妞妞一個(gè)父親的札記精選(九篇)

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第1篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

這是一部生命的挽歌，這是一部哲學(xué)的巨著，這更是一個(gè)父親對(duì)女兒濃烈的愛的結(jié)晶。我自知以我淺薄的閱歷來(lái)評(píng)價(jià)這樣一本滿是傷痕滿是眼淚滿是沉思的作品是種褻瀆，但內(nèi)心的澎湃終需用文字來(lái)記錄一下，來(lái)祭奠此刻剛剛經(jīng)受了洗滌的心靈。

或許是由于之前種種的偶然，造就了妞妞一出世就患了絕癥的必然。在她生命的五百多天里，周國(guó)平真切的記錄了妞妞誕生時(shí)的喜悅，看著她成長(zhǎng)又知道她必將很快離世的絕望無(wú)助，妞妞離世時(shí)的悲傷。然而，周國(guó)平是一位哲學(xué)家，書中沒(méi)有那種呼天搶地的大悲大痛，沒(méi)有那種無(wú)休止的抱怨，作者在娓娓道來(lái)中，帶給了我們最直擊人心的苦與笑，書中更多的是對(duì)生命的追問(wèn)，對(duì)死亡的思考，對(duì)自我的反省。

關(guān)于親情：

有一千個(gè)理由讓你早走，只有一個(gè)理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，這就是我對(duì)你的愛——周國(guó)平。

周國(guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)視他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家”，只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好。然而再偉大的哲學(xué)家抑或父親在生命面前都是脆弱的，他和雨兒親眼目睹了那可怕的眼疾攜帶著死神是怎樣一步步逼近并吞噬這個(gè)弱小的生命。他和雨兒給了妞妞最偉大最無(wú)私的愛。但是愛是痛苦之源，愛的越深，痛苦也越烈。所以他們經(jīng)受著常人難以想象難以忍受的痛苦折磨，在眼淚中高歌，在夢(mèng)境中祈禱。他們?yōu)榱私o妞妞一份完整的愛，一直和死神做著殊死搏斗，但人類終究是卑微和渺小的，在死神的面前，這個(gè)偉大的哲學(xué)家懷抱他的小女兒低聲啜泣，不肯松手卻始終無(wú)能為力。妞妞在來(lái)到這個(gè)世上五百多天后，還是靜靜地離開了。

關(guān)于妞妞：

周國(guó)平悉數(shù)記錄下妞妞講的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話。因?yàn)殒ゆo(wú)法用眼光與人交流，所以言語(yǔ)是她表達(dá)自己對(duì)這個(gè)人世間依戀和好奇的唯一方式。她在世上只存在了一年多，她甚至不會(huì)用“疼痛”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)眼疾發(fā)作時(shí)的痛苦，她只會(huì)一遍遍地重復(fù)著“磕著了！”妞妞幼小的心靈還無(wú)法理解這個(gè)世界上存在一種叫做“癌”的絕癥，更不會(huì)知道癌在發(fā)病時(shí)會(huì)如此這般無(wú)可名狀地疼痛、但是，她的聰明，她的懂事，她對(duì)人世間的好奇，她對(duì)音樂(lè)的熱愛，

無(wú)一不讓人感慨這個(gè)如此美麗的小生命。

但是，妞妞的意義不僅在此。

因?yàn)橛袗郏杂屑?；因?yàn)橛泻⒆樱约也庞袑?shí)質(zhì)的形式和內(nèi)容?；亓思遥瑢?shí)際上，我們每一個(gè)人，都是妞妞。每一個(gè)妞妞來(lái)到世上，都是愛的奇跡，愛是我們來(lái)到這個(gè)世界的唯一理由。

關(guān)于生命：

此刻，“活著”無(wú)疑成了最有分量的詞。它的力量不是來(lái)自于狂傲不羈的吶喊，也不是來(lái)自于兇殘猛烈的進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在絕望與痛苦的邊緣繼續(xù)活著，而且驕傲而堅(jiān)強(qiáng)的活著。幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，絕望和希望，在我們的命運(yùn)里比比皆是，更如朋友那般親密無(wú)間。正如沒(méi)有絕對(duì)的苦難，也沒(méi)有永久的幸福，

我們活著了，在愛與痛的交織里和冰與火的纏綿中，我們活著了。我們站在苦難的邊緣堅(jiān)強(qiáng)的活著，因?yàn)槲覀兓钪菫榱四桥c痛苦相交織的——愛。

生命中有太多美好的愛，它在我們活著的過(guò)程中輕輕的伴隨在我們身旁。愛或許不是花開定會(huì)花落那樣的傷感情懷；或許沒(méi)有海誓就要山盟那樣的激情澎湃，它只是靜靜的陪著我們，如夏日里的一陣微風(fēng)，雪夜里的一根火柴，短暫卻又美好，撫慰的，溫暖的只是一顆小小的心。

余華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是去忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”責(zé)任，是活著的意義。也許生命有些事你無(wú)法預(yù)料，無(wú)法改變，但是更多的是需要你去負(fù)責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，因?yàn)樗勒卟荒芑仡^理解的慘痛就成了生者的全部悲劇體驗(yàn)，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責(zé)任。

關(guān)于苦難：

自古都有“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高”的說(shuō)法，默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇摧毀了多少失意的英雄，所以，作者說(shuō)，不要對(duì)我說(shuō)這些，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息，歡樂(lè)比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)，幸福比苦難更有益于精神的健康。

面對(duì)社會(huì)的悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著，可是面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。身處災(zāi)難之中，樂(lè)觀者會(huì)盡量朝前看，看到災(zāi)難的暫時(shí)性，從而懷抱一種希望；悲觀者會(huì)把它放在人生虛無(wú)的背景下來(lái)看，看破人間福禍的無(wú)畏，從而產(chǎn)生一種超脫的心境。但是，當(dāng)災(zāi)難沉重的無(wú)法逃避，怎么辦？雨兒的的一句“受著唄”讓我大悟，忍受可以忍受的，忍受不可忍受的，其實(shí)只要咬牙忍受，世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。以從容平靜的心態(tài)忍受人生最悲慘的厄運(yùn)，是處事做人的基本功夫。

關(guān)于作者：

通過(guò)妞妞，我看到了一個(gè)偉大的父親，我看到了一個(gè)充滿愛心充滿責(zé)任感的父親，我看到了一個(gè)父親面對(duì)苦難時(shí)的痛苦掙扎，我看到了一個(gè)父親面對(duì)抉擇時(shí)的艱難糾結(jié)，我看到了一個(gè)父親最深刻的反省。

但是，周國(guó)平不僅僅是一個(gè)普通的父親，他更是一個(gè)哲學(xué)家，雖然他說(shuō)只要有了妞妞，隨便什么哲學(xué)死去都好。但他終究是會(huì)用帶有哲學(xué)的眼光來(lái)看待思考面對(duì)的一切。而雨兒是一個(gè)普通的母親，所以雨兒說(shuō)“人家都說(shuō)共同受難的經(jīng)歷會(huì)加深感情，才不是呢。痛苦是不能分擔(dān)的，說(shuō)到底，每人都只能承擔(dān)自己的那一份。你對(duì)妞妞的思念和哀傷，我不能幫你緩解，反過(guò)來(lái)也一樣”；“那會(huì)兒你躲起來(lái)寫作，我真的覺得很孤單，有一種被遺棄的感覺”；“你畢竟還有一個(gè)文字的祭奠，我什么也沒(méi)有”，最終，他們?cè)诠餐?jīng)歷了失去妞妞這一遭遇后還是分手了。或許，無(wú)論是周國(guó)平還是雨兒，他們都需要自己的方式來(lái)祭奠，來(lái)更好地面對(duì)以后的生活。

