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在中國詩歌史上，王維是以擅長描寫自然風(fēng)景著稱的，他的山水田園詩則是這類詩作的代表。除了山水田園詩之外，王維也寫了許多出色的邊塞詩。與盛唐邊塞詩派的代表人物高適、岑參相比，無論是數(shù)量上還是質(zhì)量上都是不可忽視的。
王維，字摩詰，太原祁（今屬山西?。┤恕Ｍ蹙S從小就十分聰慧，開元九年即二十一歲時考上進(jìn)士，被任命為大樂丞。不久就因故被貶為濟(jì)州司倉參軍。后來因為宰相張九齡的推薦，被任命為右拾遺。開元二十五年，張九齡被貶，同年秋王維也被任命為涼州河西節(jié)度使判官，直到兩年后，才又被召回襄陽主持考試工作，從此王維就過著半官半隱的生活。王維的邊塞詩大都創(chuàng)作于開元二十五到開元二十七年這段任涼州河西節(jié)度使判官的時間里。王維現(xiàn)存的詩歌有三百七十多首，其中涉及邊塞的有四十多首，約占其總量的十分之一，可見王維的邊塞詩從數(shù)量上來說還是不少的。
一、王維的邊塞詩多著眼于寫人，很善于運(yùn)用各種不同的表現(xiàn)手法，恰到好處地把人物的精神展現(xiàn)出來。
1、善于使用典故，來表達(dá)詩歌的主題。
如《觀獵》：
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。回看射雕處，千里暮云平。
《觀獵》是王維前期的邊塞詩，這首詩描寫的是將軍射獵時的情景。前四句主要寫了將軍射獵的整個過程，把將軍射獵時的靈巧敏捷和昂揚(yáng)的斗志寫得十分傳神。后四句寫將軍傍晚收獵回營的情景，在這短短的四句中作者就用了“細(xì)柳營”和“射雕處”兩個典故：細(xì)柳營是漢代的名將周亞夫駐兵的地方，這里用絲柳營來暗示將軍具有名將的風(fēng)采；射雕處“《北史》載斛律光嘗于洹橋校獵，云表見一大鳥，射之正中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃雕也。邢子高嘆曰：‘此射雕手也?！边@里用這個典故主要是為了表現(xiàn)將軍的身手十分的矯捷，武藝十分的高強(qiáng)。
2、善于截取生活中的一個典型的畫面來表現(xiàn)整個生活場景。
如《隴西行》：
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。
這首詩中，王維截取了軍旅生活中遞送軍書的片段。詩的一開始就給人一種緊張的感覺，寫信使為了傳達(dá)敵情，一路快馬加鞭的情景。接下來的兩句敘述了軍書的內(nèi)容“匈奴圍酒泉”，進(jìn)一步加強(qiáng)了這種緊張的氣氛。最后兩句說明了快馬送書的原因：關(guān)山飛雪，使烽煙無法燃起。從一個側(cè)面反映了邊塞天氣的惡劣。全詩只描寫了軍旅生活中的一個典型的片段，就把整個軍旅生活的緊張、艱苦表現(xiàn)得十分的突出。
3、善于通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)主題。
如《伊周歌》：
清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。
征人去日殷勤囑，歸雁來時數(shù)附書。
這首詩通過描寫思念遠(yuǎn)征的丈夫，從側(cè)面表現(xiàn)征人生活的艱苦。開始寫秋夜里一個女子思念出征丈夫的情景。后兩句用倒敘手法回憶十多年前丈夫出征時的一幕，雖然一再囑咐丈夫要常寫信回家，但現(xiàn)在結(jié)果卻是音訊全無。面對這種情況，女子心中充滿了悲傷，從側(cè)面反映了征人的艱苦、以及危險。
4、善用對比、反襯來展現(xiàn)主題。
如《隴頭吟》：
長城少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。
關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭。
《隴頭吟》約作于開元八年左右。本詩“空際振奇”，選取隴關(guān)這樣一個邊防要塞作為背景，以一位想從戎立功的俠少與一位久歷戎行而功名蹭蹬的老將對照，展現(xiàn)主題，而以老將聽俠少吹笛這一情節(jié)，將少年的壯懷與老將的悲哀巧妙地綰合，從歷史的深度上寫出一代代志士不斷重蹈壯志難酬的覆轍，立意精警而意味深長。沈德潛評這首詩“少年看太白星，欲以立功自命也。然老將百戰(zhàn)不侯，蘇武只邀薄賞，邊功豈易立哉！”[2]
5、善用烘托手法來反映主題。
如《燕支行》：
漢家天將才且雄，不時謁帝明光宮。
萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。
誓辭甲第金門里，身作長城玉寒中。
衛(wèi)霍才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師功。
趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃。
報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。
畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。
疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。
麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓清驪躍紫騮。
拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。
漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。
教戰(zhàn)須令赴湯火，終知上將先伐謀。
全詩以“漢家天將”的出征為描寫對象，通過“萬乘親推”、“千官出餞”的盛大場面，用以突出“天將”的非凡氣概，并對其率部深入“燕支”前線、劍斷“天驕臂”而大獲全勝的英雄事跡，進(jìn)行了熱情謳歌。
二、王維邊塞詩的另一個突出特色是，他的很多送別邊塞詩，詩的作地并不在邊塞。
王維集中的這類邊塞詩甚多，其代表作有《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》、《送張判官赴河西》、《送陸員外》、《贈裴將軍》、《送元二使安西》等。
如《送張判官赴河西》：
單車曾出塞，報國敢邀勛。見逐張征虜，今思豁冠軍。
沙平連白雪，蓬轉(zhuǎn)入黃云?？犊虚L劍，高歌一送君。
僅就第五、六兩句的寫景而言，可知這首詩的作年乃是在王維涼州行之后的。這是因為，其所寫之景，皆為王維當(dāng)年所親歷親見。而作者之所以寫此詩并“高歌一送君”者，關(guān)鍵就在于其友人張判官的再次“報國敢邀勛”（據(jù)“單車曾出塞”之“曾”，知張判官此前曾出塞一次），因而才有其“慷慨倚長劍”之激賞。
正是因為這類邊塞詩的作地不在邊塞，所以作者于所送之人，大都是對其邊塞之行的舉措予以鼓勵和贊賞，并積極支持其到邊塞去建功立業(yè)。王維在這一類邊塞詩中對朋友因臨別而所贈之言，其體現(xiàn)與反映的，乃是他自己早年抱負(fù)的一個縮影。由于種種原因，詩人自知許身報國已是無望，因此只得寄希望與他人，特別是那些赴邊出塞的友人，此即成為了王維送別邊塞詩的內(nèi)核之所在。所以，在王維的這類邊塞詩中，既洋溢這詩人的愛國熱情，又閃爍著一種時代的光輝，其思想性也自然籍此而得到了進(jìn)一步升華。
三、語言雄渾剛健、慷慨悲壯。
如《使至塞上》：
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
“回看射雕處，千里暮云平。”---王維。
詩不僅是詩，更是一種意境，遙望無邊草原的盡頭，殘陽如雪，映照出蒙古包清晰的輪廓，繚繞著斜陽的暮云，也因它的光芒而變得血紅、絳紫，裊裊飄緲，亦真亦幻，許久才緩緩舒展開，殘陽如黃昏的眼睛，俯瞰著草原上的蕓蕓眾生—它的子民。被鍍上了紅色光芒的草原，此時一片靜默，悄無聲息，唯有遠(yuǎn)處時而傳來悠悠的牧笛，笛聲悲涼，似乎是為我們的離別而奏響的悲歌。偶爾有幾只小鳥起起落落，潺潺的流水，圍繞著蒙古包的小河，也成了血紅色的綢緞，流淌的，仿佛是殷紅的鮮血。
“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村?！?--秦觀
黃昏是短暫的，離別是注定的。一陣晚風(fēng)吹過，碧草依依，使我不由地想起了李叔同寫的《離別》。風(fēng)也吹動了我們的衣衫。我們與蒙古族人緊緊拉著手，相對無語，一次次想說出口，卻又一次次被淚水哽咽，只好彼此默默地看著對方的眼睛，眼中的淚水便是情感最真實的流露。
“夕陽無限好，只是近黃昏?！?--李商隱
我的手被緊緊地握著，他們的手使我感到了前所未有的溫暖，良久，他們才極不情愿地松開手，突然又握緊，后來才緩緩松開，我們的腳似乎也被釘住了，挪不動了。那動人的馬頭琴，那濃濃的奶茶，純正而令人回味，遼闊的草原還有那好客的蒙古族人民，遼闊的草原如此風(fēng)情萬種，民族的不同不僅沒有帶來隔閡，反而拉近了我們彼此之間的距離，回想起與蒙古族人一起度過的一分一秒，又怎么忍心現(xiàn)在就走？嘈雜的喇叭聲打破了草原的寧靜，我們要分別了。這時，蒙古族的干部緩緩走了過來，拍了拍我的肩膀：“走了之后，一定要再來?！蔽覀儧]有回答，只是默默地點頭，在心中祈禱我們還能再次相見。上了車，透過車窗，看見了他們騎著馬與我們同行，浩浩蕩蕩，猶如龐大的軍隊，車行了好遠(yuǎn)，馬也走了好遠(yuǎn)，終于，他們停了下來，卻都下了馬，深深地向我們的車鞠了一躬，車?yán)锏娜思娂娚斐鲭p手，大家揮手作別，在他們的目送下，我們的車開走了，我的心情十分復(fù)雜。
“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭！”—李煜
車開出了好遠(yuǎn)，驀然回首，他們毅然呆站在那里，已成了幾個小小的黑點，我長嘆一聲，回看遠(yuǎn)處的浮云，正緩緩分開。
金庸武俠世界里的大俠夢
有人的地方就有江湖！
年少時誰不曾有一個關(guān)于江湖的大俠夢，鮮衣怒馬，浪跡天涯。這個夢里，客棧必定是最不可或缺的要素。各路人馬在客棧狹路相逢，恩怨在這里了卻或締結(jié)，它就像一個永遠(yuǎn)不曾失落的傳說。
從華山下來便聽說，山下有家以金庸武俠小說《射雕英雄傳》為主線設(shè)計的“俠”文化主題客棧，頗有幾分再現(xiàn)江湖的意味。驅(qū)車前住，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便看見一處黑白兩色的簡潔建筑。樓前一塊巨大的華山巖，石上塑著兩位騎馬向前的古裝俠士。他們一人騎白馬，另一人騎一匹棗紅色駿馬，頭戴斗笠，背倚長劍，陡然間讓人想起《新龍門客棧》里的周淮安。
走進(jìn)大堂，門童、前臺人員復(fù)古的裝扮，墻壁上劍、簫、木牌等江湖符號，以及小二那聲“客官，打尖還是住店？”嫻熟而明亮的招呼讓人不由生出一種穿越時空的錯覺。抬頭還可看見“恒山廳”、“少林廳”等以武林門派命名的房間，更令人覺得有趣的是“九指食府”呈別具一格的“七公醬肉”、“鐵掌水上飄”、“黃蓉烤魚”等招牌菜。
客棧在“俠”文化上做足了功夫，“俠”之一字或掩藏在一排排鮮紅的燈籠幡里，或彰顯在編纂完整的《大俠語錄》上。從西毒竹林到東邪桃花島，從南帝文化符號區(qū)到梅花樁、英雄橋，每一處都流露著英雄豪杰們的俠骨柔腸。
晚飯時遇見一位同住在華山客棧的客人，他說自己最感興趣的是每個房間里“大俠留言單”，來這里的人都可以留言，客棧會選用優(yōu)秀的留言匯編至《大俠語錄》，并成為客棧的至尊大俠，將終身享受客棧消費(fèi)優(yōu)惠政策，酒店通過發(fā)郵件、短信、電話回訪、郵遞紀(jì)念品等方式跟他保持聯(lián)系。
最后離開的時候，我在大俠留言單上寫道：從不曾離開的是江湖，越陷越深的是江湖。
夢想在納西族花海里盛開
在麗江遇見花間堂是幸也是不幸。
一走進(jìn)這里便感受到花在堂間，人在花間。我眼中的花間堂像被創(chuàng)建人露熙打造出的一個夢，她在麗江納西古建里，重現(xiàn)一色水墨磚墻，將四方小院植了花草，淺綠色的藤蔓繞著磚墻攀沿而上。植夢院里，或木刻，或雕花；或圓柱回廊，或編石為路，似乎將所有美妙的事物都融合在這間客棧里。
花間堂的美吸引了更多志同道合的人，他們在這里相遇或離去。機(jī)緣巧合，露熙一些留學(xué)中歐國際工商學(xué)院的好友也匯至這里，他們被露熙的夢想和執(zhí)著感染。老友相聚時一群人在這里暢談理想與未來，金融、電子、管理、設(shè)計……各種行業(yè)背景的朋友一一分享，一場場暢快淋漓的交談與溝通，總能迸發(fā)出更多的火花和靈感，就這樣，花間堂的美好愿景初具雛形，讓露熙開始了她更加優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身。
