流沙河的理想精選(九篇)

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第1篇：流沙河的理想范文

【關鍵詞】 香砂六君子湯；四逆散；慢性萎縮性胃炎

慢性萎縮性胃炎（Chmnieatrophicgagtriti， CAG）是臨床上較為常見的一種消化系統(tǒng)疾病。具有較高的發(fā)病率， 且病程較長， 易反復發(fā)作， 臨床主要表現(xiàn)為上腹疼痛、痞滿嘈雜、食欲不振、噯氣燒心等。目前， 西醫(yī)尚無特效的治療方法[1]。本研究采取香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例取得了較好的臨床效果， 現(xiàn)將研究結果報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 病例均選自本院2011年1月至2012年1月門診收治的慢性萎縮性胃炎（CAG）患者共60例， 臨床診斷依據(jù)《中藥新藥臨床研究指導原則》中制定的診斷標準[2]， 均經(jīng)胃鏡檢查或病理活檢確診， 排除嚴重器質(zhì)性疾病、惡性腫瘤、妊娠哺乳期婦女或精神障礙患者， 其中包括單純萎縮性胃炎32例， 伴腸上皮化生22例， 伴黏膜異型增生6例?；颊咧心?5例， 女25例， 年齡為31～76歲，平均（46.38±3.41）歲， 病程為3～18年，平均（5.81±0.87）年， 病理活檢為輕度萎縮31例， 中度萎縮24例和重度萎縮5例。

1. 2 治療方法 患者均采取香砂六君子湯合四逆散治療， 方藥主要組成為：黨參15 g、柴胡10 g、厚樸12 g、木香12 g、陳皮12 g、枳實12 g、白芍15 g、炒白術15 g、茯苓15 g、白花蛇舌草15 g、法半夏12 g、砂仁6 g等， 根據(jù)患者病情隨癥加減， 水煎服， 1劑/d， 分3次于餐前服用， 4周為1個療程， 共治療2個療程， 治療期間患者禁食生冷、油膩或刺激性食物， 戒煙禁酒， 避免劇烈運動。觀察并記錄患者治療前后胃脹、胃痛、便溏、納呆少食等臨床癥狀改變及胃鏡復查情況。

1. 3 療效判定 療效判定依據(jù)《中醫(yī)病證診斷療效標準》[3]：其中顯效：患者臨床癥狀消失， 胃鏡檢查及黏膜組織基本恢復正常；有效：患者臨床癥狀基本消失或明顯減輕， 胃鏡檢查及黏膜組織顯示病變范圍明顯縮小；無效：臨床表現(xiàn)及胃鏡檢查均無明顯變化?？傆行?（顯效+有效）/總例數(shù)×100%。

2 結果

分析臨床結果得知， 患者治療8周后顯效35例， 有效22例， 無效3例， 總有效率為95.00%， 提示具有較好的臨床治療效果， 且治療過程中未見明顯不良反應， 肝腎功能無異常， 安全性好。

3 討論

慢性萎縮性胃炎是指各種致病因素導致的以胃黏膜上皮和腺體黏膜萎縮變薄、腺體減少或消失等為主要特征的一種病變， 屬于中醫(yī)中的“胃脘痛”、“胃痞”等范疇， 其病機關鍵為脾胃虛弱、寒濕氣滯， 治療當以健脾、理氣、化濕為主， 扶正祛邪， 標本兼治。近年來， 臨床研究表明中藥可有效清除幽門螺桿菌、具有抑酸、保護胃黏膜和促進胃黏膜修復的功效， 對慢性萎縮性胃炎具有良好的臨床治療效果[4]。

香砂六君子湯能健脾益氣， 和中化濕， 四逆散能舒肝解郁， 行氣消痞， 兩方配合具有健脾益胃、理氣消痞等功效[5]。方中黨參、炒白術益氣健脾；茯苓滲濕利濕；枳實、木香行氣消痞；半夏、陳皮燥濕健脾、行氣和中；厚樸、砂仁醒脾和胃、行氣止痛；柴胡疏肝理氣、白花蛇舌草清熱祛濕；甘草健脾益氣， 調(diào)和諸藥， 方藥合用具有健脾化濕、和胃理氣之功效。根據(jù)患者病情隨癥加減， 如脾胃虛弱明顯者可酌加黃芪、太子參；胃熱傷陰者可酌加百合、知母、沙參；疼痛明顯者酌加三七、玄胡等。本研究對本院2011年1月至2012年1月收治的慢性萎縮性胃炎60例患者采取香砂六君子湯合四逆散加減治療， 取得了較好的臨床效果， 總有效率高達95.00%， 可明顯改善患者胃脘疼痛、食欲不振、痞滿噯氣等臨床癥狀， 且無不良反應發(fā)生， 安全、有效， 具有一定的臨床推廣和應用價值。

參考文獻

[1] 戴毓麗， 張忠奎. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎136例療效觀察. 中國中醫(yī)藥科技， 2009， 16（4）：318.

[2] 崔德志. 香砂六君子湯加減治療慢性萎縮性胃炎220例臨床體會. 按摩與康復醫(yī)學， 2012， 3（5）：183.

[3] 韓建信. 香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例. 陜西中醫(yī)， 2013， 34（2）：178.

[4] 劉海燕. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎42例. 湖北中醫(yī)雜志， 2006， 28（6）：43.