我很欣喜的看到若干年后周國(guó)平能再次出版《寶貝，寶貝》這本書，來(lái)記錄一個(gè)完全不同于妞妞的小女孩健康快樂(lè)的生活，可是，我所未知的雨兒呢？

第2篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

1、周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國(guó)研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。1984年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系在職讀博士研究生課程，畢業(yè)后獲哲學(xué)博士學(xué)位。2009年受聘為西南政法大學(xué)兼職教授。

2、著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠(yuǎn)行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《碎句與短章》，詩(shī)集《憂傷的》，以及《人生哲思錄》《周國(guó)平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》《尼采詩(shī)集》《偶像的黃昏》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

周國(guó)平：

著名詩(shī)人、哲學(xué)家。曾著有紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞，一個(gè)父親的札記》、學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。

他或她，都是名人。他或她，身后同樣都有一個(gè)家，一段婚姻，有一個(gè)身后的她或他。有人說(shuō)，名人的婚姻尤其是易碎品，因?yàn)橛懈嗟恼T惑擺在眼前，有更多的選擇需要斟酌，同時(shí)有更多沖突需要去面對(duì)與克服。本期專題策劃有請(qǐng)下面這些名人來(lái)講述他們對(duì)婚姻的態(tài)度，從中我們可以知道幸福的秘訣只在于：將婚姻當(dāng)作藝術(shù)去追求去創(chuàng)造。

妞妞走后，我們都陷在喪女的悲痛中，家里的空氣異常沉郁。我們都無(wú)法重新開始，最后，我和小雨分手了。

這時(shí)，命運(yùn)之神把紅送到了我面前。一個(gè)柔柔亮亮的聲音在電話里說(shuō)，受某報(bào)的委托，想對(duì)我做一個(gè)采訪。我答應(yīng)了，因?yàn)樗俏覀兯难芯可愕蒙鲜俏业膸熋?，何況她的聲音真好聽。見到她，我吃了一驚，一個(gè)女博士生，竟這么年輕，像個(gè)還在讀本科的漂亮女生。她開始采訪，我認(rèn)真不起來(lái)，同她開著玩笑，使得她常常忘記要采訪的問(wèn)題，一再去看準(zhǔn)備好的小紙條，卻總是看不明白，不停地笑，笑得真可愛。她的采訪是無(wú)可挽救地失敗了，取而代之的是約會(huì)，然后是戀愛。她是那種又靈又乖的女孩，天性聰穎活潑，同時(shí)又嫻靜文雅，溫存善良。月夜，她挽著我，邊走邊唱流行歌曲：“天上有明月如鉤?！苯又跃幭乱痪洌骸暗厣嫌行℃缡蟆！闭媸钦{(diào)皮，也真是謙卑。她真的謙卑，別人多看她幾眼，她會(huì)想一定是自己身上有什么毛病。她告訴我，她是一個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的苦孩子，先天營(yíng)養(yǎng)不良，生下來(lái)只有三斤。小時(shí)候愛爬樹，幾乎生活在樹上，長(zhǎng)大了才省悟，原因是那時(shí)候餓，而樹上有果子。在我心情最低落的日子里，一個(gè)頂乖頂柔的女孩，一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的謙卑的女孩，就這樣悄悄走進(jìn)了我的生活。

我和紅都喜歡安靜。但她有極好的感受性和悟性，聰慧而靈動(dòng)。這是我在女人身上最看重的東西。事實(shí)上她很能理解我，曾作如此評(píng)論：“優(yōu)秀的男人都有女性氣，同時(shí)又是真正的男子漢，你就這樣?！币淮螐氖疯F生家出來(lái)，她說(shuō)：“你們都活得這么單純，你也許更難，因?yàn)槟憬】担性S多欲望，要抵御那么多的誘惑?！睂?duì)于這類撓到癢處的贊美，我聽了頗覺受用。她畢竟比我小二十二歲，和我這樣一個(gè)有漫長(zhǎng)感情歷史的人結(jié)婚，曾有委屈之感，為不能得到我的全部而遺憾，但她總能反省自己，對(duì)我說(shuō)：“如果一個(gè)作家有這樣豐富的經(jīng)歷，我會(huì)為他的富有而慶幸?，F(xiàn)在假如我恨你的這些經(jīng)歷，就一定是我出了問(wèn)題?！蔽乙泊笱圆粦M地宣布：“我的歷史表明了我的素質(zhì)，這素質(zhì)沒(méi)丟，現(xiàn)在我是帶著這素質(zhì)愛你的，我的歷史以這種方式也屬于你了。”我相信，時(shí)間已經(jīng)證明，我的大言不慚不是誑語(yǔ)。有時(shí)我自己也感到奇怪，仿佛我從來(lái)不曾有過(guò)別的經(jīng)歷，從天荒地老開始就只愛著一個(gè)人。兩個(gè)人在一起只要真正好，就真會(huì)覺得好像一輩子都是在一起似的了。

第4篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

又是一個(gè)炎炎夏日。二零零九至二零一零學(xué)年即將結(jié)束。休業(yè)年級(jí)的老師和同學(xué)們將在緊張的期末考試進(jìn)行后迎來(lái)一個(gè)輕松有趣的休閑假期。然而，現(xiàn)今的高二年級(jí)學(xué)生們將在考后評(píng)卷后，正式跨入高三年級(jí)，迎接來(lái)年人生的一次重要挑戰(zhàn)。

作為一名與他們同舟共濟(jì)的學(xué)科老師，于他們至為關(guān)鍵的高二學(xué)年于我也是意義重大。一方面，我在備課、上課諸方面積極投入、興趣先行，體會(huì)到了“親近”而為的好處。高二學(xué)年英語(yǔ)教材于我是全新的內(nèi)容。從詞匯、課文及練習(xí)，從記憶、理解及運(yùn)用，我的體驗(yàn)意味著學(xué)生們的理解吸納將能達(dá)到何種程度。我先從詞匯講起，再進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)環(huán)節(jié)，以我的體會(huì)提醒他們記憶擴(kuò)大詞匯量的重要性。生詞課上我會(huì)從方式方法的角度現(xiàn)場(chǎng)演繹一個(gè)生詞將如何把握，比如archaeology這樣的五音節(jié)詞屬于閱讀擴(kuò)展詞匯，再請(qǐng)大家把握一下它與archaeological及archaeologist之間的聯(lián)系。通過(guò)三至五遍的識(shí)記，howtospell之后，他們自信也快樂(lè)地拼讀和拼寫出了這些詞匯。從教學(xué)細(xì)節(jié)處，我也看到，學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)不一樣，自信程度不一樣，導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效果也不一樣。有些同學(xué)，一點(diǎn)即通，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，上課專注且快樂(lè)。有些同學(xué)可能需要老師三到五遍的講解方能把握，而不是不能把握。一些同學(xué)舊有的知識(shí)背景模糊，聽課比較吃力。我曾經(jīng)翻閱過(guò)他們的課堂筆記，居然有許多生詞抄寫錯(cuò)誤。這讓我觸目驚心，從此留意板書不再連寫。大家都在努力，我有責(zé)任使他們一點(diǎn)一滴地進(jìn)步起來(lái)。

