān)系總和。它既是就業(yè)者個(gè)人道德品質(zhì)的表現(xiàn)，也是社會(huì)道德在就業(yè)問題上的體現(xiàn)。[1]

就業(yè)道德培養(yǎng)主要是針對(duì)即將走上工作崗位的人員強(qiáng)化其相關(guān)職業(yè)道德的培養(yǎng)，注重其潛在能力與素質(zhì)的全面培養(yǎng)，有利于形成他們完整的職業(yè)道德。大學(xué)生就業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)包括他們對(duì)用人單位的態(tài)度、對(duì)將來工作的態(tài)度、對(duì)其他就業(yè)者的態(tài)度及相應(yīng)的行為規(guī)范等基本內(nèi)容。亞當(dāng)·斯密曾指出：“自愛、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們?cè)谇巴袌?chǎng)之前就必須擁有的?！盵2]這些也構(gòu)成了大學(xué)生就業(yè)道德的主要內(nèi)容。

二、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中的道德缺失現(xiàn)象分析

當(dāng)今的大學(xué)生受社會(huì)發(fā)展需求與就業(yè)形勢(shì)的影響，普遍能注重專業(yè)技能、實(shí)踐技能與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。不少大學(xué)生在校期間除學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，都會(huì)通過參與社團(tuán)活動(dòng)、科技創(chuàng)新、校外兼職、社會(huì)實(shí)踐等途徑來全面提升自己的綜合素質(zhì)，提高自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，但對(duì)就業(yè)道德的關(guān)注度不高。有關(guān)部門開展的“與就業(yè)有關(guān)的各因素的重要性排序”的調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生把就業(yè)道德排在第六位，而用人單位將就業(yè)道德排在第一位。72.5%的學(xué)生認(rèn)為能夠成功就業(yè)的條件是專業(yè)技能排在第一位，只有7.8%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德是成功就業(yè)的首要條件。然而，在對(duì)“用人單位選拔畢業(yè)生的首要條件”的調(diào)查中，結(jié)果顯示，用人單位把職業(yè)道德放在首位的占52.7%，而專業(yè)技能排在首位的只有37.3%；用人單位在選拔大學(xué)生時(shí)會(huì)把責(zé)任心放在首位，其次是團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)精神和溝通能力，而創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力和社會(huì)實(shí)踐能力排在靠后的位置。[3]

由于大學(xué)生自身存在認(rèn)識(shí)上的偏差，加上高校對(duì)學(xué)生道德行為培養(yǎng)上的不足，以及家庭教育和社會(huì)環(huán)境中的消極影響，使得當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)道德現(xiàn)狀不容樂觀，出現(xiàn)了一系列在就業(yè)中的道德缺失現(xiàn)象，也嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成功就業(yè)和用人單位對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）社會(huì)責(zé)任感缺失

隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的價(jià)值判斷日益多元化，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念也產(chǎn)生了很大的變化，淡漠甚至遺棄社會(huì)責(zé)任意識(shí)，報(bào)效祖國(guó)和服務(wù)人民的意識(shí)不強(qiáng)，就業(yè)價(jià)值觀趨于功利化。當(dāng)前大學(xué)生在就業(yè)時(shí)過于看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而輕視國(guó)家、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益，忽視社會(huì)的整體利益，有時(shí)甚至將二者截然對(duì)立起來。不少大學(xué)生將高收入、高待遇作為衡量自身價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就業(yè)時(shí)首先考慮到條件好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的大城市和東部沿海地區(qū)，造成這些地區(qū)的就業(yè)壓力明顯增強(qiáng)。這一方面導(dǎo)致大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)難就業(yè)；另一方面導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)和基層單位缺乏高學(xué)歷、高素質(zhì)人才，從而造成國(guó)家教育資源和人力資源的浪費(fèi)，也使大學(xué)生錯(cuò)失很多就業(yè)機(jī)會(huì)。許多大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)過程中過分看重工資福利待遇和工作的舒適度，青睞待遇優(yōu)厚、社會(huì)地位高、生活條件好的工作，重金錢、重權(quán)力、重實(shí)惠，只要收入高或有權(quán)力、輕松，什么工作都愿意干，熱衷于大城市、大機(jī)關(guān)、外資企業(yè)等而忽略了自身是否適合用人單位的要求及自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，致使他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)的價(jià)值目標(biāo)追求呈現(xiàn)短期化、功利化的趨勢(shì)，缺乏全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思考和社會(huì)責(zé)任感。