花間堂在乎每一位住客的生活質(zhì)感，將各種風(fēng)格的文化元素巧妙融合，設(shè)有安靜清新的花間書苑、影音娛樂室、女子SPA會所以及融合當(dāng)?shù)靥厣能钕阄鞑蛷d等多種貼心服務(wù)?；ㄩg書苑還會定期與知名學(xué)者舉辦讀書交流活動，讓旅行途中增加一份驚喜和感動。其實，我知道花間堂吸引我的原因不外乎這里承載的夢想，讓人覺得真實存在的夢想。
花間堂現(xiàn)有十家院子，從植夢、隱泉到青塵、問云，所有院子都精心設(shè)計，既能體驗五星級酒店的精致與舒適，又能感受客棧濃郁的自然人文氛圍，知音密友式的服務(wù)可以讓你享受身在烏托邦的精神共鳴。
長憶江南 樂未央
青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。
去揚(yáng)州是為東關(guān)街的興味，看它千年更迭留下的飛檐翹角、花廊火巷，也看它人來人往、煙火旺盛的市井長卷。這古老的長街從唐朝時開始，連綴起宋元明清，街上的每一塊青磚都記載著它錦繡十里的繁華與興盛。
長樂客棧正建在東關(guān)街上，抬眼是明清院落式的精致庭院，越過煙灰色磚墻，映入眼簾的是一座假山，山下柔水瀲滟，清澈見底。朝里去，便是花園，里面植了竹子花草，這景致讓人想起大觀園里的瀟湘館，正是這般精巧清新。
提起江南，最不能忘懷便是舊時大戶人家清秀雅致的宅院。客棧正是四個典型的江南院子并的，由逸圃、街南書屋、李長樂故居及華氏園四處景點組成。逸圃算是園子里最精妙的一處。穿過一扇小門，天井后面就是三間兩廂的傳統(tǒng)民居。一進(jìn)門就像進(jìn)了夢里江南，明清雕花的紅木家具，立燈衣櫥、梳妝匣子、以及條案、圈椅等生活用品，通通用了古時的物件，更不用說廳堂及臥室中陳設(shè)的掛屏、坐屏，細(xì)節(jié)處空調(diào)室內(nèi)機(jī)被隱藏在天花板內(nèi)，室內(nèi)也安了隔音、隔熱的棉巖材料，將南國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的舒適盡可能的最大化。逸圃是這幾個園子里唯一配套有電梯的，兩層頂級經(jīng)典套房也藏匿其中。
入華氏園，便看見“樓山”這樣匠心獨運(yùn)的設(shè)計手法。廳東南以雪石疊山，廳的北面與層樓相接，有假山蹬道上樓。住在景點建筑里還是頭一回，一個小園就是一段歷史，一個橫梁一處房頂都有一個故事，閑庭信步，隨處走走便可看見歷史的身影。
乾隆年間的老字號
從這里的桌椅橫欄，觸摸真正的舊時月色。
沒來之前我常常想，住在舊時客棧里該是怎樣的感受。后來想，這客棧并不見得真的有多么獨特出眾，但一眼望見它的悠遠(yuǎn)底蘊(yùn)，便沒有理由輕視了。這里墻縫存在的年歲，應(yīng)該都比自己大上許多，正如去故宮的緣由一樣，看一看先人生活居住的地方，抖抖身上的風(fēng)塵，心中感受并不能全用語言傳達(dá)。
若要尋一處真正從古時傳承到現(xiàn)在的客棧，那就要去平遙古城天元奎。山西平遙到底是富的，城內(nèi)商鋪林立，大小票號22家。從1791年開始，天元奎客棧在被譽(yù)為“清朝的華爾街”的明清一條街迎客納財，正值晉商、票號鼎盛之時，每日迎來送往的商旅絡(luò)繹不絕。
關(guān)鍵詞：王維作品 分析 鑒賞
王維詩現(xiàn)存四百余首，詩作內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣：邊塞游俠詩激越，詠懷抒情詩深沉，奉和應(yīng)制詩宏麗，山水田園詩恬淡，這些都充分展示了他復(fù)雜多樣的一生。在這些異彩紛呈的諸多詩篇中，成就最高的是他為數(shù)不多但極具價值的山水田園詩，正是這些閑情逸致的田園詩構(gòu)成了王維個人色彩濃厚的詩情畫意。
王維，字摩詰，生于盛唐一個佛教氣氛濃厚的家庭。幼年就飽讀詩書，出口成章，且對繪畫、音樂有一種天賦的悟性。21歲考中進(jìn)士，官太樂丞，以其多才多藝蜚聲于天寶、開元年間，時人曾有“朝廷左相筆（指其弟王縉），天下右丞詩”之譽(yù)。王維自己也雄心勃勃，充滿自信，渴望能在時代的大潮中擊楫中游，有所作為?！巴磙o鳳闕，報國取龍庭。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”就是他力圖建功立業(yè)的宣言書。名冠當(dāng)時的邊塞游俠詩《少年行》四首即體現(xiàn)了這種熱情：寫斗酒意氣，寫豪氣沖天，瀟灑豪壯之氣逼人；《觀獵》寫將軍狩獵英姿：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破??！边@些詩多寫于前朝，意境開闊，意氣飛動，頗有陽剛之氣，我們從中可看到一個奮發(fā)向上的熱血男兒的形象。
隨著時間的推移，少年英雄的浪漫情懷被青年才俊的深情綿密所代替，他的詠懷抒情詩更多的抒寫真摯深沉的友情、愛情或敬仰之情?！段汲乔肥菍τ讶艘酪啦簧岬南e：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！闭Z言樸實，形象生動，道出了人人共有的繾綣離情，當(dāng)時就被譜成琵琶曲《陽關(guān)三疊》，以后一直廣為流傳。《九月九日憶山東兄弟》這首詩里，他情誼誠摯的抒寫了對兄弟們的懷念：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！比娭骺拖嗥?，情景交融，高度概括地道出人人共通的“佳節(jié)倍思親”的感情。后來，當(dāng)大唐國泰民安的外表掩蓋不住統(tǒng)治階級集團(tuán)內(nèi)部的爭權(quán)奪利，德高望重的一代賢相張九齡被李林甫排擠出朝廷，王維的政治命運(yùn)便開始出現(xiàn)動蕩沉浮了，人到中年的他最終選擇了半官半隱的生活方式，從山水田園里尋找失去的精神家園，“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”，“迢迢嵩高下，歸來且閉關(guān)?！倍嗝醋栽?，多么從容的田園生活。這種生活潛移默化地涵養(yǎng)了王維的性情，影響了他的詩歌境界，為他的詩情畫意鋪上了鮮明的個人色彩。剖析王維詩作的情與境，主要有三個重要特點：
一、“詩中有畫”
這表現(xiàn)在王維詩作中主要有構(gòu)圖美、色彩美和層次美。如《渭川田家》一詩，他將夕陽、牛羊、牧童、野花等散點籠罩在一個“歸”字下，勾畫出一幅充滿閑逸之趣的和諧畫面?！斗e雨輞川莊作》則借色彩的協(xié)調(diào)明快傳達(dá)積雨中的秋原美景，特別是“漠漠水田”（淡色），“陰陰夏木”（濃色）的鋪排，也有小部分亮調(diào)“黃鸝”與“白鷺”的點綴，真可謂神來之筆。“日落江湖白，潮來天地青”是以青白二色繪出夕陽返照下潮水洶涌澎湃、隆天遮地的態(tài)勢，把光、色、態(tài)有機(jī)地組合成一幅江天變幻圖。不朽名句“大漠孤煙直，長河落日圓”在一個三維空間為我們描繪了近中遠(yuǎn)不同層次的景象，雄偉而蒼涼。
二、以禪入詩
這在王維詩中的主要表現(xiàn)是象外之象、言外之意的啟示。具體概括為：恬淡的心境，幽靜的環(huán)境。如《中南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時；偶然值林叟，談笑無還期。”完全是一種“云在青天水在瓶”的境界，隨意地走，自在地坐，盡情地談，沒有既定的目的，也無需牽掛什么，純以行動的悠閑、心情的安適為終旨?！缎烈膲]》卻完全是另一種境界，“澗戶寂無人，紛紛開且落”，以辛夷塢自開自落的無人知比照深山幽谷的靜而寂，借心境和環(huán)境傳達(dá)出令人玩味無窮的思致哲理：辛夷花恣放時何等爛漫，凋零時何等灑脫，既無生的過分喜悅，也無死的異常悲哀，得失都取決于自然，讓人感覺到生命律動中本體寂寞的生存狀態(tài)?！而B鳴澗》透過落花鳥鳴映現(xiàn)出的不僅僅是一個幽靜的境界，更詮釋著閑若止水、靜若空潭的人生終極。王維的這些詩，雖沒有李白之激蕩，杜甫之博愛，但其空靈的意境所蘊(yùn)含的禪味機(jī)鋒卻象一股魔力，牽引著人們?nèi)プ穼?、探求生命本體的終極意義。
三、以動襯靜
這種藝術(shù)手法乃是以靜意觀景，而后以動景達(dá)靜意。表現(xiàn)一種“蟬噪林益靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)境界。王維是音樂家，深諳動靜相襯的妙理和辯證關(guān)系，因此寫靜時舍棄了幽靜、寧靜等形容詞，而借動態(tài)、音籟以襯托，如“人閑桂花落，夜靜春山空；月地驚山鳥，時鳴春澗中”。以花落、月出之動態(tài)，鳥鳴之聲態(tài)，突出了云溪夜景的閑境，“明月松間照，清泉石上流；竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”以月照松間、舟行池面的動態(tài)，泉水呢喃、浣女喧嘩的聲態(tài)，突出了山居生活的恬靜……有了這聲和動，王維的詩便回避開了灰頹的死寂，平添裊裊騰騰的生氣，流溢著生命的至高玄機(jī)。《鹿砦》營造的是一個空曠而有靈氣、幽靜而有生機(jī)、清逸而有暖意的境界。詩人透過這表面構(gòu)圖色調(diào)淡寂的一境，展示了他所追求的那種遠(yuǎn)離塵俗、幽靜醇美的理想世界。他借物象的靜美傳達(dá)出自己的閑適自得，給人一種塵外高致的韻味。這種獨特的藝術(shù)境界千百年來一直為后人所推崇，成為我國古典詩歌中仰之彌高的藝術(shù)典型。
【刀鋒視點】中華武術(shù)，積淀著厚重的歷史與文化，是一種特殊的表現(xiàn)形式，作為武林中人，在繼承的同時，更應(yīng)去理解其中的精神、文化內(nèi)涵所在。靜靜的夜里，點一盞燈，沏一壹茶，放一段音樂，白天的廝殺打斗聲漸行漸遠(yuǎn)，在靜謐的夜晚，我走進(jìn)浩瀚的武術(shù)文化中，領(lǐng)略其獨有的魅力。似乎冥冥中注定，在策劃專欄伊始，我就將與武術(shù)難以割舍?；蛏罨驕\的文字背后是一顆執(zhí)著、熱忱的心！2007年，武術(shù)文化精神大餐――《刀鋒視點》，帶給您全新享受。
2006年，電影界出了很多大片，唯獨關(guān)于武術(shù)動作的電影沒有多大新意，讓人眼前一亮的電影幾乎沒有。倒是改編自黃玉郎的漫畫、由香港動作影星甄子丹主演的作品《龍虎門》引起了不小的轟動，也寄予了無數(shù)關(guān)注武術(shù)動作的朋友們以更高的期望，當(dāng)然，這是在未看影片前公司宣傳造勢所致。當(dāng)人們挖空心思，擠破門檻，通過各種途徑耐心看完這部電影時，是大大的失望,且之余不忘長長一聲嘆息：星星還是那顆星星，月亮還是那個月亮！
整個電影主題老套，情節(jié)單調(diào)，毫無新意可言。盡管影片有動作巨星甄子丹和很多青年偶像謝廷鋒、余文樂、董潔加盟,但沒有感人的故事做為線索引導(dǎo)整個故事發(fā)展，沒有真正的武術(shù)文化內(nèi)涵，及武術(shù)宣傳必備的情與義，整個電影看上去，非常的平和，說得更確切是平庸。盡管甄子丹一直是我心目中的動作偶像，但我不知除了平庸這個詞之外, 的確不知還有什么語言能更貼切的形容這部電影。沒能扣住觀眾的心，沒有用跌宕起伏的故事情節(jié)帶動觀眾的心，所以看完整部電影后，除了難得的幾聲笑音外，絕難留給觀眾太多談的論資。看一部電影不看它的故事、情節(jié)和人物，不通過細(xì)節(jié)來表現(xiàn)主題，那還有什么看頭呢？即便是可以讓人感動或記住這部電影的關(guān)于王小龍與羅剎女、王小虎與馬小靈之間的愛情，處理得也是太快、太直接，平鋪直敘，沒有根據(jù)人物的心理進(jìn)行細(xì)致的刻化；善于通過動作和表情來表達(dá)情感與真諦的甄子丹，在這部影片里，也很難再現(xiàn)其在《精武門》里如陳真般的憤怒，《七劍》里如楚昭南般孤傲的細(xì)膩表情。
一本雜志評論電影《龍虎門》的題目是“忘了觀念，只剩動作”， 也有人說《龍虎門》惟一讓人期待的就只有武打，影片故事本身乏善可陳，而武打能讓人期待，也因為有了個甄子丹，我看既便是被人給予厚望的武術(shù)動作，看過之后，也只能說：不過如此。
當(dāng)人們摒棄了武俠文化內(nèi)在根基，沒有了文化內(nèi)在的深度和厚度時，人們便把目光過度的關(guān)注動作制作的外在視覺奇觀上，改變了最初由拳拳腿腿的肉搏，到現(xiàn)在借助電腦特技而肆無忌憚，天馬行空。然而，通過此種手段只能聚斂一時的人氣，而忽略對實質(zhì)內(nèi)容(動作創(chuàng)意與設(shè)計)的追索，長此下去，依然無法突破武俠電影發(fā)展長期遭遇的瓶頸。即便是甄子丹創(chuàng)造的降龍十八掌，與《射雕英雄傳》里的射雕大俠郭靖的降龍十八掌相比，不論是從表現(xiàn)形式上，還是從實際功力上，簡直不知倒退了多少年，根本就沒有一點點的印象留存在心中。單說甄子丹最善長的腿法及二節(jié)棍術(shù)均沒有表現(xiàn)出更大的改進(jìn)與提高，甄子丹酷酷的造型也沒能體現(xiàn)出來，的確讓滿腔熱情的觀眾失望而歸。其設(shè)計的二節(jié)棍與甄本人曾在《陳真》里表演過的二節(jié)棍術(shù)相比，更不知有多么幼稚。盡管影片里的打斗動作非常之多，也是導(dǎo)演在盡可能彌補(bǔ)故事情節(jié)先天不足的努力，但作為動作設(shè)計的武打名星甄子丹，并沒有繼續(xù)其原有拳腳相加的真實肉搏，相反卻隨波逐流的借助電腦特技，結(jié)果，不但沒能起到渲染氛圍、夸大動作效果的作用，相反讓人感受更多的是動作的造作之感。不僅甄本人打得讓人大失所望，在其指導(dǎo)下的謝霆鋒和余文樂這些并非習(xí)武之人，一招、一式、一騰、一躍除了人為的造作出來的氣勢外，明白人一眼就能看得出來，他們的動作非常之假，這些人本身缺少基本動作訓(xùn)練的頑疾也一覽無遺。