大班教學(xué)，遺憾的是，我們沒(méi)能特別有效地抓住學(xué)生的成長(zhǎng)點(diǎn)。“培優(yōu)、抓中、補(bǔ)差”目標(biāo)在操作層面有時(shí)真是叫人一籌莫展。班級(jí)一方面要的是成績(jī)，一方面是學(xué)生真正的全面的成長(zhǎng)和進(jìn)步。理論和現(xiàn)實(shí)能不能很好的結(jié)合，我想關(guān)鍵還在于教師的教學(xué)活動(dòng)，包括策略、組織、風(fēng)格及個(gè)人魅力。具體的把握，本人仍在學(xué)習(xí)探索中，已經(jīng)體會(huì)到了一種緊迫性，當(dāng)然也有一定層面的進(jìn)步。我相信，在同事、領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心指導(dǎo)下，學(xué)生擁護(hù)愛戴的同時(shí)，我能在教學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域登堂入室，尋找到合適的位置。

所以，另一方面，我抓取時(shí)間閱讀最新的也有經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作?！犊柀q威特的教育》讓我意識(shí)到人的成長(zhǎng)隨時(shí)間流逝是呈線性、單程發(fā)展的。怎樣讓子女、學(xué)生順利成長(zhǎng)、長(zhǎng)大是每一位老師和家長(zhǎng)的共同責(zé)任?！秾氊惄q寶貝》是周國(guó)平先生繼紀(jì)實(shí)性作品《妞妞—一個(gè)父親的札記》，數(shù)年后又一生命教育力作。對(duì)女兒的深情，對(duì)生命的熱愛，對(duì)人性的探索與祈盼，值得任何一個(gè)人去細(xì)細(xì)品味?！肚榫w的解析》、《教育發(fā)展心理學(xué)》、《超越自卑》、《好媽媽勝過(guò)好老師》、《改變西方的二十六個(gè)字母》、《寬容》、《道德情操論》，這些閱讀過(guò)的以及正在閱讀的作品多是心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)領(lǐng)域權(quán)威所著，他們以科學(xué)的精神向人們展示了人所特有的心靈地圖和精神畫卷，昭示了人類可以理性地把握自己，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，從而獲取豐盈的人生?！督處煹脑?shī)意生活和專業(yè)成長(zhǎng)》一書的作者肖川先生讓我欣喜的發(fā)現(xiàn)中國(guó)居然有文筆這么優(yōu)美的，高瞻遠(yuǎn)矚的，為教師群體請(qǐng)命的教育課改、課程論專家。他的教育隨筆據(jù)說(shuō)網(wǎng)上公開已有幾千篇，專著已經(jīng)結(jié)集出版，我要好好去研究學(xué)習(xí)。

第5篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

小女孩兒叫鄧佩彤，美國(guó)著名爵士鋼琴演奏家鮑勃?貝勒斯在其自傳《我的一切》中稱贊她為神童。鮑勃?貝勒斯為何如此青睞一個(gè)中國(guó)盲童？是誰(shuí)，給了小佩彤開啟音樂(lè)世界的鑰匙？

我要學(xué)鋼琴

黎云是珠海市檸溪郵局職員，2000年7月，離預(yù)產(chǎn)期還有一個(gè)月的黎云在珠海市一家醫(yī)院生下僅3斤多重的彤彤。彤彤一出生，立即被送入保溫箱。

彤彤7個(gè)月大的一天晚上，黎云給彤彤喂奶。彤彤吃夠了，松開，黑亮的眼睛仍望著媽媽。黎云覺得有些不對(duì)勁，隨手拿起一本彩繪圖晃來(lái)晃去，彤彤的眼睛竟沒(méi)任何反應(yīng)，黎云的心頓時(shí)被一種巨大的恐慌緊緊攫住。次日一大早，黎云和丈夫抱著女兒來(lái)到醫(yī)院?！坝捎谠诒叵淅镂踹^(guò)量，造成了孩子雙目失明！”――這樣的解釋猶如當(dāng)頭一棒，黎云頓感天塌地陷。望著懷里粉雕玉琢的女兒，黎云的心碎了！她和丈夫帶著女兒四處奔走，但結(jié)果都是：錯(cuò)失良機(jī)，無(wú)力回天。

雪上加霜的是，丈夫在她最無(wú)助的時(shí)候與她離異。孩子從此成了她精神世界里相依為命的唯一依靠！在雙重打擊下，黎云病倒了……

絕望中，黎云捧起周國(guó)平的書《妞妞――一個(gè)父親的札記》，一次次淚如雨下。周國(guó)平對(duì)女兒妞妞深深的愛感染著黎云，她慢慢堅(jiān)定了與彤彤相依為命的信念。

為了兼顧工作，她把女兒交給小保姆張露英照顧。冬去春來(lái)，雙目失明的彤彤已能準(zhǔn)確感知周圍的事物了。2003年3月的一天清晨，睡夢(mèng)中的黎云被彤彤搖醒：“媽媽，我聽見天亮的聲音了！”“什么是天亮的聲音?。俊崩柙扑坌殊?。彤彤側(cè)著頭，一臉陶醉的微笑：“鳥兒的叫聲呀！”黎云屏息聆聽，窗外果然有鳥叫，聲音細(xì)且弱，可女兒竟聽得清清楚楚！驀地，黎云回想起幾天前洗澡時(shí)，彤彤又哭又鬧，當(dāng)她打開水龍頭，彤彤的哭聲戛然而止，那嘩嘩的流水聲竟讓她如癡如醉：“媽媽，水的聲音真好聽！”想到這兒，黎云突然意識(shí)到，彤彤對(duì)聲音是那樣敏感，并因此而充滿快樂(lè)！

從此，聽風(fēng)、聽雨、聽汽車?guó)Q笛……黎云想盡一切辦法帶著彤彤感受大自然的各種聲音。“媽媽，我聽見了海的聲音，嘩――嘩――；還有海鷗的聲音，它們剛才還在頭上，現(xiàn)在又飛遠(yuǎn)了……”彤彤對(duì)聲音的感知總是那么準(zhǔn)確。2004年初夏的一天，母女倆聽海歸來(lái)，臺(tái)風(fēng)裹挾著暴雨突襲而至。黎云趕緊抱著彤彤來(lái)到一家商場(chǎng)門外，驚恐地看著肆虐的臺(tái)風(fēng)。“媽媽，這風(fēng)好大啊！你聽，樹都被吹折了。”風(fēng)狂雨驟，彤彤一點(diǎn)兒也不驚懼，細(xì)細(xì)地辨別著每一種聲音，完全沉醉在一個(gè)美妙絕倫的聲響世界里。

聽遍了大自然的聲音，黎云嘗試讓女兒接觸音樂(lè)。每去一個(gè)地方，她都帶回一些小樂(lè)器讓彤彤玩兒。2004年12月的一天，她帶女兒去附近的曼陀鈴音樂(lè)學(xué)校感受鋼琴聲。在琴房門口，彤彤突然停下腳步：“媽媽，我從沒(méi)聽過(guò)這么好聽的聲音，我要玩鋼琴！”正在執(zhí)教的董黎老師拉著彤彤來(lái)到鋼琴前，將彤彤的手指輕輕放在鍵盤上?！斑耍　蓖鸵豢s手，又甜甜地笑了，然后又小心翼翼地按下另一個(gè)鍵?！皨寢?，我要學(xué)鋼琴！”接連按了幾個(gè)鍵之后，彤彤的心完全被美妙的琴聲擄走了……

琴聲不能斷

彤彤看不見樂(lè)譜和鍵盤，怎么學(xué)琴？董黎老師找到校長(zhǎng)李寧寧。李寧寧彈奏了《月光曲》的第三樂(lè)章，來(lái)測(cè)試彤彤的音樂(lè)潛力。彤彤聽得入了神：“媽媽，這聲音好像大海??！”《月光曲》是貝多芬為一位盲姑娘寫的，描繪了月光照耀下的大海。“這孩子的確有音樂(lè)天賦?？墒澜缟线€沒(méi)有針對(duì)盲童的鋼琴教法……”李寧寧也很為難?！澳銈兙妥屗嬉煌妫瑢W(xué)費(fèi)我照交，只要她快樂(lè)就行！”“就沖你想讓孩子快樂(lè)這個(gè)想法，我們收下你女兒，學(xué)費(fèi)也免了！”李寧寧斬釘截鐵地說(shuō)。