第2篇：流沙河的理想范文

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

饑寒的年代里，理想是溫飽；

溫飽的年代里，理想是文明；

離亂的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁榮。

理想如珍珠，一顆綴聯(lián)著一顆，

貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。

美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，

古照今，今照來，先輩照子孫。

理想是羅盤，給船舶導引方向；

理想是船舶，載著你出海遠行。

但理想有時候又是海天相吻的弧線，

可望不可及，折磨著你那進去的心。

理想使你微笑地觀察著生活，

理想使你倔強地反抗著命運。

理想使你忘記鬢發(fā)早白；

理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得，

理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來榮譽，

那只不過是它的副產(chǎn)品，

而更多地是帶來被誤解的寂寥，

寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者絕處逢生。

平凡的人因有理想而偉大；

有理想的人就是一個“大寫的人”。

世界上總有人拋棄理想，

理想?yún)s從來不拋棄任何人。

給罪人新生，理想是還魂的仙草，

喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考驗你的堅貞；

理想被扒竊了，不必哭泣，

快去找回來，以后要當心！

英雄失去理想，蛻作庸人，

可厭地夸耀著當年的功勛；

庸人失去理想，碌碌終身，

可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。

理想開花，桃李要結甜果；

理想抽芽，榆楊會有濃蔭。

第3篇：流沙河的理想范文

——題記

時光匆匆，悄然離去，轉眼間，我已經(jīng)走過14個春秋，進入了理想中的中學，開始了我的新學習，也向我理想的目標更近了一步。

我深深知道，在人生的道路上，總會遇到迷茫，而要想走出迷茫，就必須有導航標指引我們方向，只有認清方向，才會到達人生的彼岸。

理想，正是人生路上的導航標，如果人生失去理想，就會失去導航，從而迷失方向，正如列夫·托爾斯泰所說：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。”也如流沙河所寫：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”在人生旅途中，也許我們會失去很多東西，但只要能夠堅持自己的理想，不顧一切向前沖，終有一天，會實現(xiàn)自己的理想。

理想使人樂觀，使人充滿斗志和活力，給人以力量；理想，它能使不幸者絕處逢生，使平凡者變得偉大；理想，可以讓罪人新生，浪子重新做人。有理想的人就是一個偉大的人。

人生之路，哪能一帆風順？漢代司馬遷寫《史記》時，因替人辯護而觸怒了漢武帝，被處以殘酷的刑罰，身心備受摧殘。但他始終不放棄理想，忍辱負重，經(jīng)過十幾年的努力，終于寫成了《史記》。

無獨有偶。身患殘疾的霍金，如果沒有心中的那份堅持，如何能在科學的舞臺上綻放如此奪目的光彩？歷經(jīng)挫折的劉翔，如果沒有心中的那份自信，如何能在賽場上一次又一次飛翔？是??！正是心中擁有了這份自信，擁有了理想，聾啞藝術家邰麗華于手臂之間勾勒出人性的圣潔，譜寫了一首壯麗的人生史詩！

也許有人還在質(zhì)疑，為什么我多次堅持理想后終究未能實現(xiàn)？那么，請肯定你的理想究竟是真實的理想還是虛構的空想？雖然空想有時候很美，但它最終還是會流于虛幻和空無，只有腳踏實地，一步一個腳印，理想就在你眼前！

彩虹，經(jīng)過與雷電激戰(zhàn)之后才會出現(xiàn)；理想，經(jīng)過與困難搏斗之后才誕生。人生需要理想，有了理想才會駛入成功的彼岸。

人生的路，因為有了理想這個導航標而不再迷茫；生活，因為有了這個導航標而不再單調(diào)。我們的青春會因夢想而更加精彩，讓我們用自己的意志與堅持去擦亮那指路的導航標吧！

第4篇：流沙河的理想范文

時光如流水，不覺已近不惑之年。而那段書墨飄香的日子讓我無限向往，時時勾起回憶。

上中專時，正值十七、八歲，人生中寶貴的年華，蓬勃、向上，無限活力而又無限憧憬。書海暢游，在書中領悟了許多至理，思想一次次被感染，被升華，從一個境界不斷提升到另一個境界。那時心情是善變的，也是很復雜的，又是很矛盾的?？赡繕耸乔逦模还芮胺绞秋L雨相伴，或者燦爛如霞，向上的心依舊不變，仍要一心往前飛。

詩人流沙河曾說:“理想是石，會激起希望之火；理想是火，會照亮夜行的路;理想是路，會指引我們走向光明?！笔?、八歲的人生是富有理想的人生，是不甘平庸的人生，是充滿活力的人生。

“天道酬勤”，經(jīng)過幾年的努力，又邁入了大學的門檻，另一種境界，另一種生活，另一種追求又姍姍而來。雖有初到陌生環(huán)境的無助，但慢慢的適應又重新點燃了激情。廣播站的“書生義氣，指點江山，激揚文字”。留下了一些夢，記下了一段情，又發(fā)生了許多故事。大學校園里同齡人在一塊的高談闊論，縱酒而歌，傾情而作，增添了幾多生活的趣味。各種活動中的人聲鼎沸，歡聲笑語，讓人忘記一切，只有心貼心的投入。

“天下沒有不散的宴席”，短暫的四年還沒有好好品味，卻又要匆匆收拾回家的行囊，從此就要各奔東西，尋找自己的歸宿。于是“睡在我上鋪的兄弟”、“同桌的你”還沒有在校園里唱夠、唱完，便忽然而止。