電影《龍虎門》里，也有兩處可取這處，一是在日本食肆王小虎與對方格斗，石黑龍在單人包廂飲酒的垂直俯鏡運(yùn)動拍攝數(shù)十人穿廊過廂的追打，視覺新穎，想象力的發(fā)揮在動作片中更屬罕見，此種空中攝影取景的手法尚能讓人感覺耳目一新。其二是《龍虎門》電影所表現(xiàn)的龍虎門俠義精神，尤其是劇外。當(dāng)香港功夫片逐漸淡出世界觀眾的視野時，葉偉信、甄子丹帶領(lǐng)一群小兄弟打造出這樣功夫題材電影，也是一種俠義，作為偶像明星，謝霆鋒、余文樂不怕受傷，敢于吃苦，這種尚武精神也是現(xiàn)在的年輕人缺乏的。此外，影片均未能給我――一個對甄子丹寄予太多希望的動作影迷以太多的東西。
當(dāng)然，正所謂“仁者見仁，智者見智”，或許其他影迷、甄迷、動作迷從不同角度看，本片會有更多看點，有更多的內(nèi)涵與寓意在其中。上述文字，僅我一家之言，抑或代表我對心中動作偶像寄予太高期望使然。但是，不管怎樣，希望看到更多世代永傳的經(jīng)典動作片，是每一個熱愛動作影片的武術(shù)迷的共同心聲。但愿有一天，人們再看到動作電影時，不會再發(fā)出“星星還是那顆星星，月亮還是那個月亮”的噓聲。
附甄子丹情況簡介：
姓名：甄子丹 英文名稱：Donnie Yen
生日：1963年7月27日 星座：獅子座(屬兔)
身高：175 體重：155磅 婚姻狀況：已婚
最喜歡的運(yùn)動：武藝 最喜歡的樂器：鋼琴
最喜愛的國家：中國 愛好：武術(shù)，電影，音樂
個人座右銘：勇者無懼性格：完美主義
偶像：李小龍 職業(yè)：導(dǎo)演，演員，動作指導(dǎo)
處女作：《笑太極》
家庭：父親：甄云龍；母親：麥寶嬋；妹妹：甄子菁；妻子：汪詩詩；女兒：Jasmine
刀鋒：朋友，從這期之后， “刀鋒視點”將以平實的語言闡述我本人對武術(shù)的一些相關(guān)觀點，可能存在錯誤的地方，請朋友們指證，同時歡迎有興趣的朋友各抒已見，為“視點”內(nèi)容的豐富多彩及獨特的文化藝術(shù)魁力不斷努力。
編讀在線
十七、八歲，正處在人生懵懂的年代，開始思考著人生，決擇著事業(yè)。因為社會閱歷的局限，因為家庭因素的影響，有種種理由讓你不能心想事成，不能魚和熊掌兼得。我的讀者朋友大多處在這個年齡段，或是職責(zé)所在，或是感動于你們對所衷愛的事業(yè)的執(zhí)著，一個與你或許有著同樣經(jīng)歷的我，將以自己的感受與情結(jié)，為朋友們解難答疑，共同開創(chuàng)理想。選擇與武術(shù)為武、與軍營作伴是我們共同的志向，愿在這里你們能達(dá)成心愿，交到更多的朋友?！熬幾x在線”，與你同行。
刀鋒信箱
東平度的王春磊朋友來信說：張大哥，我是一個年齡并不大的男孩，在你的眼里我或許還是個孩子，但我認(rèn)為我也不小了，現(xiàn)在去追求武術(shù)的完美，也有一些晚了，這也挺讓人遺憾的。在我心里有許多的話，許多的苦澀，父母的不支持和不了解，讓我深深的無奈。我真想去學(xué)武，雖然學(xué)武很苦，我想我是會用一生來追去它的，我不知道在我倆的人生道路上是否有共同之處？我可否與你成為知己朋友？這個世界有夢想難道有錯嗎?我很想去聽一聽你的意見。或許對我的人生之路會有很大的幫助，可以嗎？
關(guān)于專欄，意見或建議有許多的，在眾多的武刊中，我們的《搏擊》別具一格，適應(yīng)時代的發(fā)展，走了真正屬于自己的道路。還應(yīng)在專欄里通過欄目內(nèi)容設(shè)置調(diào)動讀者的積極性來共同出謀劃策，或在專欄里稍聲明一下，只字代勞，效果肯定比一樣。還要就是盡量的為讀者回復(fù)信件或郵件，讀者才不會對你失望。當(dāng)然，我知道你不同于它刊的編輯，盡力去回復(fù)了，這是你的優(yōu)點了……
還想問你三個問題可以嗎？我今年18歲，在劈橫叉時，兩腿痛苦難忍，非常難受，還不停的顫抖，不知我現(xiàn)在還能劈開嗎？有什么方法和技巧可使其不那么痛苦？自學(xué)武術(shù)和在培訓(xùn)班里學(xué)有什么差別，哪一樣會更好些？由于我沒有基礎(chǔ)，對于散打和意拳，應(yīng)先學(xué)那一個比較合適呢？謝謝好了，就說這么多吧，因為我比較小，所以比較不會說話，還請張大哥諒解。祝工作順利！
一個名叫回魯金的讀者來信說：刀鋒大哥：您好！我是一名高三學(xué)生，6月份就要參加高考，在這人生的關(guān)鍵時期，我迷惘了：武術(shù)是我的至愛，是繼續(xù)上學(xué)還是去上武校？因為我從小酷愛武術(shù)，但一直未能實現(xiàn)這個愿望，家里、親朋都不理解我，只是一味的讓我上大學(xué)，而我真正愛的是武術(shù)，我不想錯過這個機(jī)會，希望刀鋒大哥給小弟指點一二，小弟回魯金在此說聲多謝了！
刀鋒解答：王春磊、回魯金兩位小弟你們好！非常感謝你們對我的信任，經(jīng)常向我講述你心中的苦悶與不解；也非常感動你們對武術(shù)的執(zhí)著，一直來信探討關(guān)于武術(shù)的若干問題。你們兩個來信中有部分問題是相同的，所以在這里，我就一并回答了，但愿對你們有所幫助。
我想我們都有著共同的愛好，喜歡武術(shù)，且我們年齡差距也不是那么大，且刀鋒個人愿結(jié)交一切志同道合的朋友，相信經(jīng)過我們之間的接觸與溝通，我們一定會成為朋友，成為兄弟的。關(guān)于學(xué)武與學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)之間的矛盾問題，是非常普遍的，很多朋友提過這樣的問題，也都面臨過同樣的困境。在人們物質(zhì)利益欲望高度膨脹的社會里，讓一個根本與利益扯不上關(guān)系的武術(shù)被人們所接受，的確不是一件十分容易的事情，這也是武術(shù)工作者所必須面臨的問題，也是武術(shù)發(fā)展了這么多年一直裹足不前的重要原因所在。實事求是講，正處在黃金年齡段的你們確實應(yīng)該處理好將來發(fā)展與個人愛好之間關(guān)系。我認(rèn)為應(yīng)該珍惜有限的時間、良好的環(huán)境、濃濃的氛圍先把學(xué)業(yè)完成，這也是父母親朋等大多數(shù)人的觀點。當(dāng)然，這么講并不否定我們一生投身武術(shù)就沒有作為，干一行，專一行，行行出狀元。只要用心去努力，哪一個行業(yè)都可以做出一翻事業(yè)來。這就需我們合理的安排的時間，科學(xué)的統(tǒng)籌。在順利完成學(xué)業(yè)，利用一些業(yè)余時間修習(xí)一些中華武術(shù)，還能強(qiáng)身健體，保證我們學(xué)習(xí)有良好的身體、充滿的體力，這不是很好嗎。有夢想，說明你有追求，何談有錯呢。但夢想要建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，誠然，我所指的現(xiàn)實包括很多，可能是你這個年齡所不能完全理解的，但我們要學(xué)習(xí)長大，學(xué)會成熟。
現(xiàn)在橫叉經(jīng)常出現(xiàn)顫抖是正?，F(xiàn)象，因為你的柔韌度還沒有達(dá)到劈的程度嗎，還需要經(jīng)常的進(jìn)行一些柔韌性方面的練習(xí)，慢慢就會達(dá)成心愿的，正所謂功到自然成。
培訓(xùn)班和自學(xué)的區(qū)別顯而易見。自學(xué)要靠自己的領(lǐng)悟及一些基本的書本教材，而培訓(xùn)班里會有老師對你進(jìn)行輔導(dǎo)。可能你說的是結(jié)果有什么區(qū)別吧。區(qū)別也不是絕對的，有老師對你進(jìn)行輔導(dǎo)，一些疑難很容易就會變通，引導(dǎo)你繼續(xù)學(xué)下去。如果你自學(xué)，苦于沒有老師指導(dǎo)，疑難的解答需要一個過程，一旦疑難越積越多，導(dǎo)致你沒辦法進(jìn)行下去，嚴(yán)重的會讓你對武術(shù)失興趣。兩者衡量，還是武校比較好一些，當(dāng)然也是要建立在武校老師具有真材實學(xué)，且認(rèn)真教學(xué)的基礎(chǔ)上，歸根結(jié)底，取決于自身的態(tài)度和意志力。
至于沒有基礎(chǔ)是先學(xué)意拳還是先學(xué)散打，這有什么關(guān)系呢。萬丈高樓平地起，先學(xué)哪個取決于自己對哪一個興趣更大一些，其他沒有過多的影響。
各派八卦掌均有不同的導(dǎo)引行功法，如傳統(tǒng)的呂祖八式、八卦二十四式法等?，F(xiàn)僅舉傳統(tǒng)的呂祖八式以供學(xué)者參考。
所謂呂祖八式，與傳統(tǒng)的八段錦功夫練法大體相同，是一種最為簡便的導(dǎo)引功法，共有八式，每式左右互換練習(xí)3次。前五式為馬步式練法，后三式為并步式練法。因方法簡單易于學(xué)練，且有八段錦可資參研，故不做圖示。
一、兩手托天理三焦
從無極式始，先令心氣平和站立片刻，待氣定神閑氣息調(diào)勻后，再將左腳向左開步寬于肩，右腳略回扣，下蹲成馬步式，令兩腳平行直向前，兩腳尖微內(nèi)扣，上體正直勿偏斜，舌抵上腭，以生津液，齒微扣合，呼吸自然，雙目平視。之后雙手于體前捧起，掌指相對，掌心向上如托重物狀緩緩上提至胸前，再慢慢翻掌向外，使拇指一側(cè)向前，令掌心向上，如托巨石一般舉過頭頂，目隨手動上視雙掌。隨掌向上而漸吸氣，頭須正，勿后仰。掌至頭頂上托后，略停調(diào)息1次，先吸氣，再俯掌變掌心向下緩緩按掌至腹前丹田處，掌指相對，掌心向下，呼氣畢。雙目向前平視，再吸氣翻掌心向上托起，如此上下三托三按則行功畢。
此式所謂理三焦者，“三焦”乃人身六腑之一，“為決斷之官”。古老中醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》中載：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主納而不出?！薄爸薪拐?，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷?！薄跋陆拐?，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，主出而不納以傳導(dǎo)也?！比咕哂行ㄋ臍夂徒蛞?、腐熟水谷、通調(diào)水道等3個功能。久練能使三焦得到調(diào)理，氣血流暢，利氣行水。又三焦與五臟相聯(lián)系，衛(wèi)分、氣分、營分、血分都跟三焦有往來，調(diào)理三焦可出衛(wèi)、氣、營、血之邪，以達(dá)強(qiáng)身健體的目的。所以少林四段功、十八段童子功、八段錦等諸多功法都從“理三焦”入手。
二、左肝右肺如射雕
如前式成馬步站立，雙手從體側(cè)提至胸前，握拳吸氣。之后左拳變成八字掌，右手仍握拳，向左右拉開，呼氣左臂伸直，食指與大指用力撐開，食指指尖微上翹，右臂屈肘，右拳置于胸部外側(cè)之云門穴、中府穴處，雙手如同拉開一張大弓一樣。同時，上身正直不動，頭隨左手伸臂左轉(zhuǎn)瞪目盯視食指尖的商陽穴，兩腳大趾微用力抓地，調(diào)息1次；注意兩手相爭用力，頭頸正直，斂臀提肛，雙肩放松。然后將左臂和左掌回收至胸前，仍如前做成握拳，雙拳相對狀。吸氣，再反向拉開，如拉弓般，呼氣。如此左右反復(fù)習(xí)練3次，則行功畢。
此式狀如開弓，可調(diào)動肺、肝二經(jīng)。大指與食指圓撐，開手太陰肺經(jīng)，因肺與大腸互為表里，故目視食指有利于引動大腸經(jīng)而使肺經(jīng)氣機(jī)旺壯；轉(zhuǎn)頭瞪目盯視加足大趾抓地動作，因肝經(jīng)起于足大趾而開竅于目，所以就會調(diào)動肝經(jīng)氣血的運(yùn)行，這樣對引導(dǎo)肺、肝二經(jīng)是很有利的。肺生氣，肝生血，故可生一身之氣血。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)又認(rèn)為人身之中左側(cè)主血，右側(cè)主氣，氣血為一身之陰陽，所以叫作“左肝右肺”，常習(xí)此功能平衡體內(nèi)的陰陽。
三、調(diào)理脾胃單舉手
如上式仍成馬步站立，周身放松，舌抵上腭，微扣齒，雙目平視前方。調(diào)息1~3次后，雙掌抬起翻成掌心向上托至臍平，然后左掌掌心向上，右掌俯掌掌心向下，同時舉按并吸氣。左掌上舉至頭頂，掌心仍向上，右掌在腹前掌心向下，此時呼氣。上式不動略停，再吸氣，雙目前平視。左掌隨呼氣翻掌變掌心朝下，下落回收至臍前，右掌心變朝上，隨左掌下落上行至臍處。左掌翻掌變掌心朝上，此時兩掌心均向上，略停做1次調(diào)息。然后再做右掌上舉左掌下按的右式行動，要領(lǐng)與左式相同，唯方向相反。如此左右行動3次，則行功畢。