第二天，黎云拿出所有的積蓄，買了一架1萬(wàn)多元的立式鋼琴。彤彤如獲至寶，玩了整整4個(gè)小時(shí)還愛不釋手。

學(xué)校經(jīng)反復(fù)研究，制定了一套特殊教法：以鋼琴中央C為開始，上行及下行每5個(gè)白琴鍵為一組，讓彤彤找準(zhǔn)每個(gè)琴鍵的位置，并根據(jù)她的聽覺記憶進(jìn)行練習(xí)。黎云則坐在旁邊，一字不漏地記下動(dòng)作要領(lǐng)，回到家再指導(dǎo)女兒反復(fù)練習(xí)……

兩周過(guò)去了，黎云和董黎欣喜地看到，彤彤的聽音能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他正常孩子，很快就牢牢記住了鍵盤位置和相應(yīng)的音高。但在練習(xí)音階時(shí)，由于手掌太小老是彈不好，彤彤急得哭了起來(lái)。這時(shí)，黎云就給她講貝多芬頑強(qiáng)戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)作《月光曲》的故事。彤彤雖然不能完全聽懂媽媽的話，但她知道《月光曲》太美了，她一定要把它彈奏出來(lái)。

黎云工作繁忙，輔導(dǎo)女兒也越來(lái)越吃力。一天，她加班回到家，一頭倒在沙發(fā)上，一言不發(fā)。這時(shí)，她聽到女兒在哭?！巴?，怎么哭了？”“媽媽不高興，我也覺得很傷心！”黎云鼻子一酸，說(shuō)：“媽媽沒(méi)有不高興，媽媽只是覺得很累。”彤彤一擦眼淚，說(shuō)：“那我給媽媽彈奏一首?！蓖χ浑p小手放在黎云頭上，指肚輕重有致地扣著她的頭皮，“哆、來(lái)、咪……”女兒所謂的彈奏竟是給自己按摩。黎云哭了，又笑了，懂事的女兒趕走了她的疲倦和傷痛。

這一幕看得小保姆張露英悄悄抹淚。黎云工資不高，但每逢張露英父母生日，黎云都會(huì)買些禮物悄悄寄給張露英在鄉(xiāng)下的父母，兩人情同姐妹。當(dāng)晚，彤彤睡著后，張露英對(duì)黎云說(shuō)：“黎姐，你又要工作又要陪彤彤練琴，實(shí)在太辛苦了。你教她的那些我都看會(huì)了，以后我來(lái)陪她練琴吧！”從此，張露英擔(dān)負(fù)起了輔導(dǎo)彤彤的重任。為了弄懂樂(lè)譜，她找來(lái)白紙畫上五線譜，每天晚上一邊畫音符一邊念念有詞：“這個(gè)蝌蚪應(yīng)該放這兒，那個(gè)蝌蚪應(yīng)該放這里……”彤彤在音樂(lè)學(xué)校上課，她坐在一旁邊聽邊做筆記；回到家，她再督促輔導(dǎo)彤彤練習(xí)。

憑借驚人的記憶力，彤彤能熟練彈奏右手旋律和左手和弦，但一配合就出問(wèn)題。張露英把彤彤帶到水池邊，抓住她的雙手，截住淙淙響動(dòng)的流水，水聲戛然而止。她對(duì)彤彤說(shuō)：“琴聲要像流水一樣連貫，不能斷，斷了就不好聽了。彤彤，你懂了嗎？”彤彤點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所悟。在“小老師”的嚴(yán)格要求下，彤彤的練習(xí)曲彈得越來(lái)越流暢、專業(yè)。

轉(zhuǎn)眼到了春節(jié)，張露英要回老家過(guò)年了。她一走，彤彤也沒(méi)心思練琴了。這時(shí)，張露英打來(lái)電話，囑咐彤彤說(shuō)：“彤彤，琴聲就像流水一樣不能斷喲。姐姐沒(méi)在身邊，記得每天練琴。3天后你在電話里彈給姐姐聽，要是你水平下降了，姐姐就再也不回來(lái)！”彤彤一聽，馬上乖乖地坐到鋼琴前。幾年來(lái)，黎云母女倆和小保姆相依為命，比親人還要親。

一直引導(dǎo)她

經(jīng)過(guò)兩年多的勤學(xué)苦練，彤彤開始嶄露頭角：2006年6月，在粵港“琴星杯”少兒鋼琴比賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；同年10月，又在珠海青少年鋼琴比賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。這時(shí)，一直教彤彤的董黎老師要移居海外了，她放心不下彤彤，帶著傾注了無(wú)限心血寫就的4萬(wàn)多字盲童鋼琴教法，找到羅慧老師。愛心接力，一棒傳一棒。到羅慧老師手里，樂(lè)曲難度增加了，羅慧老師主動(dòng)承擔(dān)了陪練任務(wù)，還常常到彤彤家里輔導(dǎo)。在她的悉心指導(dǎo)下，彤彤的琴技越來(lái)越純熟。

2006年12月的一天，黎云和張露英帶著彤彤來(lái)到了香州文化廣場(chǎng)。“小姑娘，你叫什么名字？”彤彤坐在長(zhǎng)椅上休息時(shí)，菲律賓籍女外交官艾爾瑪見彤彤是個(gè)盲童，便主動(dòng)搭話。聽說(shuō)彤彤會(huì)彈鋼琴，艾爾瑪難以置信，帶她來(lái)到附近一家琴行。結(jié)果，彤彤一曲《莫扎特奏鳴曲》讓艾爾瑪萬(wàn)分震驚。

兩天后，艾爾瑪打來(lái)電話，她請(qǐng)來(lái)了已定居珠海的美國(guó)著名爵士鋼琴音樂(lè)大師鮑勃?貝勒斯。黎云做夢(mèng)也不會(huì)想到，眼前這位和藹慈祥、專心聽女兒彈琴的外國(guó)老人竟是一位美國(guó)天皇巨星，被著名歌星麥當(dāng)娜稱為“最傳神的爵士樂(lè)大師”。彤彤一曲終了，鮑勃露出吃驚而滿意的微笑，哼了一段爵士鋼琴曲。剛停下，彤彤就用同樣的節(jié)奏準(zhǔn)確無(wú)誤地唱了出來(lái)，并且在鋼琴上彈奏起來(lái)?！疤袅?！”鮑勃驚喜地對(duì)黎云說(shuō)，“真沒(méi)想到你女兒的演奏如此出色，她對(duì)音樂(lè)的感受非常敏銳！從今天開始，我免費(fèi)為你的女兒教授鋼琴！”

似乎冥冥中有天意，愛心接力棒傳遞到了這位國(guó)際大師手里。從此，在中國(guó)小提琴演奏家趙紅提供的音樂(lè)室里，經(jīng)?？梢钥吹揭晃粷M頭銀發(fā)的美國(guó)老人和一位雙目失明的中國(guó)女孩兒坐在鋼琴前。黑白琴鍵上，一雙大手和一雙小手默契地此起彼伏，一個(gè)個(gè)音符珠聯(lián)璧合，匯成天籟般美妙的樂(lè)曲，從他們的指間汩汩流淌而出……