求學之路從此了結，飄著的心漸漸下沉、下沉。

現(xiàn)在常常想，師范里那操場上的五星紅旗是否又該我們的班級冉冉升起；晚上的男生宿舍里是否又不斷傳來陣陣笑語；校園里是否依然飄起那《回家》的薩克斯曲；校門前小清河的水是否現(xiàn)在又清了幾許；那一園鮮花是否春來時還依然鮮妍；寬敞的禮堂里是否在周末又演繹著點點滴滴。

第5篇：流沙河的理想范文

開都河是新疆的大河之一，也是一條著名的內(nèi)陸河，流域包括和靜、和碩、焉耆、博湖等縣。開都河全長約610公里，流域面積2，2萬平方公里，總落差1750米，多年平均徑流量33，62億立方米。

開都河的源頭在海拔4000米以上，屬于雪冰融水和雨水混合補給的河流。在開都河年徑流補給源中，積雪和冰川及地下水補給占有相當大的比例。開都河源流之水并不大，但是一路走來，有了巴音郭楞河、依列克西河等12條支流的匯入，就由潺潺溪流變得浩浩渺渺，波瀾壯闊。

開都河的源頭云霧繚繞，特別是盛夏，云涯水暖，云水難辨，仿佛河水從天而降。開都河上游河流由小尤勒都斯盆地，經(jīng)過巴音布魯克，到大尤勒都斯盆地，水流平緩，河谷開闊，四周牧草豐茂，是天然的優(yōu)良牧場。特別是在小尤勒都斯盆地平坦遼闊的草原上，開都河蜿蜒流淌，形成九曲十八彎的壯麗景象。那模樣，像一個大寫的蒙古文字，有一種鬼斧神工的靈氣。

獨特的河流地理，在此營造出了一片新疆面積最大的濕地，濕地中就是著名的天鵝湖。天鵝湖是一個高山湖泊，湖東西長30多公里，南北寬10多公里，面積3000多平方公里，四周為冰山雪峰所環(huán)抱，是天鵝及各種禽鳥理想的棲息之地。

天鵝堪稱巴音布魯克草原上的世襲貴族，每年4月成群結隊地從南方歸來，那景致如同九天落玉，蔚為壯觀。天鵝來了就不想走，它們眷戀這里安靜祥和的優(yōu)美環(huán)境，愉快地尋覓心儀的伴侶，繁衍生息，哺育幼雛，教它們游泳、覓食、飛翔、遷徙……

開都河水曲折迂回，經(jīng)烏蘭恩根由西向東緩緩地流淌，滋潤著中國第二大高山草原巴音布魯克，同時也養(yǎng)育了姑師、月氏、匈奴、突厥、鮮卑、鐵勒、柔然、回紇、瓦刺、準噶爾等古老民族和蒙古、哈薩克等現(xiàn)代民族。

事實上，開都河流域自古以來就是人類生息繁衍的重要區(qū)域。早在細石器時代就有人類活動，春秋戰(zhàn)國時敦薨人在此游牧，從西漢到元朝時期，匈奴、突厥等許多古老民族都曾在開都河流域扎下過他們的牙帳，拉鋸式地爭來奪去。征服、驅(qū)逐與被征服、遷徙，像駿馬一樣，在四季的草原上奔騰跳躍、來回穿梭。明代，準噶爾部在此游牧，因河流彎曲悠緩的姿態(tài)，稱它為開都河，沿襲至今。

公元1771年，蒙古族土爾扈特部落從伏爾加河流域回歸祖國，譜寫了壯麗雄渾的愛國主義詩史。祖國母親以海納百川的氣度將遠方的游子攬入懷中――清政府將東歸的土爾扈特部落安置在巴音布魯克草原游牧。

開都河兩岸的草原是一塊養(yǎng)育胸懷的地方。浮舟滄海，立馬天山，馭馬手與奔騰的駿馬演繹著渥巴錫汗當年率部東歸的勇猛，馬頭琴訴說著歸途之路的艱辛歷程。無韁的馬群奔馳在無垠的草原上，牧人在馬背上跳躍、翻騰，一次次將繩套拋向狂奔的頭馬，這種驚險和壯美的氣勢常常強烈地震撼著我們的心。

今天，開都河流經(jīng)的草原是一幅美得讓人震撼的圖畫。河兩岸潔白的氈房炊煙升起，蕩氣回腸的一曲《蒙古人》在黃昏的草原上響起，馬頭琴如泣如訴的樂章，在奶茶的清香中漸漸融進夕陽的余暉……

開都河流域的地形是西北高，東南低，由西北向東南傾斜，整個流域大致可以分為三個不同類型。其中，上游段在草原牧區(qū)轉悠了200多公里，穿過艾爾賓烏魯山，到大尤勒都斯盆地西部又轉向東南，之后穿越峽谷。

由呼斯臺西里至山口的拜爾基為中游峽谷段，全長約164公里，水流湍急，水能資源主要集中在此段。當河流經(jīng)呼斯臺西里后，兩岸山勢逼近，東西峭壁凌空夾峙，河谷平均寬度200米，水面寬一般為50～80米。沿途兩岸層巒疊嶂，懸崖陡壁，構成氣勢磅礴的激流險灘。中游峽谷段為開都河雨水及融雪水混合補給區(qū)，匯流較快，是開都河洪水的主要來源地。