此式在兩掌對拉時有相吸之感，相合時又有相斥之意。陰掌上撐掌時，足大趾、二趾同時微用力抓地，舉掌須內(nèi)里暗用勁。上下對稱用勁可使脾、胃、腸、肝等經(jīng)得以疏通，升清降濁，使肺氣壯大，營血得以生化，尤其足大趾、二趾微用力抓地，能更加促進(jìn)脾、胃二經(jīng)的氣血運(yùn)行，增強(qiáng)后天之本脾胃的功能。
四、一切勞傷背后瞧
如前成馬步式站立，兩手掌心向下俯按在兩膝上，兩肘微外撐，頭正直，雙目平視前方。舌抵上腭，齒微扣，吸氣同時頭向左后側(cè)轉(zhuǎn)瞧看背后，雙眼瞪視身后遠(yuǎn)處。雙手十指微用力抓按膝蓋，兩腳十趾微用力抓地。然后呼氣，頭隨之向后回轉(zhuǎn)前看，雙目平視前方。轉(zhuǎn)身向后瞧看時身不可前俯或后仰，要立向正直，勿突臀，臀部應(yīng)內(nèi)斂，肛微上提，回身轉(zhuǎn)正后要周身放松，兩臂可松垂體側(cè)，做調(diào)息1次，每式均應(yīng)如此調(diào)整呼吸。然后再向右后側(cè)轉(zhuǎn)頭看瞧背后，十指抓按膝蓋，十趾微用力抓地，如此左右運(yùn)行3次，行功畢。
所謂“勞傷”，是古代醫(yī)學(xué)中“五勞七傷”的簡稱?！拔鍎凇敝福壕米鴤?、久臥傷氣、久行傷筋、久視傷血、久立傷骨；“七傷”意為：太飽傷脾、大怒傷肝、房勞傷腎、過食冷飲傷肺、憂愁思慮傷心、風(fēng)雨寒暑傷形、恐懼不節(jié)傷骨。扭頸回頭瞪目的動作，能帶動大椎穴之陽經(jīng)，動陽經(jīng)可祛陽中之邪，并使內(nèi)外同調(diào)，調(diào)動身體前后陰陽諸經(jīng)脈的運(yùn)行，特別是任、督二脈分別為陰陽諸經(jīng)脈的總匯，腰圍的帶脈可調(diào)整肝臟及收束諸經(jīng)，這樣通過外形的運(yùn)動帶動內(nèi)里臟腑的運(yùn)行，就可祛除臟腑的邪滯之氣，促進(jìn)臟腑生理功能，從而使諸病得調(diào)身體健康。
五、龍搖虎擺生腎力
仍如前式作馬步站立，兩手掌叉腰間兩側(cè)軟肋處，大拇指按在后腰腎俞穴處，余指并攏指尖朝前置于肋骨下的軟脅處。呼吸自然，舌抵上腭，齒微扣，雙目前平視，立身正直，斂臀提肛。然后頭向前方微俯身，以左膝為圓心，用腰帶動頭和上體，向左搖動畫圈，并吸氣，隨頭微前俯而臀部微泛起，在搖頭的同時，臀部尾閭穴隨之反向擺動。此即謂之“龍搖頭，虎擺尾”。轉(zhuǎn)一周至身正時，可雙目前視并呼氣。再如前式做前俯左旋后仰右轉(zhuǎn)畫圓圈旋轉(zhuǎn)行動并配合呼吸，如此3次左式行功畢，復(fù)行右式，一如前法練習(xí)即可。
此式主要是脊柱運(yùn)動，脊柱與督脈聯(lián)系，又與腎臟相關(guān)。腎主骨而生精，系于脊髓而又上通于腦?！夺t(yī)學(xué)入門》說：“腦者髓之海，諸髓皆屬于腦，故上至腦，下至尾骶，皆精髓升降之道也?！蹦I主骨髓，與督脈有著密切的聯(lián)系，督脈正好沿脊柱而上，故《東垣十書》上說：“腦為諸陽之會，即海也，腎主之?！倍X的機(jī)能活動又是以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)的，它在氣血濡養(yǎng)下才能更好地發(fā)揮其功能。頭為諸陽之匯，腦為髓之海，尾閭為脊柱（督脈）之端，膀胱與腎相表里，其脈也沿后背上行。搖頭擺尾可調(diào)動督脈，手指按在腎俞穴上并叉腰既有利于膀胱經(jīng)又收束了帶脈。它的運(yùn)動令腎臟強(qiáng)壯，腎主骨生力。因此通過鍛煉脊柱和腰身可改變氣血運(yùn)行，改善作為人體先天之本腎的功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
六、手拂腳面通背腰
變馬步式為兩腳并步站立，身正直平視前方，舌抵上腭，齒微扣，呼吸自然，雙掌自體側(cè)緩緩上舉至頭頂時，掌指相對，掌心向上，如手摸天狀，同時吸氣，目上視雙掌。隨呼氣彎腰向前俯身，雙臂仍直伸，于俯身同時向前向下拂摸兩腳面，此時雙腿膝蓋要伸直不可彎曲。雙手拂于腳面上后，彎腰不動，再做一呼吸。然后隨吸氣伸腰起立，兩掌回收雙腿側(cè)正直站立，目視前方。如此反復(fù)3次行功畢。
此式為腰腹折疊運(yùn)動，能令腰背部的經(jīng)脈、筋骨及臟腑都得以鍛煉。腰為一身之主宰，中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”，為先天之本。故俯腰伸臂可使腰背及腿部的筋骨及經(jīng)脈氣血為之暢通，對腎臟有補(bǔ)益的功效。
七、咬牙瞪眼精神長
如前式并步站立不動，舌抵上腭，微扣齒，雙目前平視，呼吸自然。隨呼氣雙腿漸漸屈膝下蹲，十趾用力抓地，臀部向下坐，雙臂雙掌自然松垂體側(cè)。重心下移至雙掌觸地，最好能將臀部緊貼于小腿后側(cè)以身體不會后傾為要。運(yùn)動中頭和上肢仍保持正直，可微前俯身，雙掌在兩腳外側(cè)做弧形畫圓變爪握拳，猶如抓住地上的兩個千斤重物一般，然后牙齒緊咬，怒目瞪眼，吸氣以頂頭及上身腰背之力向上挺拔，通身貫力有將雙手所抓重物從地上提起之意。站至身體正直時，雙手緊握拳上提至腰間，雙目平視。呼氣雙拳放松變掌調(diào)整呼吸，再如前式行動兩次，行功畢。
此式隨身體上拔時兩足不可有向下蹬之意，咬牙瞪目提腰背通身貫勁，能令肝氣上行于目。肝主筋，齒為骨梢，腎主骨藏精，其經(jīng)脈循行于腰背，因此行功可增肝氣，長骨力，生精神。
八、馬上三顛飲食消
承上式調(diào)整呼吸后，雙足如前式并步站立，身正直雙手貼緊于體側(cè)，舌抵上腭，微扣齒，雙目平視遠(yuǎn)處，自然呼吸，然后以腳尖或前腳掌點地提起腳跟，隨吸氣全身整體向上引起，再隨呼氣向上顫動松落，但腳跟不可著地，腳跟應(yīng)向上離地少許。呼氣畢，再吸氣引身向上抬起腳跟，呼氣松身下落，至第三次起落時腳跟方可隨呼氣著地踏實。如此再行功3度，共顫動腳跟及全身9回時，行功畢。身體自然并立，全身放松，呼吸自然，靜立片刻。做收功和拍打及散步數(shù)分鐘后再休息。
你可以穿梭于山西壺關(guān)大峽谷中，看千峰競秀、萬壑爭奇；你也可以馳騁在木蘭圍場壩上草原，策馬揚(yáng)鞭、彎弓射箭；還可以出境赴韓體驗異國中秋，看面具舞蹈、品松餅糕點。本期《行游天下》為讀者推薦這三條中秋路線，只為一次其樂融融的家庭團(tuán)圓夜。
行百里壺關(guān) 臨萬丈峽谷
自北向南，全程高速，從北京到山西壺關(guān)大峽谷約630公里，行進(jìn)約7個小時就能抵達(dá)。沉穩(wěn)秀美的太行山脈在壺關(guān)一帶揮舞著自然的鬼斧神工，削出壁立千仞，激起百川飛流。百里峽谷內(nèi)十幾個景點、近四百處景觀，竟沒有重復(fù)景色，令人稱奇。從紅豆峽到黑龍?zhí)对俚阶蠄F(tuán)山，行游者往往因峽谷撼人心魄的震撼而一時啞口無言，只顧置身其中，扼腕而嘆，或許言辭的無能為力正是這大峽谷展示給世人最逼人的氣勢。
紅豆峽里念相思
中秋的涼爽讓出游的一家人心情也格外開闊，初到壺關(guān)第一站推薦寄寓美好情思的紅豆峽，“愿君多采擷，此物最相思”的詞句吸引著人們，帶著自己的愛人，漫步傳說中的“情峽”，擺渡思古韻，隔岸唱情歌，優(yōu)哉游哉。
置身峽內(nèi)，遠(yuǎn)眺近觀都是景，天地山水間，有層次地舒展，有大刀闊斧的千絕壁立，也有蔥郁的輕盈柔和，宛若粗獷的漢子巧遇溫柔的女人，一顰一笑間，和諧而不失分寸。順著崎嶇的山路往里走，抬頭看山，不禁遐想，億萬年前這里經(jīng)歷過怎樣地質(zhì)運(yùn)動，竟把大地撕裂成這般峭立聳天的模樣。絕壁對峙留下一道狹細(xì)的天空，自然的神功淋漓盡致地展現(xiàn)出它的個性，讓人面對這奇險絕景，只是一個勁地贊嘆。
繼續(xù)向前，珍貴的紅豆杉就集中分布在峽谷深處的裙褶形溝坡上，將近兩萬余株，這在我國的北方地區(qū)是十分罕見的。駐足此地，只是吹吹略過紅豆樹影里婆娑的風(fēng)似乎就能醉倒其中。而附近的石山公園則是奇石綠樹相依的天堂，可以直接觸摸峽谷里“剛?cè)岵?jì)”的景致，峭立的石頭與和緩的綠障，讓人覺得特別可愛。除了自然的神功，這里還有商煙隋磚，文化底蘊(yùn)尤為厚重。穿峽而過的白陘古道是上黨古八陘之一；建于隋代和明代的滴谷寺、九連寺，遺址尚存；壁畫、石刻、碑碣等遺產(chǎn)頗豐。自然與人文交錯其中，別有一番味道。
黑龍?zhí)独铩鞍仙缴嫠?/p>
黑龍?zhí)段挥谖逯笉{景區(qū)內(nèi)，離紅豆峽不遠(yuǎn)，可以直接買到聯(lián)票游玩。傳說此處有黑龍盤踞，古代每當(dāng)大旱，人們紛紛來此處求雨，祈雨至靈還會在這唱官戲來感謝龍王的恩賜?，F(xiàn)在，黑龍?zhí)督ㄓ旋埻鯊R，周圍是深不可測又清澈幽靜的潭水，充滿神秘。
沿水逆行，兩側(cè)是高聳的崖壁，歷經(jīng)幾千年的流水下切，林立的山峰更加陡峭，有的甚至高達(dá)千米，直插云霄，人站在底下看，有點暈眩，一種壓迫感瞬間襲來，讓你不得不佩服這自然的神力。越往里走，谷底越收越窄，水流也越來越急，小徑淹沒，行游者不得不登上凌空搭建在懸崖上的棧道，這條棧道僅僅寬60厘米，長達(dá)800米，一直蜿蜒到峽谷盡頭。凌空棧道還直通孤山，一半在云里一半在天上的體驗，為此處獨有。
膽大者若不滿足凌空棧道的挑戰(zhàn)，還可以朝著幾十米高的懸梯前進(jìn)。第一步踏入這鐵索橋就已經(jīng)失去了平衡，順著風(fēng)來回?fù)u擺，山風(fēng)猛的時候似乎隨時都有墜落的危險，于是尖叫聲響徹山谷！畏高者也有自己玩法，因為九曲十八彎的谷底激流，黑龍?zhí)犊墒瞧鞯慕^佳場所，天然的高低地勢起伏，時而深時而淺，讓漂流者們實在難以掌握方向和速度，只能耐著性子慢慢摸索。當(dāng)然要是覺得“跋山涉水”依舊不過癮，在這個天然的攀巖墻障一展拳腳也是個不錯的選擇。
紫氣繚繞醉山間
古來佳句“天下佳山者南五夷，北抱犢”，“抱犢”指的就是這壺關(guān)的紫團(tuán)山，紫團(tuán)山顧名思義就是山間時常氤氳起團(tuán)團(tuán)紫色霧氣，宛若仙境，讓人未見其景先聞其美名。
來此看山的行游者大多都是帶著好奇心來的，一探青山幽吐紫霧的奇妙。站在山下抬眼望去，半山腰處確有微薄的紫霧，靜臥于山間浮空，越往上走，紫氣越淡，若隱若現(xiàn)，可能是因為白天的光太強(qiáng)的緣故。
聽山里的工作人員說，紫氣生成全是因為山腰三十萬年前形成的溶洞，溶洞里水汽蒸騰，吐出洞口，再加上山影疊翠，日照反射就形成了這團(tuán)團(tuán)霧氣。傍晚陽光變?nèi)醯臅r候紫氣最為明顯，就像是山間哪個仙靈突然降臨一般，讓人產(chǎn)生誤入仙境的錯覺。古人云游至此留下很多篇章，三十六景詩石碣上滿滿都是曾經(jīng)贊詠的詩句，只可惜因為保存不善，明清時大多的石碣都已損壞，只剩下完整的四碣孤獨地排列在山邊。其實無論古今，凡是一睹“秀出群峰外，團(tuán)團(tuán)紫氣重”的紫團(tuán)盛景，大概所有人都會產(chǎn)生“幸甚至哉，歌以詠志”的沖動吧。
來到紫團(tuán)洞，此洞因巖溶地貌造型奇特和洞容之大，而被譽(yù)為“北方第一洞”。洞內(nèi)千門萬戶，曲折回環(huán)，撲朔迷離。人們往往驚嘆于此景又被下一個吸引，走到路的盡頭卻又有出口，可謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。林立的鐘乳石千姿百態(tài)，各自為景，壁虎、二魚相吻、桃仙對石榴、五龍壁首、唐僧取經(jīng)、紫禁城等景觀，惟妙惟肖，氣勢磅礴，引人入勝。
tips
住宿
農(nóng)家樂每晚約20元/人，賓館標(biāo)準(zhǔn)間每晚100元左右
門票
憑北京市民身份證或暫住證、北京至壺關(guān)太行山大峽谷景區(qū)機(jī)票、高鐵票、火車票、大巴票等相關(guān)憑證購票，175元的全景區(qū)門票直減100元，活動持續(xù)到9月15日
行程推薦
北京（京口高速）――衡水――南樂轉(zhuǎn)南林高速――安陽――壺關(guān)太行山大峽谷
Day1.紅豆峽――黑龍?zhí)?觀賞三疊潭、潭口觀唐僧師徒象行石、觀戲水夫妻（山腳）、一線天、紅豆杉苑、過月老譚、拜越老石等景觀
Day2.紫團(tuán)山――紫團(tuán)洞 參觀一線天、獨石橋、飛來石、斷頭龜、官印、天書、探水千年龜、云梯、白云寺、紫團(tuán)洞等景觀
馳騁壩上草原 追趕落日余暉
在微風(fēng)吹拂下，繁茂無垠的纖纖碧草掀起層層波浪，宛如大海翻滾的波濤，接天映日，這就是在北京之北的清代皇家獵苑――木蘭圍場的真實寫照。曾經(jīng)《還珠格格》中小燕子、五阿哥在這里策馬揚(yáng)鞭，曾經(jīng)《射雕英雄傳》中郭靖在這里拔劍約武……中秋佳節(jié)，何不追尋他們的腳步，在遼闊的大草原上駕駛越野車徹底馳騁一番？
塞罕壩覽廣袤森林
塞罕壩森林公園也叫木蘭圍場，此“木蘭”并不是花名，也不是那替父從軍的女英雄，而是滿語“哨鹿”的意思。木蘭圍場作為清王朝塞外的皇家獵苑，自康熙二十年建成以來一直是清朝皇宗貴族打獵的場所，他們在這里激揚(yáng)文字，賦詩撰文，創(chuàng)造了輝煌的“木蘭秋”文化。歷任清帝喜歡的地方，能不美嗎？