在一次休息的間隙，鮑勃向彤彤講起自己的鋼琴人生：“我很小的時(shí)候，父母就對(duì)我進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育。4歲的時(shí)候，我父親指著一臺(tái)鋼琴說(shuō)：‘孩子，你去彈吧！’就這樣，我愛上了鋼琴。15歲，我開始巡回演出，那時(shí)，貓王是我們美國(guó)最偉大的歌手……”“貓王？”彤彤咯咯地笑了，“你是說(shuō)一群貓的大王嗎？”鮑勃也笑了，彤彤的天真無(wú)邪實(shí)在太可愛了。

笑聲過(guò)后，彤彤緩緩伸出手，說(shuō)：“鮑勃，我能……摸摸你的臉嗎？”

鮑勃心里掠過(guò)一絲柔情，牽引著彤彤的手在自己臉上摩挲?！拔腋杏X你是一個(gè)很好的人，就像我的媽媽、小張姐姐和教過(guò)我的老師一樣?！蓖⑿χf(shuō)?！澳阋彩莻€(gè)好孩子，我愛你！”鮑勃親吻著彤彤的額頭，眼里有淚光閃動(dòng)。

2007年圣誕節(jié)，在珠海市“太陽(yáng)與海”西餐廳里，數(shù)百名外國(guó)友人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們心中的天皇巨星把一個(gè)紅色塑料小凳放到了鋼琴下面。當(dāng)彤彤坐在鋼琴前，腳踏紅色小凳，所有人才恍然大悟：原來(lái)，大師要和一位中國(guó)盲童同臺(tái)演出！悠揚(yáng)的琴聲響起，眾人沉浸在一老一少完美的演繹中，情不自禁地跟著齊聲哼唱……

在鮑勃的指引下，彤彤參加了無(wú)數(shù)大大小小的演出，琴技日益精進(jìn)。鮑勃說(shuō)：“明年，我準(zhǔn)備把彤彤推向國(guó)外的演奏舞臺(tái)?！?/p>

第6篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

關(guān)鍵詞：周國(guó)平；哲學(xué)散文；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：GO2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0208-02

1　探究生命和人生的真諦

周國(guó)平說(shuō)：“人生最重要的是充實(shí)，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生?！庇谑牵梦淖钟涗浟俗约阂欢味稳松?jīng)歷。

周國(guó)平的散文中滿溢著對(duì)生命的敬畏感，他鼓勵(lì)人們要積極地面對(duì)人生，要飽含熱情地好好活著。他認(rèn)為人生或許是徒勞的，命運(yùn)是不可改變的，可以改變的只是我們對(duì)生命的態(tài)度。正因?yàn)檫@樣，回過(guò)頭我們?cè)賮?lái)看《妞妞――一個(gè)父親的札記》時(shí)，生命的悲歡離合，借助周國(guó)平的哲學(xué)散文，以妞妞這樣一個(gè)活生生的凄美嬌艷的生命得以深刻地表現(xiàn)了出來(lái)，這不僅僅是痛苦，實(shí)際上是對(duì)生命的一種永恒的渴望。

周國(guó)平不過(guò)是用文學(xué)的方式在談?wù)軐W(xué)，在周國(guó)平的哲學(xué)散文中，所表達(dá)的感悟仍是圍繞著那些古老的哲學(xué)問(wèn)題，例如生命的真諦、人生的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂和超越等等。

人生的意義、生命的真諦與哲學(xué)的關(guān)系，這是周國(guó)平一生所追求的；而生與死，正是這兩種思想的終極命題，讓周國(guó)平更加深刻地看到了人生和生命過(guò)程中的哲學(xué)意義。把情感升華至哲學(xué)的高度，把哲學(xué)融入情感世界之中以文學(xué)散文的形式闡釋出來(lái)，如果用泡一壺茶來(lái)做比喻的話，哲學(xué)散文是那沸騰的水，其間所包含的思想就是那濃郁的茶香。這樣的表現(xiàn)方式，使得哲學(xué)思想增強(qiáng)了理趣，哲學(xué)也將變的深入淺出，人生的意義得到升華，生命也因此得到人們的重視和珍惜。

2　生活化

在上個(gè)世紀(jì)80年代，周國(guó)平寫的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等書對(duì)改變讀者的精神結(jié)構(gòu)曾產(chǎn)生了巨大的作用。不過(guò)，使周國(guó)平的影響更為深遠(yuǎn)的，是他以詩(shī)和哲理一樣的文筆，深入生活的哲理散文：充滿了對(duì)生活的悲歡離合的哲學(xué)思考，蕩滌著人們的心靈。

我們只要留意那個(gè)時(shí)代處的周國(guó)平對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)周國(guó)平的哲學(xué)散文所具有的獨(dú)特藝術(shù)特色――生活化。

“哲學(xué)的寫作可以分為多種，其中一種寫作是學(xué)院式的，喜歡資料的收集和堆砌。這里不需要感性語(yǔ)言和形象思維，不需要與當(dāng)下的結(jié)臺(tái)，而更在意哲學(xué)的歷史性，文章的抽象程度越高、術(shù)語(yǔ)的密度越大，這個(gè)人的思想就越堅(jiān)實(shí)和豐富。還有一種寫作，這種寫作文風(fēng)活潑，并融人了鮮活的生活場(chǎng)景，它常化艱深為乎易，如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣，發(fā)生得悄然而廣泛”。

他的散文不屬于其中的任何一種，他的哲學(xué)散文是眾多寫作方式的融合與升華，形成了他獨(dú)特的寫作特色，他的哲學(xué)散文和純學(xué)院不同，更側(cè)重于把哲學(xué)生活化或者應(yīng)用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲學(xué)散文也包含了哲學(xué)學(xué)術(shù)，因?yàn)檎軐W(xué)是一個(gè)知識(shí)積累和整理的過(guò)程，哲學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，也需要知識(shí)的搜集和整理，但是哲學(xué)如果僅僅是以學(xué)術(shù)的方式出現(xiàn)，這就是離開哲學(xué)的根本了，所以周國(guó)平的哲學(xué)散文就采取另一種表達(dá)方式，把哲學(xué)學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，脫離了哲學(xué)家和散文家的界限，把對(duì)生活中的歡樂(lè)、痛苦、還有堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著等等生活感悟通過(guò)哲學(xué)散文的形式表達(dá)出來(lái)。

周國(guó)平說(shuō)：“研究哲學(xué)，其實(shí)有兩個(gè)方面的要求。首先要對(duì)哲學(xué)有種領(lǐng)悟的能力，沒(méi)有領(lǐng)悟的能力也可以做學(xué)術(shù)，但我可以肯定你不會(huì)有大成就；另外一個(gè)就是學(xué)者的功夫了。你首先要選擇你的問(wèn)題，哲學(xué)的看法必須是以問(wèn)題為主，問(wèn)題是核心，你要找出哲學(xué)中什么問(wèn)題是一個(gè)重要卻多年來(lái)沒(méi)能弄清楚的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題能讓你產(chǎn)生興趣，然后你要發(fā)揮你作為學(xué)者的功夫，把古今中外關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論述都找出來(lái)，去收集整理資料，看看這個(gè)問(wèn)題有哪幾種論述方式，然后你要進(jìn)行比較，得出自己的結(jié)論”。

不難發(fā)現(xiàn)，周國(guó)平可以讓他的哲學(xué)散文深入生活，做到哲學(xué)的生活化，和他親身去收集哲學(xué)資料，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，刻苦的鉆研，系統(tǒng)的分析是分不開的。然而，這些只是基本條件罷了，最關(guān)鍵的是在這些基本前提的基礎(chǔ)上，周國(guó)平在平時(shí)日常生活中，對(duì)所遇到的人，所碰見的事，所觀察到的現(xiàn)象，所聽到的話中，都加入了哲學(xué)的思考，透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物、現(xiàn)象等等的本質(zhì)，并加以理論化的總結(jié)，從而，得到生活的真諦，這些哲學(xué)認(rèn)識(shí)都是和日常的生活密不可分的。