焉耆平原段出山口以下為下游段。河流出大山口后，水勢平緩，經(jīng)山前丘陵，穿過焉耆平原，注入博斯騰湖，此段長126公里。

如今，霍拉山邊戈壁上有干涸的古河道，還有開都河留下的河道遺跡。據(jù)《水經(jīng)注》載：漢朝時。開都河西源東流，分為二水，一支向南流經(jīng)員渠城(漢時焉耆國都城)西面，又折向東南流入博斯騰湖；一支向南分為兩支，從員渠城的左右兩面繞過，合二為一，注入博斯騰湖。當時焉耆國的都城員渠城，在開都河上游，沿霍拉山向東順布9城。幾經(jīng)戰(zhàn)亂，城區(qū)遭到破壞，又兼洪汛河水改道，古河道廢棄，后固定為今天的河流，人們隨著新河道的形成，逐漸遷到現(xiàn)在的城區(qū)。

開都河上如今共設有巴音布魯克、山痕托海、拜爾基、焉耆、寶浪蘇木5個水文站。根據(jù)連續(xù)多年的資料統(tǒng)計分析：山痕托海水文站為開都河上游來水控制站，其水量占開都河總水量的71.8％；中游峽谷山痕托海水文站至拜爾基水文站之間區(qū)間新匯流水年徑流量占28.2％；拜爾基水文站多年平均徑流量33.4億立方米，拜爾基水文站以下河流兩岸開始有農(nóng)田灌溉引水，水量逐漸減少，至焉耆水文站多年平均徑流量約減少17.1％。

開都河屬于泥沙較小的河流，特別是上游河谷開闊，坡度較小，天然良好的草場植被使上游含沙較下游小，是優(yōu)良的灌溉和工業(yè)用水資源。

開都河水力蘊藏量有140萬千瓦。特別在中游峽谷段的126公里，落差1169米，集中水力蘊藏量有110萬千瓦，是建水力發(fā)電站的最理想地區(qū)。開都河流域是新疆規(guī)劃的三大水電開發(fā)基地之一。目前，開都河上已開發(fā)建設的水電站有大山口水電站、小山口水電站、察汗烏蘇水電站、開都河柳樹溝水電站等8個梯級電站。其中，大山口水電站位于開都河中游段，下游距峽谷出口約1公里，距巴州首府庫爾勒市120公里，是一座以發(fā)電為主的樞紐工程。

開都河流入焉耆盆地后變得平靜下來，寬闊的河面煙波浩渺，極其壯觀，不僅給盒地帶來了生機，更給盆地里生活的各族人民帶來樂福祉。

人類的文明都與河流有關，正所謂哪里有水，哪里就會有綠洲和生命的歡樂。焉耆也不例外。焉耆秦時叫敦薨，當時，有一個龐大的原始部落群敦薨人在此繁衍生息。

據(jù)戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)?北山經(jīng)》記載：“又北三百二十里，日敦薨之山……敦薨之水出于焉，而西流于澤。”焉耆之地的敦薨山就是因敦薨部落居住而得名。敦薨之水乃現(xiàn)在的開都河，漢時叫通天河，唐時叫淡河。因水中卷瀉大量泥沙，河底浮沙流動，河水混濁，故而稱之為流沙河；又因泥沙淤積河床，河水遇兇洪改道，蜿蜒曲折散漫海流，又稱為海都河。

吳承恩所著《西游記》第二十二回：“八戒大戰(zhàn)流沙河，水叉奉法收悟凈”，說的正是這條河流。唐代高僧玄奘西去取經(jīng)時路經(jīng)此地，稱此“良田嘉禾，沃野千里”。由此可見，這里自古以來就是一塊富庶的土地。據(jù)說，當年玄奘歷盡千辛萬苦來到流沙河畔，準備過河，但見30丈寬的河水波浪滔天，既無舟也無橋。正在玄奘一籌莫展之際，突然無數(shù)條黑白花蛇從四面八方游 來，將他團團圍住，有的甚至爬到了玄奘的禪杖上，紛紛向玄奘要求封賞。玄奘大起慈悲之心，一邊念佛，一邊將纏繞在禪杖上的蛇送到水中，告訴群蛇變化為魚為民造福。在玄奘的感召下，群蛇游到水中，并順水游進下游的博斯騰湖里。從此，焉耆周圍20公里之內(nèi)再也看不到蛇的蹤跡，而神秘的博斯騰湖里，則出現(xiàn)了一種細長似蛇的尖嘴魚。

開都河流經(jīng)焉耆回族自治縣時，緊貼縣城，水拍河灘，浪推浪涌，留下一路美麗一路歡歌。然后，往東南從博湖縣注入博斯騰湖。

焉耆的回族人口大多來自陜西、甘肅、青海。清朝時，清政府為鞏固邊防，實行屯兵戍邊和移民實邊，除了進入新疆的回族士兵外，還從陜甘一帶遷入不少回族民戶，這些人中有一部分來到焉耆。由于開都河水源充足，河兩岸土地肥沃，水草豐美，人們便居住下來。到了清朝光緒年間，先后有陜西渭南、青海河湟地區(qū)的回民輾轉來到新疆，其中一些回民最終定居在焉耆。

焉耆縣位于新疆中部，氣候上也具有南北疆過渡的特征。焉耆周邊是一個面積不大的盆地，盆地因焉耆而命名。發(fā)源于中天山的開都河流經(jīng)焉耆，滋養(yǎng)著兩岸的土地，所以焉耆既不像北疆那樣寒冷，又沒有南疆的干燥高溫。依托河流，現(xiàn)在這片富庶的土地上出產(chǎn)的茴香、甘草、番茄和葡萄酒，已經(jīng)享譽天山南北。