木蘭圍場位于河北和內(nèi)蒙古交接之處，離北京400公里，沿正義路行駛四小時即可到達(dá)。一路山地與高原交相呼應(yīng)，河流湖泊星羅棋布，浩瀚的林海與遼闊草原渾然一體。
行游者驅(qū)車在這里“撒野”，公路兩側(cè)是一望無際的大草原，視野極為開闊，這不禁讓久居城市中被鋼筋水泥壓抑著的人們豁然開朗。遠(yuǎn)處那藍(lán)藍(lán)的天和棉花糖般的云朵，低得仿佛觸手可及。
路旁的一處高坡上，有一片壯觀的風(fēng)車林，一根根白色的柱子在藍(lán)天白云的映襯下，高揚(yáng)著三葉扇片隨風(fēng)轉(zhuǎn)動。另一旁羊群“占領(lǐng)”了草原，這里的羊群真叫壯觀，大概每一個羊群都有上千只羊，它們在藍(lán)天綠草間，整個畫面真如一幅自然油畫。
此時若登上圍場里的塞罕塔，千里壩上，萬頃林海盡收眼底。東觀綠波涌動，碧浪滔天；南觀一覽眾山，青翠如黛；西望綠色地毯，平鋪草原，大小湖泊點綴其間，給人以無限的活力；北瞰，百萬畝人工林，與烏蘭布通相接，令人浮想聯(lián)翩。
紅松洼看無邊草原
從塞罕壩東門出來后，沿著蜿蜒的林蔭道行駛大約1小時就到了水草豐美的紅松洼。紅松洼是木蘭圍場最北部的草原，緊鄰內(nèi)蒙古克什克騰旗，在海拔1000米的壩上草原有著常年不斷的風(fēng)能，因此到這里會看到大片的風(fēng)力發(fā)電車。
這里的道路并不是寬闊的柏油路，而是勒勒車（又名大轆轤車）多年碾軋成的土路，如果開著車在上面行駛，雖有些顛簸，卻也格外刺激。有時羊群或是馬群還會爭搶馬路，它們似乎一點也不害怕游客們駕駛的大塊頭，也許是在熱情地歡迎行游者吧。
如果開車穿越草原不過癮，那一定要騎著馬在草原上馳騁一番。一匹匹駿馬壯碩結(jié)實，坐在馬鞍上雖然會有些許的害怕，但是當(dāng)馬奔騰起的那一刻，便放任不管，只享受在廣袤的草原上自由自在地奔跑。
紅松洼還有一大景觀――百花草甸。綠毯似的草地上，野花盛開，爭奇斗艷，特別是金蓮花，漫山遍野地開放，一片片金黃，點綴在綠草灘上，非常壯觀！當(dāng)年乾隆皇帝望著這奇特的景象，曾吟道“塞外黃花恰似金釘釘?shù)亍?，紀(jì)曉嵐立即對曰“京中白塔猶如銀鉆鉆天”成了千古佳對。
七星湖畔賞絕美晚霞
紅松洼向西南沿四御線，行駛約50公里，就能抵達(dá)到七星湖。正如名字一般，七星湖就像北斗星形象地排列在草原上。它環(huán)抱于青山綠樹之中，湖岸草坪如毯，湖水碧波蕩漾，表面看上去是七個水草灘，實則只是活動的浮層，其底層仍是湖水，大大小小七個湖面是一個相聯(lián)的流動整體。
當(dāng)?shù)厝苏f，在康熙皇帝御駕親征叛匪葛爾丹的烏蘭布通之戰(zhàn)中，這里曾是儲放糧草的地方，有一夜著了大火，康熙皇帝情急之下大呼“老天”，很快天降下一場大雨澆滅了火，保住了糧草，也保住了戰(zhàn)爭的勝利。雨后地上留下七個大水泡子，人們說是北斗七星來助陣，就叫它“七星湖”。
每當(dāng)傍晚時分，晚霞倒映在湖里，水天相映，美不勝收。行游者站在湖上的浮橋上，落日余暉灑落到各處，此時則體會到了安靜與溫暖。趁著中秋小長假，陪同家人住在這里的木屋中，靜靜地等待夜幕降臨后的高空圓月，一定能賞到與城里不同的美景。賞月的同時，看著天上掛著的北斗，再看看草原上的七星湖，該是一種多么美的意境。
tips
費(fèi)用
騎馬參考價60元/小時；草原上包車通常200-300元/天，一般都為吉普車
美食
在旅店里一般都有餐館，且野味不少，最有特色的還是烤全羊和手扒肉
行程推薦
Day1.北京―京承高速―雙灤區(qū)―承圍線―塞罕壩國家森林公園，約400公里
Day2.塞罕壩國家森林公園―林盛街―御克線-351省道―紅松洼，約50公里
Day3.紅松洼―七星湖―返程
中秋釜山行 賞最美月色
中秋三天小假期，適逢韓國政府?dāng)M階段性放寬對中國游客的簽證政策，行游者們不妨利用這個機(jī)會，去我們的鄰邦韓國體驗不同風(fēng)俗、不同經(jīng)歷、不同感覺的中秋節(jié)。無論是山川景色還是海洋風(fēng)光，韓國釜山都是不二之選，來到民俗村，行游者可以全方位了解和感受異國中秋節(jié)的風(fēng)俗，登上迎月嶺，會被最美的月色月景所圍繞，泡在釜谷溫泉中，身體的壓力也緩解在了氤氳的空氣、溫暖的水里。
中韓同節(jié)不同俗
中秋節(jié)來到韓國釜山，會感覺平時繁華熱鬧的大街變得有些冷清，有些商戶甚至閉門歇業(yè)，那是因為中秋節(jié)在韓國是非常重要的節(jié)日，就像中國的春節(jié)一樣的隆重，每到此時，韓國人都會踏上返鄉(xiāng)之旅與家人團(tuán)聚，雖然是同樣的節(jié)日，韓國的風(fēng)俗卻和我們大有不同。
在中秋節(jié)的早上，老人們都會穿上韓服，年輕人為了省事就穿上一套新衣服，一家人聚在一起，用松糕、酒、水果等食物向祖上獻(xiàn)上茶禮，茶禮結(jié)束后，子孫后輩們會到祖上的墓前掃墓除草，以表示孝心。接著一家人或是游玩，或是去民俗館欣賞民俗表演，韓國民俗演出的重頭戲就是面具舞蹈表演，人們身著韓服，帶著動物、人臉等不同風(fēng)格的面具跳舞，以此來驅(qū)除邪惡、祈求好運(yùn)。到了晚上，就是賞月活動，一家人聚在一起說說笑笑，并祈求家庭幸福。
來到釜山你會發(fā)現(xiàn)，這里的中秋節(jié)是沒有月餅的，取而代之的是一種叫松糕的食物。松糕是韓國中秋節(jié)的代表食物，用米粉做皮，再包上用芝麻、黃豆、栗子、綠豆做成的餡，捏成半月狀放在松葉上蒸，所以吃起來會有淡淡的清香，行游者可以在釜山的超市或者街道買到這有民族特色的小吃。
迎月嶺上觀最美月色
說到中秋節(jié)賞月，就不得不提釜山的迎月嶺，在這里行游者能看到最美的月色。迎月嶺位于臥牛山的山腰上，是連接海云臺海水浴場與松亭海水浴場的一條山路，走在這條山路上觀賞月色是當(dāng)?shù)貞偃藗兊谋Ａ艄?jié)目。
迎月路是一條櫻樹與松樹林茂密的小道，下臨海云臺大海，看月有長達(dá)8公里的行車線。傍晚時分，一家人沿坡一路上行，如同其“迎月路”的名字一樣，可清楚地觀賞到懸掛在天空中的明月，明亮的月光照在寧靜的海面，更顯得嬌媚誘人。
從迎月路往上走，沿途還分布著20多家大大小小的畫廊，充滿著藝術(shù)氣息，被稱為“東方的蒙馬特”。行游者大可隨便走進(jìn)這里的一家咖啡廳，點一杯醇香的咖啡，一邊走一邊欣賞畫作，不知不覺中就到了半山腰的迎月嶺。
在迎月嶺上有一個小小的亭子，仿古建筑，顯得高雅樸素。行游者可以坐在這里迎接月亮的升起。天空漸漸黑暗，出現(xiàn)了小小的月牙，到整個圓月出現(xiàn)，照亮夜空。遠(yuǎn)處的大海波光粼粼，反射著月亮的光芒，沙灘也全不似白天的熱鬧，側(cè)耳細(xì)聽，仿佛可以聽到海浪拍上沙灘的聲音；眼前一片片的樹林，也沒了小鳥的歌唱，安安靜靜，只有在微風(fēng)吹過時，樹葉沙沙作響，月光透過婆娑的樹影照在地上；回看來時路上的畫廊、商鋪，透著點點燈光，輪廓卻在月光的映襯下顯得更加柔和。行游者與家人們在這里賞月，過中秋佳節(jié)一定會是美好又難忘的回憶。
釜谷溫泉舒壓解乏
釜谷因其地形貌似大鍋而得名，而釜谷溫泉就算是在韓國溫泉如此出名的國家里也是數(shù)一數(shù)二的，中秋佳節(jié)帶上一家人到此泡泡溫泉，也是不錯的選擇。
釜谷溫泉的水是從花崗巖中迸出的，行游者進(jìn)入溫泉中，可以感覺到水溫并不是很高，但水質(zhì)非常細(xì)膩，坐于其中，感覺身上的疲勞都解除了，孩子還可以在其中戲水。溫泉水含有的銅、鋅、鈉、鎂及鉀等成分，對身體大有益處。
在釜谷還有一處夏威夷溫泉，這里的水溫高達(dá)78攝氏度，行游者下水之前可以先將溫泉水慢慢撩在身上，然后從腳開始慢慢入水，適應(yīng)溫度便可靠著旁邊的石頭閉目養(yǎng)神，或者欣賞身邊熱氣裊裊的溫泉水、幽靜的湖心小島和延綿群山綠樹。你完全不用擔(dān)心韓式榻榻米會睡不習(xí)慣，泡了這釜谷夏威夷溫泉，準(zhǔn)能酣睡到天亮。
泡了解乏的溫泉，感覺肚子也被掏空了，釜谷餐廳的設(shè)施和服務(wù)都很好，在這里可以嘗到正宗的韓國拌飯、烤肉、泡菜、海鮮面、大醬湯等各種韓食，在吃飯的時候，還有身穿民族服飾的人，在你身邊載歌載舞。酒足飯飽之后，你還可以和家人們?nèi)ミ@里的動植物園逛逛，雖然不比大的動植物園，動植物種類沒有那么豐富，但當(dāng)做飯后遛彎還是不錯的選擇。
tips
費(fèi)用
騎馬參考價60元/小時；草原上包車通常200-300元/天，一般都為吉普車
美食
在旅店里一般都有餐館，且野味不少，最有特色的還是烤全羊和手扒肉
行程推薦
Day1.北京―京承高速―雙灤區(qū)―承圍線―塞罕壩國家森林公園，約400公里
他，身上有很多標(biāo)簽―知名編劇，大家耳熟能詳?shù)膹埣o(jì)中版《射雕英雄傳》以及名劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等均出自他手；他也參與話劇的策劃創(chuàng)作，與孟京輝合作了《空中花園謀殺案》《初戀》。
他就是史航，人稱鸚鵡，一個一門心思想跟別人不一樣，且超額完成了任務(wù)的男人。
2016年，這位戲劇圈的大腕走出了文青們心中的象牙塔，走進(jìn)了一檔很火的辯論節(jié)目，成為一名辯手。在他心中，這是一件挺酷的新鮮事兒。從此，知道他和別人不一樣的人就更多了，他在節(jié)目中的很多觀點都被年輕人奉為經(jīng)典。他們從這個特立獨行的冷傲男人身上，看到了柔軟和溫暖。
“奇葩大俠”還有哪些特立獨行的舉動？他的性格是從小養(yǎng)成的嗎？他的家人是否跟他一樣與眾不同呢？ 2016年3月底，本刊記者在史航經(jīng)常出沒的咖啡館采訪了他，接下來，心中的好奇，一一有了答案。
獨特，一個隨大溜兒就渾身別扭的男人
采訪時間一到，一位戴著黑色小氈帽、背著一大兜子書的標(biāo)準(zhǔn)“史航扮相”的男人出現(xiàn)在了記者面前。“今天，是我第一天‘接客’，你正好趕上了?！蓖活^霧水的記者，史航接著說，“我嘗試在一個互聯(lián)網(wǎng)平臺出售我的專業(yè)時間，剛剛完成第一單，這事兒挺酷，感覺挺不一樣的?！?/p>
在之后長達(dá)兩個多小時的采訪過程中，“我得跟別人不一樣”這事兒被他反復(fù)提及。在記者眼中，史航是個把“特立獨行”烙在骨子里的男人。
史航從小就表現(xiàn)出與眾不同的調(diào)調(diào)。史航上小學(xué)的時候，因為協(xié)調(diào)性較差，體育、音樂課都成了他的“難關(guān)”，動作不達(dá)標(biāo)、唱歌跑調(diào)都會讓他出糗，遭到同學(xué)們的嘲笑。這讓他在很長一段日子里感到很自卑。慢慢地，他開始嘗試寫小說、寫自己眼中的世界，終于有一天，他的才華讓老師、同學(xué)著實驚艷了一把。此后，追逐、崇拜他的人越來越多，他也開始變得自信了。他說：“既然我永遠(yuǎn)找不到大家的節(jié)奏，那我就把大家拉到我的節(jié)奏里來?！?/p>
因為身體不太好，史航小時候還會受到同齡人的欺負(fù)，幾次過后，他想到了一個對應(yīng)的辦法：使勁兒看書讀故事。下次再有人招惹他，他就會說：“你們喜歡打架，可你們知道誰是江湖中武功最高的人嗎？”那些挑事兒的小伙伴自然會圍過來聽他講，久而久之，他們都成了史航的朋友。
這個一直能把別人拉進(jìn)自己節(jié)奏里的人，曾在十幾歲寫下了自己的座右銘：“即使我不比別人好，也要跟別人不一樣?！?/p>
高考的時候，史航因為數(shù)學(xué)差，放棄了考“清華北大”的機(jī)會，將目光鎖定在了藝術(shù)類院校，因為不用看數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)。那一年，北京電影學(xué)院不招生，他就考進(jìn)了中央戲劇學(xué)院，學(xué)了戲劇文學(xué)。他說：“這一切就像小時候彈的玻璃球，滾來滾去只能到這個坑，不能是別的坑了?！?/p>
史航中戲畢業(yè)后，留在學(xué)校當(dāng)老師兼職做編劇。按照一般人來說，這是一件挺幸運(yùn)的事兒，然而當(dāng)教師工作忙到不能讓他寫劇本的時候，他選擇了辭職。那是在學(xué)校職工分房的前一個月，當(dāng)時知道要分房，但是史航覺得耗一個月很尷尬?！皠e人知道你要走，就在等這個（房子），就像自助餐你明明都吃飽了，只是不甘心，一定要吃到9點整再走一樣，挺沒意思的?！?/p>
“對我來說，一切的任性都是特別必要的事兒。”史航這樣評價自己當(dāng)年的每一個選擇。
畢業(yè)后至今的20多年，史航一直在北京租房子，搬家10余次，幾次戀愛分分合合，目前仍單身一人。對于過往的感情經(jīng)歷，他有遺憾，但在他心里，一切都有其最好的安排。對于未來，他抱有希望，但決不強(qiáng)求，他說當(dāng)下即是最好的生活。就像他很喜歡的一句詩：“已識乾坤大，猶憐草木青?！报D見過紛繁復(fù)雜的世界，愿心中仍保有一泓清泉在流淌。