（二）誠(chéng)信意識(shí)缺失

大學(xué)生因欠缺社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，求職時(shí)本人在校期間的學(xué)習(xí)情況和實(shí)踐表現(xiàn)成為用人單位衡量他們能力和實(shí)力的重要指標(biāo)。有的大學(xué)生會(huì)采取一些有失誠(chéng)信的手段來提升自己的身價(jià)和在求職中的競(jìng)爭(zhēng)力，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中獲得理想的求職崗位，在制作應(yīng)聘材料時(shí)弄虛作假，隨意給自己的材料“注水”。主要表現(xiàn)為：偽造各類資格證書和獲獎(jiǎng)證書、簡(jiǎn)歷摻假、篡改學(xué)習(xí)成績(jī)、虛構(gòu)個(gè)人經(jīng)歷等。大學(xué)生的另外一種誠(chéng)信缺失情況表現(xiàn)在：求職簡(jiǎn)歷漫天撒網(wǎng)式投遞、面試與否隨心情、遇上哪家單位就去哪家就業(yè)，加上部分大學(xué)生缺少職業(yè)規(guī)劃，職業(yè)定位混亂，出現(xiàn)簽約行為不嚴(yán)肅、隨意簽約現(xiàn)象；有的甚至把初次就業(yè)的職業(yè)、單位作為“跳板”，一旦有了工作經(jīng)驗(yàn)并且時(shí)機(jī)成熟便立馬走人；有的學(xué)生同時(shí)與幾個(gè)用人單位簽約，使用人單位錯(cuò)失了招人的機(jī)會(huì)；部分大學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)隨意或惡意毀約、不履行合同、頻繁跳槽等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象會(huì)給用人單位帶來許多直接或間接的經(jīng)濟(jì)損失，極大地挫傷了用人單位接受應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，也會(huì)給大學(xué)生的整體形象造成不良影響，并在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)秩序的混亂，不利于就業(yè)市場(chǎng)的良性發(fā)展。

（三）基本職業(yè)道德素養(yǎng)缺失

大學(xué)生們非常注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不少大學(xué)生在就業(yè)過程中表現(xiàn)得過于急功近利。他們不但要求工資高，而且還要工作環(huán)境與工作性質(zhì)既輕松又舒適。許多單位都會(huì)要求新進(jìn)員工下車間、跑市場(chǎng)、到基層鍛煉一段時(shí)間等，而不少大學(xué)生由于害怕吃苦就會(huì)放棄工作機(jī)會(huì)，常出現(xiàn)放棄就業(yè)崗位、不理智離職等情況，造成招聘單位浪費(fèi)人力、物力面試，安排入職后，無人可用、延誤工作等情況。這種不講奉獻(xiàn)，只談索取的“就業(yè)道德”觀很令單位領(lǐng)導(dǎo)反感，以致阻礙了他們就業(yè)的道路。一些學(xué)生走上工作崗位后缺乏應(yīng)有的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，表現(xiàn)出貪圖享受、拈輕怕重、好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、心態(tài)浮躁等，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗和腳踏實(shí)地的實(shí)干精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，在工作過程中團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄，缺乏敬業(yè)精神和責(zé)任心，這些都是部分大學(xué)生基本職業(yè)道德素養(yǎng)欠缺的具體表現(xiàn)。

三、針對(duì)大學(xué)生就業(yè)中道德缺失現(xiàn)象的對(duì)策

針對(duì)大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)的道德缺失現(xiàn)象，高校必須重視對(duì)大學(xué)生的就業(yè)道德教育，要把就業(yè)道德教育納入學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)和德育體系，具體可從以下幾方面著手。