3　展現(xiàn)真性情

他的散文或平實(shí)或素雅或優(yōu)美或哲理的文字中所透露出的個(gè)人的思維光輝的東西，或者個(gè)人魅力，讓人著迷。特別是他在散文中流露出的真性情?？梢哉f(shuō)，在人心靈最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有名的文人，還是無(wú)名的老百姓。性情，最能體現(xiàn)一個(gè)人的思想；性情，最能看出一個(gè)人的品質(zhì)；性情，最能表現(xiàn)出一個(gè)人的形象。

“我沒(méi)有任何辦法留住人生中最珍貴的東西，我只能把它轉(zhuǎn)換成所謂的文本，用文本來(lái)證明我們?cè)?jīng)的擁有，同時(shí)也證明我們已經(jīng)永遠(yuǎn)的失去”。字里行間透露出作者的智性與情感生活，是一部完完全全的真性情的表露。這本自傳包括兩條主線，一是智性生活，一是情感生活，二者大致體現(xiàn)了周國(guó)平的個(gè)性面貌，也表現(xiàn)了作者的性情。

文人大都是性情中人，周國(guó)平也不例外。做一個(gè)性情中人不難，但做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的性情中人卻很難?！拔椅ㄒ豢梢宰栽S的是，我的態(tài)度是認(rèn)真的，我的確在認(rèn)真地要求自己做到誠(chéng)實(shí)，我至少敢說(shuō)，在這個(gè)名人作秀成風(fēng)的時(shí)代，我沒(méi)有作秀”?，F(xiàn)在我們看到的是，周國(guó)平先生，作為一個(gè)清醒的學(xué)者，一個(gè)敢于面對(duì)自己的哲學(xué)家，他不回避，不隱藏，而是在不傷害別人的同時(shí)，坦然用哲學(xué)散文這一形式記述著全部的經(jīng)歷。

普魯斯特在《追憶似水年華》中說(shuō)：“我們的家庭關(guān)系，從表面看是穩(wěn)定的，其實(shí)像大海一樣變幻莫測(cè)。因此，多少對(duì)看起來(lái)情投意合的夫婦，一時(shí)間離婚的傳說(shuō)滿天飛，可是不久，當(dāng)妻子講起丈夫或丈夫談起妻子時(shí)，又變得那樣柔情似水”。在周國(guó)平的文字中也有這方面的內(nèi)容，但由于周國(guó)平是客觀地公正地看待這一切，所以我們讀到這些內(nèi)容時(shí)，感受到最多的是溫情，是默默的溫情，充滿感激之情。

在周國(guó)平哲學(xué)散文中有這樣的觀點(diǎn)“人生有許多出于自然的享受，如愛情，友誼，欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂(lè)遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。在明白了這些道理之后，他就會(huì)和世俗的競(jìng)爭(zhēng)拉開距離，借此為保存他的真性情贏得了適當(dāng)?shù)目臻g。而一個(gè)人只要依照真性情生活，就自然會(huì)努力去享受生命本身的種種快樂(lè)”。

性情，則是一個(gè)人的性格的外在表現(xiàn)。在周國(guó)平哲學(xué)散文中，看重的是生活的意義、內(nèi)心的感受，這就叫“真性情”。不管是為人還是為文，這都是他最看重的。穿梭于周國(guó)平語(yǔ)言與文字上，在素面朝天的文字里面，我們能緬懷到

一些歡樂(lè)或疼痛，我們能得到一些啟示和收獲，我想這也只有周國(guó)平的真性情文字才能做到吧。

4　哲學(xué)思想的自我消費(fèi)性

在周國(guó)平的哲學(xué)散文中有著類似的觀點(diǎn)：思想，是具有“自我消費(fèi)”性質(zhì)的東西。

在周國(guó)平的哲學(xué)散文里，哲學(xué)思想首先是他的愛好，也是他人生的重要組成部分。如果說(shuō)學(xué)者周國(guó)平本人就是一本書，那么他的心靈自傳《歲月與性情》就是周國(guó)平。幾乎所有的思想家、哲學(xué)家，開始都不是為了一定要弄出一個(gè)經(jīng)天緯地的理論而進(jìn)行研究的，而是為了讓自己更明白些生活或人生，是緣于對(duì)思想和理論本身的興趣和魅力，而全身心投入到某個(gè)領(lǐng)域的。可以說(shuō)，人類歷史上很多有價(jià)值的思想，是思想家在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的。尼采的《看哪這人》，盧梭的《懺悔錄》，再到周國(guó)平的《歲月與性情》，與其說(shuō)是寫給世人看的，倒不如說(shuō)是寫給自己的。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里有這樣一句話：思想也是是自己的，然后才可能是大眾的。

哲學(xué)家和思想家，并不一定都有系統(tǒng)的理論和著作，甚至“不一定要拿出作品來(lái)，哲學(xué)家本人的生活和生命，就是哲學(xué)本身”。

尼采就是一個(gè)典型，他被許多人列為20世紀(jì)哲學(xué)巨匠之首，可尼采卻不是通常意義上的哲學(xué)家，他幾乎沒(méi)有一本專門的哲學(xué)著作，其大量作品是一些警句、格言、隨筆、雜感等，可以說(shuō)既無(wú)體系又無(wú)范疇，一個(gè)幾乎沒(méi)有任何理論形態(tài)作品的人，卻是人類歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。就是這樣一個(gè)哲學(xué)家，在20世紀(jì)，可以說(shuō)，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)主要哲學(xué)流派，跟尼采的名字沒(méi)有關(guān)系；也可以說(shuō)，在20世紀(jì)，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)重要人文科學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有尼采思想的影響。

孔子，一位影響著五千年中華文明的思想家。我們也找不到他的系統(tǒng)的哲學(xué)著作和理論文章，幾乎家喻戶曉的《論語(yǔ)》，還是其弟子們整理的一些他的“只言片語(yǔ)”和對(duì)話，可是卻有“半部《論語(yǔ)》治天下”的力量和影響，沒(méi)有一部哲學(xué)書能與孔子的這些“只言片語(yǔ)”相比，沒(méi)有一位哲學(xué)家或思想家對(duì)人們的思想，對(duì)一個(gè)國(guó)家甚至對(duì)世界的影響，能超過(guò)孔子的。

在思想的自我消費(fèi)、享受上，周國(guó)平和希臘的尼采，古代的孔子是一致的，周國(guó)平的生活歲月形成了他獨(dú)特的性情，這種性情本身就是哲學(xué)，比那些所謂的貌似高深的哲學(xué)要深刻的多。他是站在上帝面前，講出自己的所思所想的，他那種“倒著活”的思想很讓人震撼。

對(duì)于周國(guó)平哲學(xué)散文來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思想永存，精神不死，思維比存在更長(zhǎng)命!