一直特立獨行的史航，2016年仍在做著“不一樣”的事情。除了參加網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目，他還撰文出版紀(jì)念故鄉(xiāng)、親人的成人繪本《野生動物在長春》。在這之后，他作為第一個挑戰(zhàn)人參加了某視頻網(wǎng)站直播的《黑鏡》實驗―7天無網(wǎng)絡(luò)的“荒島”生活。很多看直播的網(wǎng)友都對史航家中數(shù)以萬計的藏書和11只來去自由的貓咪產(chǎn)生了濃厚的興趣。
是的，史航家里有11只貓，從前女友給他留下的第一只貓開始，他的家就成了貓咪聚點。有別人送的、有從樓下?lián)旎貋淼臍埣藏?，還有朋友帶來“寄宿”的住客。史航在北京沒有買房，他稱單身的自己和這11只貓只是“租客與租客的關(guān)系”，他們都是標(biāo)準(zhǔn)的“北漂”。
順從，一個一旦在人堆里扎眼就不自在的父親
“我父親信奉的是‘忠厚、順從’，無論順境逆境一直保持讀書人的風(fēng)范；而我打小信奉的是‘千金難買我愿意’，也許這就是我對他的命運(yùn)的一種反抗?！?/p>
史航的父親是吉林大學(xué)哲學(xué)系的老師，是位拘謹(jǐn)、含蓄的老實人，很少會與孩子們談心。因為父親是哲學(xué)老師的關(guān)系，家里有一屋子的哲學(xué)及心理學(xué)藏書。史航卻一本都不看，他想如果爸爸是教法律的該多好，家里就會有很多刑事案例。父親不能換，他就跑去父親是法律系老師的同學(xué)家看。史航對父親的“反抗”，讓他從小就跟同齡孩子有不一樣的思考和叛逆。
史航對父親的不認(rèn)同，最根本的原因是父子間缺少真摯的交流和溝通。內(nèi)斂的父親在年紀(jì)尚小的他心中，是模糊不清、夠不著的形象。記得那年他正上初二，母親洗衣服時發(fā)現(xiàn)了史航口袋中的情書，認(rèn)為事態(tài)嚴(yán)重，要求父親認(rèn)真地跟兒子談一談。他推脫不開，便找來史航開始東拉西扯，一會兒講講小時候放豬的故事，一會兒又聊聊當(dāng)初與他母親相識。臨到馬上要吃晚飯了，父親才憋紅了臉撂下一句“要注意和女同學(xué)的關(guān)系”，隨即轉(zhuǎn)身就走。他們父子這輩子，第一次、也是唯一一次的面談就這么結(jié)束了。
7年過后，史航20歲，正在中央戲劇學(xué)院讀大一。一天，他突然接到了父親病重的消息，急忙趕回了長春，之后他整整在長春待了一個月。讓他沒想到的是，這一個月，成了他和父親最后相處的日子。照顧父親期間，他第一次覺得和父親的心貼得近了一點點，他竭力地想抓住些什么，卻又那么無能為力。在此期間，他的女同學(xué)也會來醫(yī)院看望他的父親，父親曾在某個女生走后悄悄地跟他說：“這個女孩不錯?！彼X得這是一向拘謹(jǐn)含蓄的父親這輩子最真情的表達(dá)。
在父親人生的最后一段日子里，他終于主動跟兒子聊起了情感問題。史航現(xiàn)在回想父親這句話的意思是：“兒子，她做我的兒媳婦，我很滿意。”對他而言，父親這種掏心窩的話，來得太遲，等得太久了。
父親當(dāng)老師時，愛好攝影，全系的老師、同學(xué)都拉他幫忙照相，性格溫和的父親絕不會推脫。久而久之，越來越多的人都把父親當(dāng)成了“攝影師”，而“忘了”他原本是名出色的哲學(xué)教師，這一直讓史航“耿耿于懷”，替父親不值。父親去世時，學(xué)校系里送來了挽聯(lián)：“絕頂忠厚老實人”。史航看到后先是感到了安慰，隨即又有種淡淡的屈辱。就像羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》里主人公在酒鬼爸爸去世后說的：“爸爸我是多么愛你，可絕不要像你這樣生活?！?/p>
史航和哥哥整理父親的遺物時，發(fā)現(xiàn)了很多父親當(dāng)年拍攝的“非常態(tài)”照片：湖畔的柳樹、水中的鴨子、穿過樹枝的光影，都是一些純景物的靜態(tài)照片。要知道，上個世紀(jì)80年代，膠卷是多么奢侈的稀罕物。他們透過這些照片，發(fā)現(xiàn)父親木訥、內(nèi)向的性格背后竟然藏著如此細(xì)膩、浪漫的情懷，這是他們以往從未看到過的。在那一刻，史航甚至覺得自己“誤會”了父親幾十年。父親，也許并不是他心中那個一心朝著相反方向走的父親，他還有很多面，可史航并沒有機(jī)會看到。
與其說史航堅定地與父親的人生背道而馳，不如說這是他對父親人生的另一種延續(xù)和銘記。
樂觀，一個讓人待在身邊就感到快樂的母親
被史航一直喚為“胖胖”的女人，是史航的母親。她是一名大夫，也是家里的“頂梁柱”。父親年輕的時候，身體不太好，別人曾勸母親別跟他在一起，然而天性樂觀的母親卻說：“為什么不行？我是學(xué)醫(yī)的，我能照顧好他。”事實上，她也做到了，這一照顧，就是30年。很多父親的大學(xué)同學(xué)都說，父親本來活不過30歲，這后來的20多年都是靠史航母親的照顧“賺”來的。
史航后來的“與眾不同”，如果說有一半是源于童年對父親的不認(rèn)同和反抗，那么另一半肯定是母親帶給他的。母親啟發(fā)了史航觀察、思考生活的樂趣。身為大夫的她，平日并沒有把醫(yī)院沉重、嚴(yán)肅的氣氛帶回家。反之，她常用幽默逗趣的方式模仿她的同事，把白天醫(yī)院里發(fā)生的故事演繹出來，加上夸張的表演形式，常把一家人逗得前仰后合。后來，在母親單位的班車上，史航都能將母親的演繹一一對號入座，可謂是精準(zhǔn)極了！可能就是從那時候起，在史航心里，成人世界就不是拿來尊重的，而是供他好奇和打量的。這個世界充滿了詼諧、幽默、戲謔和嘲諷，一切都不必太當(dāng)真，一切都無需太用力。這種超越同齡人不一樣的思考，正是母親帶給他的。也正是母親的這種充滿善意的風(fēng)趣模仿，為他日后走上編劇之路打下了基礎(chǔ)。
在史航眼中，父母有著“過命”的交情。父親去世 7年后，母親因病去世，那年，史航27歲。史航想象了一下如果父母在世，知道他參加了網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目會有怎樣的反應(yīng)。母親一定會哈哈大笑，看著他各種出糗；父親則會很緊張，生怕他說話不妥當(dāng)，要求他在微博寫聲明道歉。這就是他的父母：母親享受著他的勝利；父親擔(dān)心著他的敗筆。
無論是反抗或認(rèn)同，父母都給予了史航血液里與常人“背道而馳”的因子。而今天的他，無論身處何時何地，都是戴著父母天生賦予他的盔甲行走江湖。
溫暖，一個讓他可以肆無忌憚的家
在辯論節(jié)目的錄制現(xiàn)場，你常常能看到一個俊朗的中年男人緊盯著史航的“一舉一動”，他會幫史航“端茶倒水”，還會認(rèn)真地跟他討論“戰(zhàn)況”及應(yīng)對辦法。這個身兼助理和教練職能的男人，就是史航的哥哥史今。據(jù)說，《士兵突擊》里班長史今這個人物，就是編劇根據(jù)史航哥哥的性格改編的，名字都沒換。
史今在長春一家事業(yè)單位工作，擁有穩(wěn)定的生活。為了陪史航參加節(jié)目錄制，他幾乎把一年的假都請完了，輾轉(zhuǎn)奔波于北京和長春兩地。史今比史航大5歲，人長得帥氣，為人和善，會照顧、體諒別人。長得帥還會照顧人的男人沒天理，所以后來史航的好友陳建斌、蘭曉龍等人見過他哥后，都對哥哥稱贊不已。
從小，哥哥就很照顧史航。那時，史航和哥哥經(jīng)常在父母出門后玩一個游戲：史航每次都會裝病躺在床上，把自己捂得嚴(yán)嚴(yán)實實的。哥哥的任務(wù)就負(fù)責(zé)照看“生病”的弟弟。他會從床底下拿出小人書，一本一本遞到他面前，輕聲問弟弟最喜歡看哪本？史航選好后，哥哥就會逐頁念給他聽，史航很喜歡這種被照顧的感覺。
隨著父母相繼過世，史今更是義無反顧地承擔(dān)起“照顧”弟弟的責(zé)任。雖然兩人一個在長春、一個在北京，但關(guān)心和牽掛一直沒有間斷過。史航大學(xué)畢業(yè)后，先是在中戲當(dāng)起了老師，后來又走上了編劇的道路。哥哥史今都義無反顧地在背后支持他。在史航眼中，這是一種寵愛甚至是溺愛。哥哥每次來京，都會定期幫史航家“大掃除”。尤其史航家養(yǎng)了11只貓，哥哥甚至?xí)靡幌挛绲臅r間幫弟弟把床墊上的貓毛擇干凈。兄弟倆相處的常態(tài)是這樣的：午飯將至，史航窩在沙發(fā)上刷微信，哥哥在廚房忙得熱火朝天。
正是史今對弟弟這種無私的關(guān)愛，讓史航的“任性”生根發(fā)芽，恣意生長。因為他知道，無論如何，在他的背后，都站著一個給予他安全感的親人，會義無反顧地支持他。
史航曾在史今生日時發(fā)給哥哥這樣一段話：“生日快樂，史今，你當(dāng)我哥，不易，我當(dāng)你弟，也就輕松一點。生日快樂，繼續(xù)快樂，戲夢人生，樣樣齊全?！?/p>
不光哥哥史今如此，哥哥一家子都是史航的堡壘，嫂子和侄女史曉僮也對這個親人百般溺愛。嫂子是女兵出身，當(dāng)年英姿颯爽，與史今更是一臉的般配。每年春節(jié)回長春老家，嫂子都會給他做一桌子愛吃的飯菜，關(guān)心他的近況。北京一入冬，就會給史航寄厚厚的大被子。史航曾說：“我父母走得早，所以守在一起就這仨親人，兄嫂侄女。嫂子賢惠，老幫我寄衣服，她成天上淘寶簡直就是為了我……”
目前在英國讀大學(xué)的漂亮侄女史曉僮就更別提了，儼然一個他的“鐵磁”。曉僮是個情商極高的孩子，不光會照顧人，還能跟史航斗嘴打趣，“航航，你最近的女友是不是有點多?。 蹦骋荒陼再咨?，史航曾發(fā)博祝賀：“史曉僮，生日快樂。沒想到你是那么好的一個侄女！愿你一直幸運(yùn)，需要時則堅強(qiáng)?！碑?dāng)然史航這個叔叔當(dāng)?shù)囊膊皇翘摰?，侄女很崇拜?dǎo)演姜文，史航得空遇上了就請姜導(dǎo)給侄女題字。本來他是希望老姜能寫點督促她學(xué)習(xí)的話，可姜文卻說：“快樂就足夠了?！彼餍裕鞓肪涂鞓钒?。
盡管史航至今單身，但哥哥一家三口卻給予了他一個可以撒潑打滾、做真正自己的家。
摘要：肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，不僅有助于妥當(dāng)?shù)靥幚砉卜竼栴}、合理地認(rèn)定犯罪行為、準(zhǔn)確地把握正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成、合理地裁量刑罰，而且有“舉輕以明重”當(dāng)然解釋的法理基礎(chǔ)與行為規(guī)范效力的理論支撐。否定論者所提出的肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)不符合期待可能性的原理、違背禁止重復(fù)評價的原則以及與犯罪中止相矛盾的質(zhì)疑，都禁不起理論上的進(jìn)一步反駁。
關(guān)鍵詞 ：故意犯罪前行為作為義務(wù)不作為
眾所周知，在大陸法系，關(guān)于不作為犯的作為義務(wù)的來源，危險前行為是繼法律、合同之后出現(xiàn)的第三種義務(wù)來源，雖然其在創(chuàng)建之始是為了填堵不作為犯的處罰漏洞，但今天卻發(fā)展為各國學(xué)界與實務(wù)界一致認(rèn)可的一項基本義務(wù)來源，將危險前行為發(fā)展為作為義務(wù)發(fā)生根據(jù)的基本原理，在于禁止侵害他人法益的一般性要求。據(jù)此而來的誡命規(guī)范是：實施危險行為者，有義務(wù)消除自己造成的危險。具體來說，就是因自己行為而對他人法益造成危險者，負(fù)有再以自己行為來排除該危險以避免結(jié)果發(fā)生的義務(wù)。
單從邏輯上說，構(gòu)成作為義務(wù)來源的危險前行為既包括合法前行為、違法前行為、過失犯罪前行為，又包括故意犯罪前行為。前三種危險前行為雖然在構(gòu)成作為義務(wù)來源的具體問題上還存在爭議，但在能否成為作為義務(wù)的來源這一前提問題上，基本上達(dá)成了共識，即，都能成為作為義務(wù)的來源。就第四種危險前行為而言，在故意犯罪前行為與后階段的不作為侵害了不同法益時，比如在行為人故意非法采伐珍貴樹木時，樹木倒下時砸著他人的頭部，致使被害人血流不止，如果不及時救助就會導(dǎo)致他人死亡的場合，主流觀點普遍肯定故意犯罪前行為能夠成為后階段不作為的作為義務(wù)的來源。但在故意犯罪前行為與后階段的不作為侵害的是同一法益，或者兩個行為所侵害的法益具有包容關(guān)系時，比如行為人甲在施工作業(yè)中基于殺人故意將乙撞成重傷，傷勢本不會立即致命，但甲任由乙流血不止終致死亡，從而實現(xiàn)其殺人計劃的場合，故意犯罪前行為能否成為后階段不作為的作為義務(wù)的來源，刑法學(xué)界存在激烈的理論爭議。對此，當(dāng)前有力的觀點認(rèn)為，故意犯罪前行為不能成為后階段不作為的作為義務(wù)來源，其核心依據(jù)為：該種場合下，探討故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)來源問題，從實踐上來看，缺乏討論的實益，從理論上說，故意的犯罪前行為已經(jīng)能夠完整充分地評價整個犯罪的過程及不法內(nèi)涵，后階段的不作為完全沒有獨立評價的意義。承認(rèn)這種作為義務(wù)不啻于先制造問題再解決問題，完全是多此一舉。另外，還有學(xué)者以期待可能性原理、重復(fù)評價禁止原則與犯罪中止理論為視角，否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)。與上述否定觀點不同的是，我國通說觀點雖然在此問題上沒有給予深入的論證，但從結(jié)論上是持肯定立場的。值得一提的是，我國著名刑法學(xué)者張明楷教授原本在此問題上持否定立場，但最近在對故意犯罪前行為建構(gòu)作為義務(wù)所具有的實益進(jìn)行現(xiàn)實考量后，轉(zhuǎn)而支持了通說的立場。