開都河過了焉耆，經(jīng)寶浪蘇木節(jié)制閘注入中國最大的內(nèi)陸淡水湖――博斯騰湖。

博斯騰湖古稱“西?！?，上連開都河，下接孔雀河，分為大湖區(qū)和小湖區(qū)，其中大湖區(qū)面積為1200余平方公里，小湖區(qū)面積為400余平方公里，分布有大小不等的16個小型湖泊，水體總容量近100億立方米。同時，博斯騰湖還是塔里木河流域生態(tài)治理項目的水源地，從2000年至今，已先后8次向塔里木河下游生態(tài)應急輸水，累計調(diào)水23.8億立方米。博斯騰湖擁有豐富的漁業(yè)、蘆葦、食鹽、蒲草等自然資源，是新疆最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地，也是全國四大葦區(qū)之一。

天高任鳥飛，湖深任魚游。博斯騰湖湖面上，蘆葦搖曳，睡蓮爭艷，白鷺展翅，飛禽鳴唱，點綴出西部“夏威夷”金沙灘、銀沙灘、蓮花湖、白鷺洲等獨具新疆水鄉(xiāng)特色的環(huán)湖旅游景點。逐浪博斯騰湖，打撈不盡新鮮刺激的欣喜。

博斯騰湖既是開都河的歸宿地，也是新疆著名的內(nèi)陸河孔雀河的源頭。在干旱少雨的南疆，博斯騰湖的存在，不能不說是一個奇跡。

孔雀河的水從博斯騰湖流出以后，沖出鐵門關峽谷。這里曾是絲綢之路老北道的必經(jīng)之地，峽谷兩側山勢陡峭，怪石猙獰，孔雀河水穿山越谷，形成30多公里曲折幽深的峽谷，河道兩邊的峽壁如同刀劈斧鑿，異常險峻。

第6篇：流沙河的理想范文

小時候坐在矮矮的土墻上望著對面高聳入云的山，我抬起頭問早已被皺紋布滿臉頰的奶奶：“奶奶，過了那座山是什么？是不是爸爸媽媽就在山的那邊？”奶奶拍拍我的肩，摸著我的小手“奶奶不知道山那邊是什么，當了幾十年的農(nóng)民，干了幾十年的活，一輩子都走不出大山”心里莫名感到惋惜，一個聲音忽遠忽近的傳入我的耳朵：我想走出大山。看著奶奶飽經(jīng)滄桑的手，我知道時間并沒有隨著奶奶的年齡而停下。從貌美如花到人老珠黃時間就像一個劊子手。或許當我經(jīng)歷了世遷就會沒有了走出大山的信念。

坐在門前的壩子里，我企盼著爸爸媽媽早點回來，我等著，等著……

一個天大的好消息如蜜糖滋潤我幼小的心靈：爸爸媽媽要把我接到城里去讀書，從那時起我的心開始跳躍，膨脹?；蛟S我的幸運也成為他們的夢想，要走了，心里還是有點不舍，村里的好朋友都依依不舍的跟我拜別。從他們靈動的眼睛里，我看到了羨慕。

從那時起，對著藍天我許諾：我一定要當名支教，讓他們的眼睛里不再閃爍著對別人的羨慕，而是對自己的加油與自豪……

踏上去新環(huán)境的路，一顆顆晶瑩剔透的淚珠不由得流了下來：我知道是對他們的不舍與心疼。

天還是一樣的藍，路還是一樣的長，夢還是一樣的遠，卻還是同一個夢。是忽近？還是忽遠？

我告訴媽媽我要當一名支教。媽媽笑一笑：“好不容易將你從農(nóng)村弄到城里來，你又要回農(nóng)村"我臉色嚴肅起來，慎重的對媽媽說：“媽媽，我是認真的。正因為城市要比農(nóng)村好太多，我才想要去當一名支教！”媽媽聽著我毋庸置疑的語氣臉色有幾分慍怒：“你說當就當，想過我們的感受嗎？我們想你以后又好的事業(yè)而不是當一名支教?！薄皨寢?，我…。?！闭胝f，媽媽卻一口否定我：“行了，去做作業(yè)。我去做飯了”看著媽媽忙碌的身影，我的心遲疑了。

我想起 初一的時候，老師教了我們一首流沙河的詩《理想》朗朗的讀書聲還在耳畔“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈，理想是燈……”我的心又想起了藍藍的天，一種羞愧感由然而生。我才發(fā)現(xiàn)自己的理想早已忘記了……。

我才明白自己原來許下的諾言早已成為空洞的理想。自己的理想只是在心里想想，何曾拿出實際行動。我終于懂了名人之所以成為名人，是因為他們拿出自己的行動去證明。哪怕困難重重，他們都勇敢的一一克服。

那一刻，我覺得夢忽遠了……

當我發(fā)現(xiàn)自己在迷茫而不知所措之時，一個聲音忽遠忽近的穿入我的耳朵：“別忘了那高聳入云的大山，別忘了久經(jīng)滄桑的笑臉，別忘了一個個羨慕的眼睛，別忘了最初的夢想?！?/p>

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”讓我明白追求理想的道路不會是平坦的，而是充滿坎坷與荊棘。但是我會以“水滴石穿”的精神追求我支教的理想。