第7篇：妞妞一個(gè)父親的札記范文

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)模式

社會(huì)文明的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)模式的改革，以及公眾對(duì)衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷提高，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)提出了新的要求。高校作為輸送優(yōu)秀人才的重要基地，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)工作中責(zé)無(wú)旁貸。調(diào)查結(jié)果表明，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍較低，既偏離了職業(yè)內(nèi)涵，不利于醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展，又難以適應(yīng)當(dāng)下的工作要求。探索合適的培養(yǎng)模式，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)勢(shì)在必行，急不可待。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)可從兩方面理解，一是基礎(chǔ)性人文素養(yǎng)，即以社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的總體要求為重要依據(jù)，以“兩課”、文學(xué)、歷史、社會(huì)、心理、藝術(shù)等課程為傳播載體，旨在將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)為文化品位高雅、道德情操高尚、心理健康的高素質(zhì)人才，從而使其以更廣闊的思維和視角理解、領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)的價(jià)值和意義；二是特殊性人文素養(yǎng)，其以提高醫(yī)學(xué)生利用醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行防治救人的能力為主要目標(biāo)，借助醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等學(xué)科，用于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)觀念、方法論和知識(shí)論，為其提供精神支撐，借助衛(wèi)生、生態(tài)、高新技術(shù)應(yīng)用等倫理學(xué)科督促醫(yī)學(xué)生強(qiáng)化關(guān)愛病人、忠于職守、珍愛生命、一心赴救等職業(yè)意識(shí)，借助醫(yī)學(xué)與法、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、醫(yī)患溝通技巧等學(xué)科，幫助醫(yī)學(xué)生提高服務(wù)大眾、勝任崗位等基本素養(yǎng)，并學(xué)會(huì)妥善處理醫(yī)療工作中的實(shí)際問(wèn)題。

2.醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

醫(yī)療科技的進(jìn)步和醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的提高是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)健康發(fā)展的重要指標(biāo)，但無(wú)論是醫(yī)學(xué)研究，還是醫(yī)療服務(wù)，其面對(duì)的對(duì)象都是情感豐富的人，這不僅意味著個(gè)人價(jià)值的不斷提升，而且反映出社會(huì)需要德高醫(yī)精的醫(yī)務(wù)人員。當(dāng)下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)水平并不樂(lè)觀，由此引發(fā)的醫(yī)療糾紛時(shí)常出現(xiàn)，而且常見于年輕醫(yī)生。筆者采用調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)某地高校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)相關(guān)情況進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

雖然上述調(diào)查結(jié)果并不能代表我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)際情況，但可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)缺乏一定的認(rèn)知，其人文素養(yǎng)水平不言而喻。如此，當(dāng)今日的醫(yī)學(xué)生成為明日的白衣天使之后，不僅難以和病患建立和諧關(guān)系，難以勝任實(shí)際工作，影響醫(yī)院的醫(yī)療服務(wù)水平，而且不利于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就要求醫(yī)院院校必須切實(shí)把握醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)偏低的成因，更新教學(xué)理念，革新教學(xué)模式，以此為社會(huì)輸送基礎(chǔ)扎實(shí)、技能全面、醫(yī)德高尚、服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的全才。

二、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)偏低的原因分析

1.相關(guān)意識(shí)缺乏

受傳統(tǒng)時(shí)代的深刻影響，醫(yī)學(xué)院校對(duì)健康內(nèi)涵和醫(yī)生職業(yè)要求的認(rèn)知雖然有所提高，但一時(shí)難以從根本上轉(zhuǎn)變教育理念，無(wú)法切實(shí)落實(shí)改革措施，重技能輕人文的現(xiàn)象依舊存在，很大程度上制約培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)工作的正常開展。

2.師資力量薄弱

當(dāng)下醫(yī)學(xué)院校的師資力量亟待強(qiáng)化，如教師結(jié)構(gòu)單一，缺乏中堅(jiān)力量；缺乏醫(yī)學(xué)專職教師，部分教師思想滯后，人文素養(yǎng)不高；教學(xué)安排不系統(tǒng)，沿用知識(shí)灌輸方法，既無(wú)法為學(xué)生創(chuàng)造更多的吸收和思考空間，又缺乏實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

3.課程設(shè)置不當(dāng)

課程是醫(yī)學(xué)院校開展人文素養(yǎng)教育的主要載體，但調(diào)查結(jié)果表明，與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程設(shè)置存在諸多不合理之處，如專業(yè)人文課程學(xué)時(shí)比例較低，選修課程設(shè)置較隨意，而且存在知識(shí)脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)和遺漏等問(wèn)題，嚴(yán)重削弱了人文課程應(yīng)有的互補(bǔ)和合力作用。

4.學(xué)生自身原因

醫(yī)學(xué)生自我完善意識(shí)缺失是影響人文素養(yǎng)提高的一大障礙，如注重提高專業(yè)技能，被動(dòng)認(rèn)知人文素養(yǎng)；自身人文知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，尤其是理科學(xué)生，但又不主動(dòng)強(qiáng)化；缺乏人文實(shí)踐意識(shí)，寧愿花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不充分把握與患者進(jìn)行交流和溝通的機(jī)會(huì)等。

三、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)模式

1.明確人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的構(gòu)建應(yīng)以明確的培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)和前提，在此立足醫(yī)生職業(yè)對(duì)人文素養(yǎng)的要求和醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)際情況，初步設(shè)定下列培養(yǎng)目標(biāo)：強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的民族認(rèn)同感、愛國(guó)情懷和社會(huì)主義信念，以此督促其為人民的健康事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德情操和職業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)中醫(yī)患矛盾的衍生與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)關(guān)系密切，應(yīng)在日常教學(xué)中幫助學(xué)生正確認(rèn)知醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、忠于職守的人道主義精神，要求學(xué)生關(guān)愛病患、尊重生命，不分貴賤、一視同仁，謹(jǐn)遵職業(yè)操守、推崇尚德濟(jì)世；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的交際與合作能力，考慮到因醫(yī)患溝通不當(dāng)而造成的醫(yī)療事故時(shí)有發(fā)生，故必須借助人文教育強(qiáng)化學(xué)生的溝通和合作能力，這不僅是對(duì)醫(yī)患雙方的尊重和負(fù)責(zé)，而且利于醫(yī)院整體醫(yī)療服務(wù)的升級(jí)。此外，還應(yīng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的和諧個(gè)性和創(chuàng)新精神，這在諸多諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主中可以驗(yàn)證。

2.整合人文素養(yǎng)課程體系

國(guó)外醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)的課程體系主要由醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)三大部分構(gòu)成，事實(shí)證明其效果顯著。因此，醫(yī)院院校可結(jié)合自身實(shí)際，將人文課程納入教育計(jì)劃，合理調(diào)整醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和人文課程比例，構(gòu)建逐步遞進(jìn)的課程體系，如針對(duì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生設(shè)置基礎(chǔ)性人文課程，可使其在《品讀名醫(yī)》、《生命教育》等課程的熏陶下樹立熱愛和敬畏生命之心，在《經(jīng)典導(dǎo)讀》、《醫(yī)學(xué)生生涯規(guī)劃》等課程的學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀念，初步形成良好的道德情操和品格素養(yǎng)；針對(duì)已具備一定人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生設(shè)置人文綜合性課程，可使其在《醫(yī)學(xué)與文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文概論》、《醫(yī)學(xué)美學(xué)》、《醫(yī)事法學(xué)》、《醫(yī)療保健政策》等課程中進(jìn)一步加深對(duì)人文素養(yǎng)的理解和認(rèn)知，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，準(zhǔn)確定位角色；針對(duì)高年級(jí)醫(yī)學(xué)生設(shè)置人文應(yīng)用課程，可使其在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《行為醫(yī)學(xué)》等課程中樹立現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀，在《醫(yī)患溝通技巧》、《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》等課程中學(xué)會(huì)尊重和理解患者，強(qiáng)化交流技能，人性化對(duì)待患者，在《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程中自覺提高醫(yī)德修養(yǎng)等。

3.切實(shí)提高教師人文素養(yǎng)