綜上，在故意犯罪前行為與后階段的不作為侵害同一法益，或者兩個行為所侵害的法益具有包容關(guān)系的場合，應(yīng)否承認(rèn)故意犯罪前行為成為后階段不作為的作為義務(wù)的來源，當(dāng)前仍是一個懸而未決的問題。對此，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將故意犯罪前行為建構(gòu)為后階段不作為的作為義務(wù)的來源，如此不僅有助于解決刑法中的一些現(xiàn)實問題，而且具有堅實的理論基礎(chǔ)。另外，將故意犯罪前行為建構(gòu)為后階段不作為的作為義務(wù)的來源，并不會出現(xiàn)否定論者所言的違背期待可能性原理、與重復(fù)評價禁止原則相沖突、與犯罪中止理論相矛盾等諸多問題?；谡撌龅谋憷疚膬H就故意犯罪前行為與后階段的不作為侵害同一法益（同一被害人之同一法益）為例展開討論。
一、故意犯罪前行為建構(gòu)作為義務(wù)的實益分析
（一）有助于妥當(dāng)?shù)靥幚砉卜竼栴}
一如前述，在故意犯罪前行為與后階段的不作為侵害同一法益的場合，否定論者對之進(jìn)行否定的一個很重要的理據(jù)是認(rèn)為該種場合承認(rèn)故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)缺乏現(xiàn)實的意義。果真如此嗎？請看案例1：甲在施工作業(yè)中基于殺人故意將乙撞成重傷，傷勢本不會立即致命，甲看見乙血流不止突然心生悔意，欲施行有效救助。但此時與此無關(guān)的第三者丙極力勸阻甲，促使其放棄救助念頭，乙終因失血過多而死亡。本案中，如果甲在實施了作為行為之后對乙進(jìn)行有效救助，則乙會幸免于難，而丙的勸阻卻使甲放棄了對乙的救助，進(jìn)而導(dǎo)致了乙的死亡，由此可見丙的勸阻行為對乙的死亡是“功不可沒”的。若在此種情形下不賦予甲積極救助的義務(wù)，根據(jù)我國通行的刑法理論，首先，丙的行為難以單獨被評價為犯罪，因為其既沒有實施導(dǎo)致乙生命危險的積極行為，也不具有在乙生命危險狀態(tài)下的積極救助義務(wù)；其次，丙也不會與甲成立共犯而被追責(zé)，因為在甲實施致乙生命危險的作為行為之時，兩者既無共同犯罪的行為，也無共同犯罪的故意。如此歸結(jié)使得被害人的利益無法得到有效的保護(hù)，無論如何難言妥當(dāng)。若在此情形下賦予甲積極救助的義務(wù)，丙極力勸阻促使甲放棄救助念頭的行為就是甲不作為故意殺人罪的教唆犯，其與甲構(gòu)成不作為故意殺人罪的共犯。由此看來，肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，雖然對甲自身行為的定罪量刑并無多大影響，但是對于丙行為的規(guī)范評價、妥當(dāng)?shù)靥幚砉卜竼栴}以及法益保護(hù)方面都具有至關(guān)重要的意義，而不是像否定論者所言的毫無現(xiàn)實意義。
（二）有助于合理地認(rèn)定犯罪行為
是否承認(rèn)故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，還關(guān)乎對行為人本人行為性質(zhì)的規(guī)范評價，比如案例2：甲14周歲的當(dāng)天在某商廈安裝定時炸彈，炸彈設(shè)定于第二天中午12:00時爆炸，后來炸彈果真在第二天中午的12:00爆炸，造成人員及財產(chǎn)的重大損害。在本案中，若不承認(rèn)故意犯罪前行為（根據(jù)我國通行的犯罪構(gòu)成理論，此處的故意犯罪前行為應(yīng)為故意不法前行為，而非故意犯罪前行為。但是，即使在我國通行的犯罪構(gòu)成理論中，如果承認(rèn)犯罪概念的相對性，那符合犯罪構(gòu)成客觀要件的行為也是“犯罪”；同時認(rèn)為，責(zé)任能力不是責(zé)任的前提，而是責(zé)任的要素，那么，認(rèn)為上述案例中的故意不法前行為是故意犯罪前行為，亦并無不妥）所建構(gòu)的作為義務(wù)，則只能就甲的故意作為行為予以法律評價，而此時甲由于并不具有責(zé)任能力而無法對其予以非難與譴責(zé)，因而最終只能認(rèn)定甲的行為不成立犯罪，該種理論歸結(jié)顯然不利于法益的保護(hù)。相反，若肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，雖然無法就甲的故意作為行為予以否定評價與譴責(zé)（此時由于甲不滿14周歲不具有責(zé)任能力），但對甲后階段的不作為是可以予以否定評價與譴責(zé)的（從次日的零點開始其已滿14周歲，具有責(zé)任能力），最終，可將甲的行為評價為不作為的故意犯罪，并在此范圍內(nèi)承擔(dān)刑事責(zé)任。因此，肯定故意前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，不僅可以更合理地評價行為人的行為，而且亦能更有效地保護(hù)法益。
（三）有助于準(zhǔn)確地把握正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成
是否承認(rèn)故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，還關(guān)乎針對故意犯罪前行為而實施的正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成。比如案例3：金庸《射雕英雄傳》第十一回“長春服輸”中講到，丹陽真人馬鈺中被彭連虎獨門利器毒針環(huán)所傷。丘處機(jī)見師兄中毒甚深，非他獨門解藥相救不可，喝道：“管你千手萬手，不留下解藥，休得脫身?！边\(yùn)劍如虹，一道青光向彭連虎刺去。本案所關(guān)涉的問題是，在行為人完成了他的攻擊行為但法益仍可挽回時，被害人或者第三者能否主張正當(dāng)防衛(wèi)？我國刑法理論通說觀點認(rèn)為，此時不法侵害所引起的危險狀態(tài)仍在持續(xù)中，或者說不法侵害即故意犯罪前行為尚未結(jié)束，故而當(dāng)然能夠主張正當(dāng)防衛(wèi)。但若細(xì)分析則會發(fā)現(xiàn)，雖然此時行為人所造成的不法狀態(tài)仍在持續(xù)，但行為人的行為畢竟已經(jīng)實施完畢，此時若要通過防衛(wèi)行為避免法益侵害的發(fā)生，防衛(wèi)行為是無法作用于行為人已經(jīng)實施完畢的行為進(jìn)而避免法益侵害的。所以德國才會有學(xué)者主張，若要能針對此一危險狀態(tài)行使正當(dāng)防衛(wèi)，進(jìn)而避免不法侵害的發(fā)生，就必須先賦予作為的行為人排除此一危險狀態(tài)的法律義務(wù)，之后才可以針對他的不作為主張防衛(wèi)來避免法益侵害的發(fā)生。據(jù)此也就明晰，在此種情形下，作為不法侵害的故意犯罪前行為已經(jīng)結(jié)束，而我國刑法理論是通過將之視為尚未結(jié)束而賦予公民防衛(wèi)權(quán)，從而獲得作為結(jié)果的合理性，但這種做法使防衛(wèi)權(quán)所作用的不法侵害行為發(fā)生了錯位。誠如德國學(xué)者所言，如果我們由果推因，公民享有防衛(wèi)權(quán)的基礎(chǔ)應(yīng)該是故意犯罪行為人在此一危險狀態(tài)下負(fù)有排除危險的義務(wù)，因其未履行積極排除危險的義務(wù)而存在一個不作為的不法侵害，防衛(wèi)權(quán)系針對不作為不法侵害而實施。所以，肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，可以為準(zhǔn)確把握正當(dāng)防衛(wèi)行為的構(gòu)成提供合理的依據(jù)。
（四）有助于合理地裁量刑罰
承認(rèn)故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，不僅有助于合理地認(rèn)定相關(guān)行為的法律性質(zhì)，而且有助于合理地裁量刑罰。例如案例4：被害人因患有肺癌身體痛苦萬分，于是苦苦哀求鄰人為其注射致命藥物。但被害人在鄰人注射藥物后心生悔意，又苦苦哀求鄰人將其送醫(yī)急救，但鄰人因恐受刑事追究而拒絕送醫(yī)，致使被害人死亡。在本案例中，行為人積極的作為殺人是基于得被害人的承諾，而被害人承諾是影響刑事責(zé)任輕重的情節(jié)，應(yīng)依法從輕或減輕處罰。但問題在于，案例中的行為人雖基于他人承諾而積極作為殺人，但在被害人陷入危險狀態(tài)后卻撤銷了承諾，此時從輕或減輕處罰的情節(jié)均已消失。在此種情形下，若否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，則意味著雖然能夠?qū)π袨槿苏撘宰鳛闅⑷?，但卻必須要對其予以從輕或減輕處罰，但這樣的結(jié)論無視被害人的反悔，不僅導(dǎo)致對行為人整體罪行評價的不完整，對行為人的從寬處罰亦導(dǎo)致對被害人的不公正對待。
誠然，在行為人故意犯罪前行為導(dǎo)致被害人法益處于危險狀態(tài)后，行為人未予積極作為從而避免結(jié)果發(fā)生的行為在大多情形下不會導(dǎo)致定罪量刑上的不合理，但上述例外情形確實也揭示出了反對見解者的不妥。因此，只有肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，進(jìn)而認(rèn)定后續(xù)的不作為也成立犯罪，才可以更為精確地對行為進(jìn)行定性，并在此基礎(chǔ)上對行為人的行為給予更合理地刑罰裁量。
二、故意犯罪前行為建構(gòu)作為義務(wù)的法理基礎(chǔ)
肯定故意前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，不僅具有上述諸多實益，而且存在堅實的理論支撐。
（一）“舉輕以明重”的法理
肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)符合“舉輕以明重”當(dāng)然解釋的法理。當(dāng)然解釋，即依據(jù)事物當(dāng)然之理所作的解釋，它是在法律沒有明確規(guī)定的情況下，依據(jù)形式邏輯、規(guī)范目的及事物屬性的當(dāng)然之理而進(jìn)行的解釋。唐律有言：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，舉重以明輕；其應(yīng)人罪者，舉輕以明重”即為當(dāng)然解釋。據(jù)此，在進(jìn)行出罪解釋時，應(yīng)秉承“舉重以明輕”的法理，在進(jìn)行人罪解釋時，應(yīng)秉承“舉輕以明重”的法理。肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，進(jìn)而認(rèn)為因果流程的后半段成立不作為犯即屬于人罪解釋，應(yīng)以“舉輕以明重”作為解釋的法理。一如前述，學(xué)說上一致認(rèn)為危險前行為可以為過失犯罪前行為，而故意與過失之間并非對立關(guān)系，而是一種階段關(guān)系或位階關(guān)系，從其不法內(nèi)涵來看，故意的不法內(nèi)涵要比過失的不法內(nèi)涵更為嚴(yán)重。根據(jù)“舉輕以明重”的法理，既然過失犯罪行為能使行為人具有作為義務(wù)，故意犯罪行為就更能使行為人具有作為義務(wù)，這是根據(jù)當(dāng)然解釋所得出的邏輯結(jié)論。如果換個角度，我們一方面承認(rèn)過失犯罪前行為可以作為義務(wù)來源，而另一方面又否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，必然會得出荒謬的結(jié)論來，這點通過比較下面兩個案例就可以看得很明白。案例5：甲在施工作業(yè)中過失將乙撞成重傷，傷勢本不會立即致命，甲正欲救助，發(fā)現(xiàn)乙竟是自己尋找已久的仇家，遂放棄救助，有意致其死亡。案例6：甲在施工作業(yè)中基于殺人故意將乙撞成重傷，傷勢本不會立即致命，但甲任由乙流血不止終致死亡，從而實現(xiàn)其殺人的計劃。案例5中，行為的組合結(jié)構(gòu)為過失犯罪前行為+故意不救助，案例6中，行為的組合結(jié)構(gòu)為故意犯罪前行為+故意不救助。通過對兩者行為組合結(jié)構(gòu)的比較可知，案例6中的不法內(nèi)涵要高于案例5中的不法內(nèi)涵。如果認(rèn)為過失犯罪前行為可以作為義務(wù)發(fā)生的根據(jù)，則案例5中的行為人不僅成立過失致人重傷罪，還會另外成立故意殺人罪；如果認(rèn)為故意犯罪前行為不可以作為義務(wù)發(fā)生的根據(jù)，則案例6中的行為人就只能成立一個故意殺人罪。這樣就讓不法內(nèi)涵低的行為人陷入了更為不利的情形，受到了更重的制裁，而不法內(nèi)涵高的得到的是較輕的處罰。于是，一個違背事理的評價上的矛盾便產(chǎn)生了，評價上的矛盾說明邏輯推理的混亂，而混亂之處就在于對“舉輕以明重”這一當(dāng)然解釋的背反。