（一）更新高校就業(yè)指導(dǎo)課的思想理念

當(dāng)前，不少高校為了短期實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生的高就業(yè)率，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)服務(wù)，側(cè)重政策講解、信息服務(wù)與技巧培訓(xùn)，重視就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)用性、操作性、功利性，忽視了就業(yè)指導(dǎo)中的思想道德教育。因此，必須更新高校就業(yè)指導(dǎo)課的思想理念，要將職業(yè)道德教育、思想道德教育與就業(yè)指導(dǎo)結(jié)合起來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹“以人為本”的教育理念，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。具體來講，就是通過就業(yè)教育，使學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與思想、道德、心理素質(zhì)全面發(fā)展；學(xué)生的知識(shí)、能力、人格協(xié)調(diào)發(fā)展，思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，各種能力素質(zhì)有機(jī)融合、良性互動(dòng)；學(xué)生在就業(yè)的同時(shí)，能勇于創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新就業(yè)道德教育的內(nèi)容、方法及模式

高校的就業(yè)道德教育應(yīng)圍繞大學(xué)生在就業(yè)中比較突出的道德問題及社會(huì)成員做人做事的共同準(zhǔn)則來進(jìn)行，提高道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。要加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信意識(shí)、敬業(yè)精神、實(shí)干精神、吃苦耐勞精神及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等素質(zhì)的培養(yǎng)。并幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)價(jià)值觀和科學(xué)的擇業(yè)觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)擺正個(gè)人與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系，根據(jù)自身實(shí)際情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)做好職業(yè)規(guī)劃，明確職業(yè)方向，培養(yǎng)一定的職業(yè)興趣和職業(yè)榮譽(yù)感，為將來愛崗敬業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。在德育中要以啟發(fā)式方法代替灌輸式方法，充分尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、能動(dòng)性?？蓪⒔逃龔恼n堂、校內(nèi)延伸到社會(huì)、用人單位、人才市場(chǎng)，通過專題講座、案例分析、實(shí)踐體驗(yàn)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等形式提高學(xué)生對(duì)就業(yè)道德及其重要性的認(rèn)識(shí)，以便將來能自覺踐行之。構(gòu)建“知、情、意、行”結(jié)合統(tǒng)一的就業(yè)道德教育模式，提高學(xué)生對(duì)就業(yè)道德的認(rèn)知，培養(yǎng)就業(yè)道德情感，增強(qiáng)就業(yè)道德意志，在學(xué)習(xí)、生活及各種社會(huì)實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)真履行就業(yè)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，增強(qiáng)“行”的實(shí)效性。[4]

（三）建立相關(guān)的制度保障

高校可建立就業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制和學(xué)生道德管理體系，建立用人單位和就業(yè)學(xué)生的雙向忠誠(chéng)度模式。[5]學(xué)校要做好畢業(yè)生材料真實(shí)性的審核工作，發(fā)現(xiàn)失實(shí)情況要予以糾正和教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生簽約、違約情況的監(jiān)督，建立學(xué)生就業(yè)道德檔案管理體系，將學(xué)生在校期間的道德表現(xiàn)記錄下來，建立數(shù)據(jù)庫，借助網(wǎng)絡(luò)工具讓用人單位可以獲得關(guān)于學(xué)生的真實(shí)信息，同時(shí)接受用人單位對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的反饋信息，了解學(xué)生道德發(fā)展動(dòng)向，及時(shí)調(diào)整學(xué)校的就業(yè)道德教育，與用人單位整合教育資源，共同做好大學(xué)生的就業(yè)道德教育工作。用人單位也應(yīng)誠(chéng)信對(duì)待大學(xué)生，招聘時(shí)答應(yīng)的條件要兌現(xiàn)，學(xué)校和社會(huì)相關(guān)部門也應(yīng)有一定的制度來保障大學(xué)生在工作單位的合法權(quán)益，提高用人單位和就業(yè)學(xué)生的雙向忠誠(chéng)度。全社會(huì)和高校都應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度來正確看待當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)道德問題，通過各種措施不斷提高大學(xué)生的就業(yè)道德素質(zhì)，使高校畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)良性就業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]楊其勇，張杰.論當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)道德的培養(yǎng)[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2012（10）.