徹夜難眠，我想起南丁格爾不顧家人反對，放棄功名利祿在追求成為護士的理想坎坷前行；我想起魯迅青年時期樹立實現(xiàn)救國救民，改變中國人命運的遠大理想；我想起愛迪生堅持他的化學實驗哪怕生活艱苦，哪怕困難重重，哪怕下一秒就會爆炸致死他仍堅持自己的理想，終于成為“發(fā)明大王”。我想起……。我知道了每一個成功者都有心酸的奮斗史。

理想是我的第二任母親，讓我在迷途中找到了方向。如參天大叔，春天倚著您幻想；夏天倚著您繁榮；秋天倚這您成熟；冬天倚著您沉思。

第7篇：流沙河的理想范文

記者眼前的趙夜白比想象中年輕，他是河北人，原名趙昭，字夜白。當問到名字的來歷，他笑道：“我出生的那天正逢下大雪，雖然是晚上9點多，窗外仍被大雪照得很亮，所以爺爺給我取名昭，字夜白，取光彩燦爛的意思?！彼漠嬍颐俺料闵金^”源于張愛玲的小說“沉香屑”，而且四川盛產(chǎn)沉香烏木，正好應了這個名字。在他請流沙河先生題寫?zhàn)^名時，長于說文解字的流沙河老先生也對這個名字贊不絕口。

來到四川多年的趙夜白，已經(jīng)學會了很多四川話，也習慣了川菜的麻辣味。吃火鍋時會用很正宗的川話吆喝：“小妹兒，再打個干碟子?！闭劦饺胧竦脑颍f：“成都具有深厚的歷史文化積淀。從小爺爺教我背誦杜甫、陸游、坡的詩詞。當背到‘窗含西嶺千秋雪’、‘玉壘浮云變古今’還有‘當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥’這些詩句時，我就對四川，特別是對成都充滿了好奇和好感。同時四川是全國的書畫大省之一，早在五代時期，中國第一個畫院就誕生在成都，唐宋以來，四川書畫名家輩出。我從十余歲初見大干先生作品后，頓時有醍醐灌頂?shù)母杏X，這更堅定了我入蜀的決心?！眮硭拇ê蟮谝粋€夏天，趙夜白總算在新都桂湖親眼見到大干先生筆下四川獨有的荷花，出生北方的他狂喜不已，手舞足蹈，差點掉進荷塘里。從2006年拜張大干弟子王永年、龍國屏先生為師起，趙夜白成為張大干再傳弟子，師承了“大風堂”一脈，并逐步成為了大干畫派的重要一員，尤其是他畫的荷花，更是繼承大風堂精髓。

為藝術放棄鐵飯碗

童年的趙夜白跟隨爺爺生活，爺爺是傳統(tǒng)的耕讀世家出身，在趙夜白讀書前就教他背誦了一百多首唐詩，讓他初感傳統(tǒng)文化的精美。上學后，身為美術教師的趙夜白媽媽為了讓他全面發(fā)展，并不讓他專門學畫，但耳濡目染下的藝術氛圍已經(jīng)讓他欲罷不能，不讓畫就偷偷畫，沒有紙就在窗玻璃上畫。畫畫、寫詩填詞，占據(jù)他大量的業(yè)余時間，還一度影響他的成績。大學畢業(yè)后，趙夜白當上公務員，端上了世人羨慕的鐵飯碗。但自幼對于藝術的追求讓他越來越難以忍受刻板的機關生活，最終，他選擇了放棄。談到當年的選擇，趙夜白說：“我不后悔，沒有當年的放棄，我永遠沒有機會見識這么多的精美藝術品，看到如此眾多的秀美山川，認識這么多的優(yōu)秀朋友?！痹谵o職來到四川專心作畫以后，他的畫有了長足進步，畫風也有了很大的轉變，在北派蒼勁、硬朗的風格之上，他逐漸吸取了巴蜀山川的靈動、秀麗，從而使作品呈現(xiàn)出一種兼容南北的包容特征。這幾年因為工作的便利，他走遍全國各地，并南下港澳臺地區(qū)和新加坡，閱古今名人字畫無數(shù)，對前輩大師作品手摹心追，形成了自己淡逸超然、素雅剛直的藝術風格。

談到他學畫經(jīng)歷的時候，他談到跟王永年老師有關的一件趣事，王老夫婦特別喜歡他這個和孫子一樣大的學生，每次都讓他住在家里。王老喜歡吃葷，他夫人喜歡吃素，因為學生的到來，師母每次都破例準備很多葷菜，這讓“嘴饞”的老師隨時都念叨學生的到來，半為傳道，半為美食。

一面是名師指點，一面是自己的刻苦。效仿師祖張大干，趙夜白也是不管陰晴早晚，每天必畫，經(jīng)常畫到凌晨兩三點。為了畫好水的紋路，他在一月內(nèi)三次去都江堰，駐足寶瓶口前長時間仔細觀察，一度讓公園管理人員非常緊張，成為圈子里流傳的笑話。

一不小心成鑒定專家

因為多年習畫、看畫，又和各地書畫家、收藏家相交甚好，趙夜白也在古玩，特別是古字畫的鑒定上逐步摸索出了自己的路。在他多次當面請教著名文物鑒定家楊仁凱和劉光啟老先生后，他的鑒定水平更是上了一個臺階。慢慢地，他的鑒定在整個四川乃至全國逐步脫穎而出，小有名氣。