（二）行為規(guī)范效力的法理
刑法規(guī)范既是裁判規(guī)范又是行為規(guī)范。作為行為規(guī)范，刑法通過將一定的行為規(guī)定為犯罪并給予刑罰處罰，從而向人們宣示該行為是被法律所禁止的；同時命令人們作出不實施這種犯罪行為的決定，從而防止犯罪的發(fā)生。也就是說，刑法規(guī)范是透過行為規(guī)范的宣示以及制裁規(guī)范的配合來達(dá)成法益保護(hù)使命的。接下來的問題是，刑法規(guī)范作為行為規(guī)范保護(hù)法益的效力是在法益被侵害（造成實害）之前一直存在？還是在行為人違反規(guī)范之后就終止了？答案應(yīng)該是前者，因為被害人的法益應(yīng)在受到侵害之前一直得到尊重。行為規(guī)范保護(hù)法益的效力是一種客觀存在，其產(chǎn)生于刑法規(guī)范的創(chuàng)設(shè)之始，終止于法益受到實在的侵害，在此期間，行為規(guī)范的效力不會因行為人的意愿而改變，亦不會因為行為不法內(nèi)涵的輕重而有別，而是會一直持續(xù)存在，直至侵害終了。所以，在行為人沒有遵守規(guī)范的情況下，立法者是不會放棄透過行為規(guī)范的效力以保護(hù)法益的可能性的，立法者會將積極作為的義務(wù)賦予行為人，會清楚無誤地向其宣示：其不僅負(fù)有放棄繼續(xù)行為的義務(wù)（因為繼續(xù)行為將會提高被害人的法益受害危險），而且負(fù)有積極排除已招致危險的義務(wù)。此等義務(wù)的導(dǎo)出，來源于對行為規(guī)范效力的堅守。一如野村稔教授所正確指出的那般：當(dāng)沒有發(fā)生生命危險的場合，發(fā)揮作為禁止規(guī)范的機(jī)能，回避作出侵害生命的行為，對行為人科以犯罪回避義務(wù)（不作為義務(wù)）。當(dāng)叛離這種期待，而實施了犯罪行為時，在實行行為尚未終了的場合，作為次善之策，科以犯罪中止義務(wù)，以期待行為人放棄犯罪的繼續(xù)進(jìn)行。進(jìn)而，當(dāng)出現(xiàn)了如果放置不理就會發(fā)生生命受到侵害的結(jié)果這樣的危險狀態(tài)時，作為命令規(guī)范，科以（根據(jù)先行行為）結(jié)果防止義務(wù)，以命令防止實際侵害的發(fā)生。綜上，行為規(guī)范效力的堅守亦為肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)提供了有力的理論基礎(chǔ)。
三、故意犯罪前行為建構(gòu)作為義務(wù)招致的質(zhì)疑及其反駁
綜上，將故意犯罪前行為建構(gòu)為作為義務(wù)的來源不僅具有諸多實益，而且存在堅實的理論支撐，盡管如此，其仍然受到了一些否定論者的質(zhì)疑，但在本文看來，否定論者的質(zhì)疑都經(jīng)不起推敲，也難言妥當(dāng)，下面對否定論者的質(zhì)疑觀點進(jìn)行歸納，并逐一予以反駁。
（一）質(zhì)疑與反駁之一——是否不符合期待可能性的原理
1．質(zhì)疑。蔡墩銘教授反對將故意犯罪前行為建構(gòu)為作為義務(wù)發(fā)生的根據(jù)，其理由在于：在行為人故意實施犯罪的場合，“行為人對于自己行為所發(fā)生之結(jié)果并無防止其發(fā)生之義務(wù)，毋寧其樂于見到結(jié)果之發(fā)生，更不應(yīng)該令其負(fù)防止結(jié)果發(fā)生之義務(wù)”。黃榮堅教授則更加直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸耙驗樾袨槿嗽颈闶侵钟趯崿F(xiàn)其心中的殺人目的，換成任何其他人處于相同的情境下，都不可能在砍殺對方后還會為救助的行為，所以難以期待行為人會有防止結(jié)果發(fā)生的行為，而必須將這種情況下的不作為看做是刑法所必須接受的宿命?！笨梢钥闯?，兩位教授均是從期待可能性的角度否定故意犯罪前行為作為義務(wù)的建構(gòu)，認(rèn)為賦予故意犯罪的行為人以作為義務(wù)是對人這一本具軟弱人性的主體者提出了超越人性的要求。
2．反駁。但在本文看來，蔡墩銘教授以“樂于見到結(jié)果發(fā)生”為由免除作為義務(wù)的觀點并不可取。因為不僅故意作為犯的行為人可能會“樂于見到結(jié)果發(fā)生”，故意不作為犯的行為人多半也是會“樂于見到結(jié)果發(fā)生”的，如果將蔡墩銘教授的觀點貫徹下去，則所有的故意不作為犯均會因為“樂于見到結(jié)果發(fā)生”而不具有作為義務(wù)，進(jìn)而不能成立犯罪，但這并不合適。理由在于：一如前述，首先，行為規(guī)范的創(chuàng)設(shè)以及規(guī)范的效力本來就與行為人遵守的意愿無關(guān)，行為人是否愿意遵守行為規(guī)范，行為人是否樂于見到結(jié)果的發(fā)生這些主觀愿望并不能廢除行為規(guī)范的客觀效力；其次，如果立法者想要透過行為規(guī)范來維護(hù)社會的存續(xù)，就更應(yīng)該在某行為規(guī)范未被遵循時堅守該行為規(guī)范的效力，亦即透過防果義務(wù)的賦予來宣示被抵觸的行為規(guī)范一如既往的有效。因此，德國學(xué)界的主流觀點認(rèn)為，故意作為之行為人希望犯罪既遂的愿望，并不能算是一種會導(dǎo)致期待作為可能性欠缺的強(qiáng)制；在行為人著手于作為犯的實行前，法規(guī)范期待行為人放棄他的犯罪意念，沒有理由只因為行為人已經(jīng)踏上了犯罪的道路，便使得法規(guī)范不能（應(yīng)）再期待行為人放棄他的犯罪意念。所以，以不符合期待可能性為由否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)是欠缺說服力的。
（二）質(zhì)疑與反駁之二——是否違背禁止重復(fù)評價的原則
1．質(zhì)疑。否定論者認(rèn)為，承認(rèn)故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，將會導(dǎo)致對犯罪既遂所要求的危害結(jié)果與犯罪因果流程的后半段進(jìn)行重復(fù)性的評價。因為在此情形下，不僅會將其前行為評價為犯罪的既遂，接著還會對后續(xù)的因果流程后半段再作一次否定性的評價，進(jìn)而認(rèn)為另外成立一個獨立的不作為犯罪的既遂，那么，對既遂結(jié)果與因果流程后半段的兩次評價顯然違背了刑法禁止重復(fù)評價的原則。
2．反駁。否定論者以違背禁止重復(fù)評價為由否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，著力點無疑在于行為人權(quán)益的保障，因為重復(fù)評價不僅違背罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，還會導(dǎo)致行為人對刑事責(zé)任的過度負(fù)擔(dān)。本文對此亦深表贊同。但應(yīng)當(dāng)注意的是，刑法評價不僅應(yīng)注重對行為人權(quán)益的保障，還應(yīng)體現(xiàn)對被害人權(quán)益的充分保護(hù)，否則其同樣會違背罪責(zé)刑相適應(yīng)原則而被刑法所禁止。特別是在一行為侵害數(shù)法益或者數(shù)行為侵害一法益的情況下，必須要對每一個被侵害的法益或者每一個侵害法益的行為進(jìn)行評價，否則就無法全面揭示行為對被害人法益的侵害性或者侵害被害人法益的行為性質(zhì)，這是完全評價的要求。禁止重復(fù)評價和完全評價之于刑法評價，黃榮堅教授有精辟見解：“雙重評價之禁止，是評價行為的上限。完全評價原則，是評價行為的下限。二者觀察的角度不一樣，但其背后的原理則屬相同，都是在尋求一個適度的犯罪宣告及刑罰?！睋Q句話說，為了不損害被害人的利益，我們應(yīng)堅守完全評價這一下限，為了不損害行為人的利益，我們應(yīng)堅守重復(fù)評價之禁止這一上限。對兩者應(yīng)該予以統(tǒng)籌兼顧，不可偏廢，否則都將導(dǎo)致評價的不公。
在一行為侵害數(shù)法益或者數(shù)行為侵害一法益的情形下，為了保證評價的完全性，評價過程中，對數(shù)法益所對應(yīng)之一行為或者數(shù)行為所對應(yīng)之一法益的重復(fù)評價將不可避免，那么其是否違反了禁止重復(fù)評價的原則？本文對此持否定觀點。理由是：重復(fù)評價之所以要禁止，原因在于其會造成行為人對刑事責(zé)任的過度負(fù)擔(dān)。顯見的是，能夠侵犯行為人權(quán)益的雙重評價是作為判決結(jié)果的雙重評價，如果僅有過程中的雙重評價而無作為結(jié)果的雙重評價，是不會導(dǎo)致行為人對刑事責(zé)任的過度承擔(dān)的。也就是說，重復(fù)評價之禁止原則禁止的是作為結(jié)果的重復(fù)評價，其并不反對過程中的重復(fù)評價。這一點也為我國確定罪數(shù)的犯罪構(gòu)成理論所認(rèn)可，一行為侵害數(shù)法益或者數(shù)行為侵害一法益，由于其只有一個行為或者只侵害了一個法益，故只能符合一罪的犯罪構(gòu)成，最終只能對其以一罪論處。
肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，在故意犯罪前行為與后段的不作為所侵害的法益為同一的情形下，即屬于數(shù)行為侵害一法益的情形。在這種情況下，雖然行為人所侵害的是同一法益，但是法律對于行為人卻是先后各有期待，是一次又一次地期待行為人選擇合法行為而放棄違法行為，但行為人卻一次又一次地違背法律的期待。若對行為人實施行為的過程不允許重復(fù)評價，那無異于意味著行為人在實施了第一次侵害法益的行為之后，就取得了重復(fù)侵害該法益的權(quán)利，也就無異于鼓勵行為人為惡勿盡！因此，應(yīng)肯定行為人實施了數(shù)個侵害法益的行為。從評價行為的目的看，如果侵害行為是數(shù)行為，雖然所侵害的只是一個法益（同一被害人之同一法益），對于數(shù)行為，并不禁止雙重評價，相反的，應(yīng)該要雙重評價。④當(dāng)然，盡管行為人實施了數(shù)行為，畢竟其最終侵犯的只是同一法益，從保障行為人利益的角度，最終在論罪上只能以一罪論處。
綜上，肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，雖在評價過程中會導(dǎo)致重復(fù)性評價，但卻不會導(dǎo)致結(jié)局上作為結(jié)果的重復(fù)性評價，故其并不違反重復(fù)評價禁止之原則。相反，若否定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，在某些情況下卻會產(chǎn)生評價不完全的問題，如前述案例1、2、3中的情形。所以，為了論罪與處罰的公正性與完整性，當(dāng)以完全評價為下限，而那些為了保障評價的完全性而導(dǎo)致的過程中的重復(fù)評價不僅不應(yīng)被禁止，反而應(yīng)當(dāng)予以充分地肯定。只有這樣，才能真正實現(xiàn)論罪與處罰的公正性。由此反觀否定論者的觀點，其不僅將評價過程中的重復(fù)評價與作為結(jié)果的重復(fù)評價混為一談，而且完全忽視了完全評價這一下限，并以此作為反對故意犯罪前行為建構(gòu)作為義務(wù)的理由，恐怕難以令人信服。
（三）質(zhì)疑與反駁之三——是否與犯罪中止相矛盾
1．質(zhì)疑。否定論者認(rèn)為，如果肯定故意犯罪前行為所建構(gòu)的作為義務(wù)，那么：第一，若行為人能為有效中止且為有效中止，則其中止行為僅僅是在履行法律所賦予的作為義務(wù)，自然也就不再是“出于己意”，也就不再具備犯罪中止“自動性”這一條件，故難以被認(rèn)定為犯罪中止。第二，在前行為之后既遂結(jié)果之前這段時間內(nèi)，若行為人能為有效中止但未為有效中止，則其不僅成立前行為的既遂犯，還會另成立一個獨立的不作為犯罪；若行為人能為有效中止且為有效中止，則中止行為僅僅是作為義務(wù)的履行，僅僅是阻卻不作為犯構(gòu)成要件的實現(xiàn)，既然僅為履行義務(wù)，自然對其中止行為再無減免處罰的理由。故結(jié)論是，對為有效中止者不可以減免處罰，對未為有效中止者要加重處罰。但這樣的結(jié)論矛盾于現(xiàn)代各國關(guān)于犯罪中止的理論與立法規(guī)定。
2．反駁。