基于師資隊(duì)伍對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要影響，建議醫(yī)學(xué)院校充分利用校內(nèi)外師資資源，建立兼職與專職并存的多元化師資體系，如利用附屬醫(yī)院臨床經(jīng)驗(yàn)豐富、醫(yī)德高尚的醫(yī)師在醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)時(shí)期擔(dān)任人文教育工作者，聘請(qǐng)有識(shí)之士為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提供指導(dǎo)和咨詢服務(wù)，結(jié)合知名學(xué)者開展人文素養(yǎng)知識(shí)講座等。針對(duì)在校教師，應(yīng)建立與教學(xué)工作新標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的、長(zhǎng)效的培訓(xùn)和激勵(lì)機(jī)制，如分時(shí)分層對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性、針對(duì)性的再教育和再培訓(xùn)，并拓寬培訓(xùn)渠道，有步驟、有計(jì)劃地為其創(chuàng)造進(jìn)修機(jī)會(huì)，借助合理的競(jìng)爭(zhēng)和獎(jiǎng)懲制度督促其自覺充實(shí)和完善自我，以此不斷提高教師的學(xué)術(shù)水平和人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)適當(dāng)引入高素質(zhì)、高水平的專職人文教師，以此增加隊(duì)伍活力，帶動(dòng)學(xué)科健康發(fā)展。教師應(yīng)在日常教學(xué)和生活中嚴(yán)于律己，傳遞人文素養(yǎng)正能量，發(fā)揮導(dǎo)向和模范作用，以此感染學(xué)生，引導(dǎo)其自我提高。

4.注重校園人文環(huán)境建設(shè)

校園文化在某種意義上是一種充滿人文內(nèi)涵的人文隱形課程，會(huì)在點(diǎn)滴滲透、潛移默化中彰顯育人功能，即通過(guò)影響學(xué)生的文化心理引導(dǎo)其逐步樹立正確的價(jià)值取向、思想觀念和行為方式。醫(yī)學(xué)院?？沙浞职l(fā)揮圖書館得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)調(diào)整醫(yī)、文館藏資源的比重，充實(shí)文化教育、醫(yī)學(xué)倫理、政治經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)等專業(yè)和人文交叉類資源，同時(shí)基于豐富的館藏資源，以校園網(wǎng)、閱報(bào)欄、宣傳櫥窗等為載體介紹新書和作品，引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀，以此開闊視野，掌握一定的溝通技巧，增強(qiáng)合作能力，提高人文素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會(huì)；在校園制度建設(shè)中，應(yīng)尊重學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、民主、以人為本，用于建立博愛、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)等人際關(guān)系，以此讓學(xué)生感受溫暖激勵(lì)和人文感懷；支持校園內(nèi)部的社團(tuán)組織，如書畫協(xié)會(huì)、英語(yǔ)角、手工實(shí)踐、文學(xué)戲劇社、音樂(lè)俱樂(lè)部等，以此豐富校園生活，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的交往和合作能力。此外，還應(yīng)定期舉辦主題性的人文講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽、實(shí)踐模擬等活動(dòng)，以此將人文教育植根于校園文化中，從而促進(jìn)學(xué)生寓樂(lè)于學(xué)，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)知識(shí)應(yīng)用能力。

5.靈活滲透人文素養(yǎng)教育

靈活教學(xué)利于學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育，教師在教學(xué)中應(yīng)注重滲透人文教育，以此促使學(xué)生專業(yè)技能和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。如在講述動(dòng)物血清時(shí)，可以其抗清和抗原的雙重作用為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度審視、解決問(wèn)題；講述發(fā)熱現(xiàn)象時(shí)，可適當(dāng)強(qiáng)調(diào)其在帶給機(jī)體痛苦時(shí)，也可強(qiáng)化白細(xì)胞的吞噬功能，以此激發(fā)抗體提高肝臟的排毒功效，也可借助熱型分析為病情診斷提供輔助作用，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思想和辯證思維；鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀《瀕死體驗(yàn)》、《妞妞——一個(gè)父親的札記》、《致命的藥物》等經(jīng)典篇章，督促學(xué)生塑造高尚的道德情操；善于結(jié)合醫(yī)院闌尾炎、兒童鉛中毒等臨床資料，第一口奶粉事件、醫(yī)生收取紅包、拒絕救治條件困難病患等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及與人文素養(yǎng)相關(guān)的名人事跡、歷史事件等案例進(jìn)行教學(xué)，以此引導(dǎo)學(xué)生在感同身受中學(xué)會(huì)理性思考、客觀評(píng)價(jià)，樹立正確的價(jià)值觀念；注重創(chuàng)設(shè)人文教育情境，合理銜接學(xué)習(xí)主題與課堂互動(dòng)，靈活借助虛擬實(shí)驗(yàn)、角色扮演、醫(yī)院模擬、任務(wù)領(lǐng)受等形式，幫助學(xué)生更直觀、更容易地接受人文教育，提高人文素養(yǎng)；在臨床教學(xué)中，注重滲透?jìng)惱?、法制、社?huì)等人文教育，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，選擇最優(yōu)治療方案，防止作出傷害病患、影響社會(huì)風(fēng)氣之事；合理利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，如播放人文素養(yǎng)教育宣傳片、德高醫(yī)精醫(yī)務(wù)人員的紀(jì)實(shí)片等，以校園網(wǎng)絡(luò)為良好平臺(tái)，定期開展知識(shí)競(jìng)賽、專家講座、主題討論、人文知識(shí)展等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)知。

6.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文社會(huì)實(shí)踐

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高僅靠理論教育是不夠的，必須以第三課堂——社會(huì)實(shí)踐方為重要保障，使其在具體實(shí)踐中應(yīng)用、檢驗(yàn)理論，獲取直觀感受和感悟，進(jìn)而切實(shí)提升人文素養(yǎng)水平，這就要求醫(yī)學(xué)院校盡可能多地給予其人文社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。如動(dòng)員學(xué)生合理安排閑暇時(shí)間，立足專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，為他人、社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，提供義務(wù)服務(wù)，其中臨床專業(yè)學(xué)生可走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行包扎技能和急救方法演示，疾病預(yù)防專業(yè)學(xué)生可走進(jìn)工地、農(nóng)村等場(chǎng)所宣傳預(yù)防艾滋病等相關(guān)知識(shí)，護(hù)理專業(yè)學(xué)生可基于《老年護(hù)理學(xué)》走進(jìn)敬老院板做義工，口腔專業(yè)學(xué)生可充分利用愛牙日舉辦“大手拉小手”等宣傳活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)生在無(wú)償奉獻(xiàn)的前提下，強(qiáng)化服務(wù)和奉獻(xiàn)意識(shí)，既利于消除學(xué)生技術(shù)傲慢、知識(shí)傲慢等社會(huì)偏見，學(xué)會(huì)換位思考，尊重人格平等又利于其增強(qiáng)溝通能力和工作能力，提高心理素質(zhì)，從而拉近與患者之間的距離，鍛煉綜合能力。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重與附屬和其他醫(yī)院交流與合作，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，如定期選取部分學(xué)生走進(jìn)醫(yī)院參與導(dǎo)醫(yī)服務(wù)、緊急救治、無(wú)償獻(xiàn)血等相關(guān)流程，開展暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)，使學(xué)生在專業(yè)醫(yī)師和人文教師的輔助下進(jìn)行義診，并給予客觀的評(píng)價(jià)和可行的建議，以此幫助學(xué)生不斷提高人文素養(yǎng)。

綜上所述，我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，既影響學(xué)生自身素質(zhì)的全面發(fā)展，又將制約醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和水平的提高，因此必須基于對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)問(wèn)題和影響因素的分析，探索與當(dāng)下醫(yī)務(wù)工作要求相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，以此提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

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