一次，他和朋友在去華陽游玩的路上經(jīng)過一個建筑工地，朋友不經(jīng)意用腳在建筑垃圾中踢出了一個小小的瓦盤，趙夜白眼睛一亮，頓時彎下腰來拾起，仔細看了一下告訴朋友，這個被不經(jīng)意踢出來的小瓦罐是五代時候的一個陶燈盞。這種處處留心揀寶貝的經(jīng)歷，在他的鑒寶歷程中數(shù)不勝數(shù)。

經(jīng)常被邀鑒定文物也使他經(jīng)常面臨尷尬的場景，他提到一次被邀去德陽一個老藏家家里鑒定，老先生抱出上百件畫，同時又展示出一屋子的陶器，經(jīng)他反復看后，卻沒有一件真貨。趙夜白實在不愿意打擊這位儒雅的長者，只好推說有急事落荒而逃。送仙橋古玩市場的大小老板們都尊稱趙夜白為“趙老師”，一見他來，忙不迭拿出字畫來請他鑒定，賺錢虧錢，就在他輕描淡寫的一句“對”與“不對”中。

下一站是蘇州

在習畫、求學、鑒定之余，趙夜白創(chuàng)立了沉香山館教授學生，意圖把巴蜀畫派，特別是張大干“大風堂”的風格發(fā)揚光大?，F(xiàn)在他的學生已多達70余人，其中有五六歲的小朋友，也有四五十歲的老同學。在授課之余，趙夜白經(jīng)常到省博物館和其他場所參加公益性講座，為廣大藝術愛好者免費講授繪畫常識和藝術品鑒賞知識。

談到今后的打算，趙夜白說：“在四川的近十年，是我生命中很重要的歲月。但是作為一個藝術的候鳥，我不會長期呆在一個地方，自古蜀人必出夔門方有大出息，我也想在合適的時候再出夔門?！碑攩柕剿膬x的地方時，趙夜白說：“應該是在蘇州吧?！蹦抢镉行蛄魉?，有吳儂軟語，有江南風韻，還有昆曲彈詞，有全然不同于北方和四川的風物。那里還有趙夜白80多歲的師伯，張大干的弟子葉名珮老奶奶，他渴望在老奶奶垂暮之年能從她身上吸取更多的“大風堂”精粹。

問他

傳統(tǒng)文化讓女人更有氣質(zhì)

Q=《成都女報》A=趙夜白

Q：你如何看待當下國畫市場的現(xiàn)狀和將來的走勢？

A：國畫市場在經(jīng)歷了50—80年代的低迷以后，在90年代后迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時代。時至今日，隨著國畫價值的回歸和投資價值的呈現(xiàn)，國畫價格也都漲跌不一?，F(xiàn)在，有部分藝術家的作品已經(jīng)高估，在今后的日子，可能有一個價值回歸的過程。但是，另一方面，隨著歷史的挖掘復原和海外交流的擴大，一部分長時間以來被忽視和低估的畫家作品，如黃君璧、溥心畬，還有我們四川的陳子莊、趙完璧，其投資價值也會因為人們的逐步認識而逐漸顯現(xiàn)。

Q：作為一名青年國畫家，你如何看待傳統(tǒng)藝術的發(fā)展和前景？

A：其實每個時代都有每個時代的主流文化特征，在2000年以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術不僅沒有消亡，反而讓人們學習藝術的途徑得以飛速拓展，通過網(wǎng)絡可以查詢、欣賞、臨摹大量名家名作，交流和切磋不分時空，同時畫作的買賣都可在網(wǎng)絡完成。這對幾千年來入門親聆，眼見實授的學藝方式是個巨大的突破。我們有理由相信，在80后、90后甚至00后的藝術界，將會出現(xiàn)一批大家，網(wǎng)絡時代的大家。

Q：作為來成都多年的北方人，你如何看待成都女人？

A：我心中的成都女人和四川女人的概念差不多，覺得成都女人還要文藝范兒一些。成都作為一個受時尚與古典文化影響的城市是時尚中有高貴氣質(zhì)，世俗又不失單純理想：又對時尚熟悉，又對古典向往。正如山館這批學生，對傳統(tǒng)文化的喜歡使得女人更有氣質(zhì)，更有歷久彌新的味道。

第8篇：流沙河的理想范文

每個同學都有夢想。有的可能是擁有一種生活方式、達到某種生活狀態(tài)，有的可能是成長為某一類人、具有某種能力，當然還有更多其他的夢想。而我呢，選擇帶著自己的夢想來到這里——西安財經(jīng)學院，選擇在這里尋找、完善并實現(xiàn)我的夢想。

作為一個大一新生，關于高考的那些歲月，永遠難以忘記。那些日子，傾注了多少親人的關懷和溫暖，他們的眸子里時時刻刻地流露著對我們的期待。挑燈苦讀的復讀之年里，太多的壓力與困苦，只因心懷著希望，依然相信著夢想，便承載著期望風雨無懼、勇往直前，去戰(zhàn)勝一個又一個挑戰(zhàn)。終于，我來到了大學，站到了這里。

如今，乘著高考之舟逆流而來的我們，要讓這里成為我們夢想延續(xù)的地方，而不僅僅是為了換取一張各科都過了60分的畢業(yè)證！縱然理想與現(xiàn)實總有差距，但這更是一個我們必須要不斷奮進的理由，而不是就此頹廢和懈怠的理由，難道不是么？所以我告訴自己，絕不能突然地迷茫，而要更加地清醒與堅定。大學來，面對幾乎全新的學習模式，我要盡全力去做好自己。所以我不斷努力著，積極地過好每一天。就像歌中所唱的那樣：“我的未來不是夢，我認真地過每一分鐘”。于是我加入了求實社團來鍛煉自己，報了計算計等級考試……這樣不斷砥礪自己，只為了夢想實現(xiàn)的那一天。因為未來的路就在前方，但需要我們自己去闖。

雖然我沒有欲與天公試比高的豪氣，但我有堅持下去的信心和對未來的信心。社會競爭異常激烈，但我絕不懼怕，因為我有自信。我相信更多的競爭代表著更多的機會。只要你是個有夢想的人，是個有思想并懂得堅持的人，終有一天你會看到夢想之花結出的燦爛果實。

只要自己始終堅守自己的夢想，不斷去增長自己的才能與學識、豐富自己的內(nèi)在、提高自己的修養(yǎng)，并學會借助外在的力量，我們就不怕路途艱辛、困難重重。蘇格拉底說過“世界上最快樂的事，莫過于為夢想而奮斗”。

因為有夢，將不再迷茫；因為堅守，將不再動搖；因為自信，將不再懼怕任何艱難險阻！

最后，就讓我引用流沙河的詩作結吧：夢想是石，敲出星星之火；夢想是路，照亮夜航的路；夢想是火，點燃熄滅的燈；夢想是路，引你走到黎明。

第9篇：流沙河的理想范文

俄國的文學家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;沒有方向，就沒有生活。”說過：生活的理想，就是為了理想的生活。

英國心理學家和教育學家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團。”因為理想是信念、信仰、道德、責任、風尚、習慣所形成的一種意識，它直接支配著一個人實踐活動的方向和效果。

正如我國著名的詩人流沙河說的那樣：

理想是石，敲出星星之火;

理想是火，點燃熄滅的燈;

理想是燈，照亮夜行的路;

理想是路，引你走到黎明。

世界上總有人拋棄了理想，

理想?yún)s從來不拋棄任何人。

平凡的人因有理想而偉大;

有理想者就是一個“大寫的人”。

歷史和現(xiàn)實早已經(jīng)證明：一個沒有理想和信仰的國家是危機四伏的奴隸之群;一個沒有理想的民族是毫無希望的淪落之邦;一個沒有理想信念，是非、善惡、美 丑不分的社會，注定將走向滅亡。一個沒有遠大理想的人，絕對成為不了一個有道德的人、有修養(yǎng)的人、高尚的人、脫離低級趣味的人、有利于人民的人。

那么，怎樣才能做一個有理想、有道德的人，做一個高尚的人、脫離低級趣味的人、有利于人民的人呢?

我認為，就應該具有“三觀”、“四德”、“五心”。

“三觀”：就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。“四德”：就是職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德。“五心”，那五顆心呢?就是愛心(報效祖國)、忠心(獻給黨)、熱心(回報社會)、孝心(報答父母)、信心(留給自己)。

然而，遺憾的是，現(xiàn)在社會上卻出現(xiàn)一些令人惋惜和啼笑皆非的現(xiàn)象，我總結為“現(xiàn)代人的十多十少”：

交往越來越多，朋友越來越小;

娛樂越來越多，快樂越來越少;

戀愛越來越多，真愛越來越少。

講話越來越多，真話越來越少;

活動越來越多，運動越來越少;(此處運動指體育運動)

職稱越來越多，稱職越來越少;

文憑越來越多，文化越來越少;

金錢越來越多，親情越來越少;

神經(jīng)越來越多，精神越來越少;

理念越來越多，理想越來越少。

不是嗎?現(xiàn)在有不少的人，理想和信念發(fā)生了動搖，被社會上的一些不正常的現(xiàn)象所迷惑，分不清是非、主次，甚至對前途和命運喪失了信心。有人說：什么人 生觀、價值觀，有錢就樂觀，無錢就悲觀。什么理想、前途??？“理想、理想，有利就想;前途啊前途，有錢就圖”。“抬頭向錢看，低頭向錢看，一切向錢看，只 有向錢看，才能向前看”這實際上是對人生觀、價值觀的扭曲和誤解。

在如今人心浮動、信仰缺失的年代，在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會的主流意識的今天，有不少人的價值觀發(fā)生了扭曲，不勞而獲，一步登天，一夜成名，一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機心理。超級女聲的成功舉辦和商業(yè)運做以及超女的魔力所在就是迎合了當代人的投機心理。

200×年8月，我作為嘉賓參加了中央電視臺《××》欄目的一期節(jié)目，這期節(jié)目邀請了中美兩國高中畢業(yè)即將進入大學的高中生參加對話。其中美國的12名高中生都是去年美國總統(tǒng)獎的獲得者。國內(nèi)的高中生也是被清華大學、北京大學、香港大學等著名大學錄取的優(yōu)秀學生。

在節(jié)目的價值取向的考察中，主持人××分別出了智慧、權力、真理、金錢和美五個選項。美國學生幾乎驚人一致的選擇了真理和智慧，他們的解釋是，如果擁 有了智慧和真理，只要辛勤的勞動和付出，就會相應的擁有財富和其他的東西。而我國的高中生除了有一個選擇了美外，沒有一個選擇真理和智慧的，不是選擇金錢 就是選擇權力。看到這樣的場景坐在嘉賓席上的我真是面紅耳赤，震撼不已，感慨萬千。